死亡时间不定
道的次第 #25：死亡与无常
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2009 年 6 月 30 日 - 检查我们认为死亡总是“晚些时候”到来的倾向
- 需要多少能量才能保持 身体 活着
- 修习佛法为死做好准备
在讨论 拉姆林 我们一直在谈论关于无常和死亡的部分，以及记住死亡如何赋予我们生命意义，因为它提醒我们，我们不会永远在这里。 它就像一面镜子，让我们问自己：“我在做什么重要的事情？” 它还让我们思考死亡时会发生什么，我们想怎么死，死后会发生什么，死后我们想投生到哪里。 那 冥想 关于无常和死亡，对于真正让我们深入思考我们的生命非常有帮助。
昨天我们谈到了死亡是确定的。 今天我们就来说说死亡时间是不定的。
我们可能知道我们会死，但我们总是想“晚些，晚些，晚些。” 它不会发生在我身上，或者如果它发生在我身上，不是现在，不是今天。 或者如果它发生在我爱的人身上，不是现在，以后，以后，以后。” 这很奇怪，因为我们对此的无知是如此强烈，以至于当有人去世时，我们总是非常震惊。 即使有人病得很重，在医院住了很长时间，当他们死去时，我们总是会莫名其妙地感到惊讶。 然而，如果我们真正反思一个事实，即作为人类，我们是 现象，那么任何有因的事物都会改变，当因果能量停止时，结果就会停止，所以这一生将停止，我们的意识将继续进入下一世 身体.
“死期不限”的三点是，人死的时候总是在做某事。 我们有这样的想法，“好吧，也许有一天我会死，但首先我想做这个，我想做这个，还有所有这些有趣的事情要做，所有这些事情要体验，旅行要做的事情，要学习的事情，人，这个那个，我会做所有这些，然后在方便的时候，我会死。” 但事情不会那样发生，对吗？ 死亡无时无刻不在。 它就在那里。 人们总是在做某事的过程中。 有些人正在吃东西。 有些人正在走路。 有些人只是在呼吸，然后就停止了。
第二点是，我们需要大量的精力来保持我们的 身体 活着，但很少让它死去。 看看我们整天必须做些什么才能让这种有机体保持活力。 这是很多工作，不是吗？ 你必须得到食物。 你必须清理它。 你必须保持健康。 你必须做这个做那个。 需要很多能量才能保持 身体 活。 而如果我们什么都不做，如果我们只是坐在那里，最终生命就会停止。
第三点是，即使是非常小的事情也可能导致我们生命的终结。 只是一个小病毒，一个小细菌，一小块在我们身体错误部位的东西 身体，我们的生活就这样结束了。
举出您认识的人的例子以及他们的不同死亡方式是非常好的。 是什么导致了他们的死亡？ 他们在死亡时准备好了吗？ 想想这些事情然后说，“好吧，如果死亡今天降临在我身上，我准备好了吗？ 我只是要继续大发雷霆说我不想死吗？” 但是说“我不想死”你要向谁抱怨呢？ 你会怎样做？ 当它发生时，没有办法阻止它。
这个想法是为死亡做好准备，我们通过修持佛法，通过释放我们的无明，为死亡做好准备， 愤怒及 执着，因为正是这些事情会使死亡过程变得困难。 当人们没有无知时， 愤怒及 gehechtheid，他们说，死亡就像去野餐。 没问题，他们玩得很开心。 了解死亡时间是不确定的确实让我们清醒过来，思考生命中什么是重要的，并为我们的死亡做准备。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
