情绪、避难所和空虚

• 撤退期间的睡眠模式
• 心的相续和心的相续如何？ 身体 连接的？
• 如何观照对恶趣轮回的恐惧
• 观空性时确定要否定的对象

文殊菩萨闭关07：问答（下载)

观众： 尊者，我只是想知道为什么无明是六种烦恼态度之一，为什么它没有自己的最高类别，就像在其他五种之上一样； 因为如果你钉那个，那么你的状态很好，对吧？ 它是如此强大。

尊者图登卓龙（VTC）： 那么，根本烦恼也意味着那是它们的根源和次要烦恼。 所以你可以看到一些次要的烦恼是 gehechtheid, 分支 愤怒; 所以出于这个原因。 但是在这六个根本中，你可以说无明是轮回的根本。 而且，有趣的是，我刚想到这个，这只是我自己的假设：因为在巴利语版本中，你在最后消除了无明，但也有其他的与无明同时消除. 但是，据说[太]无知是根源。 所以我不知道。 如果你想把无明放在它的特殊类别中，而将其他五个放在其他类别中； 这只是一种对事物进行分类的方法。

撤退和睡眠需求

职业训练局： 那么，撤退进展如何？

观众： 尊者，我发现这可能是我做过的最了不起的事情。 这真的很困难。 而今天我又累又累。 我觉得能量已经转移了。 通常我过去参加闭关时，我可以立即上床入睡。 通过这次闭关，我早上仍然很困，但我不允许自己小睡。 晚上我一直在做一些体育锻炼，精力增加到该睡觉的时候，我只是有线。 这从来没有发生在我身上，从来没有。 整个静修过程都非常令人沮丧。 我每晚只能睡三到五个小时。 这太神奇了：我可以让头脑停止，所以什么都没有发生，但它仍在继续。 我想发表评论，看看你必须回应什么。

职业训练局： 你知道很多人发现，当他们在闭关时，他们不需要那么多睡觉，因为你的头脑更平静，你的头脑没有那么多垃圾。 所以你可能不需要睡那么久。

观众： 你知道，这听起来不对。 这可能是对的，但听起来不对。

职业训练局： 你知道我们非常重视睡眠。 我们不仅对自己的睡眠非常依恋，而且对睡觉的想法也非常依恋。 因为他们说随着年龄的增长也会发生这种情况，就像我们年迈的父母一样——他们不需要睡那么多。 但有时他们会感到非常沮丧，因为他们同时上床睡觉。 他们的身体不需要那么多睡眠，所以他们不会睡着。 然后他们说，“哦，但我睡眠不足，这对我不好。” 所以他们制造了一种不需要干扰的干扰，因为他们的身体实际上在没有那么多睡眠的情况下做得很好。

观众： 所以我们只是在寺庙里放一盏夜灯？

职业训练局： [笑声] 你是说你睡得晚了，所以早上很累吗？

观众： 不不不，我一直都是个夜猫子。 一如既往，早晨一直是一个挑战。 但是现在能量似乎整天都在增加。

职业训练局： 是的，很多人在闭关时发现了这一点，真的，就像我说的那样。 他们发现他们不需要那么多睡眠，因为，我的理论是，当我审视自己时，“为什么我会感到疲倦？” 是因为太多了 南托 发生在我的脑海里。 南德 这是思想增殖的藏语表达。 当我们有很多烦恼的情绪时，当我们的心真正情绪化时，我们更容易感到疲倦，不是吗？ 当我们有很多这些无用的想法和沉思以及这个那个和其他事情时，我们更容易感到疲倦。 当我们处在一个有很多感官刺激的环境中时，它会让人筋疲力尽，我们需要更多的睡眠。 至少这是我发现的。 当你在闭关时，你没有这种感官刺激，你的头脑没有那么多反省的念头，那么你就不需要那么多睡眠。 不用担心。 如果您的睡眠不足，请不要担心 身体 没有它也没关系。

