Düşüncede öğretmenlere güvenmek

Değerlendirme

• Bir öğretmene güvenmenin avantajları
• Bir öğretmene güvenmemenin ilk iki dezavantajı

LR 010: İnceleme (indir)

Öğretmenlerimizi Buda olarak görmek

• Öğretmenlerimizin Buda olduğuna dair güveni geliştirmek
• Öğretmenlerimizi neden öğretmen olarak görmek gerekiyor? Buda
• Öğretmenlerimizi neden böyle görmek mümkün? Buda

LR 010: Bir öğretmene nasıl güvenilir (indir)

Öğretmeni Buda olarak görmek için ne düşünülmeli?

• Motivasyonlarımızı başkalarına yansıtmak
• Aynamız gibi davranan öğretmen
• Farklı yaklaşımlar ve motivasyon
• Öğretmen etik olmayan bir şey yaparsa ne yapmalı
• Kendini kötüye kullanmasına izin vermek uygun bir güven değil

LR 010: Ne düşünülmeli 01 (indir)

Dharma'nın Batı'ya gelişiyle ilgili dikkate alınması gereken konular

• şımartan öğretmenler
• öğretmeni memnun etmek ne demek
• Değerlendirme

LR 010: Ne düşünülmeli 02 (indir)

Soru ve cevap: Bölüm 1

• Öğretmeni gerçekleşmiş olarak görmek
• Öğretmenin sözlerinin Dharma olduğunu bilmek
• Din ve uygulayıcılar arasındaki fark

LR 010: Soru-Cevap 01 (indir)

Soru ve cevap: Bölüm 2

• Saf ve gelişmiş bir zihin
• Öğretmeni daha yüksekte tutmakla dinginliği dengelemek
• Bir öğretmenle ilişkiye sahip olmak ne demektir
• Budalardan ilham almak ne demektir

LR 010: Soru-Cevap 02 (indir)

Öğretmenle iyi bir ilişki geliştirmenin avantajları

Manevi öğretmenlerimizle nasıl iyi bir ilişki geliştireceğimiz hakkında konuşuyorduk ve bu, öğretmenlerimizin niteliklerini tanımayı ve onların üzerimizdeki iyi etkilerini takdir etmeyi içeriyor. Öğretmenle iyi bir ilişki geliştirmenin avantajlarından bahsettik. Dezavantajlara gelmeden önce size hatırlatmak için hepsini okuyacağım, böylece çıldırmazsınız: [gülüşmeler]

1. Aydınlanmaya yaklaşıyoruz.
2. Tüm Budaları memnun ediyoruz. Tüm bu avantajların, öğretmenimizle iyi bir ilişkiye sahip olmak, öğrendiklerimizi uygulamaya koymamız anlamına geldiği ve Dharma uygulamamızın da zihnimize fayda sağladığı için geldiğini unutmayın.
3. Tüm zararlı güçler ve yanıltıcı arkadaşlar bizi rahatsız etmez çünkü zihnimiz temizdir. Nereye ve neden gittiğimizi biliyoruz.
4. dertlerimiz¹ ve kaba davranışlarımız azalır. Bu güzel olmaz mı?
5. Meditatif deneyimler ve istikrarlı farkındalıklar kazanırız.
6. Gelecekteki yaşamlarımızda manevi öğretmenlerden mahrum kalmayacağız. Yine çok önemli bir şey.
7. Özellikle ölüm anında öğretmenimizi hatırlarsak ve hayattayken öğretileri iyi uygularsak, daha düşük bir yeniden doğuş almayacağız. Bunlar, daha düşük yeniden doğuşların nedenini ortadan kaldıracaktır.
8. Özetlemek gerekirse, tüm geçici ve nihai hedeflerimiz, bir ruhsal öğretmen.

Geçici hedeflerle, döngüsel varoluşun içindeyken aradığımız tüm avantajları kastediyoruz. “Nihai hedefler”, kurtuluş ve aydınlanmanın kalıcı hedefleri anlamına gelir. Bir güvenerek manevi usta, bu özlemleri gerçekleştirebiliriz. Yine, bu, insanları öğretmeniniz olarak kabul etmeden önce kontrol etmeye dayanır.

