避难的好处

• 八项好处 避难
• 每个人的独特品质 三颗宝石

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让我们从培养我们的动力开始。 由于避难所指南的一部分是通过以下方式开始每项活动 避难，让我们在聆听教法之前记住我们的皈依处，以便我们清楚自己的精神方向：我们正在遵循 佛, 佛法, 和 僧伽.

清楚我们的皈依，让我们修习什么 佛 正如我们老师教的那样。 他教导的主要内容之一是培养对 菩提心. 让我们记住这是我们听闻佛法和分享佛法的动力——我们真的想为每个有情众生带来最大的利益和最长久的利益。 因此，我们渴望完全的启蒙。

避难所内还有两个话题我想谈一谈； 一是好处 避难 另一个是 避难 通过了解其显着特征 三颗宝石.

避难的好处

来说说它的好处 避难 第一的。 在里面 拉姆林 它列出了八项好处。 你或许可以想得更多。 考虑的好处是好的 避难 因为这激发了我们去真正思考 佛, 佛法, 和 僧伽 并加深我们的信仰和我们在其中的避难所。

每当我们看到做某事的好处时，我们就会想去做。 这就是为什么很多 拉姆林 话题从谈论好处开始，因为我们的 精神导师 正在向我们宣传为什么这个话题是我们想要实现的好东西。 让我们听一下关于 避难 如果你听得好，你肯定会想要 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽.

第一个好处：我们成为一个佛教徒，一个佛陀的追随者

第一个好处是：我们成为佛教徒。 换句话说，我们成为了 佛. 我们被连接到那个流，那个修行者的链条中，从一位开悟的老师开始，并一直传给我们。 我们所接受的皈依真的在我们心中。 尤其是当我们在与老师的仪式上做这件事时，我们是在发表公开声明，我们真的有那种参与的感觉 佛的家人。 这些好处 避难 累积我们是否 避难 是否在正式仪式上； 只是在正式的仪式上，您可以获得额外的额外津贴。 就像，你可以和某人一起生活很长时间，但是当你结婚时，会发生一些特别的事情，因为你正在做一个公开的仪式。

如果我们不 避难 真诚地，那么我们创造的优点（积极的潜力）将不会指向 佛, 佛法, 和 僧伽 引导我们。如果我们的皈依在其他道路上，或者如果我们除了世间八法之外没有任何皈依，那么我们的能量就会投向那些方向，或者我们不会创造任何功德。 或者，如果我们这样做，它并不是针对 三宝 阐述。

第二个好处：它为进一步发愿奠定了基础

第二个好处 避难 是它为进一步发展奠定了基础 誓言. 在你拿五个之前 戒律，或一日 誓言, 修道士 戒律或 菩萨 戒律，或密宗 戒律——所有其他的 戒律 是根据 避难.

我昨天确实说过 喇嘛 梭巴得到赤江仁波切的特别许可，允许尚未正式皈依并成为佛教徒的人一日修大乘 戒律，但这是一种例外。 否则，真的可以采取任何一种 戒律，我们首先需要皈依的基础。

By 避难 我们希望遵循 佛 阐述。 如果我们没有那种避难所和信心 三颗宝石，那么遵循他们提出的指导方针的动机就消失了——因为我们并不真正相信他们所描述的道路。 另一方面，如果我们的皈依真的很强大，并且我们对皈依者的能力有很强的信心。 三颗宝石 引导我们获得解脱和启蒙，那么我们就不会从他们规定的道德准则中退缩。 我们将真正理解这些道德准则是由 佛，他是无所不知的，通过他的洞察力，清楚地看到快乐的原因和痛苦的原因是什么。 我们会真正相信道德 戒律 如果我们相信 佛 谁提出的。

我还应该说，不仅道德 戒律 是在皈依的基础上采取的，但实际上，一切都是在皈依的基础上进行的。 如果我们缺乏皈依，我们可能会进行类似佛教禅修的禅修，但不会带来佛法禅修的结果。 佛 教的。 为什么？ 这是因为我们并不完全相信 佛的道路，因为我们没有在其中避难。

