三宝作为理想

• 关于教义 避难
• 的区别特征 三颗宝石
• 练习指南
• 了解产品的好处 戒律

皈依教（下载)

我们今天要谈谈皈依——特别是 避难 通过了解其显着特征 三颗宝石;和 避难 通过接受三个 避难对象 作为理想， 避难 不赞成其他避难所，以及避难后的一些准则。 （帮助你保持皈依和加深皈依的指南。）

三宝的特点

首先开始 避难 通过了解其显着特征 三颗宝石. 我们的老朋友 Joe Blow 在这里帮忙。 他说：“每一个 三颗宝石 有这么多品质，是否足以 避难 只有一个吗？ 比如，“我可以讨价还价吗？” 答案是不。” 我们要 避难 在这三者中，因为在各个方面都存在差异。

1。 特点

首先，他们有不同的特点。 这 佛 是放弃所有缺陷并发展所有优良品质的人。 因为他是无所不知的，所以他可以同时看到这两个真理。 佛法是 真正的路径 真正的停止 佛 教导满足众生的需要； 教导佛法是 佛 出现在世界上。 这 僧伽 是直接了悟佛法的人，也就是直接了悟空性的人。 他们可以给我们指导，这样我们也可以这样做。 他们证明了一切的有效性和有用性 佛 受教——因为 僧伽 通过遵循佛法实现了它 佛 教导。 它表明整个系统工作正常。 这就是他们的特点不同。 你可以看到，因为它们具有不同的特征，所以你必须 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽——只有一个是行不通的。

2.启蒙影响

它们在启蒙影响方面也各不相同。 这 佛 传授实证法。 传法是教法所传。 了悟法是我们在自己的心中所了悟的。 换句话说， 佛 说要练习什么，放弃什么。 这是他教导的主要内容。 他以最有效的方式向我们传授佛法。 佛法能消除烦恼和痛苦。 和 僧伽 在我们修行的时候给予我们鼓励和启发和帮助。 也由 避难 ，在 僧伽 我们知道我们并不孤单。 由于他们的差异，他们的启发性影响，他们以积极的方式影响我们，那么我们需要 避难 在所有三个。

3.愿望与尊重

在我们对三者中的每一个的抱负或奉献或热切关注方面，它们也不同。 就 佛，我们渴望使 供品，我们有奉献和尊重。 我们表示对佛陀的帮助和教义的尊重 提供 服务和实践等等。 对于佛法，我们发愿修行，把我们的心转化成佛法。 这就是我们对佛法的崇高敬意。 为了 佛 我们对更虔诚的事物表示高度重视； 并通过转变我们的思想来为佛法服务。 为了 僧伽 我们通过与他们一起修行并加入他们为子孙后代延续佛法的努力来表达我们的敬意。

4.实践关系

第四个区别是 三颗宝石 就我们如何修行与他们三者的关系而言是不同的。 这 佛 是我们想要成为的榜样。 我们做 供品、礼拜、恭敬，成就功德。 佛. 这就是我们在与 佛. 与佛法的关系，我们学习它，我们实践它，我们 沉思 在上面。 我们将它与我们的 身体、言语和思想。 就 僧伽，我们通过与它和谐地练习来练习 僧伽，分享教义，并由 僧伽 社区分享他们的物质财产。 我们也通过以下示例来做到这一点 僧伽 宝石。 同样，这些是我们修行方式与 三颗宝石.

5.素质

然后第五个不同或区别是在这三个方面要记住什么品质，或者要注意什么品质。 就 佛，我们正念或忆起他已从三毒心中解脱，他有智慧、慈悲、遍知心和引导我们证悟的能力。 佛法的初、中、末都有好果报。 当我们修习它时，我们正念的品质就是佛法的善。 随着 僧伽，要记住的好品质是他们走在正确的道路上。 他们是公正的，所以他们是真正的朋友。 他们是受人尊敬的对象，可以在道上为我们提供陪伴。 这 僧伽 宝石，就像 佛, 不会播放收藏夹并帮助一个而不帮助另一个，等等。

6. 创造功德

第六个区别在于 三颗宝石 是我们如何为他们每个人创造价值。 就 佛，我们再次创造价值 提供 并向 佛-这些更虔诚的事情。 对于佛法，我们通过在自己的心中修行而获得功德。 这 僧伽，我们通过与他们一起做善事并通过做 供品 给他们，并通过 提供 他们尊重。 你看你去参加一个大法会，周围有很多同修，你觉得很有启发。 想想如果他们都是 僧伽 证悟空性的珍宝。 你和他们一起练习的方式会很有吸引力，很有吸引力。

以三皈依为理想

下一个大纲是：“避难 通过接受三 避难对象 作为理想。” 我们应该 沉思 在这三个方面。 仔细阅读所有这些大纲是件好事 沉思 并举例说明，以便我们真正了解如何与 三颗宝石-实际上如何 避难 在我们心中。 我们经常谈论皈依，但如果我们真的 沉思 在这方面，它将向我们展示如何去做。

