戒律的意义

• 皈依修行与 戒律
• 日常生活中应遵循的准则
• 服用的意思 戒律

精金精华 22 (下载)

我们将从产生我们的动力开始，并为我们拥有宝贵的人身而欢喜，并拥有所有学习和学习佛法的机会。 不是每个人的生命都是宝贵的人命，因为不是每个人都有机会学习和修持佛法。 不知何故，这一生我们拥有 因果报应; 我们有清晰的头脑，我们有兴趣，我们有健康，我们有老师、法友和书籍，还有很多机会。

让我们真正下定决心，以一种真正富有成效的方式利用我们的生命，这样在死亡的时候，我们就能回顾我们的生命，真正地欢喜地说，“这是一种有价值的生命，那是值得活下去的，它创造的美德多于不美德，”我们将能够以真正快乐的心态回顾我们的生活。 最好的方法之一是生成 菩提心，关乎每一位有情众生福祉的慈悲心。 这意味着我们喜欢的人、我们不喜欢的或我们害怕的众生——每一个众生。 不仅仅从他们与我们的关系以及我们对他们的看法来看待他们； 但作为被他们的无知和 因果报应，暴露于轮回一切苦难的众生，因此值得慈悲。 以此为念，让我们发下成为圆满证悟者的决心 佛 为了他们的利益。

您不必立即了解所有内容

我想我今天会通过介绍的方式解释一些事情，因为我们从一直在倾听的一个小组那里得到了一些反馈。 人们在说，“好吧，我们理解你说的一些内容，但我们并不理解所有内容。 有很多大词，有很多新术语和很多新想法，我们是初学者，这些入流者到底是谁？ 我只是在寻找浅水池，而不是溪流。 帮助！” 我想我会做一点介绍，因为在这些远程教学系列中，我们有各种各样的听众。

你们中有些人对佛法比较陌生，有些人听法已有十年或更长时间。 种类繁多。 当我们一直在谈论皈依时，我想在这段教法中，谈论皈依的品质 佛, 佛法, 和 僧伽 对于高年级学生来说更深入一点。

你并不总是有机会听到更多关于 佛, 佛法的品质, 佛法的品质 僧伽. 我想真正解释一些你通常不会得到的东西，因为很多时候你可能会有一位客座老师进来，他们会解释皈依，这是一个相当标准的教学，你需要更深入一点。 对于比较新的人来说，这可能看起来很高级。 但问题是，如果你去听，你可能不会马上明白所有的事情，但你会从中得到一些东西； 你至少会听到文字和概念。 这会在您的脑海中留下一些印记，下次您听到相同的词和相同的概念时，您会对它们有更多的理解。

例如，去年夏天，堪苏洛桑丹增 (Khensur Lobsang Tenzin) 教授了关于萨拉姆 (Salam) 经典的道路和基础的教法，修道院的某个人对我说，当她听到这些教法时，他们都说，“哇！” 在头顶上方。 现在当她听到我传授的皈依教法时，她说：“哦，我记得那些话！” 这一教，她稍微明白了一些字的意思，似乎也不那么陌生了。

当我们学习佛法时，我们必须有这样的态度：我们不应该在一开始就清楚地了解一切。 其中很多都是我们不得不反复听到的东西。 我们熟悉术语和概念并思考它，慢慢地它变得越来越清晰。 你们这些新手，不要因为这一切而气馁，而是要坚持下去，因为你取得进步的唯一途径就是坚持下去。如果每次我们不明白某事或感到气馁，我们就会说，“嗯，好的，就这样！” 那么我们将永远无法到达任何地方。

你能想象在幼儿园看到一本三年级的书然后你会说，“哦，这太难了，三年级的书——我永远学不会阅读，所以忘记阅读吧！” 如果你幼儿园的孩子那样做了，你会说，“没关系！ 你不必看懂三年级的书！ 专心上幼儿园，三年级就上三年级了，别着急。” 我们学习佛法时也是这样。 只要听到这些话，就会在我们的脑海中留下印记，并为我们提供一些背景知识。

避难实践指南

今天我想继续讲一些皈依的指导方针。 上一节我们讨论了文中特别提到的那些 精炼黄金的精髓 我们讨论了每个方面的指导方针 三颗宝石 我们还谈到了我们在与所有人的关系中实践的共同准则 三颗宝石. 现在我要谈谈其他一些皈依的指导方针。 请记住，这些指导方针是为了让我们的实践受益。 每当我们有指南或 戒律，我们不应该将它们视为一种税收：“我想 避难 在我的税收中，我必须保留 戒律” 不，就像，我们 避难 因为我们看到了它的价值； 然后我们知道遵守避难准则，避难所 戒律，确实帮助我们在头脑中保持皈依处的新鲜和清晰。

