皈依与菩提心

佛法的利益

• 了解现代社会对我们思想的影响
• 止苦
• 成为一个 佛
• 通过 三颗宝石

避难所和 菩提心 01分(下载)

问答

• 媒体负面情绪的解毒剂
• 通过基本的人类礼仪培育婚姻

避难所和 菩提心 02分(下载)

今天的主题是：如何 佛法 在你的生活中帮助你，尤其是在这个现代时代？ 释迦牟尼的教法 佛 2500 年前给出的现在和当时一样适用 佛. 文化范例可能已经改变，但关于思维如何运作的教导是相同的，因为我们基本上拥有相同的思维，当时和现在一样。

最有价值的事情之一 佛法 是它确实提供了一种生活愿景，让我们对未来充满希望、信心和乐观。 现在有一件事与当时不同 佛 是人们接触到更多的信息，我们知道世界的另一端正在发生什么。 媒体还在报道中利用了我们的恐惧和焦虑。 它想让我们害怕和焦虑——因为不知何故，当我们像那样兴奋时，我们会买更多的东西。 当您尝试发布内容时，我发现媒体非常有趣。 例如，我记得几年前我们有这个西方比丘尼的会议。 我找不到任何佛教杂志发表任何关于它的文章。 他们对一群做美德的女人不感兴趣。 但如果我把它命名为“Buddhist Nuns Tell All”，我相信他们都会买下它，而且它会成为畅销书。

我们暴露在很多这种消极情绪中。 媒体并没有报道太多关于人类善良和人们以积极方式取得的成就的事情。 结果，现在人们因为对未来没有积极的愿景而更加焦虑、沮丧和绝望。 人们没有相同的心理素质，或者他们没有那么多出来，因为社会制度没有那么复杂。 他们没有 IRA、401K 和股票市场 佛，所以他们不必担心所有这些事情——比如破产。 虽然他们确实要担心所有的庄稼都歉收，而且那时也没有社会保障制度——但在我们国家可能也没有多少了。

不管怎样，我认为关于如何拥有乐观心态这整件事对今天的人们来说非常重要，因为没有它，生活就没有乐趣。 没有它，我们就会将自己陷入抑郁和绝望的情感深渊，而我们并不需要将自己深陷其中——因为有很多乐观的理由。 只是我们不习惯去想它。 这 佛法 告诉我们如何扭转我们的思想，这样我们才能看到世界的美好。 我认为，它以多种方式做到这一点。 其中两个主要的是皈依教法和皈依教法。 菩提心，或爱与慈悲的利他意图。 我认为这两件事可以帮助我们适应世界并过上幸福的生活。 曾经有人写了一本书，真的谈到了皈依，就是当我们自己的内心独处时如何平静，并且 菩提心 关于与他人相处时如何保持平和。 这是我们通常处于的两种情况。我们是独自一人或与他人在一起。 在这两种情况下，拥有一颗开放和善良的心是有帮助的。

当我们谈论皈依时，当我们独自一人时，为什么会有某件事让我们内心平静？ 皈依帮助我们培养积极的人生观和与所有圣者的联系感。 我们可能在世上没有其他人的意义上是孤独的，但我们内心并不孤独，因为我们在 佛, 佛法, 和 僧伽. 独自一人与孤独是截然不同的。 我们可以独自一人，成为我们家里唯一的人，但感觉与圣人甚至其他人有着密切的联系。 我们可能是孤独的，但不会那样孤独。 皈依给了我们这种联系，特别是与圣人的联系。

当他们谈到皈依时，通常有两个主要原因 避难. 皈依意味着转向 佛, 佛法, 和 僧伽 寻求精神指引； 在我们的头脑中真正澄清我们在生活中采取的精神方向是什么。

皈依的主要原因

二大因——然后在大乘中，他们谈到三大因——第一个是谨慎的感觉。 第二个是信仰感，或信心，或信任。 第三个是慈悲。 这三种因越强，我们的皈依和与世间的联系就越深。 三颗宝石-因此，由于与之相关，我们将拥有更乐观的精神状态。