例如 冥想 我们为培养专注力而进行的练习，例如平静安住或宁静。 非佛教徒这样做 冥想 还。 他们这样做是因为你从产生单点状态中获得了极其幸福的心。 他们实现了这一点，实现了禅那和色界的吸收。 但因为他们没有避难所 三颗宝石 他们没有注意 佛的指示（当他说不要只产生专注力时，也 沉思 实相，修专观），因为不听从教法，不皈依，所以修深三昧，往生那道。 但是当那个 因果报应 用完后，他们会在不幸的地方重生或重生为人——他们的专注不会导致他们证悟。

同样，人们可以进行密宗冥想。 有印度教 密宗 它有咒语和观想，它们也 沉思 在脉、风、滴上，修习化风，做所有这些瑜伽练习； 所有这些都是在印度教中完成的 密宗. 如果你做了所有这些练习，但你没有避难所 三颗宝石，那么你就不会实现密宗冥想的目标，因为 佛 提出来。 你不是在念佛 密宗，你在做非佛教徒 密宗 因为你没有避难所。

没有皈依，你将不会有任何了解空性的倾向，没有了悟空性，你可以随心所欲地做布瓦，你可以说所有你想要的咒语，你可以做各种事情，但是如果我们缺乏正确的理解和皈依，我们就不会得到这样的结果 佛 阐述。 避难所 三颗宝石 对于我们将要开始的所有其他实践来说，这真的很重要。

如果我们想，“哦， 密宗 听起来不错——我想接受密宗灌顶”但我们不想 避难，那么我们应该问自己，“为什么我们认为我们想要做这些高级实践？ 佛 规定，但我们不相信 佛 足以 避难 并采取 戒律？” 你明白我的意思吗？ 就像，这里出了点问题。

第三个好处：它有助于净化我们的恶业

第三个好处 避难 是它帮助我们净化我们的负面 因果报应。 什么时候我们 避难, 我们真的想做 佛 说，因此，我们改变了我们的人生观。 我们了解法律 因果报应 及其结果，我们有信心这些业力会带来一定的结果——因为 佛 描述了那个。 因此，当我们审视自己的生活并看到我们所参与的负面行为时，我们真的会发展一些 心愿 净化他们并从事那些 纯化 实践。 这就是如何 避难 导致我们净化我们的负面 因果报应.

第四个好处：帮助我们快速积累正潜能（功德）

第四个好处 避难 是它帮助我们快速积累了大量的正能量 因果报应，积极的潜力，或美德，或优点 - 无论你想怎么称呼它。 再次，当我们相信 佛, 佛法, 和 僧伽，我们遵循他们的指示，他们的明智指导。 这 佛 教授所有这些实践，例如制作 供品 并沉思 菩提心，做义工，做善事。 他教了所有这些。 因为我们已经在 佛 并相信他的指导，然后我们会做那些练习——通过这样做，我们积累了很多积极的 因果报应. 这是避难所帮助我们积累积极的一种方式 因果报应.

另一种方法是 佛, 佛法, 和 僧伽 是非常强大的对象，可以用来创造好的东西 因果报应 因为他们的认识水平。 当我们为他们创造积极的潜力时，这种积极的潜力就会变得非常强大。 这就是为什么有制作的做法 供品 我们 精神导师 和 三颗宝石. 这就是为什么有跪拜的习惯 三颗宝石; 以及为什么会有 提供 服务于 僧伽 社区和 三颗宝石. 这是因为它们是一个非常强大的对象，我们可以用它来创造积极的 因果报应; 这是因为 佛, 佛法, 和 僧伽.

因此，我们很容易创造出好的 因果报应 在与他们的关系。 如果我们对他们没有信心，那么当我们做出 供品, 我们要做 供品 谁是我们的对象 gehechtheid. 很好，但和制作不太一样 供品 到 三颗宝石. 当我们做的时候，我们的动机可能会有所不同 供品 对我们的对象 gehechtheid.