Öğretmeninizin yüksek bir tahtta oturan, süslü brokarlı, büyük şapkalı, davul çalan, zil çalan, etrafında on bin kişi olan biri olması gerektiğini düşünmemelisiniz. Kutsal Hazretleri her zaman birçok yüksek lamalar etrafında. Onlarla iyi bir bağlantınız varsa, sorun değil. Ama bir öğretmenin birçok niteliği olsa bile, eğer o karmik bağlantıya sahip değilseniz, o zaman hiçbir şey tutuşmaz. Ayrıca, “Yüksek lamalar—bunlar Buda, bunlara saygı duyuyorum” ama bize her gün yardım eden öğretmenleri ihmal ediyoruz. Hazretleri, insanları öğretmenlerin niteliklerine göre ve sizin yakınlık duygunuza ve o kişiyle iyi bir ilişki sürdürebilmenize göre öğretmenlerini iyi seçmeye teşvik eder. Ayrıca, Cuma günü bir jetle gelip Cumartesi günü ayrılanlarla değil, bize her gün rehberlik eden bireysel öğretmenlerle bunu uygulamalıyız.

Bunu gerçekten kendi deneyimlerimle çok gördüm. Manastırda yaşıyorduk ve Geshe-la (manastırda ikamet eden geshe) bize her gün ders veriyor, bize katlanıyordu. Öğretmeye çalıştı ama hep sorularla kesiyorduk, özellikle de ben. [kahkahalar] Manastırda ters giden her şeye katlandı - bu kişi o kişiyle kavga ediyor, mali sorunlar vs. Bazen Geshe-la'yı gerçekten hafife aldığımızı hissediyorum. ne zaman yüksek lama ziyaret ettik, hepimiz parlak ve parlaktık, yeni ve güzel dans eden öğrencilerdik! Ama aslında tüm küçük şeylerde bizimle her gün ilgilenen ve bize yardımcı olan Geshe-la'ydı. Kutsal Hazretleri'nin söylediklerini çok hatırlıyorum, sadece kendi kişisel deneyimimden.

Öğretmene uygunsuz bir şekilde güvenmenin veya öğretmenden ayrılmanın dezavantajları

Sonra öğretmene uygunsuz bir şekilde güvenmenin ya da onu terk etmenin dezavantajları hakkında konuşmaya başladık. Bu, öğretmene kızmak, “Bıktım! Bende vardi! Sana dayanamıyorum! Bu ilişkiyi kesiyorum!” ve sonra ortalıkta dolaşmak ve gerçekten oldukça düşmanca davranmak. Daha önce de açıkladığım gibi, öğretmenimizin bize Dharma'yı gösterme ve hayatımızı anlamlı kılma imkanı verme açısından bize sağladığı faydalar üzerinde düşündüğümüzde, o zaman sırtımızı çevirir ve bize o kişiyi veren kişiyi tamamen atarsak. pratik yapmak için en büyük hediye, sanki Dharma'nın armağanını reddediyormuşuz gibi. Sanki hediyeyi de çöpe atıyoruz. O kişiyi görevden alarak, o kişiden öğrendiğimiz faydalı olan her şeyden tamamen vazgeçiyoruz.

Tüm bu dezavantajlar, lamalar tüm bu korkunç sonuçlarla bizi tehdit ederek iyi öğrenciler olmamızı sağlamak için. Aksine, kendi eylemlerimizin sonuçlarının farkında olmamıza yardımcı olacak bilgilerdir. Bu bilgiyi kendi tutumlarımızı kontrol etmek ve bize fayda sağlayacak veya bize zarar verecek bir şekilde düşünüp düşünmediğimizi görmek için kullanabiliriz. Bu yüzden bunlar söyleniyor.

Tüm Budaları hor görmek gibi

Öğretmenlerimizin Budaların temsilcileri olması anlamında tüm Budaları hor görmek gibi. Budaların öğrettiği şeylerin aynısını öğretiyorlar, aynı uygulamayı öğretiyorlar. Öğretmenimizi hor görüyorsak, bu gerçekten öğretmenimizi hor görmek gibidir. Buda. Öğretmenimiz tam olarak Shakyamuni'yi yapıyor Buda bizim için yapardı.

