微妙的无常

• 培养帮助他人的技能
• 如何培养对家人的慈悲心
• 对死亡的沉思反思
• 微妙的无常
• 将无常的理解扩展到他人
• 视众生为空性存在

让我们培养我们的动力。 帮助某人或使他们受益是什么意思？ 这在实践中意味着什么？ 我们需要具备哪些品质来帮助或援助他人？ 如果你想提供帮助但你不具备这些品质或能力，你会怎么做？ 那你怎么办呢？ 意识到我们有一些提供帮助的愿望，但我们缺乏始终这样做的能力。 想想谁有完全的能力从自己的角度不受限制地提供帮助； 我们看到这只是一个 佛 谁有这种自由； 这就是我们所说的放弃认识，使人获得最大的利益。 看到这一点，让我们自己产生动力，成为一名 佛.

当我们基于无始无终的心流来观察时，我们的现在和未来确实是分开的。 现在是我们可以采取行动的时候，而未来还没有到来。 未来将成为现在，但不存在某种永久的、固有存在的未来等待着成为现在。 我们现在正在创建它。

问题解答

问题： “实施这些关于同情心和实践的反思，你如何帮助他人而不被他们的消极情绪所吸引或影响，或者没有 gehechtheid？“

尊者图登卓龙（VTC）： 有一些关于如何帮助他人的问题； 现在让我把它们全部读完。

问题： “你教导了爱、同情心和全心投入的三个层面。 第一天我问关于贪婪以及如何帮助有这种痛苦的人，你说问题不在于如何帮助他们，而在于如何按照自己的想法工作，然后可能为他们树立一个好榜样 – 但是我很困惑。 修行说我会帮助这个人摆脱痛苦和痛苦的根源，但你告诉我要“冷静下来”。 请帮我解释一下“帮助”是什么意思？

问题： ”我被困在培养第三层慈悲心上，决心尽我所能帮助别人充满快乐和快乐的因。 当一个人变得非常消极时，我如何尽我所能帮助他们而不被他们的消极情绪影响？ 我还想知道，这是否属于主动提供帮助的范畴？ 如果对方没有寻求任何帮助，甚至对你不请自来的帮助感到不满怎么办？”

职业训练局： 也许这两个问题都围绕着健康的界限。 “我们如何通过尊重自己和他人的界限来培养第三层次的同情心？”

帮助某人意味着什么？

这些问题有一个中心主题：帮助某人意味着什么？ 我们通常的思维方式是：“帮助别人意味着什么？” 要么是他们现在正在做的实际事情； 他们需要帮助将某物从一个地方搬到另一个地方； 他们在一项或多项家务上需要帮助，这是很明显我们可以提供帮助的。 在那里，我们的困难通常是懒惰，而且我们不想帮忙。 有时会遇到这样的情况，我们想提供帮助，但不知道该怎么办。 那么当我们不知道做什么的时候我们该怎么办呢？

观众： [听不清]

职业训练局： 他们希望我们帮忙做某事，但我们不知道该怎么做。 他们需要帮助编辑视频，而我们不知道如何编辑视频。 所以你会怎么做？ 你说：“对不起，我没有编辑视频的能力。” 如果您认识这样做的人，那么您可以让那个人参与这项任务。

有时在我们的生活中，有些情况我们想要提供帮助，但我们意识到我们没有技能，所以我们出去接受教育并学习技能。 我想象有人，我希望有年轻人，现在看着这个国家正在发生的流行病，并思考，“我真的很想提供帮助，但我对生物学一无所知，我不知道关于流行病学的任何事情，我对社会学了解不多，也不知道所有这些社会因素如何影响谁感染了病毒，谁没有感染病毒。 所以我要学习，我要学习，可能需要几年的时间才能获得能够做到这一点的素质，但这是我真正希望能够做到的事情。”

例如，不要盲人引导盲人，跳进去，当你需要手术时，有人想帮助你，但他们只有一把小刀，没有技能，最好让他们回到学校，学习，并获得帮助。受过适当的训练，不是吗？

因此，除了有提供帮助的愿望之外，我们还需要提供帮助的技能。 该技能有几个维度。 一是，如果这是一项实用技能，那就知道如何去做。 第二个维度是与人打交道的技巧。 这就是我们陷入困境的地方。 帮助某人的最佳方式是什么，尤其是在他们没有寻求帮助的情况下？ 通常，这些人是真正最需要帮助的人。 那些没有寻求帮助的人，对吗？ 对于那些向我们寻求帮助的人，有时我们有点太忙了，他们很头疼，但我们会尽力而为。 但我们有点希望他们不要打扰我们，学会自己管理自己的生活。

我们最想帮助的是那些没有寻求帮助的人，对吗？ 那些人真是太讨厌了。 那些生活一团糟的人，我们为他们提供完美的建议，告诉他们如何才能不那么贪婪，更加慷慨。 或者关于他们如何摆脱药物滥用并真正恢复正常生活。 他们如何用他们的 愤怒 这样就不会一直在家里爆发。 这些就是我们想要帮助的人，对吗？ 这些人不会向我们寻求帮助。