首先接受他们作为理想 佛. 通过接受 佛 作为理想的老师，那么我们看看 佛 作为医生。 通过接受佛法作为理想的皈依处，佛法成为真正解脱我们的东西——换句话说，就是药物。 通过接受 僧伽 作为帮助我们证道的理想朋友，我们与 僧伽 作为护士。 这是谈论如何接受的一种方式 三颗宝石 as 避难对象 作为理想。

另一种方法是查看 佛 作为我们一定会达到的理想。 我们最终的榜样和佛性是我们的目标。 其次是将佛法视为绝对是实现完全觉醒的理想方法。 三是看 僧伽 作为在道上帮助我们的确定同伴——我们可以依靠和信任的同伴。

不支持其他避难所

下一个大纲是：“避难 不支持其他避难所。” 换句话说，保持你的避难所干净整洁 佛佛法 僧伽 没有去，“嗯，也许这个，也许那个，也许是另一件事。” 如果你对皈依犹豫不决，你的修行将一事无成。 你可以明白为什么。 如果你不知道你的指导灵是谁，你将如何通过练习他们的指导来到达任何地方？ 如果你不确定，如果你对你的指导灵是谁有很多疑问，比如，“也许我应该信奉另一种宗教，那个指导灵似乎更好。”

我们必须真正尝试通过 三颗宝石. 为了驱散这种 怀疑，我们还可以了解其他学说的创始人及其教义和他们的弟子。 我们看看创始人，他们的佛法教义，他们周围的社区，然后看看这些和他们之间的区别 佛, 佛法, 和 僧伽. 由于我们中的许多人都是在其他宗教中长大的，因此思考该宗教的创始人及其教义是非常有帮助的。 路径是什么，路径是如何布局的，然后是它周围的社区，他们是怎样的，他们是如何实践的。 通过它我们可以看到为什么 佛, 佛法, 和 僧伽 是无上皈依处。

一方面，您可以查看任何宗教的四圣谛。 如果你接受有神论宗教，他们如何定义苦？ 有什么不满意的？ 他们说是什么原因造成的？ 是亚当和夏娃吗？ 你的最终目标是什么？ 那痛苦的止息是什么？ 你怎么到那的？ 那个宗教说的是什么道路？ 它安抚了一个外在的存在吗？ 它是什么？

虽然一般来说我们不会去学习其他宗教，但如果我们已经知道我们想要相信什么，我们就会专注于此。 有时，学习这些东西并认真思考它会很有帮助。 它帮助我们看到了优秀的品质 三颗宝石 那是我们的 避难对象. 我们可能会发现其他宗教的创始人或老师很嫉妒，他们想要 供品，他们想要名誉，如果你不向他们表示敬意或者你不相信他们，他们就会评判你。 其他一些教法需要严格的禁欲主义，所以它们不会真正带来解脱，因为你太忙于折磨 身体。 该 佛法的四印——它们得到逻辑和分析的支持，而不是未经调查的信仰。 那是我们可以依赖的佛法的真正品质。

一些其他信仰的追随者，他们是非常精英主义的，或者他们充满了欲望，或者说，“我们是至高无上的人”——或者至高无上的任何东西。 他们不想让其他人进来。而 僧伽 不偏不倚，慈悲为怀，根本不伤害他人。 你看素质 佛, 佛法, 和 僧伽 它可以帮助你真正欣赏他们， 避难 在他们身上，并知道如何与他们相处。

在仪式上正式皈依

当你真正思考过 三颗宝石，当你知道这些品质时，你就会知道这些不同的区别 三颗宝石 以及如何与他们相处。 那么你可能想要 避难 正式地，你通过请求一位老师为你做皈依仪式来做到这一点。 那时你 避难, 你也可以拿五个 戒律. 有些老师说你必须至少拿一个 戒律，一些老师说你不必参加任何 戒律 当你 避难，有人说你必须把所有五个都拿走——所以你必须检查一下。

实际上，我们在上师面前的皈依，是对内心的更公开的表达，但那就像开始加深皈依，因为真正的皈依发生在我们的心中。 随着我们继续练习，它会加深。 我总是说皈依不是一个开关灯的开关，它是随着我们修行而变得越来越亮的开关之一。 举行仪式是将您与修行者传承联系起来的一种方式。 有些人不喜欢仪式。 如果你不想，你不需要参加官方仪式，但有些人喜欢参加，因为它给你一种与一大群人联系在一起的感觉，他们实际上在练习你开始练习的东西，谁从中取得了很好的结果和很高的认识。 避难 这样真的会给你很大的信心和灵感。