Alt alemlerde yeniden doğuş

Yine, bir önceki öğretimde açıkladığım gibi, öğretmeninizle hala istikrarlı bir ilişkinin temeline sahipken ona kızdığınız durumlara atıfta bulunmaz. gerçek anlamına gelir öfke, gerçekten ilişkiyi çöpe atıyor.

Tantrayı uygulamaya çalışsak da aydınlanmayı elde edemeyiz.

Yine, bunun nedeni uygulamada tantra, herkesi, her şeyi bir bütün olarak görmeye çalışmamız önemlidir. Buda, ve tüm çevre saf bir arazi olarak. Her varlığı bir varlık olarak görmeye çalışıyorsak Buda, o zaman kesinlikle denemeli ve görmeliyiz manevi usta bir şekilde Buda çünkü bize yetkileri verenler onlar. tantra ve kapıyı açtı tantra. O kişiyi çürük bir elma olarak görürsek, bu, geliştirmeye çalıştığımız saf görüşün tamamen tersidir. tantra. Bu aslında tantrik uygulamadaki herhangi bir varlık için geçerlidir. Herkesi bir birey olarak hayal etmeye çalışmalıyız. Buda. Hepimiz harika tantrik uygulayıcıları olmasak da, size bu bilgiyi veriyorum çünkü gelecekte bir ara başlatma. Sıradan görünüşün üstesinden gelme ve sıradan görünüşte kavrama ve şeyleri saf olarak görme fikri o zaman daha derinlemesine açıklanacaktır.

Tantrik uygulamaya yönelik çaba, cehennem gibi yeniden doğuşla sonuçlanacak

Tantrik uygulamaya büyük çaba sarf etmemize rağmen, bu cehennem gibi bir yeniden doğuşu gerçekleştirmek anlamına gelecektir. Bize iyilik yapanın nezaketini göremezsek, başkasının iyiliğini nasıl görebiliriz? Kimsenin nezaketini göremezsek, bir sonraki hayatımızda nereye varacağız? Ayrıca öğretileri hocamızın bize öğrettiği şekilde uygulamazsak sonucu gerçekleştiremeyiz. Sadece kötü bir yeniden doğuşu gerçekleştireceğiz.

Yeni nitelikler veya siddhiler geliştirmeyeceğiz ve geliştirdiklerimiz azalacak

Yeni nitelikler veya siddhiler geliştirmeyeceğiz. “Siddhi” yolun idrakleri veya kazanımları anlamına gelir. Sahip olduğumuz nitelikler ve kavrayışlar da azalacak. Bunun nedeni, öğretmenimizin talimatlarını gerektiği gibi izlemememizdir. Bütün mesele şu ki, birini ne kadar önemsersek, talimatlarını o kadar çok takip edeceğiz. Birini ne kadar aşağılarsak, dediklerini o kadar az takip ederiz. Eğer öğretmenimiz bize Dharma'yı öğretiyorsa ve biz öğretmeni küçümsersek, onların öğrettiklerini uygulamayı bırakacağız. Pratik yapmayı bıraktığımızda olan budur. bu bir değil
ceza. Bu sadece sebep ve sonuç. Kimse bizi cezalandırmıyor. Budalar merhametlidir. Kesinlikle zararlı sonuçlar almamızı istemiyorlar. Bu sadece kendi zihnimizin çalışma şeklidir. Olumsuz bir ruh haline sahip olduğumuzda, bundan mutlu bir sonuç almamızın hiçbir yolu yoktur. Düşmanca ve kızgın olduğunuzda, yeniden iyi bir şekilde doğmanız mümkün değildir.

Hastalık ve felaketler gibi birçok istenmeyen şey bu hayatta başımıza gelecek

Bunun nedeni, karma manevi öğretmenlerimizle yarattığımız çok güçlüdür. İyi bir ilişkiniz varsa, çok iyi şeyler yaratırsınız. karma. Kötü bir ilişkiniz varsa, çok fazla kötü ilişki yaratırsınız. karma. Hem de iyi karma ve kötü karma oldukça hızlı bir şekilde olgunlaşabilir çünkü hayatımızda güçlü bir nesne ile yaratılmıştır. manevi usta. özelliklerinden biri budur karma. Karma Hayatımızda çok güçlü nesnelerle yaratılmış hızla olgunlaşabilir.