皈依第一因：戒心

有一种谨慎的感觉会激励我们 避难. 在这里，我们看到这样一个事实，即我们的生活并没有 100% 由我们控制，我们是在我们的烦恼、我们的烦恼的控制之下。 因果报应. 正因为如此，我们要对我们所说的和所做的，以及我们的想法和感受保持谨慎。 所有这些精神的、语言的、身体的行动创造 因果报应. 如果我们不小心，如果我们不小心，它可能会造成 因果报应——导致不幸重生的行为； 或带来痛苦。 这是对我们所处境遇的一种意识，以及由此带来的谨慎意识。

我们不想只是跟随进入我们脑海的任何旧想法。 我们希望对我们追随的思想和情绪、我们相信的思想和情绪以及我们让什么思想和情绪指导我们的生活有一些辨别智慧。 之所以有这种谨慎感，是因为我们意识到这些想法、情绪和行为会为我们将要经历的事情创造原因。 这就是我们想要的谨慎意识。

那么，第二个主要因素 避难 是对信仰和信心的感觉 佛, 佛法和 僧伽 能够引导我们摆脱如果我们不小心可能会经历的痛苦。 至 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽，我们需要稍微了解一下它们是什么。

皈依三宝

佛法是真正的皈依处。 佛法指的是四圣谛中的最后两个。 它指的是苦及其因的真正止息，以及 真正的路径 导致他们停止。 佛法皈依处是我们在自己的心中、​​在自己的头脑中培养出来的东西。 我们越是在心中实践佛法，我们就越能免受苦难。 当我们说佛法是真正的皈依时，并不是说只是相信佛法。 它意味着修行和实现它，将我们自己的思想和心灵转化为佛法——将它们转化为证悟之道； 从而实现烦恼心理状态的停止， 因果报应 那创造重生，痛苦的停止。 这些停止就是停止。 那才是我们可以实现的真正的快乐。

佛法皈依处是我们在心中实现的真实皈依处。 当我们意识到这一点时，我们成为 僧伽，那些证悟空性的众生。 然后，随着我们越来越多地实践佛法，我们就成为 佛，一个完全证悟佛法的人。

内部和外部避难所

那个 佛, 佛法, 和 僧伽 我们将成为，那才是真正的皈依处。 这通常被称为内心避难所。 它是内在的，因为它在我们自己的头脑中。 现在，为了产生那个内在的避难所——我们自己的认识，我们自己的内在避难所成为 僧伽 和 佛——要做到这一点，我们必须依赖外部 避难对象. 这些是佛、法和 僧伽 对我们来说是外部的。 在这种情况下，佛法指的是教义，它们以经典为象征。 这 僧伽 指所有证得空性证悟的众生，他们通过直觉完全清楚地看到实相的本质。 这才是真正的意义 僧伽。 然后， 佛 是彻底清净心而教法的人 佛 谁在我们的世界教导佛法。 这些是 佛, 佛法, 和 僧伽 对我们来说是外部的； 其他众生在他们的生活中实现了佛法。

为了实现我们的内部避难所， 佛, 佛法和 僧伽 我们要成为的人，我们需要在开始时有一个外在的避难所—— 佛, 佛法和 僧伽 已经存在于宇宙中。

归根结底，我们需要精神指引。 我们不能靠自己的力量走上觉悟之道。 我们从无始以来一直在轮回中，所以我们有足够的时间来走自己的路，而且我们可能已经做了很多很多次了。 但它并没有解放我们，因为我们还在这里。 这是我们有幸真正遇到的一生 佛的教义，并满足佛法和 僧伽. 因此，我们现在可以真正依靠可靠的指导，而不是自行制定启蒙之路并一败涂地。

佛 是可靠的，因为他完全净化了他所有的负面品质——他或她，因为可以有女性的表现和男性的表现 佛。 一个 佛 是完全摒弃了心流中所有烦恼并培养了所有良好品质以圆满实现的人。 有时，当我们听到这些时，它似乎有点抽象。 但是想想看。 如果你是 佛，这意味着你再也不会生气了。 你能想象吗？ 一个永远不会生气的人，无论有多少人侮辱他们或辱骂他们或毁坏他们的家园等等。 这是一种令人难以置信的品质，不是吗？ 永远不要生气。 一个 佛 是一个不仅不生气，而且对伤害他们的人有爱心和同情心的人。 当我们想到这些品质并将它们与我们自己进行比较时，我们就会真正看到成佛是一种非常了不起的境界。 没有嫉妒 佛心，没有争强好胜，没有懒惰，没有怨恨，没有焦虑和抑郁。 而是，一个 佛 是一个完全乐观的人，因为他们看到痛苦源于因，而那些因可以被消除。 这 佛 通过了解现实的本质消除了这些原因。