皈依后，有不同的指导方针可以帮助您保持皈依。 他们帮助你发展和深化它，而不是仅仅说“我 避难，”然后第二天就忘记了这一切，继续以同样的方式做事，给自己挖同样的老坑。

皈依指南——来自无着

这第一套指导方针来自无着的一个文本， 决心纲要。 这里有八点：

一、比喻皈依佛：

全心全意地委身于一位合格的精神导师。

当你第一次 避难 在仪式上，您可能还没有感觉到有人成为您的一员 精神导师. 事实上，给你皈依仪式的人成为你的其中一员 精神导师，但你当时可能感觉不到那种联系。 可能是后来您遇到了另一位与您更同步的老师。 然后那个人就成了你的主要老师。 没关系。 没有立即找到老师并委身于老师的压力。 最好慢慢来，检查人的素质，看他们教得对不对。 看看你有没有 因果报应 和他们在一起，这样你就会从他们的修行方式中得到启发，并对他们感到钦佩。 慢慢寻找 精神导师.

2. 第二，比喻我们皈依佛法应该做的是：

聆听并修行教法，并将其付诸实践于我们的日常生活中。

这真清楚。 如果你不打算这样做，那么你真的不需要 避难.

三、比喻皈依僧伽：

尊重 僧伽 作为你的精神伴侣，效法他们树立的好榜样。

现在，这里我们要谈谈这个词的含义 僧伽。 该 僧伽 我们 避难 在是 僧伽 宝石。 那些可以直接证悟空性的人，可以是出家人，也可以是在家人。 他们是 僧伽 我们的宝石 避难 英寸

的代表 僧伽 Jewel 是一个由四个或更多完全受戒的僧侣或尼姑组成的社区。 不是新手，不是外行人，而是完全受戒的人，因为他们保持 戒律. 他们为此付出了一生。 他们是代表 僧伽 宝石。 如今，在西方，人们经常使用这个词 僧伽 指任何来到佛教中心的人。 这不是传统的用法。 尊者 达赖喇嘛 不这样使用这个词。 我见过很多时候人们会问尊者关于 僧伽，指的是任何可能是佛教徒或不是佛教徒的人，尊者给出的答案是 僧伽 社区 修道士 社区。

我不提倡在佛教中心召集每个人，甚至是佛教中心的整个社区的原因， 僧伽 是因为不是每个在中心或来寺庙的人都知道佛法，甚至可能认为自己是佛教徒。 有些人可能会或可能不会保持良好的道德行为，因为他们可能会或可能不会 戒律. 当你听到“避难 ，在 僧伽” 你环顾四周，Joe Blow 有酗酒问题，Suzy 和别人上床，中间还有几个人在互相打架。 然后你说，“我 避难 在这些人中，他们将带领我走向启蒙？” 它只是行不通。 当我们想到 避难 或者以一个好榜样为榜样，我们必须真正审视——至少，要审视那些保持良好道德行为的人。 我认为为了避免那种混淆我们应该使用这个词 僧伽 等加工。为 修道士 community，只用佛教团体来指代佛法中心的人。

在这里，它谈论的是 修道士 僧伽 并将他们视为您的精神伴侣，并效法他们树立的好榜样。 我想强调“好的例子”。 僧侣——我们是有烦恼的人。 有时我们会犯错，有时我们行为不当。 不要遵循 僧伽的“坏榜样”。 我们必须对此非常小心，因为有时我们会听到有关其他人如何练习的故事，即使是伟大的练习者，我们也会想，“太好了，我应该像他们一样练习。”

例如，我们可能听说过密勒日巴，他上山吃荨麻，几乎不穿任何衣服，而且一直在打坐。 我们想，“好吧，我是一个全新的佛教徒。 我要效法米拉日巴的榜样，去做那件事。” 好吧，不，你还没有准备好，除非你有一些非常特别的东西 因果报应 来自前世。 虽然米拉日巴绝对是 僧伽 珍宝因为他有证悟，这绝对是他展示的一个好榜样，我们还需要看到，“我没有能力做米拉日巴正在做的事。 在我的练习中，我真的不应该在这个特定的时间模仿他。” 另一方面，如果你看到某人可能是一位老师，……好吧，在佛教中没有成为老师的认证程序。 基本上，如果有人跟随你，你就会成为一名老师。 可能有些人的追随者行为不太好。 你不应该说，“好吧，那个人是学生或者他们是 修道士，或者不管它是什么，他们正在做这个做这个，所以这意味着我也可以做到。” 不，我们总是看基本的 戒律 是不是 佛 受过教育，我们必须始终诚实地了解我们所处的水平以及我们需要采取的行动——因此不要效仿人们的坏榜样。 也不要以为我们没有资格就可以效法他们的极好榜样。