Gelecek yaşamlarda daha düşük alemlerde sonsuzca dolaşacağız

Yine bunun nedeni, Dharma ile tanışmak için neden yaratmamış olmamızdır. Dharma'ya sahip olduğumuzda, onu çöpe attık.

Gelecekteki yaşamlarda manevi öğretmenlerden yoksun kalacağız

Bence bu çok ürkütücü bir şey, gelecek yaşamları uygun bir şekilde düşünmeden düşünmek. ruhsal öğretmen. Pratik yapmak için tüm elverişli koşullara sahip olsanız, ancak iyi bir öğretmeniniz olmasa bile ne yapabilirsiniz? En iyi bilgisayar sistemine sahip olmak gibi ama sana onu nasıl kullanacağını öğretecek kimse yok.

Hocamızla aramızı bozmanın dezavantajları bunlar.

Şimdi öğretmenimizle nasıl iyi bir ilişki geliştireceğimiz konusuna geliyoruz. Bir yol, bunu düşüncelerimiz aracılığıyla yapmaktır. Başka bir deyişle, zihinsel olarak ne yaptığımız, geliştirdiğimiz tutum türleri. İkinci yol, eylemlerimiz, dış sözlü ve fiziksel davranışlarımızdır.

Düşüncelerimizle öğretmenlerimize nasıl güvenebiliriz?

Önce düşüncelerimizle hocamıza nasıl güveneceğimizi konuşacağız. Burada ulaşmaya çalıştığımız şey, öğretmenimizin niteliklerini nasıl göreceğimiz ve yaşamlarımız üzerindeki faydalı etkilerini nasıl tanıyacağımızdır. Öğretmenimizin iyi niteliklerini görmek bize pratik yapma konusunda ilham verecektir. Bu, faydaları alabilmemiz için bunun nasıl yapılacağı hakkında konuşuyor.

Öğretmenlerimizin Buda olduğuna dair güveni geliştirmek

Bunun altındaki ilk nokta, öğretmenlerimizin Buda olduğuna dair güveni geliştirmektir. Yine bu, çoğunlukla tantrik açıdan konuşulur. Theravada geleneğinde ya da sığınmak ve kaidelerinintemsilcisi olarak öğretmeninizden bahsediyorsunuz. Buda. Mahayana'da, öğretmeninizi dünyanın bir tezahürü olarak görmeye çalışırsınız. Buda. Ve sonra Vajrayana, öğretmenini bir Buda. Bunlar, öğretmeninizi nasıl denediğinize ve nasıl gördüğünüze ilişkin farklı derecelendirmelerdir. Burada tantrik bakış açısından konuşuyoruz. Lama Tsongkhapa yazdı lamrim onu okuyan herkesin içine gireceği varsayımıyla Vajrayana.

Burada zor bir malzeme var. Lama Tsongkhapa, dinleyicilerinin hakkında zaten biraz bilgi sahibi biri olduğu açısından konuşuyor. Vajrayana, Dharma'ya inanır ve öğretmenlere biraz inanır. Bu tür öğretiler Tibet kulakları için çok daha kolaydır, ancak biz Batılılar için bazen oldukça zordur. Aşina olmadığımız yüksek düzeyde bir uygulamadan bahsediyor. Ancak, bir şekilde, belki bir şeyler yoluna girecek. En azından şu düşünmeye başlamamızı sağlayabilir: İnsanlarla ilgili algılarımız doğru mu? Bu bölüm, insanlarla ilgili algılarımız için gerçek bir meydan okumadır. Algılarımız doğru mu? Algılarımızı değiştirmekten elde edilecek avantajlar var mı? Şu anda tantrik uygulama hakkında pek bir şey bilmiyor olsanız bile, bu kulaklardan dinlemeye çalışın. Soru sormaktan çekinmeyin. Lütfen sorun çünkü bu çok zor bir konu. Biliyorum. Beynim yıllardır bu konuyla savaşıyor. Her şeyin kolay olduğunu iddia etmeyeceğim.

