Acıların gelişme sırası

Hastalıkların gelişim sırası

• Günlük deneyimlerimizde ıstıraplar nasıl ortaya çıkar ve gelişir?
• Yılan ve ip benzetmesi
• Nasıl bir ızdırap haciz kıskançlık ve korku gibi başka rahatsızlıklara yol açar

LR 054: İkinci asil gerçek 01 (indir)

rahatsızlıkların nedenleri

• Bağımlı temel: ıstırapların tohumu
• Boşluğun farkına varmak kökten sökmenin bir yoludur öfke en kökten
• farklı seviyeleri öfke

LR 054: İkinci asil gerçek 02 (indir)

Sıkıntıların nedenleri (devamı)

• Onları ortaya çıkmaya teşvik eden nesne
• Duyu uyarımı için kullandığımız şeylerin sayısını azaltmak için hayatımızı basitleştirmek

LR 054: İkinci asil gerçek 03 (indir)

Acılardan bahsettik¹ Dört asil gerçeğin ikincisi olan “Acı çekmenin nedenleri” konusu altında. Önceki seanslarda kök rahatsızlıklardan ve yardımcı veya ikincil rahatsızlıklardan bahsetmiştik.

Hastalıkların gelişim sırası

Şimdi “Acıların gelişme sırası” konusuna geldik. Aslında başlangıçsız zamandan beri tüm dertlere sahibiz. “Gelişme düzeni”, bir ızdırabın ardından bir diğerini ve ardından bir başkasını kastetmiyor. Daha ziyade, günlük deneyimimizde ıstırapların nasıl ortaya çıkma ve gelişme eğilimine atıfta bulunur.

Sıkıntılar nasıl ortaya çıkar ve gelişir? Zihnimizde ki zihinsel donukluk, karanlık, idrak edememe olan cehalet temelinde, yanlış görüş kendini sağlam, somut bir kişi olarak kavrayan geçici koleksiyonun.

Şu benzetme kullanılıyor: Bir odada sarmal ve çizgili bir şey vardı ve odadaki ışık loştu. Loşluktan dolayı kıvrımlı ve çizgili olan şey yılan sanıldı. Loş ışıktan net görememek cehalet gibidir. Yılan olduğunu düşünmek, yanlış görüş geçici koleksiyonun Başka bir deyişle, bir şeyi tamamen yanlış anlarsınız ve bir şeyin olmadığı halde orada olduğunu düşünürsünüz.

Var vücut ve bir zihin, ama bunun içinde bir yerde anlıyoruz vücut ve zihin, sağlam, kalıcı, değişmeyen, bağımsız bir öz var, o benim. Bu, bizi büyük bir belaya sokan bir yanlış anlamadır. Sağlam bir "Ben" ve sağlam bir "benim"i kavradığımızda, o zaman her şey çok ikili hale gelir - bir benlik vardır ve bir de "öteki" vardır.

Bu sağlam kişilik olan benimle, aynı zamanda sağlam kişilikler olan herkes arasında çok keskin bir ayrım yapmaya başlıyoruz.

“Ben” çok sağlam, gerçek ve herkesten farklı hissettirdiği için, haciz bu benliğe doğar. Bu haciz benlik mutlu olmak istediği için başka şeylere de bağlanmamıza neden olur. Kayaklara ihtiyacımız var, bir VCR'ye ihtiyacımız var, Çin yemeği almamız gerekiyor, yeni bir arabaya ihtiyacımız var ve çok şeye ihtiyacımız var. Sanki içimizde bir boşluk var ve onu beslemeye çalışıyoruz.