我们可以看到，成佛的境界就像是我们所处位置的进一步发展。 我们有 佛 性质或 佛 现在的潜力。 我们有种子 佛 我们内在的品质，但我们需要发展这些品质。 我们需要对我们自己的无知施加反作用力， 愤怒及 gehechtheid. 当我们这样做时，我们也可以成为 佛. 我们依靠 佛，外部 佛，教导我们并引导我们—— 佛 因为他们已经消除了心流中的所有障碍。 从他们自己的角度来看，他们不会干涉我们或其他任何人的利益。 一个 佛 每当有机会帮助有情众生时，它就会毫不费力地、自发地出现。 当你想到我们的慈悲心时，我们真的需要付出一些努力，不是吗？ 有时，有人需要一些帮助，但是，“哦，我今天太累了。 我真的不喜欢它。” 我们有一些干扰来表现我们的同情心。 我们不能为了利益而自发地显化身体，而 佛 可以显现许多不同的形式，许多不同的身体，甚至在有机会利益他人时都不用尝试。

现在，当然，有情众生必须创造那个机会来利益，因为如果我们不创造接受性， 佛 可能试图使我们受益但无法做到。 这里打个比方，就像一个倒过来的碗。 太阳可能照得很亮，阳光自发地照到各处，没有太阳光的一面的阻碍，但它不能进入​​碗里，因为碗已经颠倒了。 当我们满脑子垃圾时——喇嘛 耶舍曾称无明， gehechtheid 当我们的思想坐在那里只是反复思考“我，我，我”时的垃圾思想——就像把碗倒过来一样。 尽管 佛坐在我们面前，我们要看电视而不是关注 佛.

我们必须做一些 纯化 并创造一些功德或正向潜能，这样我们就可以像一个正面朝上的碗一样，创造因，从而 佛 可以体现在我们的生活中，对我们有益。 当然，当佛陀出现在我们的生活中时，他们不会来敲门说：“你好，我是 佛. 我是来给你福利的。” 这 佛比那要微妙得多。 我们真的不知道谁是 佛 谁不是，或者佛陀和菩萨是如何实际工作来利益我们的，因为他们没有宣布它。 他们不戴名牌，“嗨，我是观音，我是来帮你的。” 这更取决于我们。 如果你有觉知和智慧，你就会得到佛菩萨的帮助。 这 佛 有能力从他或她自己的方面利益我们，因为他们已经净化了他们的心并培养了所有良好的品质。

僧伽 我们 避难 那些已经直接了解空性的众生 现象. 这并不意味着不存在 现象; 这意味着幻想的存在方式的空虚 现象. 具有如此高觉悟的人也是可靠的向导，因为他们了解实相。 他们不会受到以自我为中心的思想的影响。 他们真的能够为我们指明道路。 所以 僧伽 是可靠的向导，当然还有佛法，即道路和教义。 它们是可靠的，因为它们是 佛 和 僧伽 跟随并在他们自己的头脑中实现，这使他们达到了他们自己的快乐实现水平。

这是关于的品质的一点点 佛, 佛法, 和 僧伽. 当你阅读经典或阅读评论时，它们会更深入地解释 佛, 佛法, 和 僧伽. 阅读它真的很鼓舞人心，因为它让我们对我们可以成为什么样的人以及人类是什么有了完全不同的看法。 如果我只是把它比作六点钟的新闻，我们看到什么是人类的愿景？ 萨达姆·侯赛因、乔治·布什、时装模特、运动员和电影明星！ 我不了解你，但我不想成为那些人中的任何一个！ 我没有发现他们中的任何一个非常鼓舞人心！

病人的类比

当我们思考的品质 佛, 佛法, 和 僧伽，六点钟新闻没有报道，但实际上更重要的是，如果我们有好的榜样可以效仿，我们就会有希望和愿景。 在避难的过程中 佛佛法 僧伽，这个类比经常被用来比喻生病的人去看医生并得到药物，然后让护士帮助他们。 我认为这实际上是一个很好的类比，它向我们展示了什么 避难 ，在 三颗宝石 手段。