我们是在帮助别人还是试图改变别人？

观众： 我们是在帮助他们还是改变他们？

职业训练局： 这就是她问的问题：“我们是在谈论帮助他们还是在谈论改变他们？” 有时，我们的愿望是改变它们。 我们制定了他们应该如何改变的议程，因为我们知道什么对他们最有利。 向他们通报我们的议程并向他们提供我们的帮助是否有帮助？

当人们主动向你提供建议时，你会如何回应？ 我的猜测可能不太好。 如果这个人是你非常了解、你非常信任的人，他会竖起耳朵来对你说：“哦， 它似乎 就像你正在做的那样。 我是 想知道 你怎么样，”他们想听听我们发生了什么，但如果我们不想说话，他们也没关系——我们可能会听这些人的意见，因为我们可以看到他们和我们一起来关心我们，他们想听听我们的感受。

有时候，我们最需要的是有人倾听，而不是有人给我们建议。 因此，如果有人以这种方式来找我们，我们会更愿意信任他们。 当我们看其他人时也是如此。 如果是我们关系密切的人，如果我们能够以这样的态度去接近他们，“我只是在观察这一点，但我真的不知道你在做什么，但如果你想谈论它，我想倾听”，然后给他们分享或不分享的空间，然后根据我们从他们那里听到的内容，我们可以更好地找出什么对他们真正有帮助。

也许他们所需要的只是倾听、接受和理解。 也许他们需要一些建议，但我们在给出建议之前必须先看看。 很大程度上取决于你与这个人的关系，很大程度上取决于我们放慢速度和放手的能力 我们的 议程。 因为如果我们的议程是想要改变他们，基本上是因为他们所做的事情给我们带来了痛苦，那么我们通常会采取行动。 因此，我们必须培养能够提供帮助的技能。

我们现在有足够的智慧、慈悲和技巧来帮助别人吗？ 我不了解你，但我不知道。 那我该怎么办呢？ 我最好接受教育并发展这些技能。 我可能无法立即提供帮助，但我需要先训练自己。 这就像有人看到人们患有疾病并想帮助他们，但他们需要先去医学院，在去医学院之前他们需要完成四年制学位，在此之前他们需要完成高中学业学校。

同样的道理，如果我们想要帮助别人，但是我们缺乏智慧、慈悲和技能，谁有这些能力，我们怎样才能培养这些能力呢？ A 佛 拥有它们，所以这就是为什么我们产生菩提心动机，成为一个 佛。 这是否意味着我们在成佛之前不会帮助任何人？ 不！ 我们现在做我们能做的事，但我们不会做我们不能做的事情，而我们做不到的一件事就是让人们遵守我们认为他们应该成为的样子。

寻求我们的帮助

如果有人来找我们接受培训，有人来我们这里接受教育，那么他们会问：“是的，请培训我。 请给我教育。 请给我指出哪些方面我还需要学习或者培养更多的能力。”

当有人来找我们时，他们是在寻求这种帮助，然后我们就知道我们得到了他们的许可，可以对他们说一些我们通常不会因为他们寻求帮助而对他们说的话。 但是对于那些不寻求帮助的人，我们最好只是倾听，与他们建立良好的关系，并进行我们自己的修行，这样我们的能力会增加，我们的障碍会减少。

我们的帮助的障碍

我们需要帮助哪些障碍？ 除了我之前提到的，我们没有技能等等，一大障碍是当我们试图提供帮助时，人们不做我们希望他们做的事。 换句话说，我们的帮助不会“起作用”，因为我们知道我们的帮助会是什么样子或不会是什么样子。 听从我们的建议，帮助他们意味着这些人会变成像 X、Y 和 Z 那样的人。当我们提供帮助而他们不听从时会发生什么？ 或者如果他们因为我们而生我们的气怎么办？ 提供 帮助？

我的意思是，“我想帮助他们，但他们让我迷路。 他们难道没有意识到我有多么关心他们吗？ 难道他们没有意识到我的同情心有多大，我真的想帮助他们过上美好的生活吗？ 我知道他们如何才能过上美好的生活，也知道如何停止自我破坏！ 他们为什么不信任我？ 他们为什么不听从我的建议？ 我很沮丧！ 我很生气！ 我在这里竭尽全力提供帮助，但他们不理我，或者让我走开，或者甚至对我生气！”

你有过这样的感觉吗？ 那里出了什么问题？ 我们有一个议程，但我们认为我们知道其他人应该如何生活，这有点傲慢。 我们认为我们应该能够立即改变某人，这也有点傲慢。 即使我们自己知道的坏习惯也需要一段时间才能改变。 但别人的坏习惯，当我们给他们建议时，他们应该立即去实践并改掉他们的坏习惯。 有点脱节吧？ “我需要时间，我需要耐心，我需要理解，但其他人——因为我真的无法忍受他们所做的事情——应该立即改变。”

