皈依修行净化

• 理解混乱的头脑
• 的好处和功能 纯化
• 累积功德
• 可视化 避难对象
• 的素质 佛
• 精神导师的重要性

皈依法门（下载)

今天的想法是真正进入一些净化心灵和积累正面潜能或功德的练习。 这些都是非常重要的修行，它们在西藏的所有四大传承中都有进行：宁玛派、格鲁派、萨迦派和噶举派。

为什么需要净化

为什么我们需要净化和创造功德或正向潜能，是因为我们的心现在非常混乱。 我们很难 沉思. 很难让自己坐在垫子上。 我们坐上垫子后很难集中注意力。 当我们去上课时，很难集中注意力。 当我们出去的时候，很难记住我们听到了什么。 即使我们有某种强烈的感觉 冥想 或在教法上，难以持守。 造成所有这些困难的原因是因为我们的头脑真的有太多的负面情绪 因果报应. 这就像试图在已经充满垃圾和病毒的计算机磁盘上放置一些东西。 你只会把事情弄得一团糟。 您需要先整理一下计算机磁盘。

我们需要清净和积德，以便为皈依修行做好准备。

实际上，经典中通常给出的类比不是计算机磁盘，而是田地——我们的心就像田地。 为了种植庄稼，仅仅播种是不够的。 种下种子就像听法。 仅仅种植种子是不够的，因为如果你的田地里有泡泡糖包装纸、生锈的钉子和残留的滴滴涕，你可以种很多好种子，但什么也长不出来。 如果在亚利桑那州的中部没有水和肥料，也不会生长任何东西。

我们需要做两件事来真正准备现场。 首先，我们需要清理混乱和所有其他不必要的东西。 其次，我们需要把水和肥料弄进去。 在类比中，场就像我们的头脑。 我们的头脑可以种植许多不同种类的作物。 听法就像把最好的农作物种子放进去，然后取出泡泡糖包装纸和滴滴涕。 这些东西正在净化消极的思想 因果报应 这样在我们的头脑中就有空间容纳其他东西，在田地里有空间让某些东西生长。 投入灌溉系统和肥料正在创造积极的潜力。 换句话说，真正丰富心灵，一旦种下种子，就会真正长出一些东西。 他们不只是失败。

通常，我们在修行中遇到阻碍，感觉卡住了。 我们感到灰心。 我们觉得我们一事无成。 这一切都表明我们需要做更多的事情 纯化 和收集积极的潜力/优点。 当我们陷入困境时，与其变得沮丧并认为佛法不起作用，那才是我们真正将精力转移到修行中并更加专注于 纯化 和积德。

这也是为什么我们不应该忽视这两件事的原因， 纯化 在我们的日常实践中收集优点/积极的潜力。 我们不应该只是忽视这些事情，认为我们需要做的就是坐下来呼吸，我们就可以集中注意力。 这两种做法非常重要，每天都要做。 这就是为什么我们在我们之前做祈祷 沉思. 我们做祈祷的速度相当快，但实际上你可以花点时间做祈祷，慢慢地做。 你做的越多，你自己的头脑就越丰富。 然后听法或做 冥想 变得真正富有成果。

我这么说是因为有时我们确实会陷入困境。 知道有事可做。 这就是“卡住预防实践”。 通过每天坚持这两件事，你就不会那么容易陷入困境。

重生和业力如何与净化相关

当你想到负数时 因果报应 我们从无始以来积累的，然后开始变得清楚为什么我们需要做一些 纯化. 我认为这是一个真正必要的步骤，有时对我们西方人来说是非常困难的一步。 西方人有时难以相信前世，或者即使他们相信前世，也难以相信 因果报应- 相信我们所做的事情实际上会在以后产生结果。 没有这两个信念，我们就会变得很受阻。 如果我们不认为有重生，那么我们就会想：“好吧，我在这一世之前什么都没做。 我作为一张空白的石板来到这一生。 我需要净化什么？ 我五岁的时候从我哥哥那里偷了巧克力棒，但这没什么大不了的。”

有时我们有那种态度是因为我们对轮回并没有真正的信念， 因果报应. 这使得我们不会净化，因此，我们只会继续拥有越来越多的块。 有时，它真的很有帮助，即使你对轮回和转世没有完全和绝对的信念 因果报应, 跳起来做这些练习。 这些修行让你思考重生和 因果报应。 很多 冥想 您所做的实践和实践可以帮助您审视这些问题，并在我们自己的脑海中弄清楚它们。 它确实有很大帮助。

通过自己的经验了解净化

我知道当我第一次去听法时，很多事情开始变得有条不紊。 我的老师通常让我们这样做的方式，在我们第一年的夏天，他让我们做三个月的 金刚萨埵 撤退。 我做到了。 全程都在 金刚萨埵 修行时，我一直说：“净化心灵是什么意思？ 我在做什么？ 我在说这100个音节 口头禅 一遍又一遍，我满脑子都是“我，我，我的，我的”。 这里净化什么？ 这是怎么回事？ 我的脑子完全疯了。” 我只是坐在这节课上，大约两个半小时，一天四节课。 那是每天十个小时，膝盖酸痛，背部烦躁。 我脑子里只想着我自己的生活，一次又一次，以及我对人们所做的所有可怕的事情。 我多么讨厌我正在做的人 冥想 因为每当你进行静修时，你都会把你的垃圾投射到静修中的其他人身上，然后，“Grrr，这对我的思想有什么帮助？” 还有“咕噜！”

然后，在完成这三个月的闭关之后，我回去再次聆听上师的教法，突然间，我想：“天哪！ 他去年说过这个吗？ 去年没听过去年我不是这样理解的！” 然后我开始明白净化的意义。 没有多少知识性的描述 纯化 这意味着在撤退期间会帮助我的思想。 这只是一种智力探索。 但是通过这样做，并且看到当我听到教法和尝试去做时我的心是多么不同 沉思，然后我开始明白什么 纯化 的意思。

我开始明白 纯化 并不一定意味着你感到幸福和快乐。 我的意思是，在我们今天要进行的所有这些练习中，你会一直听到这样的指示：“你充满了光。 感觉 极乐 并感到快乐。” 你听到了所有这些指示，你做了练习，你很不满意。 你气馁了。 你很生气，也很内疚，还有这一切。 你在想，“反正我做的不对。 早知道今天就该去爬山了！”

但重要的是要记住，每当我们净化时——就像你洗一块很脏的布一样。 洗布时你看到了什么？ 你不会马上看到干净的布吧？ 你看到所有的污垢都从水中出来。 你会看到很多脏的、难吃的、发臭的水。 但在这一切的中间是你的布，它正在变得非常干净。 我们必须记住，垃圾将会出现，但当这种情况发生时，这实际上非常好，因为当它出现时，它就结束了。 它已经结束了。 你在练习中放下那些障碍，这样你就可以继续前进。 记住这一点非常重要。

西藏传统的初步修行

在西藏修行中，当他们谈到净化、收集正面潜能或功德时，他们经常谈到做——有些传统说四 初步实践，有人说五，有人说九。 就看你怎么砍价了，“给你的，特别的，只有三个。” 我的老师，当我刚开始的时候，他一次只给我们一个任务。 西藏有做十万的传统，但现​​在仁波切不浪费时间了。 当人们进来说：“我应该修什么法？” 他说：“你做了四百万次大礼拜。 你做 100,000 Nyung Nes。” 他知道西方人喜欢大数字。 然后人们出来，他们就像，“Uhhhhhh！” 因为他们开始计算。 他们就像，“好吧，这将花费我 2,000 辈子的时间！” 不用担心; 我不会那样对你的！