我们就像病人。 我们病了，在属灵的意义上。 我们有什么痛苦？ 我们苦于得不到我们想要的东西，苦于得到我们不想要的东西，苦于得到我们想要的东西，然后又对它感到失望。 我们经历出生、变老、生病和死亡的痛苦。 我们因无法控制生活中的一切而受苦。 我们因与我们关心的人和事分离而痛苦。 我们饱受焦虑、绝望和恐惧之苦。

病人身体不舒服时怎么办？ 他们去看医生。 医生是 佛. 医生是做什么的？ 医生诊断疾病，然后开药方。 这 佛 观察我们的痛苦状态并诊断其原因。 是什么导致我们陷入轮回状态？ 无知， 执着 和敌意——这些就是原因。 然后医生知道原因是什么，开药方。 是什么药？ 这 三项高等培训——更高的戒律训练、更高的定力训练、更高的智慧训练； 还有，培养爱、慈悲和 菩提心——这就是药 佛 规定给我们。

我们开处方，把药带回家。 现在，我们回到家，在一般意义上，有时我们会忘记如何吃药，不是吗？ 医生给了我们一大堆瓶子，我们忘记了，“是不是早上一颗绿色药丸，下午两颗红色药丸，晚上三颗蓝色药丸？ 还是早上一个蓝色的，中午两个黄色的，晚上三个绿色的？” 我的意思是，我们有时会忘记。 这 僧伽 就像护士，他们是提醒我们如何服药的人。 他们鼓励我们。

有时，医生会给我们开这些药，而且它们是很重要的东西。 它们味道不太好，所以我们说，“呃，我不想吃。 尽管它会让我变得更好，但我不想接受它。” 这 僧伽 是把它捣碎并与苹果酱混合，然后拿勺子说，“张开！ 嗯！” 并帮助我们接受它。 这 僧伽 有点像护士。 他们鼓励我们，启发我们，树立好榜样，帮助我们修行佛法。 那样的话，病人就会被治愈——因为病人去看医生，拿到药，并按照护士或医生的做法进行操作。 僧伽 鼓励他们去做。

现在的问题是，我们有时做的是，我们生病时不去看医生。 如果我们不去看医生，就像不求助于 佛 为避难所。 如果你不去看医生，你就得不到准确的诊断，也得不到任何药物。 如果我们不去 佛 对于皈依，我们不会明白是什么导致了我们的痛苦。 而且，我们不会得到药物，即训练我们心的佛法解毒剂，它会帮助我们切断那些因。

有时我们去看医生，拿到处方，把药带回家，在房间里排队，但我们不吃。 我们看着瓶子，我们阅读瓶子上的标签，但我们不会把药放进嘴里。 如果我们不吃药，我们就不会好起来。 这类似于——我们可能会去学习佛法教义，然后 佛 给我们教法，但我们不修行。 佛法从一只耳朵传到另一只耳朵。 有时甚至一只耳朵都听不见，因为我们太分心了！

听法时心不在焉，或听法后忘记，或不修行，或记下或拿到录音，但不复习，不知修行什么，如是不吃药。 这就是为什么我们不仅要接受教法，还要努力记住它们，并努力将它们付诸实践，这一点非常重要。

现在，当我们和其他人在一起时，练习起来就容易多了。 这就是拥有佛法中心、寺院、修道院或寺庙的目的。 那里是大家一起修炼的地方，有其他人在的时候修炼就容易多了。 你知道你的朋友在中心，你知道如果你去，你将完成一些练习。

我们经常说，“哦，我不想开车去市中心。 太远了。 我在家练。” 你真的在家练习吗？ “嗯，没有。” 电话响了，或者突然之间，您想起您必须写一些电子邮件，这非常重要！ 它已经存在了三个星期，但现在，今天，这一刻，你必须回答。 或者你一直想看的电视节目出现了，这绝对比冥想更重要。