这对我们的效率来说是一个障碍，因为我们把人们拒之门外。 我们可能认为我们想帮助他们，但也许我们的意图更多的是改变他们而不是帮助他们，所以我们不耐烦。 我们不认为改变需要时间，也许其他一些方法比我们现在提供的方法更有帮助。 我们这些当过学校老师的人（这个房间里有我们几个人），你知道，有些孩子，当他们行为不端时，你必须把他们叫出来，并严厉地跟他们谈话。 其他孩子，当他们行为不端时，你必须去说：“怎么了？ 有什么事情让你烦恼，怎么了？” 你不去管教他们，你去和他们交谈。 回顾我当老师的时光，有些情况下我做的完全是错误的事情。

所以大卫·尼基，如果你在某个地方听到这个：当你三年级时，我想为我所做的事情道歉。 你在课堂上胡闹，把门撞到我脸上，这种事已经持续了一段时间了，所以我把你拉到了校长那里。 后来我才知道你爸爸和妈妈要离婚了。 你当时读三年级，你的家庭正在破裂。 你很害怕，你很痛苦，你需要理解，但我没有看到这一点。 我不知道这一点，我没有提供帮助或同情，相反，我做了与你真正需要的相反的事情。 对不起。 那是大卫·尼基，我还需要向其他几个孩子道歉。 因此，我们需要（1）培养技能，（2）学习如何融入他人。

就有人问如何不卷入他人的消极情绪而言； 如果它们是负面的，就不要管它们——一般来说，你需要看看具体的情况。 我无法给你适用于所有事情的建议，但如果有人不想听，就别管他们，为他们祈祷，并进行索取和给予 冥想 对于他们来说。 进行这些练习，尤其是如果是家庭成员，尤其是您的孩子并且他们正处于青少年时期。 意识到您可能不是帮助他们的最佳人选。

当你有孩子时，当他们还小的时候，确保他们与其他成年人、他们的阿姨、叔叔、老师或家人朋友有良好的关系。 确保还有其他让他们感到舒服的成年人。 确保他们知道他们可以去与另一个成年人交谈，而无需那个成年人过来告诉你发生了什么事。 因为如果你确保在孩子们还小的时候发生这种情况，那么当他们成为青少年并且他们不想听你的时候，他们仍然会有一些他们信任的明智的成年人，他们可以去找他们。 这对他们来说非常非常有帮助。

您可能不是提供帮助的合适人选

意识到自己何时不是提供建议的合适人选。 当我父亲变老时（好吧，他总是在变老），但当他到了开车不安全的地步时，我们三个孩子聚在一起试图与他交谈 - 但没有成功。 我们不适合对他说这句话。 他需要从他的医生、DMV 的某个人那里、也许是一个不再开车的朋友那里听到这些信息。 听他的孩子们这么说，没有。 如果我们不是合适的人选，我们必须保持敏感。 有时，将某人与可以帮助他们的其他人联系起来比我们进入该情况更有帮助。

观众： 我只是想补充一下，尊者，从小教孩子学会寻求帮助也很重要，所以寻求帮助的行为非常重要，它可能是孩子寻求帮助的能力的决定因素。茁壮成长，身体健康，照顾好自己。

职业训练局： 和孩子相处有两件事； 你需要教他们何时以及如何寻求帮助，你需要教他们何时以及如何自己处理情况并成长。 这是一条细线，没有人知道它在哪里。 作为父母，你的工作是尽你所能，为孩子提供应对生活所需的技能，然后意识到你无法控制他们。 当它们还小的时候，当它们遇到危险时，你可以把它们抱起来。 但到了一定的年龄你就不能再接他们了，他们需要依靠你在他们年轻时与他们讨论情况所给予他们的智慧和良好的判断力。

防止业力成熟

问题： ”是否会埋下负面的种子 因果报应 随着时间的推移，如果遵循道德准则，就会削弱 戒律，这些种子不是带来了果实吗？ 负面的种子可以吗 因果报应 觉醒后会被消灭吗？”

这里有 纯化 我们为防止负面情绪的种子而采取的做法 因果报应 从成熟。 修行如顶礼三十五佛、行礼等 金刚萨埵 实践。 有一种做法叫做 四个对手的力量，在我的大多数书中，我们都会感到后悔，我们决定不再做同样的事情，我们 避难 并产生 菩提心 恢复与我们伤害的人的关系。 然后我们做某种补救行为或补救行动。 做这些 四个对手的力量 可以帮助我们净化。 所以佛教修行者努力做到这些很重要 纯化 每天都练习，因为有很多积压的工作需要赶。

帮助家人

问题： “我认为对家人和朋友这样的人比对陌生人更容易产生同情心。 但对我来说却恰恰相反； 与陌生人相处比较容易，因为在我家里我们总是吵架。” 这就是为什么他们称之为核心家庭。 “我可以做尊者建议的练习，如施受法，它有效，但仅限于我做的时候。 我怎样才能培养对家人的慈悲心？”