Öğretmenlerimizi Buda olarak görmek neden gereklidir?

Burada birine güvenmekten bahsettiğimizde, yapıcı ve saygımıza layık birine karşı olumlu bir tutumdan bahsediyoruz. Birinin niteliklerini tanıyarak inanç veya güven sahibi olmaya çalışmaktır. Birincisi, öğretmenimizi neden Buda? Ya da başka bir deyişle, öğretmenimizin olumlu niteliklerini görmek neden gerekli, çünkü onu bir öğretmen olarak görüyoruz. Buda iyi niteliklerini görme noktasına mı geliyor? Daha önce de söylediğim gibi, birinin olumlu niteliklerini görürsek, bizim üzerimizde çok daha büyük bir etkisi olacaktır, özellikle de nitelikli bir öğretmen söz konusu olduğunda. Niteliklerini görürsek ve bunun sonucunda üzerimizde daha büyük bir etkiye sahip olurlarsa, öğretilerini daha fazla enerji ile takip edeceğiz. Ayrıca hayatlarını nasıl yaşadıkları ve durumları nasıl ele aldıkları konusunda bize gösterdikleri örneği takip edeceğiz. Onlara iyi bakmanın bize nasıl fayda sağladığını görüyorsunuz.

Ayrıca, öğretmenlerimize duyulan güven veya inanç olmadan, Buda ve bodhisattvaların ilhamı gelemez. eğer çok şeyimiz varsa görebiliriz şüphe ve bir sürü dırdır, rahatsız edici bir zihin, kutsal varlıkların ilhamının içimize girmesi çok zordur çünkü zihnimiz kirliliklere bu kadar kapılmıştır. Bunu hayatımızda çok net görebiliyoruz değil mi? Bu şüpheci zihne sahipsek, arkadaşlarımız bize iyi davransalar bile onların kıymetini bilemeyiz. Aynısı kesinlikle hocamızda da oluyor. Yine saygı duymazsak, örneklerinden ilham almayacağız, talimatlarına uymayacağız. Saygı görürsek, öğretilerin zihnimizde çok daha fazla etkisi olacaktır çünkü onları ciddiye alacağız.

Sadece bakmak. Genel hayatımızda bile çoğu zaman kimin ne söylediğine ne dediğine daha çok dikkat ederiz, değil mi? Bunu çok net görebiliyoruz. Biri profesörse, ne dediklerini dinleriz. Eğer onlar sokaktan Joe Blow ise, tamamen aynı kelimeleri söyleseler de onları tamamen görmezden geliriz. Bunun nedeni, aynı şeyi söyleseler de Joe Blow'un sokaktan atılmış bir aptal olduğunu düşünürken profesörü çok yüksek saymamızdır. Demek istediğim, öğretmeninize karşı olumlu bir tavrınız varsa, o zaman söylediklerini ciddiye alacaksınız çünkü buna gerçekten saygı duyacaksınız.

Öğretmenlerimizi Buda Olarak Görmek Neden Mümkün?

Öğretmenlerimizi Buda olarak görmek neden mümkün olabilir? Veya neden onların iyi niteliklerini görmek mümkün?

Her şeyden önce, bizde yok karma algılamak için Buda direkt olarak. Asanga ve Maitreya hakkında anlattığım hikayeyi hatırlıyor musun? Maitreya her zaman etraftaydı ama Asanga onu görmedi çünkü Asanga'nın karma; zihni çok karışıktı, kendi çöpleri tarafından fazlasıyla karartılmıştı. Maitreya'yı ilk gördüğünde bile Maitreya'yı bir köpek olarak görmüştü, hatırladın mı? Bizde de durum aynı. Sakyamuni bu odaya girse bile onu göremeyiz. Öğretmenlerimden bazıları, Shakyamuni buraya girerse, muhtemelen bir eşek göreceğimizi söylüyor! Bu, her şeyden çok zihnimizin bir yansımasıdır. Zihinlerimiz kapalı olduğu için göremiyoruz. Buda içinde vücut 32 işaretli ve 80 işaretli ışık, yani Buda bunun yerine sıradan bir görünümde, aslında iletişim kurabileceğimiz öğretmenimiz olarak görünür. En azından öğretmenimizi ilişki kurabileceğimiz, iletişim kurabileceğimiz sıradan bir varlık olarak görmemiz büyük şans.