全心全意地委身于一位合格的精神导师

如果你关注我们在 智慧之珠 I 书中谈到了一些避难指南。 前三个类比 避难 ，在 三颗宝石. 首先，类比 避难 ，在 佛：“全心全意地致力于一个合格的 精神导师” 这意味着，我们没有 因果报应 释迦牟尼诞生的时候 佛 还活着并教书，但我们至少有幸出生在一个我们可以遇到一个 精神导师. 有些人在没有的时候出生 精神导师 到处教导他们，所以我们很幸运有灵性导师，我们想全心全意地致力于与他们建立建设性的、有益的关系。

我今天就在想，每个人跟老师的关系都不一样，每个人的态度也不一样。 有些人，当他们与老师建立关系时，他们真的有点怀疑。 他们有点犹豫，“好吧，这个人在说什么，他们要我做什么？ 我不喜欢他们的政治观点，我不喜欢他们关于这个那个的政策，他们似乎对这个那个有偏见，我不喜欢这个那个——但他们提供了很好的教导，这有助于我一点点。” 他们很挑剔，也很怀疑。 有些人遇到佛法并建立这样的关系，所以他们真的很挣扎。

然后还有其他人拥有我所说的“米老鼠”式的忠诚，就像，“哦，我的老师是一个 佛. 我的老师说，这是世界上最好的事情！ 哦，我的老师真是太棒了！” 他们坐着，只是发呆，他们所做的就是谈论，“我的老师是这个人的化身，也是那个人的化身。” 他们不是很认真地听法。 他们更多的只是在这种无差别的奉献中，然后无论老师说什么，“哦，这太好了。 我的老师说给他端一杯茶。 我去拿茶！” 这种侍奉我们老师的方式，还可以。 但是要成为一个好弟子，真的需要认真对待教法，去思索、去理解； 而不是没有调查就只有奉献。

还有一些人真的很渴望学习佛法，当他们的老师给他们开示时，他们会思考它并且对他们有意义，然后他们就会将其付诸实践。 那些人在修行的时候真的有所收获。 他们不仅有这种不加区别的信念，而且他们真的会考虑它，他们不会怀疑到搁置所有指示的程度。 相反，他们实际上认真对待指示并将其付诸实践。 这些人，你真的可以看到他们开始随着时间的推移而改变——所以拥有这种态度真是太好了。

我有时会遇到来的人，他们在生活中寻求建议。 我一开始提供建议，他们就点头说，“是的，但是，等等等等，”然后解释为什么我的建议不合适或者为什么他们不能这样做。 然后我通常会尝试提供一些其他建议，然后他们对那个说“是的，但是”。 那时我只是觉得说什么都没有多大意义，因为他们并不是真的想听。

那些寻求建议然后真正倾听并接受它并将其付诸实践的人，他们解决了他们的问题并且他们在他们的实践中真正取得了进展。 当我们谈论全心全意地委身于一位精神导师时，这就是我们正在谈论的事情，我们深思熟虑，我们很聪明。 我们不是一味地投入，而是认真地听取和实践，并采纳建议； 无论是个人建议还是对教义的建议，我们都会认真对待。

聆听并研究教法

第二个是类比 避难 佛法中说：“听闻教法，并在日常生活中修行。” 这就是整个事情的本质，如果我们与老师有良好的关系，那正是我们要做的。 我们要研读教法，然后在日常生活中将它们付诸实践。 日常生活中修行，不是说你只是在日常生活中修行，不做任何事情。 冥想 实践。 每天进行正式的静坐练习是非常好的，因为它给了你生活中的一些空间和时间，让你更安静、更反思，更深入地思考佛法。 无论你从你那里得到什么 冥想 会议，您尝试将其应用到您的日常活动中。

尊僧为你的精神伙伴

第三个是类比 避难 ，在 僧伽：“尊重 僧伽 作为你的精神伴侣，效法他们树立的好榜样。” 就像我上次解释的那样，这是关于尊重僧侣， 僧伽，不是因为有等级制度，而是因为他们保持良好的道德纪律； 以及他们良好的道德行为我们可以作为我们的榜样。 如果你看到一个 僧伽 会员犯了错误，没有保留他们的 戒律 很好，不要遵循那个！ 不是所有的出家人都是佛，我们也会犯错。 你只是效法某人的好榜样。 你不要效法某人的坏榜样！