第五个好处：我们不会被人类或非人类伤害

第五个好处 避难 是我们不能被人类或非人类伤害。 你可能会说：“好吧，如果我不被人类或精神伤害，我怎么会受到伤害？ 避难？” 原因之一是这个。 要是我们 避难 然后我们练习 佛的指示； 所以我们停止创造负面 因果报应 我们净化负面的 因果报应 我们已经创建了。 当我们这样做时，其他众生就不能伤害我们——我们还没有为它创造原因。 此外，当我们皈依佛法时，我们会成为一个更友善、更友善的人，因此我们不会去触动别人的按钮，让他们如此生气。 所以很明显，我们不会受到他们的伤害，因为我们会成为更好的人。

同样的事情也发生在灵和某些灵的苦难方面。 如果我们不创建 因果报应 为此，或者如果我们净化任何 因果报应 我们可能已经为它创造了，那么精神就不会伤害我们。 这与任何其他生物一样。 由于我们的消极思想和我们的 因果报应. 如果我们修持佛法而不创造 因果报应，并开始控制我们的思想，那么他们就没有行动的空间。

如果你曾经有过某种精神上的痛苦或类似的感觉， 避难 是一个很好的处理方法。 即使你有恶梦或噩梦，不管它们是不是由于精神，如果你从噩梦中醒来，你 避难，噩梦中的所有恐惧都彻底烟消云散。

有些人告诉我，有时他们会有某种东西压在他们身上的感觉。 当我在东南亚的时候，人们有那种思考精神的心态。 他们会说，“哦，我睡着了，感觉有人压在我身上，或者我很沮丧，但没有任何真正的原因让我在精神上不快乐——也许那里有一些精神干扰。 ” 我总是告诉这些人，如果发生这种情况，非常重要的是 避难 因为只要你 避难 你在想 佛, 佛法, 和 僧伽，你的整个心态发生了变化，你的心态非常积极。 有了这种积极的心态，消极的力量就不会影响你。 负面力量只会影响我们，因为西藏人称之为namtok，我们的迷信思想，我们的先入之见。

山洞里有密勒日巴的故事，所有这些神灵都来打扰他，他说：“你为什么在这里？ 你怎么来打扰我了？” 他们说：“好吧，你打电话给我们； 你所有的先入之见和迷信的想法——它们才是把我们召唤到这里来的！” 如果我们有那种迷信的心态，也是一样。 迷信并不意味着黑猫和爬梯子之类的东西。 喇嘛 耶喜用“迷信”这个词来指，比方说，我们对固有存在的执着，我们的 gehechtheid 和 执着 为了感知反对意见，我们确信其他人是真正的敌人，我们必须摧毁他们。 这些也是我们迷信思想的例子。

第六个好处：我们不会堕落到不幸的轮回中

第六个好处 避难 是我们不会陷入不幸的重生。 部分原因是我们将净化 因果报应 并且没有创建 因果报应 为了不幸的重生。 如果在死的时候我们 避难，我们的心自然而然地处于一种非常积极向上的状态。 在那种积极向上的思考状态中 佛, 佛法, 和 僧伽, 没有机会否定 因果报应 成熟——头脑处于积极的状态。 没有那个负面 因果报应 成熟，那么我们不会马上得到下层重生。 这行得通，因为如果我们 避难 在死亡的时候，因为我们的心正在与 佛 我们正在调整 佛 什么时候我们 避难，我们正在建立这种联系。 然后凭借力量 佛 或通过我们与 佛，那来世就不可能投生到下界。 我们的心真的处于一个很好的状态。

这就是为什么真正练习对我们来说如此重要的原因 避难 现在和实践 避难 在我们遇到的每一种情况下。 如果我们养成这样的习惯 避难 当死亡来临时——我们不知道它什么时候来——我们就会有那个习惯； 所以我们就 避难 并从中受益 避难. 然而，如果我们不养成这种习惯 避难 现在，然后在死亡的时候，我们将恢复我们所有的旧习惯。

当我们害怕时，我们通常会用我们的旧习惯做什么？ 我们陷入恐慌，我们陷入恐惧，我们责备他人，我们诅咒，我们生气。 世界上谁愿意带着这种精神状态死去？ 什么样的 因果报应 如果我们陷入我们如何处理不适和痛苦的旧迷惑、受折磨的习惯，会成熟吗？ 这不会是一次愉快的旅行。 要是我们 避难，思想转向不同的方向，我们可以非常平静地死去，并有一个积极的 因果报应 熟。

第七种利益：我们的善愿将得到满足

第七个好处 避难 是说，总的来说，我们的美德愿望会得到满足； 我们的许多现世目标也将实现。 这是因为与 佛 也因为遵循 佛的有关说明 因果报应. 当我们遵循可靠的指导，教导我们快乐的因和痛苦的因是什么——这就是皈依引导我们去做的事情，遵循可靠的指导——然后我们为我们的世俗目标和最终目标创造了因成功的。