观众： 我只是在身体上，就像今天一样，也许我已经达到了临界点或其他什么。

职业训练局： 嗯，那就睡会儿吧。 走着瞧吧。 你现在感觉怎么样？

观众： 现在有更多的能量，但当然不会持续一整天。 还有一件事，因为还有很多 南托 冥想，与旧的现有我和新概念的战斗。 有时它似乎很痛，因为内心的来回和试图弄清楚小我在做什么而使身体受到伤害。 然后它会轻拍它并说，“好吧，你最近在做什么？” 结果是他们（小我）决定他们就是要成为文殊菩萨的人，我的心在想，“哦，我的上帝！” 经历这个过程需要做很多工作。

职业训练局： 是的，这是很多工作。 所以一开始你确实花了很多精力在这上面。 但也尝试接近 冥想 以一种非常温和的方式。 有些人一闭眼就能看见 沉思，他们在这里变得有点狭窄[指着眉毛之间]。 你注意到了吗？ 这会让你在你的 冥想，所以当你闭上眼睛时真的要小心，你的脸真的很放松。 而且你不会以某种方式开始[面部紧张]，“哦，我现在正在冥想。”

如何处理悲伤和哭泣

观众： 在 修习, 那里说DHIH化光，你的凡相和执着都消失了，这真的发生过吗？ 另一个问题是我会停止哭泣吗？ 所以在我看来，联系是我平常的执着不想轻易放手，所以这就是我哭的原因。

职业训练局： 你经常哭吗？

观众： 哦耶！

职业训练局： 为什么？ 这是怎么回事？

观众： 就像我坐下来，我 避难，我开始哭了。 我想周围的人可能会厌倦它。 今天下午就像，“好吧，我们完成了 preta 提供，该去大厅了。 我意识到我想哭了。 就像，“哦，我厌倦了这个！”

职业训练局： 是否有某些想法正在发生？

观众： 头脑似乎很有创造力，你知道，随便挑什么。 就像，“五年前小狗被车撞了，”然后我可以为此哭泣。 或者，“哎呀，七年前我卖房子的时候我对我的要价有疑问，”我可以为此哭泣。 但我不认为这就是我哭的原因。 当然我可以想出一个故事，但我觉得实际上没有很多 gehechtheid. 这几乎就像是在眼前的情况下没有完成的悲伤。 似乎有很多悲伤。

职业训练局： 所以有很多关于损失的想法？

观众： 不，只是悲伤的情绪，不是思想。

职业训练局： 只是悲伤的情绪……

观众： 是的，就像我说的，我发现我的头脑非常有创造力，可以想出一个与情绪状态相关的故事。 但这就像悲伤或哭泣一样，它首先出现； 就像绝对不依赖思想一样。 所以我就在想，“也许这就是我平常的外表和执着，我执会放下吗？” 这就像完全打架或什么的。

职业训练局： 你对哭泣背后的原因有何看法？ 你觉得是我执不想放下你的身份吗？ 你觉得它是 gehechtheid 过去发生的事情和过去的损失，你现在只是悲伤？ 你觉得它是 愤怒 从过去流出来的眼泪现在？ 你怎么看？

观众： 不 愤怒， 我不知道。 我必须真正坐下来回答这个问题。 但如果你有能让我停止哭泣的灵丹妙药，那就太好了。

职业训练局： 我想你会停下来的，K。停下来。 你不需要哭。 好的？

观众： 所以今天在我们做的最后一节课上，在它开始的时候，当我感觉到情绪升起时，我就像，“我不会为这节课哭泣。” 然后出现的只是困倦。 我一直在抓自己，我睡着了。 但我只是停留在灵性练习上，然后在某个时刻，我感到困倦，变得迟钝，就像一种明显的放手。 那很好。 然后我在剩下的会议中没有睡觉。

职业训练局： 是的。 那个会发生。 这不是睡眠不足导致的困倦。

观众： 不，哦，不。 不，就像，“好吧，如果你不哭，你就会睡着了！” 我当时想，“我不是。” 我就像，“继续回到修行！”