Sadece maddi şeylere değil, aynı zamanda övgü ve onaylamaya da ihtiyacımız var. Bize ne yapacağımızı söyleyen, iyi olduğumuzu söyleyen ve itibarımızı yayan insanlara ihtiyacımız var. Ancak bunlardan ne kadarını alırsak alalım, asla gerçekten tatmin olmuş ve tamamlanmış hissetmiyoruz. Doldurmaya çalıştığımız dipsiz bir kuyu gibidir. Çalışmıyor.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Bir şekilde aç bir hayaletin zihin akışının nasıl geliştiğini görebilirsiniz. Aç hayalet zihniyeti, tüketici zihniyetiyle aynıdır. Aradaki fark, aç hayaletlerin istediklerini elde etme girişimlerinde sürekli hayal kırıklığıyla karşılaşmalarıdır. Ama kesinlikle bu sürekli isteme, isteme, isteme vardır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet, birbiri ardına nasıl aktıklarını görebilirsiniz. Açıkça görememe cehaleti nedeniyle, sağlam, var olan bir benliği kavrarız. Bu, benlik ve diğerleri arasındaki ikiliği artırır. O zaman bu benliği memnun etmemiz ve onu mutlu etmemiz gerekiyor, bu yüzden birçok şey elde ediyoruz. haciz. Gönderen haciz geliyor öfke ve korku.

Tibetliler korkuyu listelemezler, ancak kendi deneyiminizde korkunun nasıl ortaya çıktığını çok net bir şekilde görebilirsiniz. haciz. çok şey varken haciz, istediğini elde edememekten ya da sahip olduklarını kaybetmekten korkarsın. Öfke, tahriş veya nefret bizden büyür haciz çünkü bir şeye ne kadar çok bağlanırsak onu alamadığımızda ya da kaybettiğimizde o kadar sinirleniriz.

Ayrıca haciz, gurur gelir - bu gerçek “ben” duygusu, benliğin aşırı şişirilmesidir.

[İzleyiciye yanıt olarak] Sinirlendiğinde zihin sertleşir ve sertleşir, bu nedenle benlik duygusu zorlaşır. Kızdığımızda nasıl olduğumuzu bilirsiniz—haklı olduğumuzu hissederiz: “Bana ne yapacağımı söyleme!” Bu noktada benliğin çok şişirilmiş bir görünümü vardır. Bu inatçılık kesinlikle bir gurur şeklidir.

Ve ondan sonra, diğer tüm ıstırapları alıyoruz. Tüm çeşitlerini alıyoruz yanlış görüşler, çünkü gururlu olduğumuzda kimse bize bir şey söyleyemez. Zihnimiz, sayısız acı çeken şeyi kavramsallaştırmaya başlar.² Gösterim ve sonra alırız şüphe.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Umutların çeşitleri vardır. Olumlu bir umut ve olumsuz bir umut var. Negatif umut, bence, temelde haciz, çünkü isteyen bir zihindir: “Umarım yarın güneşli olur.” Aslında umduğumuz şeyin yarının nasıl olacağıyla hiçbir ilgisi yok. Ama umudum, aklımı tamamen istediğim şeye sabitlemektir, böylece yarın kar yağarsa, perişan olacağım.

rahatsızlıkların nedenleri

Bir sonraki nokta, musibetlerin sebepleri dediğimiz, yani musibetleri meydana getiren şeylerdir. Eğer ıstırapların ortaya çıkmasına neyin sebep olduğunu anlayabilirsek, öfke ortaya çıkmasına neden olan haciz ortaya çıkmak, etkilenenlere ne sebep olur şüphe tembelliğin ortaya çıkmasına neden olan şey - o zaman bu nedenlerden bazılarını durdurmaya çalışabiliriz. En azından, işlerken bu rahatsızlıklara karşı daha duyarlı olabiliriz, böylece onların etkisine kapılmayız.

1. Bağımlı temel

Şimdi ilk neden, bunun teknik terimi “bağımlı temel”dir. Bu terimlerin bazıları uzun olabilir, ancak çok fazla bir şey ifade etmezler. Bu, rahatsız edici tutumun tohumuna atıfta bulunur. Tibetçe bir kelime “bak chag”—Muhtemelen daha önce duymuşsunuzdur. Tohum veya izlenim veya baskı olarak tercüme edilir.

O halde şimdi diyelim ki kızgın değilim. manifesto yok öfke aklımda. Diğer bir deyişle, öfke-bir tür bilinç ve zihinsel bir faktör olan- şu anda zihnimde tezahür etmiyor. Ama bunu söyleyemeyiz öfke aklımdan tamamen çıktı, çünkü kızgın olma potansiyeli hala orada. tohum öfke, izlenimi öfke hala orada, öyle ki olmasını istediğim şeyle uyuşmayan bir şeyle karşılaştığımda, öfke tezahür edecek.

tohum öfke bir bilinç değildir, çünkü şu anda kızgın değilim. zihinsel faktör yok öfke şu anda. Ama tohumu var öfke. Bu tohumun öfke Achala [kedi] beni ısırdığında [kahkahalar] ya da dışarı çıktığımda ve hava dondurucu soğuduğunda ortaya çıkacak. Bunlar olur olmaz, bir bilinç olmayan tohum, zihnimde zihinsel faktör olarak tezahür edecektir. öfke (ki bu bir bilinçtir) ve ben üzüleceğim.

