快乐与问题的源泉

• 我们的心被我执的无明和以我为中心的思想所支配
• 我们以自我为中心的思想创作并出演自己的戏剧
• 低自尊、内疚、责备、 愤怒 一切都来自对自我的关注：我，我，我的和我的
• 培养同情心创造幸福
• 愿一切众生离苦及其因

情绪健康：快乐和问题的源泉（下载)

问答

• 制服的步骤 渴望 介意
• 远离日常生活中的不满情绪
• 媒体如何创造“我们”和“他们”的感觉
• 将消极的愿望和积极的愿望分开
• 培养内在快乐而不增强 以自我为中心
• 处理自怜

情绪健康：问答（下载)

部分2： 转变判断力

来自 佛的观点，我们情绪有病。 我们不妨直言不讳，一切从[直言]直率开始，因为我们的思想被我们所谓的东西所淹没 三种有毒的态度: 无知， 执着，和仇恨。 只要这三个支配我们的思想，我们就没有完美的情绪健康。 拥有完美的情绪健康是非常困难的，这需要一段时间才能到达那里，但我认为我们可以尽可能多地练习这条道路并以这种方式前进，这肯定是有益的。

我在想，这本书叫什么名字，DRC？ 所有治疗师都有的那个？ 帝斯曼。 里面有多少个不同的类别？ 很多，而且他们每年都会提出更多，对吧？ 这 佛 从 84,000 开始，然后就离开了。 但那八万四千可以浓缩成三。 这使得坚持三个更容易。 实际上，这三个，如果你想进一步浓缩它们，你可以减少到两个。

这两个是最大的麻烦制造者。 一种叫做我执无明，另一种叫做自我中心思想。 我敢说，这两个人有点像我们情绪疾病的乔治·布什和迪克·切尼。 如果你曾经想弹劾总统，我们想弹劾的是我们自己以自我为中心的态度和自我控制的无知，因为这两个才是真正导致所有战争、所有内部动荡和所有不和谐的原因。我们与其他众生。 

执着的无明是一种误解事物如何存在的心。 它将一种存在方式投射或赋予人们和 现象 这是他们所没有的，它让一切看起来都非常坚固，好像它有自己的本质，它是自己的自我。 在我们自己的意义上，这是自我把握的重要因素之一，有一个大我的感觉。你有吗？ 当你早上醒来时，你在想谁？ 你整天想着谁？ 当我们得不到想要的东西时，我是什么感觉？ 是小型合作型的我，还是一个大而重的尖叫、大喊大叫、大发脾气的“不要忽视我”的我？ 这是一个相当坚固的大号，不是吗？ 我们所拥有的这种我的感觉，真正影响着我们生活的许多方面，是我们需要质疑的东西，看看我，我指的是那个人的我，不是这个人的我，而是我的我的人，如果它真的以它看起来的方式存在。

这是一个完整的话题。 我们是否以我们看起来的方式存在？ 我现在不会谈那么多，但另一个，副总裁，以自我为中心的态度，是那种说，好吧，有这么大的强大的固体，我天生独立存在，它只是碰巧成为世界的中心。 这就是我们的生活方式，对吧？ 我们的生活不就好像我们是宇宙的中心一样吗？ 我的意思是，当我们早上醒来时，我们整天都在想自己。 我们在晚上想着自己，做着自己的梦。 一切都以我为基础，不是吗？ 我们评估和评估与我有关的一切。

我们认为我们正在客观地感知事物。 我们有这种感觉，就好像外面有这个外部客观世界和外部人一样，我们只是有点过来，从他们身边感知他们。 但实际上，事实并非如此。 我们正在过滤所有内容。 我们特别通过我、我、我和我的这个视角过滤一切。 一切与宇宙中心的关系：我。

我们面临的一个大问题是宇宙的其余部分没有意识到我们是它的中心。 我们真的应该得到我们想要的一切，你不觉得吗？ 你不认为我们有权得到我们想要的一切吗？ 我们的基本口号是“我想要什么就什么时候想要什么”。 