职业训练局： 是的。 所以你只是继续回到你需要做的事情。

观众： 当我继续前进时，我也为哭泣而这样做。

职业训练局： 我想如果你能锻炼一下就好了。

观众（其他）： 她经常铲 [雪]。

职业训练局： 好的！ 现在觉得锻炼还是不错的，看着外面长 意见 很好。

观众： 我想的是，虽然我铲了很多东西，但我没有去散步，也许我会走路。

职业训练局： 是的，这真的很有帮助，看起来很长 意见 以及。 如果我们有任何 龙 茶（藏茶），我们有没有 龙 茶还剩吗？ 是的？ 所以这将是一件好事。 然后：你停止哭泣。 知道了？

观众： 是的。 所说的一切都是神奇的药丸。 [笑声]

如何处理“好”和“坏”会话

观众： 关于从一个会话到下一个会话有什么见解吗？这并不是说特定的课程会很枯燥，但在某些方面，我可以在一个课程中如此沉迷于可视化的感觉，然后在下一个课程中，我只是完成了萨达纳，就像，废话！这只是疯狂，但我并不是将一个会话与另一个会话进行比较，但这就像......

职业训练局： 你不是吗？ [笑声] 他不是在比较会议：他的头脑感觉像硬纸板，而上一次会议感觉就像文殊菩萨。

[观众听不见]

职业训练局： 哦好的！ 是的，有时观想清晰，头脑清晰， 冥想很强大下一次集会时，头脑就像泄了气的轮胎。 事情就是这样发生的，不是吗？ 因此，这是养成习惯、养成新习惯、学习处理特定时间头脑中发生的一切、放下期望和欲望以进行一系列持续不断的美妙冥想的事情。

观众： 这不仅 gehechtheid 到那个。 这几乎就像有一个断开连接，它是不同的。 但是我做过的一件事，特别是如果我在会议的早期就有这种感觉，当会议有点背靠背时，我会开始做 口头禅 没有很多修行中的准备。 而且它似乎不一定会唤起不同的感觉，但它有点短路。 而且因为这种练习不像是长时间的大休息，但我回来了，所以它似乎让它充满活力，或者至少如果没有别的，它会产生一种转移而不是被困住。

职业训练局： 好吧，这就是其中之一。 通常，如果你有一个很长的灵性练习，你会在早上和晚上做完整的练习。 而且你的中间会话更短，因为你刚刚结束一个会话，所以你不需要花很长时间在其他会话中详细地做所有的可视化。 所以你可以直接进入它们。 加快速度，直奔 口头禅. 所以这些做法是一件好事。 不要认为您必须以相同的速度完成所有操作并且在每个会话中都有相同的感觉。 就像你说的，如果你开始了，而你的头脑对那里发生的事情不太感兴趣，那么就加快一点点，进入你更感兴趣的部分，或者头脑对该会话感兴趣的部分。

现在，您可能还会看到这种感觉，即您一直在呼叫断开连接。 你有一种感觉，然后头脑处于另一种感觉如此脱节的状态。 这种情况在你的生活中多久发生一次？ 稍微回头看看。 有时你真的投入其中，你就在那里； 然后有时您的思想会进入某种断开连接的状态。 看看这是否也是在这里发挥作用的某种心理习惯。 好的？ 这有意义吗？

观众： 是的。 然后实际上，我真正欣赏修行的其中一件事是，修行是为改变事物而设计的。 对我来说，就像你说的那样，能够改变速度，它可以非常有效。 就在我能够接触到真正重要的东西并使练习变得有意义时，无论发生什么，都是有意义的。 我不知道有什么更好的词来形容它。

职业训练局： 有时你能做的就是把整个文本放在一边，你只是做视觉化，然后你自己编造祈祷词来表达那个意思。 所以你必须要有创意。 你知道，我有一个朋友在蒙大拿州有一家面包店。 她有一些非常好的饼干，但每次她做的时候，它们看起来总是一样的，味道总是一样的。 如果你有一家面包店，你的饼干必须总是一样的，因为人们来买它是为了得到他们上次得到的东西。 但是当你自制饼干时，你不会期望它们总是一样的，是吗？ 因为即使您遵循相同的食谱，它们也总是会有所不同，这就是自制饼干的妙处，就是您不确定它们的结果如何。 因为有时它们又平又大，有时又小又凹凸不平，所以每次都不一样，不是吗？ 你做任何一种饼干，当它们是自制的饼干时，它们的形状都不一样。 那很好，不是吗？