Şimdi bu, anladığım kadarıyla yaygın olarak kabul edilen görüşten oldukça farklı. İnsanlar genellikle bilinçdışı veya bilinçaltı hakkında konuşurlar. Bastırılmış hakkında konuşuyoruz öfke. Sanki bu bastırılmış öfke belirli bir şekli ve formu olan katı, gerçek bir şeydir ve o sizin içinizdedir ama siz onu dışarıda tutuyorsunuz. Farkında olmayabilirsin, ama orada seni yiyip bitiriyor. Sürekli kızgınsın. Bu çok sağlam bir görüş öfke.

Bence Budist bakış açısı oldukça farklı. Budizm'de şöyle der: "Bir dakika, hiçbir manifesto yok. öfke bu noktada akıllarda. izleri var öfke; tekrar sinirlenme potansiyeli var. Ama bütün gün sinirli bir şekilde ortalıkta dolaşıp bunun farkında olmadığınız için değil.

tohumu öfke sadece bir potansiyel tohumudur. Moleküler değildir. Burada atomlardan ve moleküllerden yapılmış hiçbir şey yoktur. Bu sadece bir potansiyeldir. Beyninizi kesip açsanız, onu orada bulamazsınız.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet. Boşluğu veya özveriyi fark etmenin çok önemli olmasının nedeni budur. Boşluğu fark etmek sadece tezahürden kurtulmakla kalmaz öfkedeğil, aynı zamanda tohumu ortadan kaldırma gücüne de sahiptir. öfke bu daha sonra öfkeli anlara yol açabilir. Boşluğun farkına varmak kökten sökmenin bir yoludur öfke en kökten, en temelden, öyle ki öfke bir daha asla tezahür edemez. O zaman, kiminle tanışırsanız tanışın ve size ne kadar kötü davranırlarsa davransınlar, kızmazsınız. Öfkelenmen tamamen imkansız. Bu güzel olmaz mıydı?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Tohumu katı bir tohum olarak görmeyin. Bu örnekten, doğal varoluşu nasıl kavradığımızı görebilirsiniz. Tohum sadece potansiyeldir. Bu, yalnızca başka bir şeyi ortaya çıkarabilecek sürekli değişen potansiyel üzerinde etiketlenmiş bir şeydir.

Bu yapmak için iyi bir şeydir: ne zaman ağır bir benlik kavramına girseniz: “Ben öfkeli bir insanım” (veya “bağlı bir insanım” veya “Kafam karışık bir insanım”). Bak öfke. Bununla başa çıkmanın aslında birkaç yolu var. Sor: “Nedir öfke" Ve şunu hatırla öfke sağlam bir şey değildir. "" etiketini verdiğimiz ortak bir özelliğe sahip olan sadece zihin anlarıdır.öfke” için, hepsi bu.

Öfke sadece benzer şeylerin o anlarının üstüne etiketlenmiş bir şeydir. Depresyon, yalnızca zihnin -hepsi farklı, hepsi değişen- bir tür ortak özelliği olan anlarında etiketlenen bir şeydir. Bunu düşünmeye başladığımızda, kendimize dair sahip olduğumuz tüm bu katı kavramın, kendimizi nasıl çerçevelediğimizin tamamen yanlış olduğunu anlamaya başlarız. Ya da olumsuz kendi imajımızla kendimize nasıl acı çektirdiğimizi görmeye başlarız. “Ben”i çok somut hale getiriyoruz ve “Ben X'im”deki X'i çok somut hale getiriyoruz. Gerçekte, bunlar yalnızca benzer zihin anlarında etiketlenmiş şeylerdir. Hepsi bu. Bunu düşündüğünüzde ve bir şey battığında, o zaman şöyle olur: “Oh evet!”