你必须对此非常敏锐，因为有时我们会有点困惑。 我们可能甚至没有在看 修道士的行为而是高级外行的行为，而那个人的行为与 戒律. 但是你想，“好吧，他们以这种方式捏造，他们以这种方式捏造，所以我也可以这样做。” 嗯，不，不是。 我们必须了解 戒律 然后将它们应用到我们自己的生活中。 如果其他人没有很好地遵守准则，那么我们不会以此为借口不遵守准则。 我们尽力而为，我们尊重他人的良好做法。

就像我之前说的，当我们谈论传统的 僧伽，我们谈论的是一个由四个或更多完全出家的僧侣组成的社区。 除了我们可以授戒之外，当你有四个或更多僧侣在一起时，会发生一些特别的事情。 好吧，实际上我们需要五个人来授戒，但我们可以每月做两次忏悔，然后做很多其他的 僧伽 四人一组活动。 当你拥有那个社区时，就会产生一种特殊的能量。 特别是如果你认为 僧伽 社区从 佛 世世代代，从老师到门徒，这种生活方式一直延续着， 佛 自己体现。

有时候现在的人说：哎呀，出家是老土了！ 这是性别歧视。 它是分层的。 我们是美国人，我们是现代的——我们不需要那样！” 还有，“僧侣们，他们只是保持独身，压抑他们的性欲，他们不喝酒，他们的生活没有任何乐趣！ 我们在练习 密宗，我们要发生性关系，我们要喝酒，我们要同时拥有佛法和涅盘。 这真的是要走的路，因为我们是现代美国佛教徒！” 有趣的是，如果你看一下 佛的生活，是怎么过的 佛 自己住？ 什么生活方式的例子 佛 用来体现他认为佛法应该如何生活？

我想说的是，考虑一下。 是 佛 一方面服用 戒律 另一方面出去找个女朋友去酒吧？ 不，那不是那样的 佛 住过。 这 佛 没有一个充满各种垃圾的房子。 请问，各种“财产”——或者它们是同义词？ 这 佛 过着简单的生活，他没有很多东西，也不需要很多东西。 他对每个人都彬彬有礼，与每个人交谈。 如果你读经， 佛 太不可思议了。 他教穷人，他教富人，他教妓女，他教国王，他教每一个人。 他教人们用 错误的看法 谁取笑他，他就教导那些听他的人，智慧眼上的灰尘很少。

如果我们真的看看 佛 活过，这才是我们应该效仿的榜样。 即使我们不能完全那样生活，至少尽我们所能去尝试和遵循那种生活方式，并尊重那些有能力做到这一点的人，比我们现在能做到的多一点。 这样我们就尊重那些模仿的人的榜样 佛的生活方式。 我们尽最大努力，根据我们的能力和我们的能力，不以不适当的方式强迫自己，尽我们所能效仿 佛的生活方式也是如此。

避免粗鲁、傲慢和追逐理想的对象

下一条准则是，“避免粗鲁和傲慢，看到任何令人满意的东西就追赶，并批评任何不符合您要求的东西。” 那个很难，不是吗？ 那个真的很难避免粗鲁和傲慢。 个性说，“我想这样做。 我想做这个。 这是我认为事情应该做的方式。 我的想法是最好的方式，所以我们将按照我的方式去做。 我修佛已经五年了，所以整个佛法中心都应该听我的！” 这种态度。 避免那样，避免追逐我们看到、听到、触摸、尝到或闻到的任何令人向往的对象。

人生在欲界。 我们说三界：欲界、色界、无色界。 我们绝对是欲望境界。 我们有六种感官，尤其是五种感官，还有什么东西能让我们感到快乐？ 天哪，我们就像一头被钩子穿过鼻子的驴子，而那个物体只是在引导我们！ 我们看到一些东西，“哦，有一个有魅力的人！ 啊，有吃的！ 哦，有工作和声望！ 我们就像这头驴。 那个人在带领我们前进，因为他们有一根带钩子的绳子穿过我们的鼻子，而我们只是温顺地跟在这个有吸引力的物体后面，认为我们生活的目的是得到我们所看到的任何看起来令人向往的东西。 那种行为，如果我们真的想深入我们的佛法修行，我们真的应该努力避免。