这就是为什么在我们做任何善行或开始任何新的活动之前，我们 避难，我们做大礼拜，我们做 供品——因为这样做给了我们很大的信心，能够开展我们正在开展的新活动。 在签署购买修道院的合同之前——你们中的一些人可能已经在撤退——我们是 避难, 念诵咒语, 生成 菩提心，以及其他一切作为创造许多美德的方式，以便修道院能够以良好的步伐开始。 这就是为什么在你破土动工建造新建筑之前，或者在你的佛法中心或你的生活中开始任何大事之前，我们 避难 做大礼拜，我们做 供品 到 三宝，并且我们请求祈祷。 如果我们这样做，事情会变得很好，因为我们的心处于如此积极的状态。

在开始在凉亭（或我们以前的凉亭）上工作之前，我们必须把它拆掉，我们将放一个半身像 佛 在那里）我们避难并做了大礼拜 供品，一切都是以一种好的方式真正引导我们的思想的一种方式，以便我们能够做到这一点。

第八种利益：快成佛

第八个好处 避难 是我们将通过取走我们宝贵的生命的精华来快速成佛。 皈依是修行所有其他修行的基础，使我们能够快速成佛。 这是一个很大的好处 避难. 了解这些好处，我们真的很想 避难 一次又一次，我们想要 避难 不只是从嘴里，而是从我们的内心深处。 当我们修行时，我们可以感受到修行的不同 避难 从嘴里，当我们把它放在心里。 两件事之间有一种非常不同的感觉，就像我们用嘴说四无量物时和实际感觉到它们之间有一种不同的感觉一样。

让我们回到第三 达赖喇嘛的文本，精炼黄金的本质。 我想阅读避难所部分的最后一段。 他说：“意识到要避免在文字上浪费时间，每天念诵三遍，每晚念诵三遍。 早上和晚上都可以做。 “南无古茹巴、南无佛陀、南无法师、南无僧伽耶。” 在这样做的同时，保持对无以伦比的品质的认识 三颗宝石 以及他们的个人独特性和承诺。” 当我们说“南无古茹、南无佛陀、南无达摩亚、南无僧伽耶”时，我们意识到了无上的功德。 三颗宝石. 我们在本系列之前的谈话中谈到了这些。 我们还谈到了前两次会谈中的承诺，所以我们要注意这些。

三宝的独特品质

现在我们来谈谈个体的独特性 三颗宝石，它们的显着特征。 有时可能会出现一个问题，“每个 三颗宝石 有这么多品质，就这样可以吗？ 避难 在一个？ 为什么我们需要考虑这三个方面？” 答案是，这三个都是不同的，因为它们都有自己独特的品质，通过了解它们的品质，我们 避难 在每个珠宝中以略有不同的方式。 我们将经历六种不同的品质，看看我们如何与 佛, 佛法, 和 僧伽 就这些中的每一个而言。

第一品质：三宝独有的特质

我们要看的第一个质量是特性。 我们 避难 ，在 佛 视他为舍弃一切缺陷，培养一切优良品质的人。 我们 避难 ，在 佛，了解他可以同时非常清楚地看到这两个真理； 他和任何人一样 佛 是，无所不知。

We 避难 通过了解佛法的独特特性，在佛法中。 佛法是真正的止息和 真正的路径，他们是什么 佛 教导满足众生的需要，实现众生的精神愿望和目的。 我们 避难 在佛法中，看到教导佛法是为什么 佛 出现在世界上。 真正让我们解脱的是佛法。

We 避难 ，在 僧伽，了解他们的特征，他们是证悟佛法的人。 换句话说，他们已经直接且非概念地了解空性，因此他们可以给我们准确的指导，因此我们可以对缺乏固有存在产生同样的认识。 这 僧伽 也证明了一切的有效性和有用性 佛 教的。 当我们查看 Arya 的示例时 僧伽 给我们或者我们看一个例子 修道士 人们保存他们的社区 誓言 好吧，我们得到了启发，因为他们正在练习 佛 因此它们向我们展示了改变我们的思想是可能的，而且改变我们的思想是有益的。