4. 第四个是：

切忌粗暴自大，看到什么好东西就跑，看到什么东西不赞成就批评。

那真的很难，不是吗？ 避免粗鲁和傲慢。 “我是个万事通”，推着人们四处奔波，追逐我们看到的任何令人向往的目标。 这就是我们整天所做的，不是吗？ 批评任何我们不赞成的东西，“我不喜欢这个，我不喜欢那个，他们为什么要这样做？ 他们为什么要那样做？” 所以这里是——皈依指南道路上的第一步——一个非常重要的修行。

5.下一个是：

对他人友善友善，更关心纠正自己的错误，而不是指出别人的错误。

这是另一个很难保持的。 对别人友善和友善——“但是我心情不好，我不想对他们友善和友善。 他们应该首先对我友善和友善。” 更关心纠正你自己的错误而不是指出那些错误——“但是我为什么要那样做，因为这个人这样做，这个人没有做他们应该做的事，而那个人总是在胡闹，而那个人一个不做家务，那个打嗝。” 我们总是指出别人的错误，不是吗？ 最后两个很大，不是吗？

6. 第六个是：

尽可能避免十不善业，持守 戒律.

十不善也难免吧？ 那可没那么容易。 当它说“拿走并保留 戒律”，指的是一日 戒律 或八大乘 戒律，或 五戒，或 修道士 戒律， 等等。 这是一个准则的原因是因为如果你保持 戒律，你的练习进行得更好。

七、七是：

对所有其他有情众生怀有慈悲和同情的心。

哇，那个也难，就像——“他们对我应该有一颗慈悲同情的心，不是吗？ 我为什么要对他们有善心呢？ 他们首先需要对我有一颗善良的心。 那么我就会对他们怀有一颗善良的心。” 正确的？

8. 第八个是：

做特别的 供品 到 三颗宝石 在佛教节日。

这可能意味着在满月和新月时 供品; 或四个特殊的圣日：奇迹日、卫塞节（ 佛的诞生日、成道日和圆寂日）、法轮转法和 Lhabab Düchen（这是 佛 为母授法后，从三十三天天界降临）。

三宝各自的指导方针

每个方面都有指导方针 三颗宝石——如何针对这三者中的每一个进行练习。 这来自口头传统。

如何与佛修行

在避难后 佛，已清净一切烦恼，培育一切善功德，不皈依 世俗神灵 他们缺乏引导你解决所有问题的能力。

别 避难 在犹太教-基督教的神中，或在神灵中，或在精神中，或在神谕中。 这些神灵，他们算命也好，做事也好，但他们的眼力不高，可能会出错。 如果你跟随他们，你可能会陷入困境。 真正把我们的皈依处 佛 不是精神不振，等等。

尊重所有图像 佛: 不要放在低处或肮脏的地方，不要踩在上面，不要用脚指着它们，不要卖掉它们谋生，也不要将它们用作抵押品。

想想所有的 佛 雕像或图片，即使你正在存放东西，你也不要把它放在壁橱里的地板上； 总是更高或至少在它下面有东西。 你把它包起来，然后保持干净。 如果你有一个祭坛，那么你要保持它干净。

当你在 冥想 大厅，你需要伸展你的腿，你把它们伸展到一边。 人们总是会说，“为什么？ 为什么我不能把我的腿伸向 佛？ 答案是因为不尊重。 他们说，“为什么这样不尊重人？” 我说，“如果你去参加工作面试，你会把脚放在面试你的人的桌子上，并将脚底指向那个人吗？” 不，那你为什么要坐那个位置 佛 谁比准雇主更重要？

观看各种图像时，不要歧视，“这个 佛 很漂亮，但这个不是。”

你可以谈谈艺术性。 这个艺术性很好，但是这个艺术性不太好。 “不要只尊重昂贵而令人印象深刻的雕像，而忽视那些已损坏或成本较低的雕像。” 同样的，非常贵重华丽的佛像不要好好对待，可能破损或者不值钱的佛像，就把它们放在一边，不要好好对待。 不要那样做。 这是正念的练习。 从侧面看 佛, 佛 不需要我们表现出尊重并做这些事情。 但从我们这边来说，我们需要注意我们与圣人的关系。 这些指导方针已经到位，因为它可以帮助我们集中注意力并培养适当的尊重。

如何修行与佛法有关

皈依佛法后，避免伤害任何众生 身体，言语和思想。

这是底线。

此外，通过保持文本清洁和高处，尊重描述觉醒路径的书面文字。 避免跨过它们、将它们放在地板上或在它们变旧时将它们扔进垃圾桶。 最好焚烧或回收旧的佛法资料。

你的佛法文本也是如此。 保持清洁。 把它们放在高处。 不要将它们与您的科幻书籍和廉价小说一起放在书架上。 不要把你的书挂在身边，然后把你的咖啡杯放在上面。 甚至不要把你的眼镜和 手提箱 在它的上面。 不要把你的佛法书放在地板上。 人们会说，“为什么不呢，它只是一张纸？” 我说，“好吧，你的薪水也只是纸质的。 你会在你的薪水上面放一个底部可能是湿的满满的咖啡杯吗？ 你会把你的薪水放在任何肮脏的地方吗？ 你会跨过你的薪水支票说，'哦，那是什么？ 而无视它？” 考虑到佛法比我们的薪水更重要，我们为什么要这样对待佛法，向我们描述佛法的文本？