Ayrıca öğretilerinde şu harika mantık var: Birine çok bağlı olduğumuzda, o kişi iyi bir niteliğe sahip olmasa bile, onlarda iyi nitelikler görürüz, onları tamamen saf görürüz. Şimdi önümüzde iyi niteliklere sahip nitelikli bir öğretmenimiz var. Elbette iyi yönlerini görmek mümkün. Bu nitelikleri onlarda tanımamız kesinlikle mümkündür.

Bunu yapmak için ne düşünmeli

Vajradhara, öğretmenimizin bir Buda. Bu nokta Batılılar için zordur.
Vajradhara, Shakyamuni'nin şeklidir. Buda Tantrik öğretileri öğrettiğinde ortaya çıktı. Hevajra kökünde tantra, Dharma'nın Beyaz Lotusu Sutrası ve diğer sutralar, Vajradhara, yozlaşma zamanında (ki bizim zamanımızdır), budaların bize rehberlik etmek için manevi ustalar olarak sıradan varlıklar şeklinde görüneceğini söyledi. Başka bir deyişle, zamanlar çok dejenere olduğu için, Budalar görkemli yönleriyle ortaya çıksalardı, onları algılayamazdık. Bunun yerine sıradan yönlerde insan olarak, öğretmenlerimiz olarak görünürler.

Bunda zor olan şey, biz Batılıların, “Vajradhara kimdir bu dünyada? Vajradhara'ya neden inanayım ki? Bu adam kim? O mavi mi?!” [gülüşmeler] Bu nokta bizim için daha zor çünkü Vajradhara'ya bu türden kendiliğinden bir inancımız yok. Bu nokta kanıtlamak için kutsal referans alıntıdır Buda onun ve diğer Budaların sıradan yönlerde öğretmenlerimiz olarak görüneceklerine dair bazı işaretler verdi. Bütün bu olan biten bu. bu Buda aslında bunun hakkında konuştu ve kutsal yazılarda kaydedildi. Kutsal yazılarda yazılanlara ne kadar inanacağımızı kendimiz belirlemeliyiz. Her birimiz bu konuda farklılık göstereceğiz. Ayrıca, pratik yaptıkça kutsal yazılara olan inancımız da değişecek. Bu nokta sizi çok zorlarsa, Buda hayattayken bu şekilde geri döneceğine dair bazı işaretler verdi, bu harika. Olmazsa, endişelenme, çünkü birkaç neden daha var. [kahkahalar]

Öğretmenlerimiz, bilgiyi aktarmanın medyasıdır. Budabize aydınlatıcı etkisi. bu Buda'in aydınlatıcı etkisi, içimizde farkındalıklar yaratma yeteneğidir. Başka bir deyişle, bağlantı kurma ve zihnimizde bir şeyleri harekete geçirme yeteneği. Bunun yapmaya çalıştığı nokta, öğretmenlerimizin bilgiyi aktarmanın medyası olduğunu söylemektir. Budaaydınlatıcı etkisi.

The Budabüyük gerçekleşmeleri (ya da dharmakaya zihni Budaya da bilgeliğin ve merhametin zihni Buda) maddi olmayan bir şeydir. Göremeyiz. Dokunamayız. Onunla konuşamayız. arasında bir iletişim ortamına ihtiyaç vardır. Budabüyük kavrayışlar ve bizler maddeselliğe bu kadar sıkışmış sıradan varlıklarız. Öğretmenlerimiz bu iletişim aracıdır.