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: farklı seviyeleri var öfke. doğuştan var öfke ve "yapay" dediğimiz şey var öfke” Yapay en büyük kelime değil ama henüz bir tane daha keşfetmedim. doğuştan öfke başlangıçsız zamandan beri sahip olduğumuz şeydir. Öğrenmek zorunda değilsin. yapay öfke olduğunu öfke bu hayatta öğrendiğimiz Örneğin, bir çocuk topumuzu çaldığında veya biri bize bir isim söylediğinde sinirlenmemiz gerektiğini öğreniriz.

[İzleyiciye yanıt olarak] Önceki yaşamlardan elde ettiğimiz şey doğuştan gelendir. Doğuştan bizimle gelir. Yapay olan izler yaratabilir, böylece bir sonraki yaşamda yine böyle düşünürüz. Yapay olan, belirli bir karmik iz yaratır ve sonraki yaşamınızda, bu şekilde düşünmeyi yeniden tetikleyen bir şey duyabilirsiniz. Örneğin, birisinin bir yaratıcının olduğuna inandığını varsayalım. Bu öğrenilmiş bir inançtır. Bu yapay bir tür yanlış görüş. Başlangıçsız zamandan beri buna sahip değildik. Bunu öğrendik ve bunun etrafında bütün bir düşünce kalıbı oluşturduk. Sonraki hayatta bebekken henüz buna sahip değiliz, böyle düşünmüyoruz. Ama ihtiyacımız olan tek şey birinin bunu söylemesi ve sonra "Ah evet, bu doğru" diyoruz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Yapay olanlar bazen çok derinlere kök salabilir.

Kendimize “Gerçekten inandığım şey nedir?” diye sormakta fayda var. Bu inançlara sahip olmak ve onların farkında olmamak yerine, neye inandığımızın daha çok farkına varır ve sonra kontrol etmeye başlarız.

Öğretileri dinlerken bazen yaptığımız şeyin, öğretileri anne ve babasından din öğrenen dört veya beş yaşındaki bir çocuğun kulaklarından işittiğimizi fark ettim. Bunu kendimde ve diğer insanlarda gördüm. Budist öğretilerini taze bir zihinle dinlemek bazen bizim için çok zordur. Ödül, ceza, utanç vb. hakkında küçükken aldığımız tüm bu fikirlerden filtreliyoruz. Buda çünkü dört ya da beş yaşındayken duyduklarımızın tekrarını duyuyoruz.

Örneğin – muhtemelen bunu daha önce söylediğimi duymuşsunuzdur – yeni insanların olduğu bir yere gideceğim ve hakkında bir konuşma yapacağım. öfke. hakkında konuştuğumda öfke, her zaman dezavantajları hakkında konuşmaya başlarım öfke. Biri elini kaldıracak ve şöyle diyecek: “Kızmamamız gerektiğini söylüyorsun ve öfke kötüdür…." Ama bunu hiç söylemedim. İnanmadığım için asla söylemem.

Görüyorsun, dezavantajlarını duyduklarında öfke, konuşmacının ağzından çıkan sözler dezavantajlarla ilgili ama süzgeçlerinden anladıkları sözler dört beş yaşlarında anne ve babadan duydukları sözler: “Olmamalısın. sinirli; eğer kızgınsan kötü bir çocuksun (ya da kötü bir kızsın).