当我们大部分时间都在追求感官对象时，很难修持佛法。 你一天只能做这么多。 如果你一天的大部分时间都在追求感官对象，那么真的很难有时间修持佛法。 你追逐感官对象，你得到了它们，但它们并没有你想象的那么好，所以你会感到沮丧和失望。 或者你追着他们却得不到，或者其他人得到了，然后你就会愤怒和嫉妒。 由此产生了很多问题。 真的不值得。 那是该指导方针的第一部分：“避免粗鲁、傲慢和追逐我们看到的任何令人向往的目标。”

避免批评任何你不赞成的事情

然后第二部分是，“避免批评任何你不赞成的东西。” 那个也很难，因为有很多东西遭到我们的反对。 我的意思是，我们的“意见工厂”、“判断工厂”一直在加班。 我们总是那么挑剔，想，“哦，看看别人在做什么，看看他们穿什么，看看他们如何梳头，看看他们如何走路，看看他们如何说话。 哦，他们想出如此疯狂的想法！ 他们没有修剪草坪，没有吸尘，他们把衣服放在晾衣绳上的时间太长，或者没有尽快把它们收起来。” 或者，“这是错误的，那是错误的”，并且一直是一个接一个的抱怨。 我们不喜欢这个人做这个的方式，也不喜欢那个人做那个的方式。 我们是如此的评判和批评，并对每个人的行为发表评论。

当我们这样做时，我们感觉如何？ 当我们花了整整一段时间只是抱怨、批评和评判时，我们的心态是什么？ 我们自己的心快乐吗？ 不，不是很开心。 抱怨真是太有趣了——我们会坐在那里，当我们抱怨的时候，我们会觉得，“好吧，我把它说出来了！” 那么后来，我们都抱怨完了，你真的好受了吗？ 有时我只是觉得，“Eeeeeew！ 我抱怨的那个人可能对我不太好。 他们可能有充分的理由不看好我，因为我只是坐在那里，浪费了他们很多时间在我的抱怨、我的判断和我的‘废话’上。”我们的反对，现在不会让我们快乐，也不会创造美好 因果报应. 事实上，它会产生负面影响 因果报应. 一天结束时，我们都会有这种不适的感觉，就像，“好吧，我批评了其他人，但这对我有何影响？”

我记得 Geshe Ngawang Dhargyey——大概是 30 年前——会对我们说，“你和你的朋友聚在一起，也许还有另外一个朋友，另外两个朋友，你所做的就是谈论其他人在做什么，批评这个一个，放下那个，然后你们讨论结束的结论是，你们两个或三个是宇宙中最好的！” 他说，“那是那次谈话的唯一结果。”

另外，我们这样做浪费了我们宝贵的人命，这是很难得到的。 这是我觉得真的很难的时候。 但是，只要我们能保持正念和观察力，并尝试以这种方式约束自己，我们就会发现我们现在更快乐、更满足了。 我们的心情通常都比较好。 我这样说是因为当我们的思想总是集中在我们不喜欢每个人的地方时，那么我们就会一直处于脾气暴躁的情绪中，不是吗？ 正如他们所说，扒手看到口袋，所以有判断力的人看到了要判断的东西。 你专注于你正在寻找的东西，然后你发现的只是错误。 当你发现所有的错误时，你如何度过你的生活？ 不是很开心。

友善待人

下一个皈依指南是：“对他人友善和友善，更关心纠正自己的错误，而不是指出别人的错误。” 这是前一个的解毒剂。 不要粗鲁和傲慢，也不要 100% 专注于在我们想要的时候得到我们想要的东西——相反，要对他人友善和友善。 打开我们的眼睛。 看看别人怎么样。 看看他们的经验是什么。 我们如何帮助他们，我们能做什么？

你真的可以看到那样的人。 他们只是在照顾别人，如果有人需要什么，他们就会起身为他们拿。 他们只是非常体贴的人，不只是专注于“我想要这个，我想要那个”。 他们正在寻找并了解如何以真正愉快的方式与他人建立联系。 早上，当我们下定决心不伤害和利益他人时，这是利益他人的一种非常好的方式。