我记得，我的一个朋友是泰国人 僧，在他对佛教一无所知之前，他就躺在泰国的海滩上。 他是英国人，沉迷于泰国海滩上的所有感官享受，然后他去了 Wat Pah Nanachat，这是阿姜查的中心之一，那里有很多 僧伽 居住，尤其是西方 僧伽. 他到了那里，这里有所有这些僧侣住在 200 多个 戒律 起初他的想法是，“为什么他们有这么多规则？ 他们不能这样做也不能那样做，而且他们的限制如此之大！” 这是我们通常的西方对此类事情的看法。 然后当他呆在那里时，他意识到这里所有这些人都有这些规则，但他们比他快乐得多。 他们是那种快乐、放松、满足的人，而他在这里跑来跑去，寻找感官上的快乐，对人生气，不满意。 仅以 僧伽 社区，这给了他一些关于他需要练习什么的指导。 这个特征是我们正在研究的六个标准中的第一个。

第二品质：三宝启蒙作用的独特性

第二个是“我们如何 避难 通过在启发性影响方面看到他们的独特品质。” 这 佛他的启蒙影响是通过他的口头教法（有时称为经文教法）以及他的证悟法（即实际证悟）的体现而产生的。 这 佛 是指导我们练习什么和放弃什么的人。 他以最有效的方式为我们这种性格、我们的性情和我们的兴趣传法。 我们 避难 ，在 佛 知道这就是他的启蒙影响是如何产生的。e 避难 在佛法中，因为它的启蒙影响——换句话说，如何 真正的路径 真正的止息会以一种开悟的方式影响我们——它们是否消除了所有的烦恼和苦，所有的痛苦。 这就是为什么我们说佛法是真正的皈依处，因为当它在我们心中时，它就消除了苦因和真正的苦本身。

启蒙运动的影响 僧伽 是由制定的 僧伽 给我们鼓励。 他们为我们修行佛法提供了榜样、启发和帮助。 通过知道有一个 僧伽 社区或有个人 僧伽 有直接了悟空性的成员，那么我们知道我们在精神道路上并不孤单。 这对我们来说很重要——别人走在我们之前，修了这条路，得到了结果，所以我们可以依靠他们的指导。 尊者 达赖喇嘛 谈论这个是因为他说有时我们会考虑 佛，并 佛 只是似乎如此遥远。 比如，“我怎么会变得像一个 佛？” 但如果我们看 僧伽 社区然后就像，“好吧，他们有点领先于我。 我可以开始接近他们要去的地方。” 这为我们树立了榜样，给了我们一些启发。

第三种品质：我们对三宝的渴望或热切关注

第三个显着特点 佛, 佛法, 和 僧伽 是在我们对他们每个人的愿望或热切关注方面。 相对于该 佛，我们的 心愿，或者热切的关注，是我们对 佛. 我们非常感谢 佛 出现在世间传法，我们向佛陀表达我们的敬意和感恩 佛 感谢他通过传授教法，通过使 供品，通过做大礼拜，通过服务于传播 佛的教诲。 这是我们表达感激或热切关注的一种方式。 例如，这可能涉及捐款为 佛——换句话说，建造一座寺庙； 或捐款以将佛法书籍发送给在押人员； 或出版佛法书籍以免费分发。 这是表达我们感激之情的一种方式 佛 感谢他的所有帮助。

我们对佛法的渴望是我们渴望将其付诸实践。 我们修行佛法，并用它来转化我们的心。 那是我们表达我们对佛法的感激、尊重和热切关注的方式。 我们不只是做很多礼拜，“哦，有甘珠尔和丹珠尔的经文，我做 供品 给他们。” 不，我们需要练习这些文本中所写的内容。 这就是我们真正表达我们对佛法的尊重和尊重的方式。

表达我们对 僧伽，我们和他们一起练习。 我们去寺院和法师一起修行 僧伽. 或者如果有人证悟了空性，我们就和那个人一起修行。 我们去佛法中心，与更大的佛教团体一起修行。 我们在做什么方面 僧伽 是我们与他们一起努力修行佛法，弘扬佛法，让佛法成为其他众生的思想和生命中的活生生的力量。 我们希望与其他人分享佛法，不是因为我们希望每个人都成为佛教徒，然后当他们进行人口普查时，他们会说我们是增长最快的宗教，并且，“我的宗教是最好的，每个人都会在我的团队！” 这不是我们分享佛法的原因。 我们分享佛法，因为我们从自己的经验中知道，当你学习和修持佛法时，它是多么有益，我们希望其他有情众生也能获得这种利益。 我永远感激那些传单的人 冥想 在书店和茶馆上课，发通告之类的，因为我就是这样认识佛法的。 1975年，我在洛杉矶菩提树书店看到传单，认识了佛法。有人修行很好，把这些传单放了出来，看看我因此而发生了什么事。 我们真的可以看到想要与他人分享佛法的好处。