这需要一些时间。 我认为非常有帮助的一件事是不要将他们视为你的家人，因为一旦你说这是我的母亲，这是我的父亲，或者姐妹，兄弟，孩子，或者无论是谁，那么所有的期望他们应该如何 在那个角色中 浮现在你的脑海中。 如果你只是把他们视为受苦众生，心被无明、烦恼、烦恼所压倒。 因果报应，那么就更容易对他们产生同情心。 这有道理吗？ 你能看出，一旦你将那个人置于与你有关系的角色中，你就会产生很多期望吗？ 这些期望会妨碍我们对他们产生同情心吗？ 因为你是我的父母，这意味着你应该做这个，你应该做那个，你不应该做这个，这个，这个，这个。

如果我们把所有这些都拿走，我们说有一个受苦的众生，他在这样那样的环境中长大，在他们的生活中受到这样那样的制约。 所以，他们现在有一定的思维方式。 他们有一定的局限性，但也有一定的优良品质。 但他们是轮回中的众生，想要快乐，本意是好的，但却被烦恼和烦恼所控制。 因果报应。 我不会期望它们是完美的。 我不会给他们赋予角色。 社会可能会赋予他们一定的角色，但我不会抱有这些期望。

然后你可能会说：“但我还是个孩子，孩子期望父母把食物摆在桌子上不是应该的吗？ 我父母没有这么做！”

嗯，总的来说，是的，这是父母的责任。 但你的父母为什么不这么做呢？ “他们吸毒，他们把钱花在毒品上。” 我们有一位年轻女士来这里参加课程，这就是她的故事。 他们花钱买毒品，孩子们没有足够的食物，但这位年轻女子的态度却很出色。 她并没有生他们的气，她意识到他们有问题。 他们爱他们的孩子。 每个父母都爱他们的孩子。 他们并不总是知道如何以孩子能够识别的方式向孩子表达爱。

 他们爱自己的孩子，但他们也有自己的问题，也许他们脾气暴躁，也许他们有药物滥用问题。 也许他们甚至在和自己的孩子竞争。 我听说有人的父亲就是这样的人。 你的父母有问题，但他们尽力了。 考虑到他们的问题，考虑到他们的成长方式，考虑到他们的条件，他们尽力了。 他们并不完美，但你能同情他们吗？ 因为对他们的同情比对他们的帮助更大 愤怒 对着他们。 

因此，不要给他们任何家庭成员的头衔。 像对待陌生人一样看待他们，不要把所有这些期望放在他们的头上，即使社会认为有这些期望是公平的。 你结婚了，其中一部分就是你不和其他人上床。 那是你婚礼的一部分 誓言。 你为什么现在要出去搞外遇？ 嗯，你嫁给了一个心受烦恼影响的众生。 因果报应.

这是否意味着当他们有外遇时你要和他们在一起？ 这是否意味着当他们殴打你时你仍然和他们在一起？ 不！ 这是否意味着你有权恨他们？ 嗯，这是一个自由的世界。 如果你想在仇恨中消耗自己的生命，那就去吧，但这对你没有帮助。 你能原谅吗？ 宽恕并不意味着忘记，它意味着你将停止愤怒，然后你可以继续做你生活中的其他事情。 也许您决定“这就够了”，尤其是在存在家庭暴力的情况下。 你不想继续处于家庭暴力的境地，但这并不意味着你必须憎恨对方。

回到书本

我们开始上课吧。 我们在第 214 页。

你不仅最终必须死，而且你不知道末日何时到来。 你应该做好准备，这样就算今晚死了，你也不会后悔。 如果你对死亡的迫近有了认识，你就会越来越意识到明智地利用时间的重要性。

我们不会做事后后悔的事情吧？ 因为，在我们采取行动之前，我们会停下来思考，“行动的结果会是什么？” 正如龙树菩萨在《 珍贵的阿维花环CE：

你正生活在死亡原因之中 

就像一盏明灯矗立在微风中。 

放弃了所有的财产 

死后无能为力，你必须去别处， 

但这一切都被用来修行了 

会在你之前一样好 因果报应.

随便什么好 因果报应 你在生活中创造了，通过以道德的方式行事，在你的思想上工作，它伴随着你，并将在你继续前进时先于你。 但今生的一切，家庭、财产、名声、赞美、证书、荣誉、财富，统统都留在这里。

如果你牢记此生消逝的速度有多快，你会珍惜你的时间，并在强烈的死亡迫近感的情况下做对你最有帮助的事情，你会觉得有必要进行精神修行，提高你的思想，而不是浪费你的时间。时间花在各种消遣上，从吃喝到无休止地谈论战争、浪漫和八卦。

保持坐垫上的意图

这提醒我有人问过另一个问题：“当我专注于工作时，我感到平静且相当专注”。 冥想 然而，练习时的垫子 冥想 无论强度如何，例如在静修中或只是想增加练习时间时，我发现它都会影响我在训练后的情绪。 我大多时候脾气暴躁、生气和易怒。”

不知怎的，这段关于死亡的段落让我想起了这个问题。 那里有一个链接，你可以弄清楚。 但该怎么办呢？ 你知道你在 冥想 疗程结束后，您会发现自己脾气暴躁、易怒等。 可能有一些事情正在发生。 也许你在逼迫自己。 也许你有太多的期望：“我要坐下来， 沉思 并征服我的 愤怒。 我观想所有这些受烦恼和烦恼支配的众生。 因果报应，这样当他们因烦恼而做出的行为时，我就不会生他们的气 因果报应。 确实如此； 我不能对他们生气。 我的 愤怒 已经减少了。” [笑声]