Sanırım bu eski düşünme biçimlerinin, o eski algılama biçimlerinin çok daha fazla farkına varmamız gerekiyor, böylece kontrol etmeye başlayabiliriz: "Pekala, öfke Gerçekten kötü? Öfkelenirsem kötü biri miyim? Benim kızmam gerekmiyor mu?" Olması gereken, "olması gereken" nedir?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: İki büyük sorunumuz var. Birincisi, düşündüğümüz her şeye inanıyoruz. İkincisi, her zaman ne düşündüğümüzü bilmeyiz. Bir şeyler düşünüyoruz ama ne düşündüğümüzü bilmiyoruz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet, boşluğu çok kademeli bir şekilde fark ederiz. İlk olarak, öğretileri duyarız ve ondan biraz bilgelik alırız. Sonra onları düşünüyoruz. Boşluğa dair doğru kavramsal görüş üzerinde yalnızca tek noktaya odaklanabilirseniz, bu çok güçlü olabilir. Bu, boşluğun entelektüel bir kelime görüşü değildir. Bu bir boşluk anlayışıdır. Hala kavramsal ama daha derin bir seviyede; entelektüel değildir. Sonra, boşluğun bu kavramsal anlayışının kavramsal olmadığı belli bir noktaya gelirsiniz ve işte o zaman ıstırapları ortadan kaldırmaya başlarsınız. Önce ıstırapların yapay katmanlarını kesmeye başlarsınız. O zaman, bu zihin anlayış boşluğuna kendinizi gitgide daha fazla alıştıkça, ıstırapların doğuştan gelen seviyelerini bile kesmeye başlarsınız.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet, farklı kavramsallaştırma seviyeleri vardır. Genellikle kavramsallaştırmayı akademik kolej falan olarak düşünürüz. Boşluk anlayışımız böyle başlayabilir. Sadece kelime dağarcığının doğru olması zaman alır. Kelime bilgisine sahip olduğunuzda, içinize bakmaya başlayabilir ve bu kelimeleri deneyiminizde olup bitenlere uygulayabilirsiniz. O zaman hala kavramsal, ama sadece entelektüel falan filan değil, çünkü onu kalbine alıyorsun ve deneyimine bakıyorsun. Ve bu giderek daha da derinleşiyor. Henüz doğrudan algı değil; hala bir kavram var, ama bu sadece entelektüel gevezelik de değil.

2. Onları ortaya çıkmaya teşvik eden nesne

İkincisi, onları ortaya çıkmaya teşvik eden nesnedir. Pizza, çikolata, peynir, vs—bunlar dertlerimizi ortaya çıkaran şeylerdir. Bir kişi, bir yer, bir şey, bir fikir, her ne ise olabilir. Duyularımız bir nesneyle temas ettiğinde, haciz, öfke, gurur veya başka bir rahatsızlık ortaya çıkabilir.

Bu nedenle, yeni başlayanlar için uygulamanın başında, sıkıntılarımızı çok fazla tetikleyen şeylerin etrafında olmamanın iyi olduğunu söylüyorlar, çünkü çok fazla kontrolümüz yok. Zap gibi! Kapalıyız.

Bu aynı zamanda bazılarının arkasındaki mantıktır. manastıra ait yeminler-Sizi çok fazla sıkıntıya sürükleyecek durumlardan uzak durursunuz. Bir nevi kilonuzla ilgili bir sorununuz varsa dondurmacıya gitmemeniz gibi bir şey.

Bu nedenle, en güçlü rahatsızlığımızın hangisi olduğunu ve onları bu kadar kolay harekete geçiren dış nesnelerin neler olduğunu anlamak iyidir. Daha sonra bu dış nesnelerden uzak durmaya çalışırız, bu şeyler kötü ve kötü olduğu için değil, zihnimiz kontrolsüz olduğu için. O alanı, ondan uzakta olmaktan ve zihninizi biraz daha sakin hale getirmek için kullanırsınız. meditasyon çok derinden. Bu şekilde zihniniz daha kararlı hale gelir ve o şeyin yakınında olsanız da olmasanız da zihniniz çıldırmaz.

Yani, sizi harekete geçiren şeylerden kaçmakla ilgili değil. Zihnimiz zaten her şeye bağlanabilir. Nesnenin olmadığı yere nereye gideceğiz? haciz? Yer yok; hiçbir nesnenin olmadığı yere gidebileceğimiz hiçbir yer haciz. Yani mesele, zihnimiz güçlenene kadar bir süre bizi gerçekten rahatsız eden nesneden uzak durmaktır. O zaman o şeylerin yakınında olabiliriz ve sorun değil.

Kilo problemin varsa dondurmacılardan uzak durmuş gibisin. Sadece bu değil, aktif olarak düşünmek dondurmanın zararları hakkında Siz veya düşünmek Dondurmanın ne kadar harika olduğuna dair oluşturduğunuz tüm projeksiyonu kesmeye başlayabilmeniz için geçicilik veya yetersiz doğa üzerine. Sonra bunda kararlı hale geldiğinde, dondurmacıya gidebilirsin. Aklınız çıldırmayacak.