如何修行与僧伽有关

在避难后 僧伽，不要培养批评的人的友谊 佛, 佛法, 和 僧伽 或有不守规矩的行为，或做出许多有害行为的人。 与这些人友好相处，你可能会以错误的方式受到他们的影响。 然而，这并不意味着你应该批评或不同情他们。

一旦你皈依了 佛, 佛法, 和 僧伽，你不想和那些放下你的佛法修行和你的人成为最好的朋友，亲爱的密友 避难对象. 同样，如果某样东西对你来说非常珍贵，你就不会想和那些无视它、贬低它、嘲笑你并说：“你为什么要那样做？”的人成为最好的朋友。

在避难后 佛, 佛法, 和 僧伽，并且真的尽量避免伤害别人，不粗鲁和傲慢，尽量善良和接受，那么我们就不想和酗酒吸毒的人在一起，只是花几个小时闲逛，八卦，批评其他人和其他人的坏话。 如果我们和那样的人混在一起，那么我们就会变得像他们一样，这与我们想要成为的人背道而驰，不是吗？ 话虽如此，但这并不意味着我们对那些人无礼； 这并不意味着你看到你的老朋友然后说，“好吧，你不是佛教徒所以我不会和你说话。”

有时，甚至可能是我们的家人不尊重我们 避难对象 或以非常粗鲁和傲慢的方式行事的人。 在那里，我们只需要非常干净——在我们的避难所里保持清醒，对我们的家人有礼貌，参加活动，但真正保持距离，这样我们就不会被那种行为和那种行为方式所吸引。 来自家庭成员的压力可能很大。 但是我们的家庭成员都是家常便饭，不是吗？ 即使拥有相似的基因和相同的父母，家庭成员之间也会有许多不同的价值观、不同的性格。 所以我们很有礼貌，我们很友好，但我们并没有与这些人建立密切的关系，也没有在事情上信任他们，等等。

尊重僧尼，因为他们是为实践教法而认真努力的人。 尊重他们对你的思想有帮助，因为你会欣赏他们的品质，并乐于从他们的榜样中学习。 甚至尊重出家人的袈裟，当你看到他们时，你会感到快乐和鼓舞。

这适用于任何人，无论你是受戒者还是俗人，都要尊重 僧伽 成员。 这不是你指定的，现在你是其中的一部分 僧伽 所以你不再尊重 僧伽. 这很容易。 我已经看到这种情况发生在很多人身上。 当他们是外行人时，他们非常尊重 僧伽. 然后他们出家，他们想，“现在我是这些人中的一员，我只是像对待其他人一样对待他们。” 那真的破坏了我们的修行。 僧伽 成员也应该尊重其他人 僧伽 成员。

这有助于我们的思想。 当我们尊重 僧伽 成员们，这并不是说我们尊重他们的个性，因为人们可以有各种不同的个性。 你没有尊重他们作为一个人或作为一个个性。 你所尊重的是 戒律 在他们的脑海中——以及那些 戒律 来自 佛. 这就是你所尊重的。 当我们尊重 戒律 我们尊重那些坚持的人 戒律 好吧，这真的打开了我们自己的思想，可以从他们的榜样中学习； 这当然对我们有利。 我见过一些人试图与 僧伽 并说：“那些人是精英主义者，他们认为因为他们是出家的，所以他们应该坐在前面。 我和他们一样优秀，为什么我不应该有那种特权呢？” 那种竞争或嫉妒的态度 僧伽 在自己的实践中制造问题，因为再一次，你不尊重那个人，你尊重 戒律 来自 佛.

如果你是一个 僧伽 会员和其他人向您表示尊重，不要把它当回事。 他们不尊重你，所以不要自满。 不要走进事情然后想，“我是一个 僧伽 成员。 前排在哪里？ 我只是要把自己放在那里，因为我很特别。”

有时候和西方人在一起很有趣。 你可以看到新出家的人。 每当法王有大法时 达赖喇嘛，他们会坐在第一排，因为他们认为，“现在我出家了，所以我会坐在第一排，”——甚至比已经出家几十年的年长者还要高。 人们会因为穿着长袍而变得傲慢自大。 那是完全不合适的。 就像我说的，他们不尊重你这个人，他们尊重 戒律. 当人们尊重你时，你应该想，“我有义务和责任保持我的 戒律 出色地。 这些人信任我，他们尊重我的那一部分。 我不应该傲慢或蔑视其他人。” 这很重要。 我喜欢它怎么说“......甚至尊重出家众生的僧袍，当你看到他们时，你会感到快乐和鼓舞。”

我的一位来自达兰萨拉的朋友，一位大约二十年前住在纽约市的外行人，回到了纽约市。 当然，那里的僧尼并不多——尤其是在那个年代。 他告诉我，有一次他在地铁站换乘地铁，在另一个站台看到一个 僧. 他高兴地看到一个 僧 他只是急切地奔向另一个平台，上楼梯，下自动扶梯，然后绕了一圈，试图到达那里，因为他很高兴看到一个 僧伽 成员。 我认为这表明他心地善良——这让他非常高兴。

这些是专门与 佛, 佛法, 和 僧伽.