我们觉得我们完全有权获得它，而宇宙欠我们的，因为我们是如此美妙，宇宙应该很高兴有我们在其中，尤其是在它的中心。 我们在生活中期待一切都按照我们的观念和先入之见进行，所以无论我们的计划是什么，我们都认为事情应该这样发生。 无论我们的想法是什么，这都是每个人都应该思考的最佳想法。 我们想要的正是我们应该得到的，我们不想要的应该立即消除。 我们在生活中期待这一点，不幸的是，就像我说的，宇宙的其他部分并没有意识到我们是它的中心，所以我们并不总是在我们想要的时候得到我们想要的，有时当我们不想要它时，我们得到了我们不想要的东西。 然后这让我们非常沮丧。

然后是 愤怒 来了，不是吗？ 这 gehechtheid 是这种心，“当我想要的时候，我想要我想要的”，当我们得到某些让我们感觉良好的东西时，我们会依附于它们，然后当我们没有得到我们想要的或当我们得到我们想要的时想要，它不如它应该的那么好——你知道那个——或者我们得到了我们想要的，然后我们没有选择地与它分开，然后，我们再次变得充满敌意、愤怒和不安。

当我们度过这一天时，我们把一切都集中在我身上，然后想知道为什么我们有这么多问题。 我们都想知道：为什么我有这么多问题，我只是一个可爱的小天真的人，充满善意，走在路上，然后所有这些我不应该得到的令人讨厌的可怕事情发生在我身上？ 然后我们举办了一个遗憾的派对。 当我们没有我们想要的东西时，我们会做两件事。 一个是我们举办了一场遗憾的派对，另一个是我们生气了。 你们中有多少人是同情者？ 哦，来吧，我们有七个以上。 我们中有多少人是同情者？ 我们有多少人会生气？ 两个都有多少？ 好的？ 所以我们可以真正进入它。

我们遇到的任何问题——你知道我们的问题：记住，我们是宇宙的中心——然后我们的问题成为那天发生的整个宇宙中最严重的问题。 我的意思是，忘记伊拉克战争，忘记种族和性别歧视，忘记达尔富尔正在发生的事情——我的同事今天早上没有打招呼。 这是最严重的事情。 或者，你知道，我丈夫忘了买花生酱，他总是忘记买花生酱。 他知道我喜欢花生酱，我认为有一些消极的侵略性正在发生，所有这些都与花生酱有关，你知道的。 正确的？

无论我们自己的故事是什么，我们都会非常投入。 当我们在英语课上时，我们可能对创意写作作业感到无所适从，但实际上，如果我们审视自己的生活，我们一直在进行创意写作。 我们是非常优秀的创意作家。 我们写情节剧。 谁是我们情节剧的明星？ 巧合的是我们。 我们整天都在根据主角我写情节剧。

当我还是个小孩的时候，我的父母曾经叫我莎拉伯恩哈特。 我花了最长时间才弄清楚莎拉·伯恩哈特是谁。 对于那些不知道的人，她是电影明星，我想在无声电影中，是吗？ 但非常戏剧化。 所以即使我不觉得自己很戏剧化，我想我对周围的人都是这样的。 我的意思是我只是觉得我很诚实。 我花了好几年才真正意识到，是的，我确实有点戏剧化，但正是这种以自我为中心的思想让我们自己的生活和发生在我们身上的事情变得如此大戏。

我们会接受任何小事件，它根本不必是大事，像花生酱一样非常小，我们会根据花生酱写一整部情节剧。 结了婚的你们应该也见过类似的事情吧，你们，只是些小事，然后突然间，没有花生酱，亲爱的，我让你买花生酱，你为什么不呢？ 你知道，你总是忘记我要求你做的事情，自从我们结婚以来，这已经持续了 15 年，每次我和你谈论这件事时，你都有一些借口和我真的受够了，因为我认为，就像我之前说的，这里正在发生某种被动攻击性的事情，而且你知道，我不会让自己成为渗透到这里的被动攻击性东西的受害者关系，我完全受够了，我想离婚。 这一切都始于花生酱。