我们很容易分心。 当我们真的有决心与其他人聚在一起修行时，我们就会知道我们的佛法朋友就在那里，他们正在等着我们。 我们知道他们的能量激励着我们，我们将我们的能量给予他们——我们的能量激励着他们！ 以这种方式，我们可以到达佛法中心。 这很重要。 现在有那么多人，他们有那么多借口，为什么他们不能去听法会，为什么他们不能闭关。 我一直想写一本书， 5,949,401 不能修行的借口. 一切都只是借口！ 都是我们懒惰的头脑！ 当我们真正看到实践的价值时，这就是我们的第一要务，其他一切都是次要的。 如果佛法是我们的​​第一要务，修行就会变得非常容易。

为什么你认为人是工作狂？ 因为金钱是他们的第一要务，他们发现很容易成为工作狂。 我不是在提倡你成为一个达摩狂。 无论如何，没有这样的事情。 我的意思是，当佛法成为生活的重中之重时，修行就会变得容易，我们吃药也容易。 当我们在团体中一起修行时，我们也创造了比单独修行时更多的功德或积极的潜能。 这就像，如果你有一根细小的纤维，你想扫地，扫地会花很长时间。 如果你有一把扫帚，它是许多纤维的集合体，扫地很容易，不是吗？ 同样地，当我们尝试独自修行时，我们就像一根细纤维试图清理我们的心。 当我们与其他人一起练习时，我们创造的正能量、正潜能的数量会大得多。 就像扫帚试图扫地一样。 这就是为什么我真的鼓励人们。 在摩诃菩提社，您可以参加晚间修行、开示或静修。 快来和你的佛友一起修行吧。 或者，如果你想在我在华盛顿州的修道院或其他地方教学时来，请来吧！ 您可能需要获得机票并做出一些努力。 但是当你去度假时，你会得到一张机票并付出一些努力。 所以，这并不是要求太多。

我的意思是，当我们有 佛, 佛法, 和 僧伽 在我们的生活中，我们应该真正利用这一点，而不是懒惰，不是冷漠，因为我们不会永远活着。 不知道来世还会不会有这么大的福报。 在我们死去的时候，对我们有益的是我们与 三颗宝石. 当我们死的时候，世界上所有的钱都帮不了我们，在死亡的那一刻完全没有用。 鉴于我们皈依的深度以及我们所创造的正面潜能和功德——这使得死亡变得相当容易，甚至是有趣的事情。 想想看，死亡很有趣。 你不害怕，你没有任何遗憾。 我见过这样死去的人。 我的一些老师就是这样死去的。 这只是我们如何修行、我们能达到什么的一个例子。

第二皈依因：信心、信心、信任

当我们对某事有所了解时 三颗宝石 的皈依，然后我们可以增加我们对他们的信心、信心和信任。 这是第二个原因 避难. 有时，他们谈论三种不同的信仰，或信心，或信任，在 三颗宝石. 我认为谈论这个是有帮助的，因为信仰这个词经常被使用，但它不是一个很好的英语词来描述佛教的词是什么——巴利语、梵语、藏语或中文的词是什么。 它通常被翻译为信仰。 英文单词不是那个词的很好翻译。

当我们想到美国的信仰时，我们通常会想到没有调查的信仰，不是吗？ 特别是随着原教旨主义和福音派传统的复兴，强调“你只相信，不问问题。 无论如何，即使你提出问题，你也不会得到答案，因为它超出了我们的理解范围。” 你只是应该相信，因为有人这么说，或者因为它写在一本书里，或者类似的东西。 从佛教的角度来看，那种信仰并不能真正使精神修行变得非常扎实。 这种信念通常是由恐惧、偏执狂、缺乏理解或同龄人的压力所激发的。 它不是修行的一个非常稳定的基础。 而在佛教中，当我们说信仰这个词时，它并不是指那种不加区别、不加质疑的信仰。 它意味着一种基于理解的信心或信任。

三种信仰

有不同层次的理解。 一开始，我们听说了 佛, 佛法, 和 僧伽，我们钦佩这些品质。 这就是所谓的仰慕信，或称赞信。 这是第一种信心。 我们听到什么是觉者，什么是佛法，什么是 僧伽 是——我们钦佩这些品质。 只要知道这个宇宙中有这样的人，这就会在我们自己的脑海中产生一些快乐。 这是第一层的信心。 我们钦佩他们的品质。