正如你们中的一些人所知，我想到的是尊者丹增卡乔。 她很好地体现了这一点。 她非常体贴和体贴，照顾别人。 去年春天，妈妈病了，我下山去看望妈妈。 丹增法师来拜访我，她为我妈妈带来了一些花。 就像，她不需要那样做。 她不太了解我妈妈。 她见过她几次，她来找我说话。 但它是如此美丽； 她拿着这束花走进我妈妈的门。 这种体贴、友善和对他人的关心，当我们的思想以这种方式集中时，我们就会通过做小事来传播快乐。 此外，我们自己的心是快乐的。

我记得你们中的一些人参加了墨西哥的静修会（当时我们在墨西哥进行为期一个月的静修会），你会在墨西哥人中看到这一点。 你们这些“墨西哥胡椒”，我现在要赞美你们——别自大！ （笑声）你真的在墨西哥人中看到了这一点。 当我们闭关时，人们会为其他人做这些小事。 我正在一个人进行私人静修，有时我会在走出房间时发现有人留下了一小块巧克力。 或者他们在一个小杯子里放了两三朵小花。 或者只是非常小的东西，他们会留给彼此、给我或静修中心的人。 它们不是大而华丽的东西，而是像那样的小东西，它们是如此体贴，让人们知道你意识到它们还活着并且你关心它们。 像这样的事情太多了。

我们有一个年轻人刚刚申请来修道院。 他现在和父母住在全国各地，他必须挣点钱才能拿到来这里的车费。 我告诉他，你现在的修行就是善待你的父母。 我说这是世界上最好的方式让你的父母相信 佛法. 善待他们，洗碗，打扫房间。 哇，爸爸妈妈要走了，“哇哦，我们喜欢佛教徒！”

更关心纠正自己的错误

对他人友善友善，更关心纠正自己的错误，而不是指出别人的错误。 《法句经》中有一段偈颂是这样说的。 我记不清了，但这是完全相同的想法。 它与某些事情有关，而不是看别人做了什么和未做的事情，而是看看我们做了什么和未做的事情。 而不是看着别人，“他们做了这个，他们做了那个，他们不应该做的，”或者“他们没有做那个，他们没有做这个，但他们应该做的。” 与其管别人的事，不如多关心，“我自己的修行怎么样？ 我是否记得在吃饭前提供我的食物？ 当我早上醒来时，我是否记得要激发我的动力？ 我是不是在晚上坐下来反思这一天是如何度过的，并做一些忏悔和 纯化？ 我是否考虑到与我一起工作的人或与我一起生活的人？” 更关心这一点，然后只关注其他人在做什么。

远离十恶业，受持戒

下一个是：“尽可能远离十不善业，持守 戒律” 我想你们大多数人都熟悉十不善业。 我现在就一一列举：杀、盗、不智的性行为，就是这三个。 身体. 言语有四种：妄语、与口不和、恶口、闲话。 心有三：贪、嗔、痴 扭曲的观点. 尽可能地尝试避免这些。 尝试采取并保持 戒律. 所以这可能意味着 五戒 或者它可能意味着八大乘 戒律. 当你练习得更多时，你们中的一些人可能想考虑 修道士 戒律.

五戒 是一个很好的起点。 如果你不能保留所有五个，那么保留四个或三个或两个或一个。 做你能做的。 那些 五戒，其中一些与十不善业重叠。 这 五戒 是不杀生、不偷盗、不智性行为、不说谎，第五是戒酒。 关于醉酒的事情是，如果你服用了它们，那么你通常会做其他四种。 我们尽量避免使用麻醉品。

关于麻醉剂的，这对我发现的人来说通常是最困难的。 人们在这方面有很多困难。 你们中的一些人可能还记得几年前我们在印第安诺拉举行的静修会，我们讨论了关于麻醉剂的问题 戒律. 这就像“真正的忏悔”。 你们中有些人可能还记得吗？ 所有这些人都在说，“好吧，我必须告诉你，我打破了那个 戒律” 然后其他人说，“我也是！” 第三个人说：“是的，我也是。” 那个关于麻醉品的麻烦太多了。 我们花了很长时间来讨论这个问题，以及人们在做别人正在做的事情时感受到的同伴压力； 或者不管我们告诉自己什么。 “哦，来杯酒对我的身体有好处。” 对，对； 你有你的一杯酒和你的薯片、你的热软糖圣代和你的猪排，对吧！ 你喝酒是因为你在照顾你的健康……好吧。