在藏族传统中，有做十万的习俗。 有些人真的对数字很着迷，他们把所有的课都花在计算如果他们一个小时做这么多皈依持诵要花多长时间——多少小时，多少天才能完成。 那是因为我们非常有商业头脑。 我们想知道还清贷款利息需要多长时间！ 我们花了 冥想 会议正在考虑这个问题。 这实际上完全是一种浪费。

有些人喜欢数数。 这真的很有帮助。 它给了他们一种他们要去某个地方的感觉，他们正在用它到达某个地方。 对于其他人来说，数一数这些数字只会让您大吃一惊。 把它放在一边吧，那不是那么重要。 更重要的是，你真正地定期进行某种练习，让自己真正吸收它的能量并投入其中。

任何这些练习都可以涉及不同层次的细节，所以我今天要做的就是给你足够的信息，这样你就可以真正开始练习了。 但是当你练习时，你会不自觉地想要开始更多地了解它。 我建议阅读你的 拉姆林 书，比如 化逆境为喜乐和勇气, 掌中解放, 佛法宝库——所有这些不同 拉姆林 图书。 如果你读这些书，如果你看皈依部分，它们会给你更多关于皈依的信息，或者如果你看七肢下面，它们会给你更多关于忏悔的信息。

所有这些事情，当你在做的时候，都会提出很多不同的问题。 炼功的时候也会有不同的疑惑。 但这就是修行的目的，让我们真正思考教法，让我们所有的疑惑和误解浮出水面，这样我们才能真正解决它们，让事情在我们的脑海中变得清晰。 就是这样 纯化 方法。 这些做法非常具有挑战性。

在一次教师会议上，有人想出，“嗯，西方有一些人在谈论，也许这些 初步实践 并不那么重要，因为它们只是被亚洲文化所覆盖。 也许，我们可以忘记他们。” 我要走了，“啊啊啊！” 尊者 达赖喇嘛 他说：“嗯，如果有人在前世修行佛法，在前世有很好的理解，在前世清净积德，那么也许他们这一生可以跳过这些修行。 但是对于我们其他人来说，进行这些练习真的很重要！”

最初，有时候，我们的头脑会反抗并说：“这只是西藏文化！” 九种修行之一是 提供 100,000 个水碗。 你看到那里有七个水碗。 我正在做这个练习，我正在忍受——我不知道，大概有 50 碗。 有一种特殊的方法可以擦拭碗，然后将水倒入其中。 我会这样做，然后我会把水倒掉，然后我会清洗它们并提供更多的水，然后我会把水倒掉。 当我这样做的时候，我开始说，“我到底在做什么？ 这是我听过的最疯狂的事情！ 把水倒在50个碗里，倒空再装满碗，再倒空。 五十，一遍又一遍——我到底在做什么？ 这是荒唐的！ 如果我妈妈看到我，她会知道我疯了！” 就像，“好吧，我在做什么？ 这太愚蠢了！ 为什么我的老师要我这样做？” 那太好了，因为我所做的是，因为我的老师建议我这样做，所以我坚持了下来，我做到了，因为我真的感受到了与他的这种联系。 我想听从他的指示。

这很好，因为它提出了所有这些，它真的让我想，“好吧，我为什么要这样做？ 这种做法到底是关于什么的？ 只是泼水吗？” 嗯，不，我对佛教不感兴趣，因为它是关于外在活动和倒水的。 我对佛教产生了兴趣，因为它与心有关。

当我倒水的时候，我的头脑在做什么？ “哦，你的意思是我必须用我的头脑看看我在做什么？ 你的意思是我不能只是倒水然后抱怨？ 我必须看看我在做什么，我的动机是什么？ 我有多少信仰，信仰意味着什么？ 什么 提供 方法？ 观想是什么意思？” 这是一个很大的挑战。

这就是你在做这些练习时会出现的东西。 但它真的很好。 它可以帮助你坐在那里，坚持住，思考这些事情。 对实践做更多的研究。 与人交谈并向老师提问。 你真的开始取得很大的进步，并对道路有了一些了解。 然后，就像我说的，当你来听法时，事情就变得更有意义了。

九个预备练习

让我简单概括一下这九个 初步实践 所以你会有一个想法，因为我们今天将涵盖九个中的三个。 所有这些修行都具有净化和创造正面潜能或功德的功能。 他们都执行这两件事。 我们有皈依、礼拜， 金刚萨埵, 曼陀罗 供品, 上师瑜伽 （背诵 口头禅 和你的 领袖的名字是 上师瑜伽 一个）、三昧耶金刚（这是一个本尊，一个绿色的本尊）和多杰空行（这是一个非常愤怒的本尊——你生火 投标 并在这个法门中将黑芝麻扔进多杰空行的嘴里）、水碗和擦擦。 擦擦的做法是制作小泥人 佛. 在西藏的传统中，你通常有一个模具，然后用粘土或石膏，或其他制作人物的东西填充它 佛.

皈依修行

我们现在从避难所开始。 这个避难所是不同的。 我们不在这里举行皈依仪式。 皈依仪式是你正式的地方 避难 在五个 戒律. 那，你和老师一起做。 这是一个仪式； 它持续大约一个小时。 我们在这里做的是皈依修持，它建立在你在举行皈依仪式之前和皈依仪式期间所产生的皈依感受之上。 皈依修行与我们所有的修行有关，从一开始，直到我们成为 佛. 我们说，“我 避难 直到我开悟，“不是吗？ 我们这里不是做皈依仪式，只是皈依法门。 但这是非常重要的一个。

在皈依修持中，我们进行观想。 还有我们正在努力培养的背诵和某些态度。

价值领域的广泛可视化

始于普贤大海 提供. 普贤菩萨是一个 菩萨，他的专长是制作 供品. 他做得很大，很漂亮，很棒 供品 那完全充满了整个天空。 这就是为什么它说：“在普贤大海中 供品”，这意味着你只是想像整个天空完全充满了 供品. 这是一个非常美丽的地方。

在你的面前，有一个宽敞的宝座。 现在，我知道有时西方人对王位非常紧张，因为他们认为，“哦，不，这就像法国国王和英国国王。” 我们只是在这里谈论宝座，因为这是一种尊重和尊重的方式。 不要说，“这不是民主的做法，因为 佛坐在宝座上。 我这样说是因为有一次我教这个，有人对王位感到非常不安。 其实，这很好。 如果宝座让你心烦意乱，这就是你必须要看的，“当有宝座的时候，为什么我的心会如此不安？ 我将什么与宝座联系起来？ 我将什么与宗教联系起来？ 为什么我不想把王位和宗教放在一起？ 宗教到底是什么？ 佛教是在谈论路易十四吗？ 还是登上王位另有原因？”

如果这些事情中的任何一个困扰您，我们可以讨论它们。 但是看看你的想法也很有趣，为什么他们也会打扰你。

我们有，在这整个美丽的海洋中 供品、美丽的花朵、食物、气味和一切。 有这个巨大的宝座，它是——想象一下 身体我们前面的长度，大约在我们前面两米，一米半。 这是一个巨大、美丽的金色宝座。 在它的顶部，中间有一个宝座，然后是四个宝座：一个在前面，一个在每一边，一个在后面。