我认为我们所有人，尤其是西方人，都倾向于给自己施加很大的压力。 或者即使我们不强迫自己， 冥想 会议进行得很顺利，很自然，很舒服，但是在会议结束后，我们希望我们应该永久改变，但我们没有，同样的事情再次出现，然后我们对自己生气。

我们在会议中所做的工作无法在后期继续进行 冥想 时间。 那么我们就有两个问题：我们禅修的东西消失了，这对初学者来说是很自然的； 需要大量的练习才能真正影响我们生活的各个方面。 但最大的问题是我们对自己生气，“我有这么好的 冥想 会议。 我很平静，现在我从垫子上下来，我的孩子们把意大利面酱洒在地毯上，然后狗吃了它并吐了，没有人清理它，他们把它留下了！” 这就是生活不是吗？ 你知道，这是你练习的机会。

当你在后期失去它的时候 冥想 时间就是练习的机会。 如果你在那一刻无法练习并且无论如何你都会生气，那么在你的下一次练习中坐下来，从那种情况开始，记住它，并应用解毒剂 愤怒 那时，当你坐在垫子上时，你会再次训练自己以不同的方式看待情况。 记住你会死，当你死的时候谁会关心地毯上的意大利面酱！ [笑声] 这就是生活，不是吗？ 这种事经常发生。 看看你能不能笑！ 我们只需要接受它并学会对此有一些幽默感。 话虽如此，我想知道在这节课结束后的休息时间会发生什么，因为现在我已经创造了一些爆炸的原因！ [笑声]

面对死亡

对于一个连死亡这个词都无法面对的人来说，更不用说死亡的现实，死亡的真正到来很可能会带来极大的不适和恐惧。

这是我们想要帮助我们的父母和老年人的另一件事，但他们不想谈论它。 “爸爸妈妈，如果你们在医院发生心脏骤停，你们想要有代码还是没有代码？” “哦，那不会发生。 赶紧准备一下吧，我们出去吃饭。” 他们不想谈论这件事。 你能让他们谈谈吗？ 你能让他们写下自己的愿望吗？ 不，我的父母都不想谈论这件事。 最终，我认为我姐姐与医生交谈，然后医生与我父亲交谈，最终他签署了一份文件，上面写着“没有代码”。 但话又说回来，那不可能是我们。 我告诉他一定是医生。

但那些习惯于思考死亡迫在眉睫的人，已经做好了无悔地面对死亡的准备。 反思死亡时间的不确定性，可以培养出平静、戒律和道德的心。 因为它所关注的不仅仅是短暂一生中的肤浅事物。

那么，这样做的目的 冥想 并不是让我们惊慌失措、神经质。 我们自己就可以做到，谢谢。 相反，它是帮助我们真正思考什么是重要的，什么是不重要的，并放弃不重要的事情。 然后我们就能拥有更加自律的平静心态。

我们都有一个以痛苦和无常为标志的存在。 一旦我们认识到我们有多少共同点，我们就会发现互相争斗是没有意义的。

天哪，如果新闻现在一遍又一遍地读到这个声明，那不是很好吗？ 有这么多 愤怒 在这个国家，面对疫情， 愤怒 对我们个人没有帮助，对国家也没有帮助。

想象一下一群即将被处决的囚犯。 在他们一起在监狱里度过的过程中，他们所有人都将迎来自己的结局。 在他们剩下的日子里，争吵是没有意义的。 就像那些囚犯一样，我们所有人都被痛苦和无常所束缚，在这种情况下，我们绝对没有理由互相争斗，或者浪费我们所有的精力、精神和体力来积累金钱和财产。

这个建议是永恒的。

冥想反思

以下是您可以在下一次课程中进行的冥想反思：

1. 我肯定会死。 死亡是无法避免的。 我的寿命已经不多了，无法延长。

尝试接受现实； 这对你的生活意味着什么？ 你不会永远活着。 想想你在生活中会采取哪些不同的做法。 尤其是如果你相信来世的话。 尤其是如果你希望你的生活除了享受美好时光之外还有一些意义。 对死亡的认识如何帮助你清楚地了解生命中什么对你来说是重要的？

2. 我什么时候死是不确定的。 人类的寿命各不相同。 死亡的原因有很多，而生命的原因相对较少。 这 身体 很脆弱。

我们总是认为我们有很多时间。 我们不这样做。 现在，作为一个社区，我们正在为二十三岁的伊利奥斯和年龄相仿的克里斯蒂娜祈祷。 我们没想到他们会死。 作为一个社区，我们被要求为各个年龄段和以各种方式死亡的人们做出贡献。 所以，这对我们来说是一个提醒。

3. 死亡时，除了我改变的态度之外，没有什么能帮助我。 朋友不会有任何帮助。 我的财富将毫无用处，我的财富也将毫无用处。 身体.