大乘八戒

还有 五戒 你终生接受。 或者，另一种方法是取八大乘 戒律. 这些是 五戒, 除非你修八大乘 戒律—因为您只服用一天 — 第三次 戒律，因为它是一天，是 戒律 根本没有性行为； 不仅仅是避免不明智的性行为。 除了这五个，你还有另外三个。 你有：（#6）不戴化妆品、珠宝或香水，不唱歌、跳舞和演奏音乐，因为所有这些都会吸引我们的注意力，并且会消耗大量能量。 下一个（#7）没有坐在高处或昂贵的地方，也没有坐在非常精致和豪华的座位上，因为这增加了我们的傲慢。 第三个（#8）不定时不吃，就是过午不食； 或者如果你非常严格地遵守它，那么你那天只吃一顿饭，在中午之前吃。 守住这八部大乘真好 戒律. 如果你能在新月和满月的日子里做它们，那就太好了。 实际上，卫塞节是拍摄它们的好日子——这是 佛他的出生、他的启蒙和他的逝世。 所以今天是拿走并保留八个的好日子 戒律.

对一切众生怀有慈悲悲悯之心

然后下一个指导方针是：“对所有其他有情众生怀有慈悲和同情心。” 这真是一件非常好的事情。 我们无法立即做到这一点，而是要努力培养对他人富有同情心和同情心。 这也是判断性思维和“意见工厂”的解毒剂。 此外，真正地以慈悲的眼光看待他人，并了解他们正在尽力而为，他们正处于无明和烦恼的影响之下。 所以对他们要有一些耐心，而不是抱有太多期望，认为他们会很棒、很完美，会做你认为他们应该做的一切。 对人要有一些耐心和宽容和同情。

逢年过节特别供养三宝

下一个准则是“制作特殊的 供品 到 三颗宝石 在佛教节日。 我们这样做的原因是这是一个创造大量积极影响的机会 因果报应. 这是因为那些节日是功德倍增的日子，所以善 因果报应 我们创造的更强大。 例如，卫塞节就是其中之一； 也是那天 转法轮，这是卫塞节后的七个星期。 我认为大约在 17 月 18 日或 XNUMX 日左右。 然后是周年庆 佛从三十三次神界降临，在雨季之一的时候，他去那里教他的母亲佛法。 还有奇迹日，这些非信徒挑战了 佛 以展示神奇的力量，他把它们推迟了，再推迟了，最后他服从了。 当然，他打败了他们，他们皈依了佛教。 这就是佛教的四大节日。 然后每一个新月和满月都很特别 供品. 如果你去寺庙或佛法中心做 供品 或使 供品 在你家里的佛龛上，或做布施之类的，这样做是非常好的，因为我们创造了功德。 那些日子拿八大乘很好 戒律 以及在那几天做一些额外的佛法练习。

观众： 我一直对这些功德倍增日如何运作有疑问。 是不是对我们庆祝的原因有了更深的理解，从这个角度来看，这就是使行动更有价值的原因？

尊者图登卓龙（VTC）： 我问过我的老师，得到了五花八门的答案。 我认为在新月和满月的时候，因为能量而有一些特别的东西。 我的意思是，即使是警察部门也知道在新月和满月的日子里，有时候犯罪活动会更多。 因此，在那天做一些与做善事相反的事情，有时会更直接地反对我们的内部能量受外部行星影响的方式。 这可能与此有关。 但我的猜测是，这主要与这样一个事实有关，即我们知道这是功德倍增的一天，我们知道这是一些非常特别和非常珍贵的事情的周年纪念日。 通过思考的力量 佛人生，就像四个特殊的节日，你想想 佛他的生活和他的所作所为，以及他的生活方式，以及所有这些。 你的心变得如此快乐，因此对 佛, 在他的教导中, 在 僧伽 社区。 我想在拥有那种信念和信任的基础上，那么你所做的任何一种善行都会变得更有力量，因为你的动机是不同的。 我的猜测是这可能是它的工作原理。

观众： 我拿了 菩萨 誓言 几年前，我不得不说，我在记住如何复习它们方面非常松懈。 在这一点上，我想知道我当时是否真的服用它们还为时过早。 我在那一刻受到了启发。 我想到我对自己的行为负有更深的责任，对我与他人的关系也负有更深的责任。 大乘居士在何处？ 戒律?