中央宝座稍高一点，供奉释迦牟尼 佛. 这里就涉及到对释迦牟尼的描述。 我们在这里所做的是我们正在可视化所有不同的 避难对象, 我们的每个人 避难 in. 释迦牟尼是金色的，他的头顶突起是圆满证悟者的标志之一——他头上的那种隆起，象征着他积累的所有功德。 他的手是 冥想. 左手托膝，托钵，右手覆地式放在膝上，掌心向下，着地，象征控制。 控制并不意味着喜欢、控制。 这不像 佛的控制，只是控制负面情绪。

他是金刚杵盘腿坐。 这有时在西方被称为莲花坐，但在藏传佛教中，实际上，莲花坐是不同的东西。 左脚放在右大腿上，然后右脚放在左大腿上。 这就是所谓的金刚坐。

他穿着三件闪亮的藏红花长袍 修道士. 我们和尚有三件袈裟：一件是下袍，在这里，然后我们有两件上袍。 这个，其实是西藏的发明； 有两件我不常穿的藏红花色长袍，但有时你会看到我在特殊场合穿它们。 就像你在尊者那里看到的那样 达赖喇嘛的教导，然后我们都穿着它们。

从他的 身体，灿烂的光芒辐射十方。 十方是北、东、南、西，然后是东北、西南等。我们有八个方位，然后是上下。 那就是十。 光线从 佛“ 身体，并 佛“ 身体 完全由光构成。 所有 供品 我们看到的整个环境都是由光构成的。 这些光线就像 佛的实现。 所有人的力量 佛的证悟只是辐射到所有有情众生。 当你想到光线时，你可以想到许多微型佛从它们身上散布到所有不同的地方； 去波斯尼亚，中东，去俄克拉荷马州。 去一切这些地方，是为了安抚众生的心，安抚他们的恐惧和焦虑，并引导他们走上正道。

这种可视化帮助我们记住 佛 以许多不同的形式出现以引导我们，而我们并不总能认出何时有 佛 周围指导我们。 这有助于我们记住，能量总是可用的，而且 佛其全部目的是将所有这些不同的示现辐射到所有不同的领域和众生，辐射到任何心准备好、任何心成熟的人，以帮助他们。

我们的眼睛永远不会厌倦他的光辉形象，以及标志和标记。 标志和标记是特殊的物理标志 佛 有表示一个完全开悟的人。 有 32 个标志和 80 个标记。 你可以看到这个。 如果你花很长时间专注于观想 佛，它只会在您的脑海中给您带来如此美好，和平的振动。 你可以明白为什么它说你的眼睛永远不会厌倦看着他。 如果我们真的有 佛 在我们面前，我们只能看看 佛 全天而不是 6:00 新闻； 我们会感觉很不一样。

忆念佛语意功德

我们的耳朵永远不会厌倦他迷人的演讲，以及六十首旋律。 六十首旋律是六十种不同的品质 佛的讲话。 例如，他不需要麦克风和录音机。 当。。。的时候 佛 说话，无论坐多远，每个人都能听到。 他能够以适合每个众生心的方式教授，所以人们听到不同层次的教法。 佛 可以说一句话，但人们会得到截然不同的含义。 他能够准确地根据人们所在的位置进行教学。 他的讲话总是富有同情心。 它总是真实的。 它总是一针见血，开门见山。 这是我们做皈依时要考虑的事情，“嗯，皈依者的品质是什么？ 佛的演讲？” 再一次，我推荐你看一些书。 您可以对此进行一些阅读，然后考虑这些品质。

他博大精深的胸怀是知识和爱心的宝库； 他的深度无法估量。 我们认为 佛的想法。 这是 身体，言语，思想，眼睛，耳朵，我们看着他的眼睛 身体，耳听其言，思其心。 他是一切功德的圆满，圆满了一切，没有污点和瑕疵，因此净化了所有的垃圾。 单纯的回忆 佛 驱散轮回烦恼，自满安宁。 （有的时候，我们在修行中讲到两个极端，一个是轮回的极端，就是我们现在陷入的极端，因为我们失控了！另一个极端就是为了自己的灵修一个人受益并且对此非常自满；不关心其他人。这叫做自满和平，有点自满，平和。但我们在其中自满——我们不关心发生了什么其他。）

只是想着 佛 消除了我们心中的这种焦虑和动荡。 这也是为什么他们说，如果我们能记住 佛 在我们死之前，然后是负面的 因果报应 不会熟的我们不会投生到低等转世，因为只是 佛, 的纪念 佛，它让我们想起了所有这些美好的品质。 它提醒我们自己的内在潜力，因此它完全改变了我们的心态。

他显示出多种多样的神奇力量——如十二业——调伏无数世界的众生。 十二行是指投生世间、说法、降伏等种种事。 他在无数的世界中这样做 佛 以慈悲心，示现于宇宙间，示现于一切众生界。 当你想到这一点真的很棒 避难. 想想 佛的能力和那种慈悲心。 我们会想在索马里中部示现并帮助众生吗？ “不，我想我会留在这里，谢谢。” （笑声）当你想到这一点时，它会给你很多信心、很多快乐、很多幸福和灵感。 在宝座右边的空间（在 佛是对的），所以当我们看它时，它在左边。 所以对 佛没错，宝座上有弥勒佛 佛 和血统 喇嘛 的广泛实践。 广泛实践强调 菩提心，或路径的方法方面。 释迦牟尼左边，我们看右边，因为观想在前面，然后就是文殊师利，他是 佛 智慧，这就是甚深的传承，深是因为他们重视智慧的教法。 我们不断地来到这件事——道的慈悲或方法方面，即广义的方面，然后是道的智慧或甚深的方面。

观众： [听不清]

尊者图登卓龙（VTC）： 是的，我认为有一位弥勒佛是 佛的弟子。 我们通常所说的弥勒佛是 佛 未来的。 这是指那个 佛, 教导印度伟大圣人之一无着。 还记得我给你们讲过无着在山洞打坐十二年得见弥勒佛的故事吗？ 在他打完所有这些禅修之后，弥勒传授给他所有这些教法，此后广泛的传承真正繁荣起来。

前面的法座上，我们看，释迦牟尼前面的法座 佛, 是我们自己的根本上师和任何我们作为个人法师的上师，与我们有个人联系的人。 人们会把不同的人放在这里； 这并不意味着每个人都是佛法老师。 某人是佛法老师和某人是你的佛法老师是两件不同的事情。 你选择你的佛法老师。 我在这里说的是“精神导师”。 您选择那些与您联系最紧密的人。

说到你的根本上师——你会在藏传佛教中经常听到“根本”这个词 领袖”——那位老师要么是第一个让你对佛法产生兴趣的老师，要么是最深刻地触动你心灵的老师。 这在一开始可能并不明显。 没有压力。 没有动力去寻找你的根源 领袖 做一件大事。 通常，只是你听了一段时间的教法，很自然地，过了一段时间，有时是几个月后，有时是几年后，有时是多年后，所有的人中会有一两个或三个老师你认为谁是你的老师，谁对你影响最深远。 那个人或多人成为你的根本精神导师。 无压力。 尊者 达赖喇嘛 真的建议慢慢来选择人作为我们的 精神导师 而不仅仅是跑来跑去收集东西。 他说去听各个老师的教法就好了。 你开始了解人们。 你检查他们的道德。 在你说“这个人是我的精神导师”之前，你要检查他们的慈悲心和品质。

无论如何，如果你有你认为是老师的人，他们就坐在你面前的宝座上 佛. 在...后面 佛, 背后的宝座 佛 是金刚持。 金刚持是密宗的一个方面 佛，他通常是蓝色的，和他的搭档坐在一起。 围绕着他们的是修行加持的传承。 有时，他们在那里有寂天（Shantideva）和阿底峡（Atisha）。 有时，他们有密宗 喇嘛. 我想你可以把所有其他的 喇嘛, 另一个谱系 精神导师 您感觉很亲近，因为当教授他们的课文时，它确实对您产生了很大影响。

围绕着释迦牟尼，围绕着这一切的一切 精神导师, 周围有大无上瑜伽的四大本尊 密宗 班级。 我提到这些事情就像种下种子一样。 如果您不能一下子理解所有内容，那也没关系。 这四位本尊是密集金刚、胜乐金刚、大威金刚和时轮金刚及其坛城。 然后在他们周围，我们有所有其他冥想本尊：医学 佛、观音、度母、文殊师利、和 金刚萨埵.