Kutsal yazılar, aslında bir ateş yakmak için güneş ışınlarını odaklamak için kullanabileceğimiz bir büyüteç örneğini kullanır. Güneş ışınları tıpkı Budaaydınlatıcı etkisi. Aklımızdaki idrakler gibi olan yangını başlatmak için öğretmenlerimiz olan büyüteçlere ihtiyacımız var. Öğretmen, bilgiyi taşıyan araçtır. Budazihnimizdeki gerçekleşmeleri ateşlemek için aydınlatıcı etkisi. Öğretmenler, çalışmaların Buda. nasıl saygı duyabiliriz Üç mücevher ve Buda ama onlar için işi yapan insanlara saygı duymuyor musunuz? Öğretmenlerimiz, alıcı bir zihin durumuna sahip olmamız için bize ilham veriyor. Eylemleri, üzerimizde sahip oldukları iyi etkiler, öğretileri, oluşturdukları örnek vb. aracılığıyla bize ilham verirler. Budalara saygı duymak ve her şeyi bize getiren bu kişinin niteliklerini göz ardı etmek mantıklı olmaz.

Bu dejenere çağda, budalar ve bodhisattvalar hala varlıkların yararına çalışıyor. İlk iki noktayı duyduğumda, "Evet, peki, tamam, bu biraz mantıklı" dedim ama Serkong Rinpoche bu üçüncü noktayı açıklarken, "Tamam, tamam, ikna oldum" dediğimi hatırlıyorum. Şahsen, beni ikna eden nokta buydu.

Budalar bir zamanlar bizim gibi sıradan, düzenli, kafası karışık insanlardı. Buda olma yolunu uygulamalarının tek nedeni, geri kalanımıza fayda sağlayabilmeleriydi. Şimdi, nihayet bir olduklarında Buda Bu sadece başkalarına fayda sağlama amacı için, ama kimseye fayda sağlama, sıradan varlıklarla iletişim kurma, o zaman yaptıklarının amacı ne? Eğer biri olursa Buda, sadece diğer varlıklarla iletişim kurmak ve yardım etmek amaçlıdır. Başka bir sebep yok. Budalar tamamen diğer varlıklara yardım etmeye kendini adamıştır. Nasıl yapacaklar? En etkili yol nedir? En etkili yol, bize öğretmek ve bize rehberlik etmek için manevi ustaların görünümünde görünmektir. Budalar, bizim için yararlı olan herhangi bir biçimde ortaya çıkabilir. karma. Hatta fiziksel nesneler olarak ya da eğer sahipsek kedi ve köpek olarak görünebilirler. karma bu şekilde faydalanmak. Bu yüzden kesinlikle ruhsal üstatlar olarak görünebilirler çünkü ruhsal üstatların üzerimizde sahip olabileceği iyi etki çok açık. İnsanlar Buda olmuşlarsa ama onlara öğreterek canlı varlıklara yardım etmemişlerse, o zaman kendileriyle çelişiyorlar demektir.

Görüşlerimiz her zaman güvenilir değildir

Görüşlerimiz her zaman güvenilir değildir. Kendi fikirlerimizin son derece güvenilir olduğunu düşünmeyi severiz. Ancak, sıradan bir bakış açısıyla, bizimle aynı fikirde olan insanları büyük saygıyla anıyoruz. Bizim görüşlerimize katılmazlarsa, onlara fazla saygı duymuyoruz. Hayatınıza geri bakın ve fikirlerinizi ne kadar değiştirdiğinizi ve sahip olduğunuz insanları ne kadar değiştirdiğinizi görün. Birine her saygı duyduğunuzda, “İşte bu! Bu kişi harika!” Sonra fikrinizi değiştirirsiniz, "Pekala, belki fikirlerim o kadar güvenilir değildir." [kahkahalar]

Öğretilerde, bizimle aynı fikirde olan insanları nasıl sevdiğimize dair bu örneği özellikle vurgularlar. Öğrenci erken yatmayı seviyorsa ve öğretmen geç yatmayı seviyorsa, öğrenci öğretmeni sevmiyor ve eleştiriyor, “Ah, bu öğretmen çok kötü…” Ama gerçekte olan şey, "Bu adam beni ayakta tutuyor ve ben yatağa gitmek istiyorum!" Bağlı olduğumuz şeye uymayan her şeyi eleştirme eğilimindeyiz. Öğretmenimiz bizden farklı bir şey yaptığında onları eleştiririz. Bize anlamadığımız şeyler söylediğinde, söylediklerini kontrol edip anlamaya çalışmak yerine eleştiririz.