但我转变的态度，我所做的善行的种子，在我临终时对我来说将是非常有意义和重要的。

4. 我们都处于同样的危险境地。 因此，争吵、打架或浪费我们所有的精神和体力去积累金钱和财产是没有意义的。

金钱和财产都会留在这里。 与人作战会赢得战斗，但会输掉战争。 有什么用呢？ 尝试与人交谈并解决问题。 我认为战争是其中之一 最愚蠢的 人类曾经发明的东西。 当我看的时候，因为我喜欢在网上看，当他们说历史上的这个日期，历史上发生的事情时，很多都是关于战争的，我认为这太愚蠢了。 为什么人们要杀害陌生人？ 人民和军队甚至互不相识。 他们为什么要互相残杀？ 太可笑了。 穆罕默德·阿里所说的话确实令我震惊，当时他不想去越南打仗，结果他们剥夺了他的头衔和一切。 他为什么不想去？ 他说：“那些人没有对我做什么。 我为什么要伤害他们？ 尤其是当你要求我保卫一个不允许我成为其中平等公民的国家时。”

5. 我现在应该练习以减少我的 gehechtheid 转瞬即逝的幻想。

仔细看看你的愿望清单，如果你在临终前没有做到这一点，你会哀悼“我没有去迪士尼乐园吗？ 我没能去南极洲。 我没有看到克罗斯比、斯蒂尔和纳什的现场表演。

目的: 他们还活着吗？ [观众笑声]。

VTC: 那问题来了，他们还活着吗？ [笑声]我没能和 Lady Gaga 一起跳舞。” 不管你的事情是什么，真的看看，如果你不去做，那​​会是一个令人难以置信的损失吗？

6. 我应该从内心深处寻求超越因误以为无常为常而产生的痛苦循环。

微妙的无常

现在来说说微妙的无常。 尊者说：

构成我们周围物体的物质每时每刻都在分解。

科学家告诉我们。 过去，在美国你可以说，当科学有话要说时，人们就会倾听。

构成我们周围物体的物质每时每刻都在分解。 同样地，我们用来观察那些外在物体的内在意识，也会时时刻刻瓦解，它不会保持原样。 这就是微妙无常的本质。 粒子物理学家不仅仅认为桌子等固体物体的外观是理所当然的。 相反，他们着眼于较小元素内的变化。

所以，这张桌子在我们看来就像是一件坚固不变的东西。 实际上，在原子或分子水平上，它一直在变化。 它并没有保持不变。 每一个时刻在升起时都在瓦解，一个新的时刻即将到来。

7. 平凡的幸福就像草尖上的露珠，转瞬即逝。

上周下了很多雨。 我们的草叶上有很多露珠。 当你看到自然界的事物时，让它们提醒你这种事情。 那些露珠现在在哪里？ 走了。

它的消失表明它是无常的，受到其他力量、因和因素的控制。 条件。 它的消失也表明没有办法让一切都变得正确。

没有办法让一切都完全按照我们想要的方式进行。

无论你在轮回的范围内做什么，你都无法超越苦的范围。

这意味着不令人满意的体验的苦，因为我们无法控制一切，即使我们得到了我们想要的东西，因为它的本质是改变，它会立即瓦解。

通过了知事物的本质是无常，当变化发生时，你就不会感到震惊，甚至不会因为死亡而感到震惊。

因为你会完全期望事情会发生变化，并且当你没有准备好事情发生变化时，你就会期望事情会发生变化。 当您没有安排时，它们会改变。 当你最不方便的时候。 这是修道院里的人们通过住在这里学到的东西，每天早上我们都会制定当天要完成的事情的计划，然后，有时甚至在你开始制定计划之前，情况就发生了变化，你必须做点别的事。 一开始你可能会感到沮丧和惊慌，然后你开始意识到事情就是这样。 我记得在修道院的早期，人们常常感到非常沮丧，“但我计划今天做这件事，然后日程改变了，我不得不做别的事情。” 你是否记得？ [笑声]

另一种冥想反思

这是另一个冥想反思； 你也可以做这个。

1. 我脑海-身体 生命中的财产是无常的，仅仅因为它们是由因和缘所产生的。 条件.

以及原因和 条件 随时改变，无需任何其他额外因素来使它们改变。

2. 产生我的思想的原因完全相同， 身体，生活中的拥有也让他们时时刻刻瓦解。

因为因果能量耗尽了。

3. 事物具有无常的本质，这一事实表明它们不受自身力量的控制。 它们在外界影响下发挥作用。

因此，以我们看待事物的方式来看，就好像它们在自己的力量下运作。 他们似乎是自我建立的。 他们似乎能控制自己。 它们似乎独立存在，不依赖于任何其他因素，这就是它们在我们看来的样子。 这就是我们本能地理解它们的方式，而这与它们的实际情况完全相反。

4. 我把时时刻刻瓦解的东西误认为是永恒的东西，给自己和他人带来了痛苦。

所以，事物就其本质而言，它们本身并不是在它们自己的力量下存在的。 它们不是固定的和永久的。 我们越是这样理解他们，我们就越违背现实，而现实总是获胜。 我们想要什么，我们认为事情应该如何，现实胜过它们。 因此，我们越是抓住这样的幻想，就越给自己和他人带来痛苦。