第四个品质：我们如何根据三宝中的每一个来修行

第四个品质是我们如何练习每一个 三颗宝石。 该 佛 是我们想要成为的模型，所以我们练习与 佛 通过制造 供品，做大礼拜，产生使我们更接近于 佛. 我们表示尊重 佛 作为让我们的心更容易接受佛法教义和修行佛法教义的一种方式。 我们不只是在这里谈论敬拜。 任何形式的仪式或大礼拜，或 供品，这些东西在所有佛教传统中都很常见——它们都有仪式和鞠躬和 供品——但这样做的全部目的是打开我们的思想，为我们采取 佛的教义进入我们的生活并实践它们并使用它们来改变我们的思想。 我们做这些仪式和其他事情不是为了做它们，或者为了赢得 佛的青睐所以 佛 会喜欢我们，因为我们今晚给了他一些奥利奥饼干和一个桃子。 不像那样。 这是因为这些练习真的有助于我们自己的思想。

就佛法而言，我们修行的方式是我们 沉思 在路径上，我们将路径与我们的 身体，言语和头脑。 请记住，法宝是 真正的路径 以及真正的止息，所以我们就是这样通过听、想和禅修来修习它们。

我们在以下方面进行练习 僧伽 通过与他人和谐地练习 僧伽, 分享教法, 分享物质财富, 以身作则 僧伽。 在 修道士 每个人都分享的社区 供品 一样。 完全受命的人分享 供品 平等，所以他们分享物质财富； 他们分享 戒律; 他们分享教义； 他们分享这种做法。 这就是你真正练习的方式 僧伽 社区，而不仅仅是“我想做这个练习，所以我不想和你一起练习。 我想坐在我的房间里，做我想做的修行”，以及“我应该去哪里修行佛法，这样对我的佛法修行有好处？” 我们不再如此专注于我的佛法修行如何取得成功，而是真正专注于与社区分享佛法。 当我们与社区一起练习时，我们会创造更多积极的潜力。 这就像用扫帚打扫房间而不是用一小股东西打扫房间。 那是第四种品质。

第五品德：三宝的区别要留心

我们要知道的第五个品质， 三颗宝石, 是要记住哪些品质，或者当我们反思它们时要注意哪些品质。 当我们注意到 佛，我们要记住他是从 三毒: 出于无知， 愤怒及 gehechtheid; 他有圆满的智慧、圆满的慈悲、无所不知的心， 佛 是引导我们完全启蒙的完美指南。 当我们回忆起 佛，这是我们要牢记的。

当我们忆念佛法时，我们要记住它在开始、中间和结束时都会带来好的结果。 当我们修行佛法时，我们可以看到； 有时我们一开始真的很兴奋，因为事情一拍即合，我们觉得，“哇，终于有一些东西在我的心里说话了。 这 佛 真的明白我的想法，他把它用语言表达出来，他向我展示了一种处理它的方法。” 一开始我们真的感觉到了很好的结果。 然后当我们修行佛法时，也许那一刹那的匆忙消失了，但我们开始在心中看到一些渐进的进步——我们记得佛法在修行过程中带来的善果。 在我们修行结束时，当我们证得地处、地步和正觉时，我们会真正看到佛法的好处。 我们的心将与佛法完全合一； 佛法和我们的心不会有差别。

就...而言 僧伽，我们记得的品质是他们正在练习 八正道. 他们是公正的，他们是我们真正的朋友，他们在路上为我们提供了良好的陪伴。 我们中的一些人在信任方面存在真正的问题，我们发现很难信任他人。 仲顿巴说：“与其相信众生，不如相信 佛, 佛法, 和 僧伽。” 唔？