随着我们了解更多，我们开始明白我们可以实现这些品质，我们拥有 佛 我们自己心中的潜力，我们不仅可以欣赏这些品质，而且可以在我们自己的心中发展这些品质。 那成为有抱负的信念。 这是第二种信念或信心，我们真正渴望成为 佛, 佛法, 和 僧伽 因为我们有某种感觉，某种感觉，我们可以。 这让我们对自己的生活和自己的潜力有了难以置信的积极看法。

第三种信心称为坚定的信心，或有信心的信心。 这来自于真正研读教法并深入思考它们——通过思考它们并看到它们的有效性，因为我们实际上已经思考过它们并尝试过它们。 在此基础上，我们有信心和信任。 那是一种无法动摇的非常深厚的信心和信任，因为它建立在学习教法、思考教法和真正理解教法的基础上。

教导是要被理解和体验的

佛一直以来，他都强调他的教义是要被理解和体验的东西，而不仅仅是相信和崇拜。 很清楚，尤其是巴利文经典，最早的经典。 这 佛 将他的道路与他那个时代的其他精神领袖所描述的教义和道路进行比较。 许多精神领袖使用修辞和某种“逻辑”来解释他们的道路，但没有人真正意识到这一点。 或者有些人只是教了一些写在圣书中的东西，然后说：“它写在圣书中。 相信它。” 有些人传授的道路只是他们家族几代人的传统。 他们甚至不知道它是从哪里开始的，但因为这是他们家族的传统，所以他们教导那条道路并说：“好吧，我们会阅读并实践它。” 这 佛 说：“不。 我的修行不是基于某种修辞、某种传统或某种古老的经文。 这是基于实际经验的。” 他说这是他的生活经验，也可以是我们的生活经验。 他确实将他教导的佛法之道与当时存在的其他事物区分开来。 我认为可以在两者之间进行相同的区分 佛法 现在和我们可以使用的其他精神路径。 这是一个非常重要的区别。

佛 Kalama sutra 中确实强调了这一点。 卡拉马人是一群人，当 佛 去了他们的土地，他们说：“我们很困惑，因为所有这些人都来了，他们教了所有这些东西。 我们不知道该练习什么。” 这 佛 说：“不。 你不会仅仅因为有人这么说，因为权威人物，或者因为传统，或者因为圣经，或者因为修辞。 你自己尝试一下，然后通过你自己对那种体验的理解来体验。”

现在，有时候，多年来在佛教社区发生的事情是，人们已经忘记了这一点。 他们已经平息下来，满足于简单地崇拜 佛, 佛法, 和 僧伽. 你会发现人们不听法的佛教寺庙和社区，他们只是做祈祷或念经。 祈祷和念诵很好，但这还不够。 我们真的需要有教训。 我们需要思考教义。 我们需要实践教义 冥想 并在日常生活中实践教义。 只是制作 供品 到 佛佛法 僧伽, 只是歌颂 佛佛法 僧伽，这些不足以证悟。 它们是积累福德的良好修持，但仅靠这些并不能给我们带来我们真正渴望的内心和思想的转变。

我发现尊者 达赖喇嘛 持续不断地强调听法的重要性和做我们所谓的分析的重要性 冥想是， 冥想 我们逐点思考不同的教导。 正是出于这个原因，我收集了 拉姆林 CD。 你们中的一些人可能有这些。 它是一套指导分析冥想，引导您如何思考教义。

这种修行非常重要。 这需要我们自己付出更多的精力，因为我们必须思考。 我们不能只是坐在那里想象 佛 并祈祷。 更容易想到 佛 并说，“佛，请让我富有同情心。 现在，当然， 佛 有如此多的同情心，如果 佛 能够以他自己的力量，将我们的心转变成慈悲心， 佛 早就做了！ 这 佛 不能改变我们的心。 我们必须转变自己的思想。 修行就像吃饭睡觉一样。 你必须自己做！ 如果我精疲力尽，我不能说，“看，我真的很忙，你能帮我睡一觉吗？” 或者，“我真的很饿，没有时间吃饭。 可以给我吃吗？” 它不起作用，是吗？ 好吧，修持教法是相似的。 我们必须自己做。 我们不能只做 供品 并要求别人做 投标. 我的意思是，做起来很好 供品 它创造了价值，但这并不会真正改变我们的想法。 我们必须真正付出努力。