5. 我应该从内心深处寻求超越这一轮误以为常的痛苦。

使用你从这些冥想中学到的任何东西，尤其是关于无常和死亡的冥想，来增强你的能力。 心愿 摆脱轮回的存在。

这就是进行这些冥想的目的。 是的，它们使我们清醒，是的，它们戳破了我们的泡沫和幻想，但它们将帮助我们更多地看到现实，并为我们的生活带来动力。 一种真正可以实现的自由，它们帮助我们不仅为我们自己，也为每个人产生对自由的渴望。

将其扩展到其他人

由于我们的态度是持久和 以自我为中心 是毁掉我们所有人的因素，最富有成果的禅修一方面是对本然存在的无常和空性，另一方面是对爱和慈悲的禅修。

禅修无常与空性是道路的智慧面向。 修习慈悲心是修道的方法面。 噢，下一句话就是这么说的！

这就是为什么 佛 强调鸟的两个翅膀飞向觉醒是慈悲和智慧。 从你自己不认识无常的实际情况的经验推断，你可以体会到其他众生是如何因犯同样的错误而在无限的循环存在形式中徘徊。

我们在自己的局限性中看到了自己的错误，并且我们知道其他人也有同样的事情。

观想他们不可思议的痛苦和苦，以及他们与你相似的想要快乐而不想要痛苦的情况。 在无数生生世世中，他们一直是你最亲密的朋友，以善意支持你，这使他们成为亲密的人。 看到你有责任去帮助他们，拥有快乐，帮助他们脱离痛苦，培养大爱和 大慈大悲.

这就是禅修智慧之道如何帮助我们产生慈悲之道的方便面。

有时候，当我去大城市，住在酒店的高层时，我俯视交通，数百甚至数千辆汽车来来往往，并反思，虽然所有这些众生都是无常的，但它们是无常的。想着：“我想要快乐。” “这个工作我必须做。” “我一定要拿到这笔钱。” “我必须这么做。” 他们错误地认为自己是永恒的，这种想法激发了我的同情心。

你能看出这个想法会如何激发你的同情心吗？ 你看到他们的困境了吗？

更多的冥想反思

想起一位朋友，并带着感情思考以下问题：

1. 这个人的心思， 身体、财产和生命是无常的，因为它们是由因和所产生的。 条件.

我们自己已经这样想了。 现在我们也在做同样的事情 冥想 就其他人而言。 上一页我们正在反思自己。 这些反思是针对其他人的。

2. 产生这个人的心的原因完全相同， 身体，生活中的拥有也让他们时时刻刻瓦解。

3. 事物具有无常的本质，这一事实表明它们不受自身力量的控制。 它们在外界影响下发挥作用。

4. 由于将时时刻刻瓦解的事物误认为是永恒的事物，这位朋友给自己和他人带来了痛苦。

所以，你的思维方式与你对待他人的思维方式完全相同。

现在，我们自己已经结束了，我们产生了摆脱轮回的愿望。 当我们做同样的事情时 冥想 对于他人，我们现在产生三个层次的爱、三个层次的慈悲，并且我们培养一种承诺。 我会通读这些内容。 当我们读到这篇文章时，你可以看到重复； 这些是我们昨天讨论过的，不是吗？ 或者这些是我们为自己冥想的事情，所以现在我们为别人做同样的事情。 同样的冥想一次又一次地出现。 这意味着什么？ 我不认为这只是因为尊者想要使这本书变得更加丰富。 这是因为我们需要一遍又一遍地进行这些冥想，并且以稍微不同的方式进行——有时关注自己，有时关注他人。

爱的三个层次

现在培养三个层次的爱：

1. 这个人想要幸福却又失去幸福。 如果她或他能够充满快乐以及一切快乐的因，那该多好啊！
2. 这个人想要幸福却又失去幸福。 愿她或他充满快乐及一切快乐因！
3. 这个人想要幸福却又失去幸福。 我会尽我所能帮助她或他充满幸福以及一切幸福的因！

一样的 冥想 我们昨天做了。 我们需要再做一些。

慈悲的三个层次

现在培养三个层次的慈悲心：

1. 这个人要快乐，不要痛苦，却受着可怕的痛苦。

或者因无常的不安全感而遭受打击。

2. 如果这个人能够远离痛苦和痛苦的原因就好了。
3. 此人欲乐不欲苦，而受大苦，必受无常、无常。 愿此人远离苦因之苦。
4. 此人欲乐不欲苦，而受大苦，本性无常。 我将帮助这个人摆脱痛苦和所有痛苦的根源。