避难所的共同准则

还有避难所的共同准则。 其中有六个。

一、反复皈依

注意质量、技能和两者之间的差异 三颗宝石 和其他可能的避难所，反复 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽.

这与我们之前所说的有关。 如果你想到其他传承中的皈依处，或者你想到你与 佛, 佛法, 和 僧伽 当你 避难, 那么这可以帮助你 避难 反复。

2.供养

铭记他们的恩情， 供品 对他们来说，尤其是 提供 在你吃之前把它们放在你的食物里。

考虑对方的善意很重要 三颗宝石，尤其是所有的善良和幸福是如何来自于 三颗宝石. 这是因为它是 三颗宝石 教我们练习什么，放弃什么。 因此我们知道如何创造美好 因果报应 这是快乐的因。 我们做 供品 给他们。

现在，如果你是家庭中的居士，如果你的家庭是佛教徒，那么停下来做 供品 一起。 我和一个家庭住在一起，孩子们会说 提供 祈祷。 这是非常甜蜜的。 孩子们还很小，所以我们全家都手牵着手，然后孩子们说 提供 祷告。 真的很甜蜜。 当我们和佛教朋友在一起时，我们当然可以这样做。 如果你去餐馆，或者和非佛教徒在一起，你不要说，“好吧，大家安静。 我要祈祷。” 您不会以此为由进行公开示威。 你只要让每个人说话，做他们的事； 在你的脑海中，你进行了可视化并使 提供. 如果你真的很难集中注意力，去洗手间，那里你有一点隐私，然后你可以做祈祷。

3.鼓励他人

铭记他们的同情心，鼓励他人 避难 ，在 三颗宝石.

当我们意识到慈悲的本质时 佛, 佛法, 和 僧伽，然后当然要尝试让其他人感兴趣。 我们不把佛法强加于任何人。 我们不会走到街角开始传递东西。 但我们也不害羞。 有些人走向另一个极端，他们是隐秘的佛教徒——所以即使在他们的工作场所，当人们问起你是什么宗教时，他们也不想告诉任何人。 他们不想说，“我是佛教徒。” 那就走极端了。 我认为如果你在一个地方工作并且他们说，“你遵循什么信仰？”，那将是非常有益的。 或其他什么，你可以说，“我是佛教徒”，或“我正在研究佛教”或任何你想说的。 这对其他人真的很有帮助。

有一个人，……我已经很多年没见过她了。 她曾在 FAA [联邦航空管理局]工作。 她有一头鲜红的头发，患有狼疮——所以她坐在轮椅上。 他们过去常称她为“车轮上的地狱之火”，因为她脾气暴躁。 “车轮上的地狱火”小姐开始上佛课，她真的开始改变了。 她的一位同事说：“这里发生了什么？ 你真的很不一样。” 她说：“我是佛教徒，我在修行。” 那是我在教 拉姆林—150 系列磁带。 这个人把整个系列都听了一遍。 他变得那么感兴趣。 它对人们真的很有帮助。 你不必隐瞒你是佛教徒的事实。 其他宗教的人当然不会隐瞒它。

一件事，如果你处在一个试图让你皈依他们宗教的人的情况下，我所做的就是非常清楚和礼貌地说，“谢谢你，我有自己的信仰。 我认为，如果你实践你的信仰以及你信仰中教导的善良和道德行为，这将对你很有帮助。 我正在以自己的信仰实践善良和道德行为。 非常感谢。” 谈话结束。 那就是如果有人真的在推动并试图改变你。

4、早三皈依，傍晚三皈依

记住的好处 避难，通过背诵和反思任何一个皈依文，在早上进行三次，在晚上进行三次。

可能是那个，“我 避难 直到我被唤醒，”——我们常说的那个。 当我们早上起床时，我们应该 避难，并设定我们的动机。 晚上睡觉之前，我们应该再 避难 并设定我们的动力。 这是当天非常好的书挡。 如果你有忘记的倾向 避难 并在你起床时设定你的动力，在你的闹钟上贴一个小贴纸，或者贴在浴室的镜子上，或者贴在冰箱上，或者贴在你的方向盘上——让你真正停下来滋养精神上的自己 避难 并产生你的动力。

5. 保持你的避难所

通过将自己委托给 三颗宝石.