你们中的许多人都有孩子。 您知道，如果您的孩子所做的只是祈祷，“我可以通过我的 SAT 考试吗”，这会让您的孩子有能力进入大学吗？ 不，你不会告诉你的孩子只要祈祷就能通过考试。 你告诉他们，“看，你坐下来打开书。 您学习并投入精力。 你记得你的老师教你的，你记得书上的内容。 你想一想，然后试着去理解。” 这就是你教给孩子的。 甚至在世俗研究中也是如此。 当涉及到比世俗学习困难得多的精神道路时，我们当然不能只是坐在那里祈祷，“我可以成为一个 佛. 愿我的痛苦结束。 我可以中彩票吗？ 愿我的儿子娶个好女孩，女儿嫁个好男孩。” 这不是它的意义所在。 你必须真正练习。

如果你去的地方人们只是做很多诵经之类的事情，请不要被愚弄，因为他们可能不理解，而且，有些人的能力水平不同。 对于一些人来说，他们念诵之类的比他们什么都不做要好。 我认为做诵经和法会这些活动非常好。 我们应该这样做。 但我要说的是，这还不够。 我们真的必须学习，我们必须实践。 当你这样做的时候，那就是你真正服药的时候，你确实尝到了味道。 当你开始尝到佛法的滋味时，它是如此美味，以至于你想再回去一次。 然后练习变得容易得多。

这也是闭关的目的。 当你闭关时，不只是在周日早上去听课，也不只是做周末的事情。 但它可能需要进行十天的真正专注的练习。 我们刚刚在修道院进行了为期三个月的静修。 三个月的专注练习。 当你这样做时，它很美味，因为你真的在自己的生活中尝到了佛法的滋味，而且你更了解自己。

心中依依依依

这与我们在 三颗宝石. 当我们想到这一点时，就会有一种与 佛, 佛法, 和 僧伽. 这不仅仅是一种智力上的联系。 这真的是你心中的东西。 当你把它放在心里时，就像你最好的朋友一直和你在一起一样。 无论您身在何处，发生什么事，您最好的朋友都在您的心中。 您可以将注意力转移到 佛, 佛法, 和 僧伽 并接受你所需要的理解和滋养。

因为我们永远不知道某一天会发生什么，所以有了 佛, 佛法, 和 僧伽 那里 避难 在，在我们自己心里真的很重要！ 有时事情完全出乎我们的意料，我们会想，“我该怎么办？” 好吧，如果我们与 佛, 佛法, 和 僧伽，我们只是快速拨打 911。 911 到 佛！ “帮助！” 然后你会弄清楚你当时应该思考什么佛法修行，它会改变你的想法并帮助你处理这种情况。 它变得非常有用，非常有帮助。 你永远不会感到孤独，即使你可能是孤独的。 你不会感到孤独。 这种联系总是存在的，尤其是在我们死去的时候——我们可以 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽. 然后它可以防止任何类型的负面影响 因果报应 从成熟和保证我们将有积极的 因果报应 成熟，它会在我们有一个美好的未来重生时成熟。 避难 在死亡的时候是非常重要的。 如果你想帮助自己并帮助你关心的人，在死亡的时候，至少是那些信奉佛教的人，或者有那种倾向或倾向的人，提醒他们 三颗宝石. 提醒他们他们的 灵性导师 因为这样他们就可以 避难 并感受到这种联系，然后非常平静地死去。 关掉电视！ 不要让有人开着电视死在医院里！ 有时人们所处的情况让我感到非常震惊。

这有点关于皈依。 我谈到了两种品质：一种谨慎的感觉，然后是信念，或信心，或信任。

第三皈依因：悲心

大乘皈依的第三个皈依因是慈悲心。 这就引出了我要和你谈的另一部分。 但我在演讲一开始就从佛教可以为当今人们提供什么的角度出发，那就是培养爱、慈悲和利他主义的技巧。 这有助于我们与其他众生建立联系。 皈依是与圣者的联系， 菩提心 是与众生的联系。 你看，对众生的悲悯，也可以成为我们的因缘。 避难. 这些事情并不是分开和无关的，而是非常相关的。