心灵和身体的连接

观众： 我正在对空性进行一些很好的冥想。 我要看到我的 错误的看法 关于固有的存在。 但是有一点我似乎无法放弃，那就是心流的连续体和心的连续体。 身体，他们如何保持彼此的联系。 他们如何保持联系。 我知道我们抓住这个 身体，在中阴中，我们把握 身体 我们最终在受孕时与身体形态联系在一起。 但它是如何连在一起的呢？ 当思想不存在时，它如何保持联系？ 这是不可能的事情。

职业训练局： 你的意思是思想如何与 身体？ 我认为是通过风，通过能量风，因为在死亡时所有的风都在消融。

培养皈依因

观众： 所以当他们解释皈依的原因时，他们会说恐惧和信心。 当他们谈论恐惧时，他们谈论的是对恶道的恐惧，而我真的没有那样的恐惧，因为我并没有以任何方式被恶道所吸引，从而为我创造了任何生动。 所以我想知道是否可以更多地从因果关系的角度来考虑它，看看我拥有的所有疯狂的心理状态是……

职业训练局： 你相信重生吗？

观众： 是的，我愿意。 我有点重生的感觉……

职业训练局： 你要往生好，不往生坏吗？

观众： 是的。

职业训练局： 你担心重生不好吗？

观众： 这就是我认为我还不够的地方。 我真的觉得我的一部分思想在理智方面太多了。 我试图让它更像一个激励因素，更真实。 我可以更多地从我是否真的相信寂天菩萨的诗句来思考它，他在诗句中谈到了夜晚的黑暗和一道闪电，而我们的善念就是那么短暂。 我可以看到。 我试着更多地从对我来说非常有形的事物的因果关系的角度来考虑它。 但当我试图将此与投生恶道联系起来时，我只是喜欢……

职业训练局： 好吧，如果这更有意义的话，你可以想象有很多障碍和困难的人类转世，想想看。 但是然后花一些时间，也许它对我有帮助，因为当我在学校的时候我演过戏剧。 当你演戏剧时，你必须假装自己是所有这些东西，真正感受它们的样子，而这就是你的样子。 所以这是 Manju [家猫走进来]，就在我要举个例子的时候。 想想曼珠的日子是怎样的。 想一想必须成为 Manju 并成为你思考能力的范围，如此接近佛法，却又如此遥远，不是吗？ 所以真的这样做。

观众： 当我想到会见有严重精神障碍的人时，这对我来说很切题。 我可以想象生来就是那样，并且严重受损。 你可以对他们说任何话。 好像，除非亲眼所见，否则我很难改变自己。 所以当我想到饿鬼的时候，我总是想到有瘾的人和我自己 渴望.

职业训练局： 是的，想想我们去 Airway Heights [当地监狱] 时 [一名对甲基苯丙胺上瘾的女人] 的照片。

观众： 所以也许我会坚持下去。

职业训练局： 不，试试动物界，你已经看到并体验过。

观众： 正确的。 是的。

职业训练局： 所以稍微拉伸一下。 做人，但也要尝试想象自己出生为动物。

否定固有存在的“我”和身体

观众： 尊者，有一件事让我有点烦恼，这件事已经持续了一段时间。 但我越是寻找被否定的对象，“我”似乎在某种程度上越来越生动。 我倒是觉得它已经生动到不可能成为被否定的对象了。 我也有点担心我把时间花在了一些非常离谱的事情上。

职业训练局： 它是怎么出现的？

观众： 好吧，在 冥想，当我想起我感到非常尴尬或真正被抓住的情况时，这些就是唤起它的东西。

职业训练局： 他们就是这么说的。

观众： 这似乎是对的，但他们也说，做对是非常重要的，不知何故现在对我来说似乎很清楚，我不敢相信这是真的。

职业训练局： 嗯，当然需要一些提炼才能达到应成派所谈论的确切对象。 但是，如果你对我有一种强烈的感觉，那感觉似乎非常真实，似乎受到威胁，你必须捍卫和保护，分析那个。 看看那个。