无论你是在快乐的境地还是悲伤的境地，无论你处于危险之中，无论你是否安逸——始终保持你的皈依。

6. 不要放弃你的皈依处

不要以生命为代价甚至是开玩笑而放弃皈依。

所有这些指导方针都是为了真正帮助我们维持皈依并加深皈依。

当我给人们举行皈依仪式时，我们总是会重温这些指导方针。 它们写在 智慧之珠，第 1 册。 此外，在 智慧之珠，第 1 册， 有一个更长的避难所和 戒律 我写的仪式基于 喇嘛 耶舍的教诲。 它位于本书的第 84-87 页。 当人们 避难 我要求每个月两次，要么在新月和满月日，要么每隔一个星期天，无论他们想做什么，每个月两次，停下来真正地复习避难指南。 我鼓励他们想想他们把它们保存得有多好。 检查他们的 戒律 皈依的时候，如果没有忏悔，再忏悔。 有个 纯化 经文说，这是同一 僧伽 圣歌。 念诵较长的皈依仪轨 喇嘛 耶舍的教诲。 那是第 84-87 页。 这还包括 戒律. 我觉得这对皈依的在家人来说非常好，让他们真正重新振作起来。 如果你们几个人在一起，那么每隔一周你们就可以聚在一起做这件事。 修道院的客人们，在新月和满月的日子里就是这样做的。

[注意：这些已附在本成绩单末尾。]

问答

皈依不同的老师

观众： 你能 避难 来自不同的老师？

尊者图登卓龙（VTC）： 好问题。 有人说你可以 避难 一次又一次与不同的老师。 有人说，一旦皈依， 戒律 你不需要重新拍摄它们。 你已经有了。 当你 避难，记住你是 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽. 你不是 避难 在特定的佛教传统或特定的佛教传承中。 你是 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽 这对所有佛教徒来说都是一样的。 如果你已经皈依了，后来你和别人一起学习，你想重新皈依以加强它，你可以要求。 如果那个老师是再给的人，那么你就可以继续做。

克服对破戒的恐惧

观众： 我最近和我们这里的一位朋友谈过，他想参加 戒律 没有麻醉剂。 他是一个运动钓鱼者，他把鱼扔回去，他认为他首先能摆脱这种情况 戒律 关于杀戮。 但他太害怕他会打破 戒律 他不想带走他们。 你如何鼓励那些真正想要但他们仍然有这种习惯或害怕“我做得不完美，所以我做不到”的人。

职业训练局： 问题是如何鼓励那些犹豫不决的人 戒律 因为他们不确定自己能否完美地保存它们。 如果你能完美地保留它们，那么你就不需要带走它们。 这 戒律 是培训。 这就是为什么将它们翻译成培训或 戒律 而不是 誓言. 誓言 给你这样的想法，你必须做到“A #1 perfect”，否则。 尽管这些都是我们训练自己去做的事情——它们是我们正在努力实践的建议，因为我们知道它们对我们有好处。 当然，要接受它们，您必须有一定的自信，相信您可以将它们保存得相当好。 但是你不需要想，“我必须把每件事都做到完美，否则就会失败。” 因为除了 佛？ （谁不需要拿 戒律.) 但我们需要接受它们。 我们接受它们是因为我们无法完美地完成它们。

独自避难

观众： 当他们谈论 避难 这在某种程度上打开了门。 如果一个人真的选择自己做呢？ 你真的必须 避难 和另一个人？

职业训练局： 你真的必须 避难 通过与另一个人的仪式？ 我不认为这是绝对必要的。 如果你心里有皈依，周围没有人……你可能住在一个没有其他同修或其他什么的地方，你是 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽 你可以直接联系他们。 稍后也许你想 避难——当你遇到其他佛教徒时，你可以举行仪式。 但皈依是你心中的一种品质。

观众： 对于很多人来说都是如此，例如囚犯和 SAFE（Sravasti Abbey Abbey Friends Education）的一些人，他们距离很远。

职业训练局： 囚犯和一些正在做 SAFE 项目的人，他们住得很远。 那里没有人 避难 和。 这就是为什么有时我们会通过电话避难。 我给了庇护和 戒律 与囚犯通了几次电话。 我想这也适用于 SAFE 参与者——他们住在很远的地方，不能来这里。

跨越佛法资料

观众： 我在想那些跨过佛法资料的人。 它通常不会放在地板上。 但是有些东西在电脑上，我可能会在地板上使用它。 我应该把它当作佛法资料吗？

职业训练局： 我也总是想知道。 因为如果电脑里有佛法。 你没有看到。 你看电脑。 我觉得你还是应该尊重它，但是……[教学结束]