菩提心

当我们谈论 菩提心，我们正在谈论拥有 心愿 在我们心中成为一个完全开悟的人 佛 才能最有效地利益众生。 这是我们一生中可能拥有的最崇高的意图，最崇高的动机。 为什么？ 因为它是非常广泛的东西。 它关心每一个众生的幸福。 是不是很不可思议？ 想想我们可以敞开心扉，真正包容每一个人！ 不只是有慈悲心和爱心，要别人和自己离苦得乐，其实是 心愿 成为一个 佛. 换句话说，要消除我们自己对真正利益最大的障碍，知道有一条道路可以消除所有这些障碍，这样我们就可以成为一个 佛，这样我们就可以拥有完全开悟的品质，使我们的生活尽可能有意义 佛 这将使我们能够最有效地造福于每个人。

为了开发这个 菩提心 请记住，我们需要两件事。 首先，我们需要这种利益众生的利他心。 第二，我们要明白我们是有可能成佛的，我们是有成佛的方法的。 现在，为了培养这种利他的意图，在教义中有一整套关于如何培养的教义。 菩提心，如何培养爱与慈悲。 （实际上，我认为我们有整个系列的教学光盘。也许我们可以一起听，因为我没有时间解释。那个系列是我过去一段时间的一系列开示，所以它是更详细。）

它基本上是打开我们的眼睛，让我们看到别人和我们一样想要快乐，和我们一样想要摆脱痛苦。 此外，他们都对我们很好。 当我们能够真正深入地看到这一点时，我们就会看到众生是可爱的。 认为他们可爱并不取决于他们如何对待我们。 这仅仅取决于将他们视为善良的，将他们视为想要快乐和免于痛苦的人。 这使我们的思想从 gehechtheid 对朋友厌恶，对敌人厌恶，对陌生人冷漠。 它使我们能够真正以平等的方式对每个人产生关心和关心的感觉，因为我们看到朋友、敌人和陌生人的类别一直在变化。 它们不是固定的类别。 我们出生时，每个人都是陌生人。 后来有些人成了朋友，有些人成了敌人。 然后一些朋友变成了敌人，一些敌人变成了朋友。 有的敌人变成了陌生人，有的陌生人变成了朋友，有的陌生人变成了敌人，有的朋友变成了陌生人——这些关系一直在变化。 我们正在超越我们所拥有的那些多变的、肤浅的关系，进入更深层次的东西。 每个人都和我们一样，不想受苦。 每个人都以某种方式对我们友善并为我们的福利做出了贡献。

在此基础上，我们认为他人是可爱的，我们可以祝愿他们幸福。 愿众生——包括我们自己——快乐，这就是爱的定义。 愿众生——包括我们自己——远离痛苦，这就是慈悲的定义。

基于爱和慈悲，我们产生了所谓的 大决心，这意味着，“我必须参与并做点什么。 我不能只是坐在这里再次祈祷，你知道的，'佛，每个人都在受苦！ 请问你会治愈他们的痛苦吗？ 与此同时，我要躺下小睡一会儿。'”不！ 我们必须参与。 我们有 大决心 这引起了 心愿 成为一个完全开悟的人 佛 因为我们看到，作为 佛，我们将有最好的机会获得最大的利益。

现在，要实现这一点 菩提心 我们还必须看到我们有可能成佛。 我们必须了解我们的心性是清澈无染的——无明、 愤怒, gehechtheid及 因果报应 就像遮蔽它的乌云。 但它们不是心性，所以它们可以被净化，因为它们是基于错误的观念。 然后，我们需要了解如何消除这些误解。 我们通过培养了解实相的智慧——了解事物缺乏本性存在的智慧来做到这一点。 它们没有自己的内在本质，尽管它们确实存在于世俗层面。 当我们开发了所有这些实现后，我们就可以真正实现它 菩提心 发心并成为圆满证悟的佛陀。 这意味着我们已经成为 佛, 佛法, 和 僧伽——这是内部避难所。

你看到这些东西是如何联系在一起的吗？ 我很快就完成了最后一部分，因为我想留出一些时间来提问。 但如果你回去听听它，想想佛法的所有这些不同面向是如何联系在一起的，它真的会帮助你理解它们。 我今天主要讲的是皈依，还有一点 菩提心，如何 菩提心 涉及到皈依等等，并真正展示了皈依是如何与圣者独处的一种方式。 菩提心 是一种感觉与其他生物有联系的方式，因为我们真的向他们敞开心heart。