职业训练局： 在哪里做 菩萨 誓言 落在八大乘 戒律 和 五戒，我们按什么顺序处理所有这些？ 我们做的第一件事就是我们 避难——这是第一件事。 在皈依的基础上，从技术上讲，这让你有能力接受 五戒 或八大乘 戒律. 现在，梭巴仁波切得到他的老师，我想是赤江仁波切的许可，允许人们修持八大乘 戒律 没有先避难。 通常你必须皈依，但我们得到特别许可，因为有时有些人不是佛教徒，但他们正在参加课程，他们想学八大乘 戒律. 所以这样做是允许的。 初学八大乘 戒律，你必须从拥有这些的人那里拿走它们 戒律; 所以你通常去找老师。 老师把 戒律 早上他们自己在自己的房间里，他们过来给 戒律 对整个人群。 你在一个传承里这样受了之后，以后在特殊的日子里，你就可以修持八大乘。 戒律 自己拥有一个 佛 雕像和想象 佛, 佛法, 和 僧伽，然后像那样重复祈祷和沉思。 然后你自己带他们，没有老师。

皈依是第一，然后有的人可能会修八大乘 戒律 不时地然后开始服用 五戒. 如果你做不到所有五个，那就做四个或三个或两个或一个。 在你的躺下获得一些稳定性 戒律, 那五个 戒律，然后在那之后，做 戒律 有抱负的 菩提心. 这些不是 菩萨 誓言. 这些都是抱负仪式 菩提心。 那些 戒律 在红色的祈祷书中 智慧之珠二，您可以阅读它们。 所以你做那些； 抱有抱负 菩提心. 在您对此感到满意之后，然后采取 菩萨 誓言. 在你练习之后 菩萨 誓言 一会儿，然后做克里亚 密宗 灌顶，例如度母或医学 佛， 像这样的东西。 修完这些功法一段时间后，当你觉得真的准备好了，就去修密宗 誓言 和最高级别的 密宗 引发.

做这种系列的东西，真的会好很多。 很多人，他们只是有“发誓- 发烧”，他们对佛法是全新的，他们听到，“哦，某某来了，他们正在给 引发 这么难得的机会，你一定要好好把握！” 这些人跳进去，他们拿走了所有这些 戒律 突然间，他们真的没有很好的佛教基础。 之后他们真的很困惑。 慢慢地、真正地深思熟虑要好得多。

我们修道院现在有一个年轻人，他想 避难 和 戒律. 它将在本周末的周末静修会上发布。 前几天他说，“我觉得我还没有准备好接受它们； 我真的很想带他们去，但我觉得我需要更多时间来准备。” 他正在阅读 DFF [Dharma Friendship Foundation] 整理的关于皈依的小册子——皈依问题和所有读物。 当他这么说时，我真的很尊重他想等到他准备好 避难 和 戒律，因为那告诉我他认真对待他的精神修行。 对我来说，那是非常认真和认真的真正标志。 我认为这是一个很好的迹象，知道你什么时候准备好做某事，并在你觉得准备好的时候去做。 有的人，他冲进去，拿了东西，然后想，这个怎么配啊？ 这就像去商店买了很多衣服，没有先试穿，然后把它们带回家，然后看看它们是否合身，是否是你需要穿的衣服。 那不是很好用。 最好知道自己需要什么，去商店试穿，然后在您认为合适时购买。 拿这些不同层次的东西也是一样的。

此外，按该顺序设置它们的原因是因为 戒律 最容易保存的是 五戒 和 修道士 誓言 因为他们只处理 身体 和演讲。 这 菩萨 誓言 比 修道士 誓言 因为它们也处理心理活动。 所以你可以打破 菩萨 誓言 甚至没有说或做任何事情，只是按照你的想法。 密宗 誓言 更难保持，因为那些真的强调精神状态，所以当你的精神状态不在它之上时，很容易打破它们。

有些人真的很热衷于接受密宗 誓言 但随后他们看着 五戒 并说：“你为什么告诉我不要喝酒，也不要说谎？ 那是婴儿用品！ 我要大手印和 佐钦 和最高级别的 密宗” 那些人在不打地基的情况下只盖屋顶。 如果你想一想，如果你不能停止说谎，那么你将如何保持你的 菩萨 誓言？ 这真的很难。 如果你真的有酗酒和吸毒的嗜好——那是一种身体行为，与精神行为相比，它更容易克制。 如果你无法控制自己不喝酒和吸毒，因为你的思想在运转，“哦，我真的很想喝一杯，我真的很想吸毒，我所有的朋友都在这样做……”如果你无法克制，你很难真正保持 菩萨 和密宗 誓言. 这就是为什么我们采取的系列中有这种进展。