这就是我们的创意写作思想所做的。 [我们在创作创意写作故事时收集]弹药，尤其是随着时间的推移与人的关系。 您知道发生的所有小事，当时您不发表评论，但您将它们放在名为“下次我们打架时的弹药”的文件中，并且该文件永远不会被删除。 它只会被添加，你总能找到它。 它不是你去的那些文件之一：我叫它什么？ 您必须使用搜索功能并让您的小狗在您的计算机上找到它。 不，我们的“用于下一场战斗的弹药”在我们的桌面上，上面有一个红色的大按钮，上面写着“推我”，我们做到了。

我们只是储存一切，我们所有的小怨恨，所有我们不喜欢的小东西。 然后当我们发生一件重大事件时，我们就有了，不是吗？ 我们拿出那个文件，不仅仅是花生酱，还有果冻，还有面包，这是你走路的方式，是你说早安的方式，也是你倒垃圾的方式，一切。 这——我们在生活中制造的情节剧——是因为我执的无知，认为有一个大而坚实的我，以及认为我是宇宙中心的自我中心思想。 

现在以自我为中心的思想，它以有趣的方式起作用。 一方面，它让我们有点自大，让我们觉得自己比自己更好或更重要。 我们自己想要更多的关注，正是以自我为中心的我让我们总是[想要]在别人面前看起来很好。

你知道当你结识新朋友时，我们的性格总是很甜蜜，不是吗？ 我们真好。 哦，请让我帮你，让我为你做点什么。 我们那么好，然后关系形成之后，我们的性格就出来了。 但我们一开始就把这个非常好的节目，告诉别人我们自己，我们有多棒，我们有多有才华，以及我们在生活中所做的所有事情，我们走过的每一个地方，我们拥有的所有职业，我们拥有的所有成功，你知道我们真的在改造我们的生活，建立它，让自己在别人面前看起来真的很好，不是吗？

就像你去参加工作面试一样。 谁在求职申请中说真话？ 我们总是听起来好像我们可以在工作申请中做任何事情。 当然，他们雇用我们之后，他们发现我们说的大部分事情我们做不到，但我们总是让自己看起来非常非常好。

所以，以自我为中心的思想一方面夸大了我，使它看起来比实际更好，但我们的自我中心思想也夸大了我，使它看起来比实际更糟。 因为以自我为中心的人想成为最重要的人，所以如果我们不能成为最好的，那么我们就只能满足于做最差的。 但我们宁愿比任何人都多。 所以，最糟糕的一面是自我中心，当我们在怜悯派对时间时，我们会为我们的怜悯派对播放音乐。 我太糟糕了，没有人爱我，我做错了！ 我们真的变得对自己非常失望。 我的意思是真的对自己非常失望，这是我们文化中的一个大问题。

你知道这种自卑的东西，批评，内疚。 有人在吗？ 来吧。 大家都这样做。 所以它在里面。 我们真的对自己有多糟糕感到震惊，没有人爱我们，我们所做的一切都是错误的，我们让生活中的每件事都出错了，难怪我们要举办这个可怜的派对，因为我们要为一切负责我们完全投入其中。 这叫做抑郁症，我们很擅长。

但谁是节目的明星？ 当我们感到内疚、自卑和沮丧时，谁是明星？ 谁是中心人物？ 是我，不是吗？ 永远是我。 如果我不能成为最好的，我就会成为最差的。 你知道，不知何故我很特别。 我比其他人都差。 这是我们遇到的一个很大的困难。

这很不现实不是吗？ 因为当我们处于低自尊、内疚的阶段时，我们会感觉到自己是如此重要，以至于我们可以让一切都出错。 你和你关心的人吵架了，你走了，都是我的错。 嗯，首先都是他们的错，但是当你厌倦了对他们生气之后，这都是我的错。 这不是很平衡是吗？ 说，我是如此重要，我可以让一切都出错。 真的吗？ 我们有那么重要，我们可以让一切都出错吗？ 我不这么认为。