我们正在做的是，我们有 精神导师 在中心，然后，坐在他们周围，我们有不同的本尊或不同的本尊。 记住所有这些不同的本尊。 有时，您可以将他们视为已经开悟的众生。 有时您可以将它们视为所有优良品质的象征 佛 以那个象征性的物理形式出现。 有时你也可以将它们联系起来作为对 佛 你会成为。 当我们想象所有这些 避难对象，不要只认为都是外在的东西，比如神什么的，和我无关。 它们其实是品质的象征，其实也代表了我们自己的潜力。 我们可以成为我们现在所处的所有这些不同的存在 避难 英寸

在本尊周围，我们坐了一圈佛。 这就是这个福劫的千佛——这个历史时期出现的千佛。 你可以在那里放八个药师佛，你礼拜的三十五佛。 在那周围，你有一圈菩萨。 菩萨是一切未成佛，而发愿成佛之人。 佛 为了他人的利益。 在他们周围，你有一圈阿罗汉，所有没有轮回的解脱众生。 在他们周围，还有另一圈 ḍākas 和 ḍākinīs。 这些是特殊的精神助手，他们出现并帮助我们走上这条道路。 在他们周围，你有一圈护法，不同的佛以非常有力的方式出现。 再往下，离开宝座，你有四位守护神。 有时，你走进寺庙，一开始会看到四种守护神。 如果你去中国寺庙或西藏寺庙，你会经常在入口处看到这四位守护神。 他们还不是佛陀，但他们已经发誓要帮助支持佛法。

功德场广泛可视化的目的

你看到我们在做什么了吗？ 我们正在构建整个令人难以置信的可视化。 我们通常坐在自己的房间里说：“我感到很孤独，谁来帮助我修行？ 每个人都被这个世界搞砸了。 周围没有一个人品正派。 谁来帮我？” 所以我们走了，“谁会帮助你？ 看！ 满天都是要帮助我们的人！ 整个天空都充满了帮助！” 做这个可视化的目的是让我们真正感受到那里有很多帮助。 如果我们真的睁开眼睛，有很多修行佛法的众生，他们都出现了。 的思想 极乐 空性以所有这些无数形式出现——有时是老师，有时是本尊，有时是佛菩萨，有时是护法，有时是空行母。 一个人的无所不知的头脑 佛 可以以所有这些不同的形式出现，这太棒了！ 我的意思是，看看有多少可用的帮助！ 这就是进行如此广泛的可视化的目的。

现在，我们有时会读到这个，然后我们会说，“哦，天哪！ 我该怎么做？ 好的，我有 佛，有点，但是文殊师利在哪里？ 文殊师利长相如何？ 而弥勒长什么样子呢？ 哦，天哪，我不能把他们所有的脚趾甲都弄好。 我只数了四！ 他们穿什么样的衣服？ 还有多少 大师？ 而这些佛像又是怎样的呢？” 我们所做的就是沉迷于细节。 我们想念森林，因为我们试图看到每棵树上的每一片叶子。 虽然描述了这整个浩瀚的事物，但也许当你观想时，唯一清楚的，或者有点清楚的，是某种金色的斑点，你会联想到 佛！ 没关系！ 那完全没问题。 就像你去电影院时，那里挤满了成千上万的人。 你不会看里面每个人的脸吧？ 但是你会觉得周围有很多东西。 这里也一样。 不要因为看不清每一张脸而焦躁不安。 但是真的继续这样的感觉，“哇，看看所有这些证悟的众生，谁能帮助我！ 太不可思议了！ 而我正坐在他们面前！ 而且他们真的不介意和我坐在一起！”

这个可视化，它带来了很多东西！ 你坐在那里，想象，你真的试着让它活起来，“我真的在那里，在 佛” 突然间，它击中了你，“哦， 佛坐在我面前。 佛 有无所不知的心。 哦，这意味着他明白我在想什么！ 不好了！ 他看到了这个，他也知道了，哦，不，我真的很惭愧！ 什么是 佛 会想起我吗？ 我怎么能举起眼睛看这个观想，因为我是如此不配，充满了垃圾！” 我们做什么？ 我们所有旧的功能失调的思维模式都会出现。 我们所有的垃圾都出现并创建了所有这些块。 为什么我们无法想象 佛 并为此感到高兴？ 为什么我们会让自己感到痛苦、焦虑和内疚？ 所以，当你有这种反应时，这是非常好的。 然后你停了一会儿，然后说，“嗯，是 佛 真的坐在那里评判我吗？ 为什么我对被评判如此偏执 佛？ 那是从哪里来的？ 是什么让我有这种感觉？ 我是怎么接受这种条件反射的？ 佛教真的是这样吗？”

如果我们的头脑开始感到不舒服，问自己这些问题会很有帮助。 “哦，那个 佛无所不知，他看到了我所有的垃圾，我很尴尬。” 好吧，我为什么感到尴尬？ 我的意思是，我有这些垃圾； 为什么我不能承认呢？ 承认有什么错？ 佛 反正看到了。 我看到了。 承认它的存在有什么错？ 好吧，大不了。 我可以承认。 我可以意识到我有 佛 潜力和正直感，而不是因为我在生活中犯了一些错误而完全变形。 有的 佛 谁在怜悯地看着我们。

有时，我们的思维方式很有趣。 就像我们想要 佛 厌恶地看着我们 愤怒 因为这就是我们与自己的错误相关联的原因。 有时我们甚至难以想象 佛 怜悯地看着我们。 在这里，我充满了我所有的垃圾和 佛怜悯地看着我。 为什么我不能让那种同情心进来？ 我们为什么要阻止他人的同情心？ 我们为什么要阻止别人的爱？ 炼功的时候会出现这种东西，真的很好，因为就是这个 纯化是关于。 这是关于查看所有这些东西并意识到没有必要。 我们不需要一生都随身携带所有这些东西。 我们可以放手。

然后我们有，坐在所有的佛法老师旁边，我们有文本。 我们可以想象所有的经典、所有的密续、所有的注释、所有雪狮、智慧和香巴拉印刷的书籍。 我们将成为 避难 ，在 精神导师, 在诸佛中, 在佛法中, 在 僧伽. 我们在前面的空间中想象所有这些。 我们有自己的老师以 佛 然后是传承师的三个宝座，以及前面的宝座 佛 与我们的老师，我们有直接联系的老师。 什么时候我们 避难 ，在 精神导师，我们专注于他们。 什么时候我们 避难 在诸佛中，我们将专注于观想所有的禅修本尊和整个佛环。 什么时候我们 避难 在佛法中，我们将专注于解释获得这些实际证悟之道的经典和经典中的教导。 当我们专注于 僧伽，我们将专注于菩萨、阿罗汉、空行和空行，以及证悟的护法。 我们每个人都在那里。