观众： 是的，这就是我正在使用的那个，但我想确保我没有弄错。

职业训练局： 好吧，这就是他们所说的要寻找的东西。 然后当然当你对应成派的理解变得更精细时，它就会变得更清晰。 所以你知道要寻找什么，但是，只是看到它，看到我在那里的这种巨大感觉还是很好的。 我们中的大多数人经常有它，我们只是忘记了，它就过去了。

观众： 所以从那里开始。 那么就这样做； 然后努力在任何地方都找不到那个“我”； 然后还有一些块状的块状 身体 我只是觉得很扎实？

职业训练局： 那么你还没有真正否定我。

观众： 但是， 身体 没有消失。 我的意思是它感觉比以往任何时候都更像水泥和坚固。

职业训练局： 那么你的心不在空性上，它在 身体. 不是吗？ 因为如果你的头脑是空的，那么你就不会感觉到你的身体有形 身体，因为你的思绪会在别的事情上。 当你想到巧克力时，你不会想到紫色，是吗？

观众： 正确的。 只是，我不知道，自我生成中也发生了一些非常令人沮丧的事情¹ 对我来说。

职业训练局： 是的。 嗯，这很正常，因为我们的 身体 感觉天生就存在。 不仅仅是“我”； 这是 身体. 所以这就是为什么当我们做事时有时会感觉，“好吧，但我还是我，但我只是在这里叠加了文殊菩萨。 但我还是我，因为我仍然觉得我的 身体. 和我的 身体在这里，我的 身体 是我。 因此，然后通过并冥想空性 身体。 这是什么 身体?

观众： 嗯，感觉就像 身体 不是我，但有一个 身体.

职业训练局： 对，这就是为什么我们 沉思 关于空虚的 身体，因为你坚持 身体 作为真实存在。

观众： 啊好吧。

职业训练局： 然后你可能会感觉到某种身体上的感觉 身体; 然后说，“那是我的 身体？ 嗯，不，那只是一种沉重的感觉。 或者你感觉到另一种感觉，“那种感觉是我的吗？ 身体？ 不，那只是来自地板的压力，那不是 身体.

观众： 是的，我想我更多的是在头脑和我身上，而不是在 身体.

职业训练局： 并看到这里没有任何东西是固有存在的 身体。 该 身体 只是被贴上标签而存在。 和 身体它由所有这些不是身体的东西组成，因为如果你观察任何手臂、腿、肠子和牙齿，以及所有这些东西，它们都不是身体。 所以 身体由 no 组成 身体 事物。 然后你怎么知道你有一个 身体; 只是所有这些不同的感觉。 但是这些感觉中的任何一种 身体？ 所以这是什么 身体？ 我不知道我的 身体现在的感觉。 嗯，什么 身体有这种感觉吗？

观众： 是的，我最终还是会打扮成文殊师利。

职业训练局： 是的。 调解的空虚 身体. 去无私的 现象 而不是人的无私。

空性真言

观众： 口头禅 介于冥想空虚和在那种感觉或那种空虚体验中休息之间……

职业训练局： Om sobhava shuddoh sarva Dharma sobhava shuddho 火腿?

观众： 为什么会有一个 口头禅 将这两部分分开？ 有时似乎几乎违反直觉？

职业训练局： 是的，就像因为它说 沉思 在空虚然后说 口头禅. 我总是说 口头禅 然后 沉思 关于空虚。 那样感觉更好，因为 口头禅 提醒你想去哪里。 我作弊。 我正在教你我的坏习惯。 [笑声]

观众： 可以吗？

职业训练局： 我不知道。

观众： 感觉就像它通向了它。

职业训练局： 是的，感觉自然多了。

1. 这次静修所使用的仪轨是克里亚 密宗 实践。 要进行自我生成，您必须已经收到 杰南 这个神的。 （A jenang 通常被称为 引发. 这是一个由密宗授予的简短仪式 喇嘛). 您还必须收到 弘 （这是两天 权力, 引发 进入最高的瑜伽 密宗 练习或千臂观世音练习）。 否则，请执行 前代修行. ↩