每当人与人之间发生什么事情，总会有各种各样的原因和 条件 继续。 我们不应该把一切都放在自己身上。 我们也不应该把一切都放在另一个人身上。 但是看看我们希望如何在生活的各个方面变得特别。 这个愿望是特别的。 以某种方式出现。 做我们的创意写作故事。 而且，由于对那些不符合我们想要的事情进行创造性写作更容易，所以我们做了很多这样的事情。

在前几代人中，我认为我们的祖先没有那么多时间为自己感到难过，因为他们只是想活下去。 他们试图得到一些食物，得到一些衣服，建造房屋并保持健康，他们只是试图保持活力。 但现在我们认为很多是理所当然的，所以我们有空闲时间更加以自我为中心，更加自怜。 然后我们想知道为什么我们这么不开心。

然后你会发现人们说，嗯，我很自我批评，自尊心低，所以我必须改变对自己的态度，对自己更友善。 我要善待自己，出去给自己买个礼物。 我听人这么说。

你会听到照顾家人的人[抱怨]。 有一次我在演讲，后来一个女人走过来对我说，你知道，我照顾家人20年，为了家人牺牲自己，我完全受够了，现在我会照顾好自己。 我要出去玩玩。 她就是这么说的。 在那一刻，我实际上无法与她分享我的观点。 但是你知道，当我们这样说话的时候，我们真的是在为别人牺牲自己吗？ 还是我们一直在做一些看起来很友善的事情，期望得到回报？ 然后是善待自己的方式，出去在商店买一些我们不需要的东西，消耗更多的世界资源，让我们背负更多的信用卡债务？ 这是对自己好？ 用更多的东西填满你的壁橱？ 我不这么认为。 

我认为我们对善待自己意味着什么感到非常困惑。 我们对不以自我为中心意味着什么感到非常困惑。 因为，当我们有时开始看到 以自我为中心，然后我们想，好吧，不以自我为中心的方法就是永远不要考虑自己，根本不照顾自己，完全照顾别人。 因此，我们成为 Fixit 小姐或 Fixit 先生，我们陶醉于其他人试图修复它们的业务。 现在我们变得善良和宽宏大量，不以自我为中心，所以现在我们要解决其他人的问题，这意味着他们应该按照我们的方式做事，因为我们知道什么对他们最好，对吧？ 然后我们觉得只有当我们受苦时，我们才完全给予人们。

我不太确定我们是从哪里得到这个想法的。 你可能有一些。 不知何故，我们觉得我们并不完全富有同情心，除非我们在这个过程中感到痛苦。 所以这就是我们进入这种非常奇怪的照顾他人的特殊方式的方式，这实际上是在干涉他们的事务并试图将我们的议程推向他们。

佛教对此的说法是，我们正在努力做的是对所有有情众生怀有慈悲心，让所有有情众生都包括我们。 这并不意味着每个人都减一。 有时对我们修行佛教来说，这很困难，因为我们在这样的背景下长大，我们认为如果我们关注自己，那就是自我中心和不好的，要慈悲心，我们就必须受苦。 但不，那不是 佛 说。 我们正在照顾所有的众生，包括我们自己。 但我们必须知道如何以明智的方式照顾自己。 

到目前为止，我们一直在照顾自己的方式实际上并不是明智的方式。 这是以自我为中心的方式，但它并不明智，因为它实际上给我们带来了很多问题。 因为我们越以自我为中心，我们对环境中的任何小事就越敏感，所以当这些小事发生时，我们就会变得更加畸形。 那种自我关注根本不是很有帮助，那是没有照顾好自己。 照顾好自己意味着希望自己快乐。

现在这是一个棘手的问题。 幸福是什么意思？ 我们通常的思维方式是幸福意味着我在我想要的时候得到了我想要的。 但我们已经经历过，我们已经意识到拥有这种态度只会让我们更加不开心。 因为我们很少在我们想要的时候得到我们想要的，即使我们得到了，它也没有它应该的那么好。