然后，我们被所有众生包围。 你可以看到 冥想 并不意味着挤在我们的小洞里。 看看我们在做什么！ 我们正在创造这整个广泛的东西，试图唤醒我们，让我们意识到那里有很多好的能量。 我们周围到处都是众生。 可视化确实在扩展我们的思维。 如果你想象你的左边是你妈妈，右边是你爸爸，这真的很有帮助。 有些人会说，“但我的父母不是佛教徒。 如果他们知道我这样做，他们会非常生气！ 我的父母是重生的基督徒！ 我不能把它们放在佛教的观想中。” 你当然可以，因为我们的全部目的是 避难 是因为我们在寻找通往幸福的道路。 你的父母也在寻找通往幸福的道路。 没关系。 你可以把它们放在那里。 他们能 避难 in 佛佛法 僧伽。 他们仍然可以 避难 在耶稣里； 这并不矛盾。 对他们来说没关系。 但是把它们包括在内对你来说真的很有帮助，这样我们就会记住我们不仅仅是在为自己做精神修行。

有时，这非常有帮助，因为我们正在这样做，让所有我们不喜欢的人就在我们面前。 功德田在外面，所有的圣者。 但在我们和 佛 这个家伙是不是很混蛋：那个偷了我东西的人； 这个批评我的人； 那个破坏我关系的人； 还有这个在我背后说闲话的人。 想想就在我们面前的那些特定的人，我们不能忽视他们，这是非常有帮助的，并记住我们都在看着 佛 一起。 我们都面临着 佛 一起。 为什么？ 因为我们都想要快乐，我们都想要没有痛苦。 这也意味着我们不喜欢的人，伤害过我们的人，我们的父母，每一个人。 想要快乐和摆脱痛苦的整个动机，这就是我们都在那里的原因。

我们有这个巨大的观想，当我们真正为它念诵时，我们认为我们也在带领其他人念诵和观想。 不仅仅是我坐在那里做这件事。 我坐在那里，还有我的妈妈和爸爸，还有这个我无法忍受的人，还有我最好的朋友，还有每一个人。 我们都在一起念经。 它创造了这种令人难以置信的团结和愉悦感，我们记得我们都有共同的愿景和目标。

如果因为某种原因，我所描述的广泛观想太多，你可以观想释迦牟尼 佛 并认为他是所有 佛佛法 僧伽. 如果这让你感觉好些，你可以这样做。 但是，如果你能感觉到，即使你只专注于释迦牟尼，如果你能感觉到周围有更多的众生，那对你真的很有帮助。

皈依上师

我们从“我 避难 ，在 精神导师，还是在 领袖” 在这里，我应该解释一下，因为佛教总是讲 三颗宝石，或 三宝提供两款控制器：一款是 佛, 佛法, 和 僧伽. 有些人会说，“西藏传统中关于 精神导师？ 我以为只有三颗宝石​​。 这老四在干什么？ 这就是他们称之为‘喇嘛教’的原因吗？” 实际上，喇嘛教是早期欧洲人创造的完全错误的术语。 就像称他的尊者为 达赖喇嘛 一个“神王”——这也是完全不合时宜的术语。

当你 避难 在精神导师中，它不是第四颗宝石。 还有 三颗宝石. 当我们说 精神导师，我们没有考虑我们老师的个性。 如果我们认为，“我是 避难 在那个有血有肉的人身上，”然后有时我们真的很困惑，因为那个人死后会发生什么？ 这是否意味着我们没有避难所？ 我的上师死了——那意味着我没有皈依，因为那个人的 身体 不在了？ 他们的个性已经不存在了？ 那时我会失去皈依处吗？ 避难 ，在 精神导师，这不是你老师的个性或那个特定的 身体.

真实的 领袖 我们 避难 是幸福的无所不知的心 佛. 那才是真正的 领袖. 记住这一点非常重要。 同时感知空性（究竟谛）和一切世间法（实相）的心 相对真理)，那是极乐的，并且同时感知到所有这些事情——只有 佛头脑可以做到这一点。 这才是极致 领袖 我们是 避难 in. 这是一种抽象级别。 当我们想到一个无所不知的心时，这真的很不可思议。 那看起来像什么？ 什么是 佛 想了一整天？ 什么出现在 佛整天在想什么？ 这实际上是我们在皈依时可以考虑的事情。 这到底是什么意思：遍知心满 极乐 和智慧？ 同时领悟二谛是什么意思？ 那大乐心以佛、法、 僧伽，以及我们遇到的所有其他表现形式，我们经常不认识我们遇到的。

我们 避难 在这个终极 领袖，同时我们也在稳定我们与亲人的关系 精神导师. 不是 避难 在人格中， 身体 我们的老师。 但我们确实希望与我们的老师保持良好的关系，因为我们的老师是充当我们之间纽带的人。 佛佛法 僧伽，还有我们。 他们是真正向我们传达教法和教法意义的人，是他们让我们对佛法有感觉，是他们在实践中鼓励和激励我们。 拥有良好的关系并欣赏我们的精神导师真的很重要。

如果我们不这样做，那么会发生的事情是，如果我们从某人那里学习佛法，然后我们开始说：“那个人只是一个彻头彻尾的白痴。 他们所做的一切都是错误的； 他们完全搞砸了。 应该有一个社会来防止这个人成为老师，因为他们只是 drrahhh！” 我们只是上下批评。 如果我们这样做，我们的思想会发生什么？ 我们充满了 愤怒 和怨恨，但还会发生什么？ 我们将停止练习他们教给我们的一切，不是吗，因为我们认为他们是如此令人厌恶的人。 我们将停止练习他们教给我们的所有好东西。 当我们这样做时，谁会受到伤害？ 当我们抛弃老师教给我们的好习惯时，即使我们的老师不是 佛 并犯了一些错误，但他们仍然教给我们一些有助于我们思考的好习惯。 如果我们贬低那个人然后停止练习，谁会受到伤害？ 不是老师； 是我们。 这就是为什么他们说与老师保持良好关系非常重要，这样您就可以避免放弃练习。 此外，如果您与老师的关系良好，它会真正激发您的灵感。 这就是为什么我告诉过你我喜欢每年去达兰萨拉——去看我的老师，在 3D 真人秀中观看佛法。 他们如何处理情况，如何处理事情。 看到一个正在练习的真人。 那可以给很多启发。 能够提出问题，能够谈论我们自己的个人实践。 我们不能用一本书来做到这一点。 由于与上师的关系而发展出某些东西，这是我们无法通过其他任何方式获得的，这些东西对我们的修行非常有帮助。

这不是崇拜我们老师的事情。 我们真的应该避免这种情况。 让我们不要做我所说的“领袖 嘎嘎的眼睛。” 你在西方看到这个，“哦！ 哦，我的老师！” 我们不需要那样做，因为那样的话我们将投射我们所有的……在美国，我们与权威有着所有混乱的关系。 一方面，我们希望权威是完美的； 另一方面，我们无法忍受。 我们开始将所有这些投射到我们的 灵性导师， “看！ 我的老师是完美的！ 他们是一个 佛！ 他们是 da、dada、dada……”但后来他们开始告诉我一些我不想做的事情？ “呜呜呜！” 我们真的很沮丧，我们所有的权威问题都出来了。 请注意这一点。 或者，如果你的老师犯了一个错误，那就是，“哎呀！ 迈克尔·乔丹！ 怎么会这样？” （是迈克尔乔丹吗？我把所有这些人都搞混了。）但是当你的一位伟大的体育英雄犯了一个错误时……OJ！ 我知道他是谁。 我和OJ一起上大学。 我做到了。 我去看了所有的足球比赛。 全场大喊：“杀！ 杀！ 杀！” 在足球比赛期间。 谈论播种。 （这里听众的评论。）现在我没那么说！ 播下种子并不意味着它们需要成熟。

