冥想死亡和无常

• 在哪里 冥想 关于死亡和无常符合顺序
• 多么重要 冥想 死亡是
• 挑战现状

我们继续第三节：

对下界苦难的灼热火焰感到震惊，
我们衷心皈依 三颗宝石.
激励我们热切努力实践方法
放弃消极和积累美德。

这首诗的开头是，“惊骇于恶道痛苦的灼热火焰”（在 拉姆林 此 冥想 关于不幸的重生）然后是，“我们衷心皈依 三颗宝石” 那就是下一个 冥想 ，在 拉姆林. 然后，“启发我们热切修行弃恶积德法门”是 冥想 on 因果报应，也就是下一个。

然后你会说，“死亡和无常怎么了？” 它死了吗？ [笑声] 实际上在第二节和第三节中提到了它。 在第二颂中，当我们谈到我们宝贵的人生并分享它的本质，让它变得有价值，而不被今生无意义的事情所分心时，对付使我们分心的世间八法之一就是 冥想 关于死亡和无常。 然后类似地， 冥想 对死亡和无常的思考是我们必须做的，这样我们甚至可以感受到不幸重生的可能性。 因为如果我们不去想我们的死亡，我们就不会去想那之后会发生什么。

冥想 关于死亡和无常确实是一个非常重要的问题。 他们说，如果你早上不记得死亡和无常，你就浪费了你的上午，如果你下午不记得它，你就浪费了你的下午，如果你晚上不记得它，你就浪费了你的早晨。会浪费你的夜晚。 这个想法是，我们将要死去的事实，我们不会永远存在，就像镜子一样让我们问自己，“我在我的生活中做了什么？ 什么对我的生命有价值？ 在我死去的时候，当我回顾我的一生时，我会为做了什么而高兴，又会为做了什么而后悔？” 我们必死的事实使我们不得不面对那些非常重要的问题。 我认为，这些问题是我们在生活中不得不问的最重要的问题，关于“我生命的意义是什么？” 我们生命中有什么价值？

在我们的社会中，人们常常不喜欢问这些问题。 他们害怕这样做，因为这会挑战现状。 它挑战了伴随你成长的所有“应该”、“应该”和“应该是”，你应该成为什么样的人，你应该做什么，应该做什么，应该做什么，等等. 并说“好吧，我要死了，那么如果我要死并与所有这些分离，那么我应该和应该做的所有这些事情有什么意义。 所以整个提问对人们来说可能是一个可怕的过程，因为你越执着于某件事，就越难说，“我做错了，我的优先次序不正确。” 因为如果你非常依恋，那么你的自我就很难说“我错误地确定了我的优先次序，现在我必须重新确定优先次序并以不同的方式做事。 对于某些人来说，这个过程非常可怕，因为他们会陷入很多自我判断。 他们不需要进行自我评判，他们可以说，“在我生命中的那个时候，我的行为是自动的，因为没有人告诉我，”想想死亡和无常。 现在我面前有这个，思考它真的很重要，现在它真的让我的生活充满活力，给了我很多 性的魅力 以及以不同方式生活的勇气和热情。 所以人们可以用这种方式来看待自我检查过程。 他们不必将其视为“哦，死亡和无常告诉我，我一生中所做的一切直到现在都是无用的，因此我很糟糕。” 你知道我们哪里出错了吗？ 我们总是在其中添加“我很糟糕”。 哪个，为什么我们必须添加“我很糟糕”？ 这与此无关。

当我们在“它不会永远持续下去，所以真正有意义的是什么？”的镜子中评估我们的生活时。 这有助于我们非常清楚什么是重要的，什么是无用的。 它实际上可以让我们的头脑非常清晰，非常坚定地追随我们所知道的真正真实和有意义的事情。 当然，在我们的生活中，有时我们并不知道什么是真实的和有意义的。 这符合我们多么幸运地拥有宝贵的人生，在其中我们遇到了教义，这些教义为我们提供了一个可供我们仔细审查的替代方案，看看这是否是一个有意义的替代方案。 我们的生命是多么宝贵，我们遇到了教法，我们看到了一些替代方案。 然后得到灵感去真正地追随它并去做它，而不是仅仅靠自动生活，做我们认为我们应该做的事情，然后到了我们快要死的时候说，“我做了什么一辈子都在做什么？” 因为在死亡的时候是我们的 因果报应 那是伴随我们而来的，而我们一生所做的所有事情都是为了取悦他人并成为我们应该成为的人，所有这些事情都被抛在了后面。