在你采取任何 戒律，就是即使您还没有服用它们，也要像拥有它们一样生活。 你可能没有采取 五戒 但试着按照它们生活一段时间，看看它是如何运作的以及你的感受如何。 如果你感觉良好，那么你就知道你已经准备好接受它们了。 或者在采取有抱负之前 菩提心 或稍后 菩萨 誓言，甚至在你接受他们并进行一些练习之前就和他们一起生活。 这是做好准备的一件好事。

记录五戒

另一件非常有用的事情是把每一个 戒律 并做一些关于它的日记。 回顾你的生活，看看你什么时候做过与生活相矛盾的事情 戒律. 例如，与 五戒 你从杀戮开始：“好吧，好吧，我这辈子什么时候杀过人？” 你首先会想，“哦，好吧，我没有杀人。 我不是连环杀人犯。” 然后你想到你打过的苍蝇，你压扁的蜗牛，你扔在热水里的龙虾，你安乐死的宠物，以及所有这些事情，你会想，“好吧，这是怎么回事在我看来，我以那种方式卷入了杀戮？ 如果这种情况再次发生，我该如何用心工作，以免我再次做出同样的行为？” 做一些日记，并真正利用它作为一个机会来反思你的整个生活并了解你的行为。

然后你拿偷窃来说，你会想，“哦，好吧，我什么都没偷。 我不是银行抢劫犯！” 好吧，我做了各种淘气的事情，比如不买票就偷偷溜进电影院。 我们多久做一次避免支付罚单的事情？ 或者我们避免缴纳我们需要缴纳的税款。 或者我们借了东西，然后明知故犯地保留了它们而不归还它们。 或者当我们还是孩子的时候，从父母的钱包里拿钱。 我们做了各种淘气的事，不是吗？ 然后想一想，做一个完整的“生活清单”，我与其他人的财产有什么关系？ 真的写下来。 我什么时候做过那件事，当我做那件事时脑子里在想什么？ 我以后要如何思考才能不再做那个动作？

第三个，男孩，我们都为这个而疯狂，关于不明智和不友善的性行为的那个。 反思一下你是如何使用你的性欲的。 那篇文章可能有 50 页长！ 这是一个真正做一些沉思的好机会。 事后我们会看到有时我们会有如此多的情感冲突，原因是我们真的没有明智和善意地使用我们的性欲。 在那些时候，我们伤害了别人，我们伤害了自己，我们觉得理所当然或被利用，或者我们已经利用了其他人。 这样的痛苦来自于此。 这确实是一个反思的好机会。 我在做那些事情时脑子里在想什么？ 当我和那个人以及这个人和另一个人一起睡觉时，我脑子里在想什么？ 我到底想做什么？ 我现在可以做些什么来避免这种行为并真正体贴地使用我的性欲？

然后你对说谎做同样的事情——我们在生活中说了多少谎言？ 故意撒谎，“善意的小谎言”，夸张，欺骗，欺骗人，很多谎言。 这是怎么回事？ 我为什么撒谎？ 有些人，他们告诉我他们真的注意到了，准备接受 戒律，那个，“男孩，在某些情况下我很难说实话。 我只是真的有这种习惯性的东西来捏造我所知道的事实，我为什么要那样做？” 然后，当然，对饮酒和吸毒做同样的事情。

真正经历并将其用作生活回顾，并作为了解自己和评估我们行为的机会。 了解我们为什么做事，并确定我们将来要如何做事。 这是非常有用的，尤其是当你在做大礼拜或 金刚萨埵 在进行这些反思时进行练习，我们会看到我们过去搞砸的所有时间。 如果我们这样做 金刚萨埵 在那之后马上修行，或者我们礼拜 35 佛，我们真的感到一些真正的、真诚的后悔，因为我们刚刚做了这个反思，这是一个很好的准备方式 戒律.

我认为这给了你一些东西 沉思 上，还有一些功课要做。 这也非常有帮助，如果你是正在倾听的小组之一，每个人都回家做这种生活清单。 然后再次聚在一起，分享您在此过程中了解到的一些关于您自己的事情。 比如，你认为佛法的解毒剂会真正帮助你处理那些让你做出这些行为的痛苦心理状态。 这非常有用，尤其是当您与其他人谈论这些东西时。 这不是什么丢人的事。 它实际上帮助我们变得更加诚实和透明，而且我们通常会意识到我们并不是唯一做了所有这些事情的人。 信任我们的佛法朋友真的对我们有帮助，因为我们过去都犯过错误，现在我们都在努力补救。