但是你知道我们是如何塑造一个体育英雄的，然后我们把这个可怜的家伙打倒，让他什么都做不好。 我们对我们的精神导师做同样的事情，对我们的父母做同样的事情。 很有趣，不是吗？ 这里发生了一点移情。 我们的治疗师也是如此。 我们让每个人都变得完美，然后他们犯了一个错误，他们做了一件我们不想做的事，然后我们就离开了。 再见。 这货搞砸了！

那我们的舍呢？ 我们的耐心和宽容在哪里？ 我们是否正在寻找将变得完美的理想人选？ 完美是什么意思？ “这意味着他们满足了我所有的自我需求，当我想让他们做的时候，他们就会做我想让他们做的任何事情。 这就是完美的意思。” 这就是我们在寻找的东西吗？ 避难？ 这是完美吗？ 每当我拥有它们时，我所有的自我需求都会得到满足吗？ 这就是我们修行的原因吗？ “嗯，既然你提出来了，是的。 这就是我想要的！ 我真的希望这次真的能奏效。 最终我会遇到一个完美的人，他不会逼迫我。”

当我们 避难 ，在 精神导师，我们要专注于思考绝对或终极的品质 领袖——诸佛的大乐遍知心，觉知究竟与 相对真理. 我们将考虑这一点。 我们也会思考我们与亲戚上师的关系，以及如何建立真正开放的关系，这样我们才能真正获得利益。

我们在念诵的时候想着这个，念的是梵文。 背诵“南摩古鲁比亚，“ 一遍又一遍地。 你有你的念珠然后你去，“南无古鲁比亚, 南无古鲁比亚” 或者你可以用藏语，“喇嘛 la kyab su chio” 或者你可以用英语来做，“我 避难 ，在 精神导师” 无论您想做什么，无论您想使用哪种语言，我们都有可视化。 我们有自己在做背诵。 我们在思考这些事情，我们也在净化。

净化与上师有关的恶业

我们在净化什么？ [在 58:28 短暂丢失音频] ...... [危及] 你的生命 灵性导师？ 你正在过马路，一辆卡车开来。 你很害怕，所以你把你的老师放在你面前。 “嗯，我投靠了老师！ 他应该保护我。” 危及你的生命 精神导师. 无视他们的言论——换句话说，他们给你某些真正有帮助的佛法教导或建议，你就完全把它扔到窗外，说：“那是胡说八道。” 扰乱他们的思想——我们知道我们如何扰乱人们的思想，不是吗？ 我不需要对此进行详细说明。 贬低他们，批评他们，挪用他们的财物——拿走属于我们老师的东西，比如图书馆的书，而且不归还。 简而言之，所有与此相关的负面行为 精神导师 以及任何可能导致我们在来世不幸重生的负面因素。 如果我们出生为人，但我们出生在一个非常难以居住的可怕环境中，那里没有佛法。 或者，我们生而为人，尽管我们生来就是人，但我们对其他人如何对待我们有很多困难。 或者我们天生就有一种习惯性地制造更多消极情绪的性格。

可视化过程的重要性

我们需要净化所有这些结果，以及任何一种来自我们负面影响的疾病 因果报应，以及任何形式的伤害。 我们想象这一切都来自我们所有的消极 因果报应，但特别地，特别地 因果报应 与我们的老师建立关系。 在观想过程中，我们想象它以脏液的形式通过下窍和毛孔离开我们。

我们专注，我们从整个观想的所有功德田中得到光和甘露。 我们想象这光和甘露来自所有的圣者，尤其是来自所有的圣者。 精神导师、释迦牟尼及一切上师等。 光和花蜜正从它们流向我们。 我们可以想象它以两种方式进入我们：一种是它从我们的头顶进入，通过我们的头顶，然后流下来。 另一种方法是它只是通过你的所有毛孔进入并吸收 身体. 结果是一样的，我们不仅充满了光，而且充满了花蜜。 我们不仅充满了它，而且所有的心理垃圾、所有的负面情绪、所有的疾病、所有的伤害、所有的胃部紧绷以及我们拥有的一切，所有这些都让我们处于污秽的状态。 你可以想象它特别从你的下孔流出或从你的毛孔渗出，就像你出汗一样。

我们在这里处理的是符号，不是吗？ 我们正在处理所有的消极情绪，并使它们看起来像出来的污物。 这不像你想象自己满身污秽，然后它就出来了。 光进入你，你只是认为你充满了光，但当你想放下这些东西时，当它离开你时，污秽就出现了。 你真的可以进入这个可视化，我的意思是它是一个巨大的可视化。 特别是如果你一直带着一些你觉得很糟糕、很可怕的东西。 在这里，当你对任何一个皈依众生做这些观想时，光进来了，你可以想象那些特定的东西，它们都以这种黏糊糊的形式从你身上渗出。 你只要说，“好吧，现在一切都结束了，完成了。”

我们一直放在心理冷藏库中的所有东西都占用了很多空间，你必须为此支付租金，心理租金以保留所有内疚、不良情绪和消极情绪。 我们支付的心理租金，由于通货膨胀而不断增加。 我们终于可以放手了。 我们只是让这些东西过去。 这是一种如释重负的感觉。 当你真正专注并修行时，你会感到如释重负，因为现在我们可以直面垃圾了。 我们可以承认，我们可以承认，我们不必感到内疚、罪恶和邪恶，以及我们小时候学到的所有其他美妙的词。 我们不必有这种感觉，我们只是放下所有这些。 相反，来到我们身边的是最终的精神导师、加持、灵感 佛看到乐空和世俗的无所不知的心 现象 同时。 如果这不能促进心理变化……当你能做到这一点时，它会对你的思想产生巨大的影响。 真是不可思议。

有时我们很难进行可视化，因为也许我们在保留垃圾方面投入了很多。 我们真的不想想象这一切都来自我们。 如果我没有这种创伤可以坚持，我会成为谁？ 如果我不把所有的精力都集中在自我感觉不好上，我会成为什么样的人？ 如果我不整天沮丧，我会成为谁？ 这很有趣，因为有时甚至很难进行可视化，因为我们以一种非常疯狂的方式在我们的垃圾上投入了很多。

或者有时我们会回到旧的心理模式，“好吧，我看到了我的垃圾，但我有罪，我很邪恶，我很邪恶，这太糟糕了。 这 佛永远不会原谅我。 我们发现这些障碍进来了。“我怎么能想象来自整个血统的光，来自 佛 下到我的老师？ 当我有这么多批评、无礼的想法时，我怎么能想象他们的光进入我？ 当我说出如此可怕的话并受到批评时？ 我不值得他们的光进入我。” 我们得到了关于价值的所有问题。