我们必须用另一种方式来考察。 快乐的真正含义是什么？ 我认为这是我们需要花一些时间来解决的问题，因为我们对幸福意味着什么有很多社会制约。

快乐是什么意思？ 是成功的意思。 成功意味着什么？ 我们的父母教给我们的是成功的定义吗？ 它可能是具有不同变体的标准模板之一； 一个好的事业、人际关系、你的 2.1 孩子或者我们现在应该拥有的任何东西。 某种房子，某种汽车，某种工作，某种朋友，某种名誉。 为你的晚年储蓄某种储蓄，某种爱好和诸如此类的东西：这就是我们习惯于相信的幸福。 我们大多数人都没有质疑过这一点。

我认为重要的是停下来想想真正的幸福是什么。 环顾四周，看看那些我们认为拥有应该让他们成功或应该让他们快乐的东西的人，看看这些人是否真的很快乐。 我们都有嫉妒的人，不是吗？ 我们认为的人，如果我和他们一样，如果我有他们的情况，那我真的会很开心。 但如果你真的停下来想想那些你嫉妒的人，他们幸福吗？ 你认识一个永远快乐的人吗？ 他们的车在他们的车库里，他们的家人，他们的财产和他们的声誉。 我们没有，不是吗？ 所以不知何故，这应该向我们表明，我们年轻时接受的关于什么是幸福和什么是成功的条件反射，就是这样，它是条件反射。 这不是事实。 我们需要做的是更深入地了解自己并问，快乐到底意味着什么？

因为我们对幸福的大多数定义都源于某些外部情况。 但是一旦我们的幸福依赖于外在的东西，那就是为不幸福而设的一个大圈子，不是吗？ 因为我们无法控制世界和我们的外部环境。 我们一直在努力，我们在努力。 我们试图让我们喜欢的每个人都在我们身边。 我们试图摆脱所有我们不喜欢的人，我们试图获得所有我们认为我们会快乐的财产，我们试图摆脱所有那些让我们不快乐的物质事物。 我们是否成功地使我们的环境和其中的人完全符合我们的要求？ 不，我们从未成功过。

认为幸福来自某些外部情况确实会让自己失望，因为我们无法让世界成为我们想要的样子，即使我们从出生起就一直在努力。

什么 佛 说的是检查内心，看看你的幸福有多少来自你自己的想法。 我们都有过处于非常好的外部环境并且非常痛苦的经历。 曾经有过吗？ 你和白马王子或公主在海滩上，一切都很完美，你却不开心。 我们都经历过。 所以你知道那是行不通的。 

我们自己的想法在多大程度上影响了我们的幸福感？ 这是一件非常好的事情，可以继续观察和质疑。 我们可以看到，我们越以自我为中心，我们就越不快乐。 所以我们越坐在这里[说]，“我是宇宙的礼物，宇宙应该欣赏我，我有权拥有一切”：这种想法让我们感到痛苦。 没有得到我们想要的东西并不是让我们痛苦的真正原因。 这是 渴望 拥有那些会造成痛苦的东西。 这 渴望 拥有这些东西来自内部。 一旦我们有了 渴望， 而已。 即使我们得到它，它也不够好。 一段时间后我们想要一些新的东西。

当我们可以开始制服它时，内心就会真正平静下来 渴望. 当我们可以开始放弃以自我为中心的想法时。 那是真正的满足感出现在脑海中的时候。

尊者 达赖喇嘛 总是说，如果你想自私，就要明智地自私并照顾他人。 他提出慈悲是寻找内在幸福的一种方式。 我们一直在想：“慈悲众生是为了让自己快乐吗？ 如果我有同情心，我会很痛苦。 我会如此卷入他人的痛苦中，这会让我心碎。 我会很沮丧，我会尝试解决他们的问题，他们不会听我的，如果我有同情心，我会很痛苦。”

我记得当我第一次听到尊者这么说时，我就是这么想的。 因为尊者是我的老师，我想我最好不要太快做出判断。 你知道，我最好稍微考虑一下他说的话，因为他可能知道他在说什么，而我最终知道他做到了。 他总是这样。 它涉及真正了解同情的含义。 