当我们信任众生的时候，那么，众生能真正履行我们的信任吗？ 他们受到苦难的影响， 因果报应，所以他们可能想做某事却做不到。 他们可能会告诉我们一件事，但无法执行。 他们的心是多变的，他们的心被烦恼所压倒，他们喜怒无常和其他一切。 与其把我们的皈依归依于那些不是稳定皈依，也无法带领我们证悟的众生（而且通常，当我们遇到世俗问题时，甚至很难指望他们），而不是把究竟皈依于众生，我们的避难所 佛, 佛法, 和 僧伽。 该 佛, 佛法, 和 僧伽 不会抛弃我们。 我们更有可能抛弃他们，但他们不会抛弃我们。

现在你可能会说，“好吧，我怎么知道？ 这意味着什么 佛, 佛法, 和 僧伽？” 例如，随着年龄的增长，我们开始看到我们正在失去青春，我们正在变老，我们的 身体 功能不太好，我们越来越健忘。 我们开始看，“哦，我有‘X’岁； 即使我过正常的寿命，我的生命也已经过去了一半以上，而且我可能会在此之前死去。” 我们开始担心晚年会发生什么。 如果你是一个世俗的人，你会怎么处理你对晚年将要发生的事情的担忧和恐惧？ 你买了一份保险单，你得到了 401K，你有一个 IRA。 你有孩子，然后说服他们照顾你，并希望他们真的这样做。 你做了很多不同的事情，试图在老年时为自己建立一些安全感。 但是，我们所做的所有这些事情，都不确定当我们在老年时需要它们时它们是否会出现。 在那之前钱可能已经消失了，孩子可能已经消失了，我们的朋友可能很忙。 我们可能会 避难 在所有这些世俗的事情中，但我们没有任何安全感，它们会在我们老年时为我们带来。

如果我们考虑 佛, 佛法, 和 僧伽 和 避难 在他们身上，与其花费我们的青春去追求这种快乐和那种快乐，做这做那和其他事情，我们将把精力花在修行佛法上。 当我们有很强的避难所 佛, 佛法, 和 僧伽 我们修行好，就不用怕老了。 这是因为即使我们的 身体 是虚弱的，我们仍然知道我们有宝贵的生命，我们的思想是活跃的。 你可以生病，你可以受伤，但你可以躺在那张床上，仍然创造美好 因果报应 并产生 菩提心 和 沉思 关于空性和实践 密宗——当你是一个老人时，你有很多事情要做。 你不会只是被困在电视机前。 即使我们到了老人院，我们也可以修持佛法，而且我们知道，作为老人，我们可以控制自己的心。

即使我们得了老年痴呆症和老年痴呆症，至少我们会成为一个患有老年痴呆症和老年痴呆症的善良的人。 如果我们在年轻的时候修行佛法，那是我们建立的那种心理习惯，然后即使我们摆脱了它，我们仍然对他人非常友善。 你们这些 DFFers，你知道 Miriam。 我不知道她现在多大了——可能是 85 岁吧？ 她患有痴呆症，但她是如此的可爱和充满爱心，这是因为她在年轻时就培养了这些特质——她这样做是因为她有一些避难所和信任 三颗宝石. [DFF是佛法友谊基金会]

在你的生活中有一些时刻，你必须跳出并相信 三颗宝石. 如果你在做任何事情之前总是试图确保你的世俗生活得到完全、充分的照顾，那么你将永远没有时间练习。 我之所以这么说，是因为你总要再做一件事来确保你的世俗生活安全，而且没有尽头。 例如，我在 24 岁时被任命。我没有任何钱——我可能有几百美元的积蓄，仅此而已。 我在这里，我正在受命，也是我们的一员 誓言 不是做生意。 我将其解释为，“我不会为钱而工作，我不在乎发生在我身上的事情，我不是为钱而工作。” 这 佛 说如果你真诚地练习，你就不会饿死。 我在这里，要去印度； 没有修道院支持我，没有任何人支持我，有一两个朋友给了我一点点，我只是说，“嗯， 佛 说了这个，我相信 佛 说，你不会饿死的。” 我没有挨饿，已经30年了。 我从来没有出去找过工作。 我相信什么 佛 在这方面说。 有时我很穷，但我从来没有挨过饿； 什么 佛 说的是真的。