这真的非常有效。 当这些东西出现时，这就是应该发生的事情。 你没有做错； 你做对了。 当这些东西出现时，记住这一点非常重要。 只有通过查看这些东西并真正思考它，我们才能将其整理出来。 你可能无法在那一个中​​解决所有问题 冥想 会议。 我自己的经验是，一些真正根深蒂固的事情，他们不断地回来 冥想 一次又一次，一年又一年，一次又一次的闭关。 但是你一直在努力，它会变得越来越好。 它肯定会变得更好。 如果情况没有好转，我也不会坚持二十年。 如果你继续做这些事情，它肯定会让事情发生变化。

另一件真正巧妙的事情现在出现在这个可视化中，我们在这里真正使用了符号系统。 我们想象这个可怕、丑陋、恶心的怪物。 你小时候一直害怕的那个会从你的衣橱里爬出来吗？ 当你上床睡觉时，灯熄灭了，偶尔吗？ 这个家伙，那个你一直很害怕的人？ 他在那。 他在你下面，嘴巴张得大大的。 他不会吞噬你，但他要吞噬的是所有离开你的污秽。 你所有的消极情绪，你所有的内疚和焦虑，我们所做的所有可怕、愚蠢、荒谬的事情。 他们都以这种污秽的形式出现，而对于这个怪物——对于死亡之主，那些污秽就像甘露。 他就这样挂着，有点像那个在盒子里的杰克面前流口水的家伙。 所有这些消极情绪，所有这些污秽都进入了他，他就是喜欢它。 他太满足了——完全幸福了。 这个怪物，象征着我们一生中最害怕的事情，我们最害怕的事情，我们最羞愧的事情，不管它是什么，都像这个怪物一样出现，死亡之主。 我们最害怕什么？ 快死了，不是吗？ 放弃我们的自我。 但他就在那里！ 我们满足他，不是放弃生活中美好的事物，而是放弃垃圾。 这不是很神奇吗？ 我们通过放弃垃圾来满足我们最害怕的事情。 他吃了它！ 这对他来说是花蜜，他只是，“哇，太棒了！” 观想结束时，他的嘴巴闭上，然后你想象一个双金刚杵，一个交叉的金刚杵，放在他的嘴巴上，这样他就不会打嗝了。

当你这样做时，这是一个巨大的可视化。 你不仅可以思考进入你的光和甘露，还可以思考你周围的所有有情众生。 我们可以把炸毁俄克拉荷马州大楼的人放进去。 我星期三告诉过你对共和党人有同情心——所有的消极情绪； 以及民主党的所有消极情绪——他们也有一点。 我们在其他有情众生身上看到的任何一种负面情绪，都会得到净化。

我现在描述的是所有的可视化——不仅仅是 精神导师，也是 佛, 佛法, 和 僧伽. 我只是在一开始就描述了这一切，但它适用于所有这些。 我们把所有有情众生，以及世界上所有这些东西都放在那里。 世界上所有的杂质，其他人身上的所有杂质，所有伤害的可能性，所有已经造成的伤害。 所有这一切都被喂入了死亡之王，然后他就完全满足了。

有时候，在开始的时候，当我们在念诵的时候，我们专注于白光的到来。 当我们这样做时，它实际上全是彩虹色的光。 但是当我们专注于白光袭来时，我们真的会想到 纯化. 有时，我们可以切换它并专注于黄色 [金色] 光的到来，我们以我们的思维方式专注于接受加持和灵感。 我们认为任何一个的品质 避难对象 是的，我们认为这些品质现在正在流入我们。 例如，终极的品质 领袖，这幸福的心灵正在流入我。 这种理解空性的能力正在流入我的体内。 这种对伤害我的人富有同情心的能力，正以这种光和甘露的形式流入我的体内。 当我们专注于白色的光和花蜜时，我们更专注于 纯化 死亡之王和粘液出来了。 当我们专注于黄光时，我们真正想到的是好的品质，并培养对任何事物的信心和信念。 避难对象 我们正在集中精力做这件事。 所以这是来自他们的黄光，所有好的品质都进入了我们，也进入了其他所有人。

皈依佛陀

当我们说：“我 避难 ，在 佛”，实际上，当我们在课堂上做的时候，我们先做导师，然后做佛，然后做佛法，再做 僧伽. 然后我们重复整个过程。 当你打算数到 100,000 时，我认为真正好的做法是，在你的部分时间或整个时间里，只专注于 精神导师. 也许你做五个念珠（我们的念珠叫做念珠）。 也许你用 精神导师，然后是五颗佛陀念珠，五颗佛法念珠，五颗佛陀念珠 僧伽. 你可以那样做。 或者你可能想先完成所有 100,000 个 大师, 然后念十万遍 佛, 100,000 用于佛法，100,000 用于佛法 僧伽. 您可以采用任何一种方式。

当你专注于佛陀时，当你说：“我 避难 于诸佛”，亦如上观。 首先，白光降临净化，我们在此净化自无始以来所造的一切恶业，尤其是那些我们因与佛陀的关系而造的恶业。 诸如用愤怒的、无礼的头脑毁灭之类的事情 佛 雕像和佛塔。 或许，在前世，我们生来就像中国军人进藏。 在前世，我们可能是某个军队中的一名士兵，进入一个佛教国家并摧毁了所有的寺庙。

买卖雕像只是为了生意。 买卖佛像和书籍是可以的。 但是，如果你是用只是为了生意而做的头脑做这件事——比如，你看看 佛雕像就像二手车商看二手车一样——以那种态度买卖。 或者批评 佛“ 身体——例如，你看一张图片 佛 然后你说，“哦，那个 佛真的很丑。” 说说它的艺术性比较合适 佛. “艺术家没有描绘 佛 以如此美丽的方式，”而不是批评 佛“ 身体 本身因为 佛“ 身体 是 佛的想法。 实际上 佛“ 身体 是由光构成的，它是所有这些美好品质的散发。 那里没有什么可批评的。 艺人可能没那么好。 我们可以批评它。

我们净化任何一种对佛的批评，或我们对佛的敌对态度，或我们对佛的愤世嫉俗的态度。 所有的负面事物，甚至与佛陀无关的事物，尤其是与佛陀相关的事物，我们都想象它会以这种污秽的形式出现。 白光和花蜜进来，然后在我们净化之后，它变成黄光和花蜜，我们想象 佛 进入我们。 在这里，我们考虑的是 佛——他的品质 身体，他的演讲，他的思想。 （去一些 拉姆林 书籍并阅读有关内容。）然后你认为你和其他所有人都受到佛陀的保护。 以前，我们受到保护 精神导师; 现在我们受到保护 佛.