佛法意义上的慈悲，就是希望众生，包括我们自己，远离痛苦和痛苦的因。 痛苦不仅仅意味着每个人都可以识别为痛苦的“哎哟”类型的痛苦。 从佛教的角度来看，痛苦也包括得到我们想要的，但是因为得到我们想要的不会是一个持久的情况，我们最终会与它分离，快乐会减少，那也是一个痛苦的形式。

从佛教的角度来看，只要有 身体 像这样变老、生病和死亡是一种痛苦。 所以当我们想到众生离苦及其因缘时，它的范围非常大。

这并不意味着我们变成了波莉安娜，我们正在努力解决世界上的问题。 因为那种慈悲，就像我之前说的，“我要修复你的生活”的慈悲，这真的不是慈悲，它更像是“我想控制你，我知道你应该怎么做，比你知道你应该做什么更好。” 这真的没有帮助。 这种慈悲真的是着眼长远，看到我们所有痛苦的原因都来自于内在。 所有这些痛苦的原因来自于我执的无明，来自于我的思想。 如果我们想要众生，我们自己和他人，远离痛苦和获得快乐，那么首要的事情就是从这两者中解脱出来。

那么问题来了，那么，我们如何摆脱以自我为中心的思想呢？ 我们如何从我执的无明中解脱出来？ 这也是我们练习的原因之一 佛的教诲。 这 佛 能够给出如何完成这一切的路线图：通过听法、反省、禅修、修行。 我们将重点转移到真正照顾每个人，而不仅仅是我们自己，并从长远来看照顾每个人，因为我们知道我们现在甚至下个月或明年都无法解决世界上的所有问题. 但真的着眼长远。 如果我们有这种长远的眼光，它会给我们很大的勇气，让我们的头脑变得非常非常强大。

当我们试图造福他人时，带来如此多挫折的是我们希望他们很快改变，不是吗？ 你有一个兄弟姐妹有滥用药物的问题，你确切地知道他们需要做什么来修复他们的生活，然后你告诉他们。 他们这样做吗？ 不。然后我们会生气，我们会心烦意乱，我们会感到不被重视，因为我们正在寻找一些短期的解决方案，并且我们试图强迫另一个人，却没有意识到我们需要非常非常熟练地处理我们的问题帮助他人并从长远角度思考，当其他人不遵循我们最明智的建议时不要气馁。 甚至开始认为我们最明智的建议可能不是正确的事情，也许真正的目的是教别人如何找到自己的内在智慧。

所以我们开始看看有同情心是什么意思？ 利益他人是什么意思？ 其他变化缓慢。 我们知道我们变化缓慢。 所以我们要坚持下去，在很长一段时间内保持同情心，不要期望快速改变，当我们看到其他人做的事情与他们需要做的事情完全相反时不要气馁并且[是]自我破坏。

我认为对我来说，在整个过程中真正有帮助的一件事是我们拥有这个 菩提心 动机 心愿 为了利益众生而完全证悟，我们知道要完全证悟需要很长时间。 我们知道这需要一段时间，因为我们变化缓慢，而且我们知道其他生物变化缓慢。 但让我们充满信心的是，我们知道我们正在做一些对我们的生活非常有意义和有用的事情。 因此，无论需要多长时间，我们的时间都不会被浪费，即使需要几个月。

你记得当你进入佛教，你认为你会成为一个 佛 到下周二。 还记得吗？ 然后你决定可能是期望太高了，可能需要几个月，然后几个月过去了，你想可能是几年，几年过去了，你想，好吧，也许生命的尽头，然后又过了一​​段时间，你认为它会夺走更多的生命。 然后你开始记起，一开始你的老师讲了无数大劫。 那已经溜到你的脑海了。 你开始说，哦，是的，三个无数大劫。 好的，我要报名了。 三无量大劫是在你进入你尚未进入的积累之道之后开始的。 所以秒表还没有开始。