附录：来自的附加材料 智慧之珠，第一册， 第 84-87 页：避难所和 戒律

这个仪式是在家修行者净化和恢复他们的好方法 戒律. 最好在满月和新月的日子里做，或者每月两次，只要你能做到。

净化诗

我所做的每一个有害的行为
和我的 身体, 言语和头脑
不知所措 gehechtheid, 愤怒，和混乱，
所有这些我都公开地摆在你面前。 (3x)

更新皈依戒

精神导师、无量空住诸佛菩萨，请注意我。 从无始至今，我求乐， 避难; 但我所依赖的东西并不能带来我所寻求的持久的和平与快乐。 直到现在，我一直在物质财富、金钱、地位、名誉、认可、赞美、食物、性、音乐和无数其他事物中避难。 虽然这些东西给了我一些暂时的快乐，但它们缺乏给我带来持久幸福的能力，因为它们本身就是短暂的，不会持续很长时间。 我的 gehechtheid 对这些事情其实已经让我更加不满、焦虑、困惑、沮丧和恐惧。

看到对这些东西的期望比它们给我的错误，我现在皈依一个永远不会让我失望的可靠来源：佛、法和 僧伽。 该 避难 在诸佛中，那些人已经完成了我内心深处渴望做的事情——净化他们心中的所有烦恼，并实现他们所有的积极品质。 我 避难 在佛法中，所有不愉快的经历及其原因的停止以及通往那种平静状态的道路。 我 避难 ，在 僧伽，那些直接意识到现实并想帮助我的人也这样做。

I 避难 不仅在“外” 三颗宝石——那些是佛或 僧伽 和他们心流中的佛法——但我也 避难 在“内” 三颗宝石-The 佛, 佛法和 僧伽 我将来会变成这样。 因为我有 佛 在这一刻我内在的潜力，并将永远具有这种潜力，作为我思想中不可分割的一部分，外在 三颗宝石 将成为我转变为结果内在的原因 三颗宝石.

三颗宝石 是我真正的朋友，他们将永远在那里，永远不会让我失望。 没有任何判断和期望，他们只希望我一切顺利，并不断以善良、接受和理解的眼光看待我和所有众生。 向他们皈依，愿我成就我自己和一切众生的所有愿望，以获得良好的往生、解脱和完全觉醒。

就像病人靠智慧的医生开药，靠护士来帮助他们一样，我作为一个患有循环存在的不断复发的病痛的人，现在转向 佛，是一位善巧的医生，开出佛法的良药——道德行为、专注、智慧、利他和道行。 密宗。 该 僧伽 充当护士，鼓励我并教我如何服药。 然而，被最好的医生、药物和护士包围，并不能治愈疾病； 患者必须真正听从医生的建议并服药。 同样，我需要遵循 佛的指导方针，并尽我所能将教义付诸实践。 这 佛的第一个建议，第一个治病的药，就是在五个方面训练自己 戒律.

因此，怀着一颗为自己和他人寻求幸福的快乐之心，今天我将承诺跟随其中的部分或全部 戒律.

1. 根据我自己的经验和检查，我知道伤害他人，特别是夺走他们的生命，会伤害自己和他人。 因此，我承诺保护生命，避免杀戮。 通过我这样做，我周围的所有众生都会感到安全，世界的和平将会得到加强。
2. 根据我自己的经验和检查，我知道拿走没有给我的东西会伤害自己和他人。 因此，我承诺尊重和保护他人的财产，避免偷窃或拿走未免费给予的东西。 通过我这样做，我周围的所有众生都可以安全，社会的和谐与慷慨将增加。
3. 根据我自己的经验和检查，我知道从事不明智的性行为会伤害自己和他人。 因此，我承诺尊重自己和他人的身体，明智和善意地使用我的性行为，避免可能伤害他人或我自己身心的性表达。 通过我这样做，所有的众生都能够诚实和信任地与我交往，人与人之间的相互尊重就会随之而来。
4. 以我自己的经验和考察，我知道，为了一己私利而说不实的话，对自己和他人都是有害的。 因此，我承诺说实话，避免说谎或欺骗他人。 我这样做了，一切众生都可以相信我的话，人与人之间的友谊就会增加。
5. 根据我自己的经验和检查，我知道服用麻醉品会伤害自己和他人。 因此，我承诺避免服用致醉物质——酒精、消遣性药物和烟草——并保持我的 身体 和环境干净。 通过这样做，我的正念和内省警觉性会增加，我的头脑会更清晰，我的行为会体贴周到。

以前在迷茫中徘徊并使用错误的方法试图获得快乐，今天我很高兴选择按照这些明智的指导方针生活 佛. 谨记诸佛、菩萨、阿罗汉——我所崇敬的众生——也遵循了这些指导方针，我也将像他们一样进入解脱和觉醒的道路。

愿无边空间中的一切众生，都能从我的生活中获得利益。 戒律！ 愿我成为一个完全觉醒的人 佛 为了大家的利益！