皈依佛法

We 避难 在佛法中。 这是相同的可视化。 一切无始以来的恶业，尤其是与佛法相关的恶业。 如弃法者。 放弃佛法的意思是，你说：“哦， 佛 没有教授巴利文经典。” 或者 佛 没有教 大乘 经文。” 或者 佛 没有教 密宗” 或者，佛教中有些地方你感觉不好，所以你就说：“ 佛 没有教那个。 我不喜欢做 纯化 这样做的做法 佛 没教过 纯化 实践。 我不必那样做。 我们已经成佛了。 我们不必净化。” 你放弃了真正的佛法并创造了你自己​​的东西。

批评 佛的教义或其他佛教传统——虽然我们可能遵循特定的传统，但我们批评其他传统。 我们可能会说，“哦，那个传统完全颠倒了。 里面没有什么有价值的东西。 它已经完全退化了。 这些人不知道他们在说什么。” 事实上，由于所有的佛教传统都来自于 佛，如果我们批评传统，那么我们就是在批评 佛的教导。 这并不意味着我们需要把所有不好的东西都涂上去说它是好的。 比方说，在佛教机构中有些事情是错误的。 有些东西已经退化了。 我们需要讨论这些，我们需要指出它们。 但我们在这样做时需要非常小心，以确保它是佛教真正堕落的事情——而不仅仅是我们感到嫉妒的事情，或者我们无能为力的事情，或者不知何故，因为我们的令人不安的态度，我们批评。 如果某个老师四处走动说：“好吧， 佛 教‘信奉上帝’，”你可以说，“那不是佛教，”那不是放弃佛法。 但是如果 佛 教空性，你说，“好吧， 佛 没有教那个，”那是放弃佛法。

我们必须非常小心宗派主义——非常小心。 不幸的是，许多宗派主义正在从亚洲蔓延到西方。 它存在于其他传统中，代代相传，传给了我们。 因为我们不知道，所以我们相信。 我认为我们必须非常小心和了解并调查我们听到的任何一种佛法八卦或批评事物，而不仅仅是相信它们的表面价值。

另一个与佛法相关的负面影响是买卖经文仅仅是为了生意。 这就是为什么，例如，我所有的书，从中获得的利润都会进入一个特殊账户，这个账户只用于购买更多的佛法书籍或购买雕像或用于佛法教育目的。 如果我们卖佛法资料，然后用它去看电影、吃披萨、给自己买一栋漂亮的房子，它会造成难以置信的负面影响 因果报应. 这就像卖圣物，不是吗？ 圣物不在乎，但当我们开始将圣物简单地视为商品时，它会对我们的思想产生什么影响，那就是它是消极的。

同样的事情不治疗 佛正确的雕像——佛的雕像不在乎。 佛 不在乎。 更重要的是，如果我们这样对待圣物，我们会陷入什么样的心理状态呢？ 这才是我们需要净化的。

观众： [听不清]

职业训练局： 哦，你是说如果你卖芥末，但你以为它是大乐智慧甘露？ 我认为我们大多数人实际上更愿意工作而不是充电。 但这是特指当有一个物体被社会普遍认为是神圣的东西时。 这与你的职业生涯无关。 那不会违反佛法。 但是，会有很大的不同 因果报应 如果你在治疗时想，“哦！ 我要从中得到一大笔钱！” 或者，如果您进行治疗并想，“我真的希望我能使这些人受益。” 你正在创造完全不同的 因果报应 即使你给予的待遇是一样的。

不尊重经典——例如，把它们放在肮脏的地方，把你的咖啡杯放在你的佛法书上面，把你的佛法书和你所有的花花公子杂志、所有的色情内容放在同一个架子上。 我们以某种特殊的方式对待佛法材料。 我们不会用它们来衬托我们的垃圾桶和擦拭我们的窗户，以及诸如此类的事情。 当我们说我们时，这些就是要特别净化的东西 避难 在佛法中，与其他一切一起。

当我们 避难 在佛法中，我们也想着接受佛法的加持和启发。 佛法的品质是什么？ 嗯，真正的佛法——不只是书本。 书是符号。 真正的佛法是苦的止息和存在于修行者心中的止息之道。 当黄光流入我们体内时，那些东西现在正在流入我们体内。 我们思考真正的佛法是什么。 它是什么？ 我们有什么品质？

皈依僧团

随着 僧伽，它是相同的可视化。 在这里，我们再次专注——与佛陀一起，我们专注于来自本尊、来自佛陀圆圈的光； 以佛法，从经典而来； 与 僧伽，来自菩萨、阿罗汉、空行母和护法。 光明来自他们，净化所有的负面情绪——尤其是那些与 僧伽.

僧伽 其实是两种 僧伽。 该 僧伽 那是最终的 僧伽——我们是 避难 在——是任何人，无论他们是外行还是 修道士，谁有空性的直接感知。 这才是极致 僧伽，真正的 避难对象. 象征着在我们的日常生活中人们拿着 修道士 誓言. 现在这并不意味着每个持有 修道士 誓言 是终极的 僧伽. 我们中的很多人和其他人一样都是愚蠢的傻瓜。 这并不意味着每个不在场的人 修道士 长袍不是极致 僧伽 因为你可以让在家人拥有非常深刻的觉悟，那也是究竟的 僧伽. 我们必须很好地区分这一点。

我认为“僧伽”经常被用在美国佛教中，指任何来到佛教中心的人。 然后人们说，“我 避难 ，在 僧伽” 他们看了看，然后走了，“这个人在撒谎，那个人在吸毒，而我 避难 在这些人里面？” 不，那些不是最终的 僧伽 我们 避难 在。他们是一个支持系统。 他们是我们的佛法朋友，我们的佛法团体。 这 修道士 社区也是一个支持系统，这些人真正致力于实践。 他们真的可以为我们提供很多支持。 真实的 僧伽 we 避难 在是任何特定的人，外行或 修道士，谁有那些深刻的认识。

当我们清净时，我们是在清净无始以来所有的恶业，特别是与 僧伽，比如批评他们。 这也可以用于象征性的 僧伽是， 修道士 社区。 当我们对 修道士 社区并说，“哦，这些只是一群赚钱的人，他们都不再练习了，”我们做出这些非常广泛、全面的概括，你经常听到这种说法，尤其是在美国。 他们说，“所有这些僧侣和尼姑，他们只是有性障碍。 他们无法面对真实的关系； 这就是他们受戒的原因。” 你在美国听到的自由和民主真是太棒了。 所以，我们对有色人种有歧视。 这次只是不同的颜色，金色和栗色。

这并不是说我们必须说每个人都是 僧 或修女是完美的。 事实并非如此。 佛教机构有很多缺陷。 寺院里有很多我不赞成的东西。 这些就像常见的人为错误。 我们可以指出人们所犯的错误，而不是批评这个人，也不会把他们的错误归咎于他们是佛教徒这一事实，或者他们是佛教徒这一事实。 修道士. 恰恰相反。 有人是佛教徒或有人是 修道士 将是那个人性格好的一面，而不是犯错误的一面。

我们当然可以指出不合适的地方。 所有的都是这样 修道士 誓言 被制造了，因为人们看到和尚和尼姑做不当的事情，他们去向政府投诉 佛。 该 佛 说，“我会做一个 发誓 你不应该再那样做了。” 真的，这就是我们所有人的方式 誓言 发生了。 人们抱怨我们如何应对 佛.

你当然可以指出消极的一面、具体的行为，并谈论这些行为。 但这就像做出笼统的概括，贬低了一个实际上具有一些非常卓越和可取之处的机构。 请记住，我们所享受的佛法主要是通过受戒者传承下来的 僧伽, 也有一些外行成员，但自 佛. 正是因为他们，我们才有佛法。 那里发生了一些好事。

造成不团结——在 修道士 社区，或者更一般地说，在佛法中心，创建派系和政党，挑起事端，让人们互相生气。 这个真的很容易做到。 它发生在太多的佛法中心。

挪用捐款——东西被捐给佛法中心或寺院，你只是拿来当你碰巧需要的东西。

观众： [听不清]

职业训练局： 正确的！ “我们将为中心配备一个热水浴缸。” 或者，“布施篮子里的 1 美元钞票太多了。 我最好带上它们，让它不要那么重。” 这种事情就是挪用资金。 负面很重 因果报应. 为什么？ 因为老百姓在捐钱的时候，是怀着善意和快乐的心态捐的。 盗用它真的是背叛它。