但这没关系，因为您知道前进的方向是真正持久的意义和目的之一。 无论您必须做什么，无论花费多长时间，无论您在路上遇到什么颠簸，都无所谓，因为您要去的地方非常好。

然后你的心说，三无量大劫，就是这样，我的心都想不起来了。 我可以做点别的吗？ 以自我为中心的心说，我能做点别的吗？ 我总是提出的问题是，你还要做什么，Chodron？ 从无始以来，你一直在循环存在中循环。 正如他们所说，去过那里，做过那个，得到了 T 恤。 一切。 那我还要做什么？ 重来一遍，再来一轮无始的时光？ 谁愿意再做一次？ 如果我们在轮回中做了无数次的所有事情，忘记它。 就像看一部老电影，一遍又一遍。 你开始意识到除了开悟之外别无他法，然后你就放松了。

你的无数大劫，甚至六劫，都还好，你知道的。 没关系，因为我要去的地方是唯一可以去的地方，唯一可以去的精神状态。 即使我只是朝着它迈出一小步，我也在为我的生活做一些有意义的事情，当我死去时，我可以毫无遗憾地死去，因为我知道我的生活有一些目的、意义和一些好处。 我们也可以看到，我们越修行越多，只要做我们自己，我们就能利益他人。

与其如此执着于，不管你愿不愿意，我都会利益你，我们开始意识到，只要通过修行和提高我们自己的心的品质，这已经利益了很多众生。 我认为这真的是一件大事。 如此多的人在帮助职业——可能你们中的许多人在帮助职业、教学或医疗保健、社会工作或治疗工作，任何类型的这些事情，如此多的帮助职业——我们总是认为我们必须帮助有情众生学到很多技能。 我需要一些技巧，给我一些技巧，一些技巧。 所以你上大学，上职业学校，你会获得技能，这很好，我们需要技能。

我认为在任何帮助职业中，无论您是否从事帮助职业，都过着正常的生活，我认为我们带给他人的最好的东西就是我们是谁。 如果我们有很多技能，但我们自己的头脑充满了 以自我为中心 和 执着 嫉妒、怨恨、嫉妒和所有这些东西，我们可能有很多技能，但是当我们自己的头脑如此狂暴时，我们怎么能用它们来造福他人呢？ 而如果我们练习 佛的教导，慢慢地征服我们的思想，那么即使你有一些小技能，这些技能也可以真正对其他人有用，因为你给予它们的方式对其他人变得很重要。

他们做了很多关于当医生真正与他们交谈并关心他们时患者如何快速康复的研究，而不是他们不关心他们时的情况。 你经常会在任何类型的工作中发现它：作为一个人，你是谁有很大的不同。

我们都遇到过其他人，是什么吸引了我们？ 是他们的技能和学位，还是他们作为一个人的身份以及他们向我们展示如何在世界上另一种选择的方式。 你明白我在说什么吗？ 而且我们练习得越多，我们就可以使用我们拥有的任何其他才能、技巧和技能，但这一切都以一种非常自然的方式出现，没有那么强迫和做作，我们开始看到我们实际上可以造福他人以一种非常有机的方式。

我也看到我们不需要密切关注我们受益的人，我们只是做我们自己，以慈悲的心过着善良的生活，人们会受益，我们不在乎我们是否得到感谢与否。 因为那时心真的很平静，不是吗？ 每当我们帮助期望得到某些东西时，我们的心就不会平静。 但是当我们只是满足，当我们乐于布施而不那么执着于结果，当我们满足于创造快乐的因，而不那么专注于获得结果时，心对当下其他事情的结果变得非常平静，并且不会以一种非常困惑的方式迷恋于当下正在发生的事情，因为我们有这个长期目标。

你明白我的意思吗？ 这很有趣，因为在某种程度上，拥有这个长期目标使我们能够以更好的方式活在当下，而当我们试图从当下获得每一点幸福时，我们实际上并没有体验很多。 

这些只是关于情绪健康和原因的一些想法，以及如何消除我们的一些情绪失衡并创造一些好的原因。