在你的生活中，有时你必须跳起来，从你的内心为你的精神修行做你需要做的事情。 否则，从世俗的角度来看，你什么也做不了。 即使开始修道院，如果我在开始修道院之前试图以世俗的方式确保一切安全，我们现在不会有修道院。 当我签署那些购买文件时，我们没有足够的钱； 我们有足够的钱支付首付，仅此而已。 当我们进行抵押贷款时，我不知道我们将如何偿还抵押贷款。 我向塔拉祈祷，抵押贷款得到了还清。 有时你只需要信任 三颗宝石 相信你的善意，以及 佛 会支持你的善意。

第六品质：我们如何获得与三宝相关的功德

皈依的第六种品质是我们如何在与每个人的关系中获得功德或积极的潜力。 就 佛，我们通过以下方式创造优点和积极的潜力 避难，做大礼拜，做 供品 到释迦牟尼 佛 以及所有其他诸佛。 我们通过在我们的心流中发展它来创造与佛法关系的功德，因为当我们修行佛法时，我们的心就会转化为美德； 这就是我们创造美德或功德的方式。 我们创造优点或积极的潜力，与 僧伽 与他们一起做善事。 我们一起练习，我们做我们的 冥想 我们一起做大礼拜，一起听法，一起去做社会服务，一起在佛法中心工作，一起在寺院工作，一起做事。 我们正在与这个团体的成员一起创造良性活动，这非常重要。

当我们出于特定目的加入一个群组时，我们会创建 因果报应 团队通过实现他们的目的来创造，即使我们没有这样做。 如果你成为，比方说，和你的团队一起去杀死敌人的士兵，那么即使你不是这样做的人，因为你加入了这个目的的团队，你积累了那个 因果报应 当其他人这样做时。 如果你加入一个灵性团体，那么当那里的人修行时，你就是那个团体的一员，你认可他们的目的，所以你会自然而然地为他们正在做的事情感到高兴，从而创造了很多具有正潜力。 我们在关系中创造功德 僧伽 通过制造 供品 向他们表达我们对他们的尊重。 这是创造积极潜力的非常重要的方式。

有时在西方，我认为我们很难做到这一点，因为我们看到亚洲佛教徒去寺院制作 供品 我们说，“哦，他们只是去寺院做 供品 因为他们试图为未来的美好生活赚取功德，而那只是一个世俗的目标，在轮回中美好的未来生活。 我不会带着那种糟糕的动机去做这件事。” 那我们不做 供品 到 僧伽 一点也不。 你看到我们在做什么了吗？ 我们正在向自己的脚开枪。 你（们）能做到 供品 到 僧伽 与 心愿 为了完全的启蒙。 如果你这样做，你就会创造出令人难以置信的积极潜力。 这 僧伽，因为他们在修行，当你做 供品，它确实丰富了你的思想。 人们会使用你的 供品 以一种美德的方式，为了一个好的目的。 这些是方法 避难 通过了解每个人的独特品质或显着特征 三颗宝石.

我建议你在你的 冥想 是做分析 冥想 或检查 冥想 受益于 避难. 认真想想这些不同的点，以及所有这些好处是如何产生的 避难. 真正尝试并了解它是如何工作的。 通过这样做，开发了很多 心愿 和活力 避难. 去做 冥想 受益于 避难. 同样，通过我们刚才在这里谈到的，关于 三颗宝石：他们独特的特点，每个人的独特性 三颗宝石 就他们的启蒙影响而言，对他们的热切关注，我们如何在每个方面进行练习，我们如何记住或注意每个人，以及我们如何在与每个人的关系中创造积极的潜力。 翻阅你的笔记，或者再听一遍教义，然后反思。 当你这样做时，这有助于你知道如何 避难 以及如何使用你的皈依处，这样它才能真正有益于你的佛法修行。

观众： 我有一个关于我错过的事情的问题。 这是最后一部分，这是要记住或反思的品质。 你能提一下那个 佛...

尊者图登卓龙（VTC）： 素质。 我提到了每一个方面的六个品质 三颗宝石. 有特征、开悟的影响、热切的关注、我们如何修行、我们记得什么功德，以及如何获得功德。

观众： 第五个？

职业训练局： 第五，要记住什么品质。 的品质 佛 要记住的是 佛 从...免费 三毒，他有圆满的智慧和慈悲，诸佛无所不知，能引导我们证悟。

记住，在你睡觉之前和早上醒来时， 避难 并产生 菩提心.