总承诺

现在考虑一下总体承诺：

1. 循环存在是一个由无知驱动的过程。

如果您对此有疑问，请思考与水桶的六个类比。

2. 因此，努力实现觉醒并帮助其他人也这样做对我来说是现实的。
3. 即使我必须独自完成这件事。 我令一切众生离苦因及苦因，令一切众生得乐及其因。

换句话说，我非常想做到这一点，所以我正在生成它 心愿。 是否真的可以做到这一点并不是问题。 现在的重点是我们要有强烈的爱、同情心和利他主义，以至于我们愿意做出这样的承诺。 因为即使是简单的情况来帮助我们时，这也会帮助我们。 然后当有人问你可以帮我拿这个吗？ 请问你能用吸尘器吸一下吗？ 我们不会说“哦上帝”，我们会说“是的”，因为我们已经发誓要带领他们完全觉醒，即使这需要无数的亿世才能做到。 所以，是的，用吸尘器吸尘和洗碗，这很容易。

一个接一个地想起个体的存在——首先是朋友，然后是中立者，然后是敌人，从最不具攻击性的开始——并与他们重复这些思考。 这将需要数月甚至数年的时间，但好处将是巨大的。

继续努力吧。

让自己沉浸在无限的爱中

我们从藏语开始：

教义光伟大还不够，人还必须有伟大的态度。

所以， 佛 佛法必定是美妙的。 【VTC与猫对话】我们关注的一定很精彩， 麦特里，但我们必须有一个伟大的态度。 这要从你的兄弟开始，他正在睡觉，甚至没有看你一眼，所以冷静点，亲爱的。 [VTC 与观众对话] 这是我们的猫； 也许我也应该这样对门徒说话。 [笑声] 我会说“哦亲爱的，哦亲爱的？” 我告诉你冷静点，但我说话并不总是那么甜蜜。 [回到猫] 麦特里，来吧，来吧，别再让自己痛苦了。

现在我们转向最深层次的爱与慈悲，这是通过了解内在存在的空性而成为可能的。

在上一章的第一章中，我们开始谈论在轮回中普遍受苦的众生。 然后在最后一章，我们谈到了受无常困扰的众生。 现在，我们为无常所苦，却认为事物是永恒的。 现在我们要讨论的是那些认为自己本然存在的众生，他们认为存在一个真正的“我”和“我的”，而实际上并不存在，以及由此引起的苦。

月称这样说：

我向一种慈爱的关怀致敬，将穿越者视为空虚的固有存在，尽管他们似乎固有地存在，就像水中的月亮倒影一样。

清澈平静的水面上的月亮倒影，从各方面看都是月亮，但实际上却不是月亮，而是在天上。

月亮在天上； 它不在水中。

这个形象象征着我和所有其他人的出现 现象 就好像它们本质上存在一样，尽管看起来它们本身就存在，但它们却是空的。 就像有人把月亮的倒影误认为是月亮一样。 我们误会了“我”和“其他”的出现 现象 对于本身存在的事物。

事物取决于原因和 条件，我们认为与原因无关并且 条件。 我们认为他们有自己的存在方式。

你可以用这个比喻来深入了解我们如何通过强调两种虚假的表象而不必要地陷入痛苦，从而成为欲望和仇恨以及由此产生的所有行为的牺牲品。 积累中 因果报应 并在痛苦的循环中一次又一次地出生。 这种洞察力将激发深刻的爱和慈悲，因为你会清楚地看到所有这些弊病是多么不必要。

当你 沉思 关于无常和你 沉思 如果你了解空性，那么你就会看到有多少众生执着于与常和固有存在相反的事物，并且你会看到他们承受了多少不必要的痛苦。 为什么没有必要呢？ 因为原因就在他们自己的内心——没有任何外在因素造成痛苦。 正是由于我们内心的错误，我们才同意虚假的表象，从而使自己受苦。

这有点像小孩子害怕妖怪。 妖怪藏在你的床底下吗？ 孩子们害怕妖怪。 你试着对孩子们说“没有妖怪，没有人躲在床底下能抓到你。” 但孩子们说：“是的，有，但我很害怕。 所以为了帮助我克服恐惧，爸爸妈妈需要和我一起睡在房间里，我需要开着灯，我需要在睡觉前吃一些巧克力，因为这可以平静我的神经，我需要熬夜看动画片，因为这样我睡觉时就会很累，所有这些都让我不再害怕妖怪。”

这就像轮回中的我们。 当问题源于我们的错误认知时，我们如何通过各种行为来分散自己的注意力和自我治疗。 就像那个孩子真的紧紧抓住妖怪的想法一样。 所以， ”这种洞察力将激发深刻的爱和慈悲，因为你会清楚地看到所有这些弊病是多么不必要设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

在这里，众生不仅被视为像井里的水桶一样受六重过程的痛苦，像微光倒影一样充满刹那无常，而且还被视为随从本性存在的虚假相的无明。 有了这种新鲜的洞察力，伟大的爱和 大慈大悲 为一切众生在你心中生起。 你感觉与他们很亲近，因为他们和你一样想要幸福而不是痛苦，你会感受到他们在无数生生世世中一直是你最亲密的朋友，用善意支持着你，这给你带来了影响。 获得 ACCESS 要迈向慈悲的步骤，首先必须了解你、你自己和其他有情众生都是空性的。 因此，让我们回顾一下实现 I 最终性质的步骤。 这种洞察力将激发深刻的爱和慈悲，因为你会清楚地看到所有这些弊病是多么不必要.