Bu yüzden Buda duyu uyarımı için kullandığımız şeylerin sayısını azaltmak için hayatımızı basitleştirmenin önemini vurguladı. Hayatlarımızı basitleştirirsek, etrafımızda daha az sıkıntı yaratmamıza neden olacak şeyler olacaktır.³ Bu, elbette, Amerikan yaşam tarzının tam tersidir. [kahkahalar]

Yine, bu şeyler kötü olduğu için şeylerden kaçınıyoruz. Bunun nedeni, zihnimizin kontrolsüz olması ve zihnimizin kontrolsüz kalmasına izin verirsek, kendimize ve başkalarına zarar vereceğimizin farkında olmamızdır. Çok çabuk bağlanan bir zihniniz varsa, yapacak bir şeyiniz yokken alışveriş merkezine gitmeyin. Yapacak bir işiniz olsa bile alışveriş merkezine gitmeyin! [kahkahalar] Gerçekten uzak durun çünkü zihin rüya görür: “Oh, buna ihtiyacım var, buna ihtiyacım var ve buna ihtiyacım var!”

Alışverişe bile gitmeden önce şunu kontrol edin: “Buna gerçekten ihtiyacım var mı? Evde gerçekten başka bir lambaya ihtiyacım var mı? Gerçekten bir sandalyeye ihtiyacım var mı? Gerçekten başka bir dosya dolabına ihtiyacım var mı? Gerçekten başka bir widget'a ihtiyacım var mı?" Bu şekilde kontrol etmek iyidir, çünkü yapmazsak, zihin “Ah, bir alete ihtiyacım var” diye düşünür düşünmez, otomatik olarak arabada alışveriş merkezine gidiyoruz. Ve sadece bir widget ile değil, on başka şeyle de çıkacağız.

Basit bir hayata sahip olma fikri, sadece ihtiyacımız olanı kullanmamızdır, bundan fazlasını değil ve ihtiyacımız olan şeye sahip olmamız, bundan daha fazlasını değil. Aslında bence Amerika'da sadece ihtiyacınız olana sahip olmak ve diğer tüm eşyalarınızdan kurtulmak oldukça zor bir hal aldı. Her nasılsa o kadar çok şey biriktirmeyi başardık ki, basitçe denediğimiz ve yaşadığımız zaman, onlardan kurtulmak çok fazla zaman ve çaba gerektiriyor.

Şimdi evinize bakın ve Noel'den sonra evinize bakın. Sadece daha fazla şey alacağız. Malzemelerin bir kısmını kullanacağız ve diğerlerini dolaba koyacağız. Dolaplarımız tamamen doluyor. Daha büyük bir eve taşınmanız gerekiyor çünkü daha fazla dolaba ihtiyacınız var! [kahkahalar] 1983 model tost makinesi fırınım da dahil olmak üzere tüm kutularım, teneke kutularım ve tost makinem ile kişisel bir müze gibi.

Bizi gerçekten uzaklaştıran biri varsa ve o kişinin yakınında olmaktan kaçınabiliyorsak, bu iyi. Ancak o kişinin yanında olmaktan her zaman kaçınamayacağımız için, onlara karşı tepkilerimizi yönetmek için kesinlikle yollar geliştirmeliyiz. Bir keresinde, birisi sabırdan bahsederken Hazretleri Hazretleri'ne bir soru sormuştu: "İş yerinde bu tek kişiyle sabır göstermek için çok uğraştım, ama yine de sinirleniyorum. Ben ne yaparım?"

Kutsal Hazretleri, "Pekala, başka bir iş bulabilirsin!" dedi. [kahkahalar] Durum sizin için gerçekten çok fazlaysa ve çok fazla olumsuzluk yaratıyorsanız karma, o zaman değiştirebilirsen, tamam. Ama görüyorsunuz, bu, kendimizi güvensiz hissettiğimiz için bir şeylerden kaçmaktan çok farklı.

Birkaç dakika sessizce oturalım.

1. “Afflictions”, Muhterem Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩

2. "Etkilenmiş", Saygıdeğer Chodron'un şimdi "aldanmış" yerine kullandığı çeviridir. ↩

3. “Afflictions”, Muhterem Chodron'un şimdi “sanrılar” yerine kullandığı çeviridir. ↩