Motivasyonumuzu başkalarına yansıtmak

Bu nokta tamamen kendi zihinlerimizin ne kadar yargılayıcı ve kararsız olduğunu, ne kadar güvenilmez olduklarını anlamamıza yardımcı olmakla ilgilidir. Bunu görebildiğimiz zaman, diğer insanlara ne kadar yansıttığımızı anlamaya başlayacağız. Gözümüze olumsuz gelen şeyleri gördüğümüzde, öğretmenimizin bize olumsuz gelen davranışlarını gördüğümüzde, bu görünüşe inanmak yerine, kendi fikirlerimizin her zaman güvenilir olmadığı gerçeğini hatırlarız. Genel olarak, diğer insanlara çok şey yansıtırız. Birisi belirli bir şekilde hareket ediyor, neden böyle davrandıkları hakkında hiçbir fikrimiz yok, ama biz böyle davransaydık sahip olacağımız motivasyonu onlara yansıtıyoruz. Ve genellikle onlara olumsuz bir motivasyon yansıtırız, değil mi? "Ah bak, o kişi gösteriş yapıyor çünkü falan filan." Belki de motivasyonları gösteriş yapmak değildir. Böyle davransaydık, gösteriş yapmış olurduk. Çöpümüzü diğer insanlara yansıtıyoruz. Bunu hayatımızdaki sıradan insanlara yapıyorsak ruhani öğretmenlerimize de yapmış oluyoruz.

Farkındaysanız, öğretmeninizde olumsuz görünen bir şey gördüğünüzde, her zamanki yargılama ve kınama gezimizi yapmak yerine, “Bu benim aklım hakkında ne diyor?” Diye sormaya başlarız. Başka bir deyişle, diğer insanları nasıl gördüğüm, onların ne olduğu hakkında pek bir şey söylemiyor. Benim ve zihnim hakkında bir şeyler söylüyor. A ruhsal öğretmen inanılmaz güvendiğim, niteliklerini gördüğüm, beni aydınlanmaya yönlendirebileceklerine güvendiğim için seçtiğim biri. Ama şimdi onlara bakarsam ve tüm gördüğüm çöpse, bu benim zihnim ve nerede olduğum hakkında ne söylüyor? Bence bu, olumsuz nitelikleri görmeye başladığımızda kullanmak için çok iyi bir teknik. Bunu içimizde neler olup bittiğini keşfetmenin bir yolu olarak görmeye çalışın.

Aynamız gibi davranan öğretmen

Geçen hafta da söylediğim gibi, kendi kişisel öğretmenimizi pek sevmediğimiz bir şey yaparken görürsek, böyle davrandığımızda böyle göründüğümüzü söyleriz. Öğretmenimiz bize bunu gösteriyor. Öğretmenimiz yanımıza gelip olumsuz niteliklerimizi yüzümüze karşı “Sürekli sinirleniyorsun ve çok nahoşsun ve falan filan, falan” derse, muhtemelen çok ama çok sinirleniriz. üzgün. Peki hocamız ne yapıyor? Kendimizle ilgili bu geri bildirimi dinlemeye kapalı olduğumuz için, öğretmenimiz bize davranışlarımızın nasıl göründüğünü kendi davranışlarında gösterir. Bunu yaptıklarında, “Bunu yaparken böyle görünüyorum. Bu benim kendim hakkında bir şeyler öğrenmemin bir yolu.” Kendi kişisel öğretmeninizle ilişki içinde bu düşünce tarzı çok, çok değerlidir.

Farklı yaklaşımlar ve motivasyon

Kendi deneyimlerimden, sürekli olarak kendi önyargılarımla karşılaştığımı görüyorum. Bazen öğretmenlerim aynı fikirde olmadığım şekillerde davranıyorlar. Etik olmadıklarından değil, sadece onların bir şeyleri yapma biçimlerinin benim yaptıklarımdan çok farklı olması. Buna hemen tepkim, “Eh, herkes işleri benim yaptığım gibi yapmalı! Planım açıkça en etkili yol. Bu kişi bunu neden göremiyor?” Yargılamak çok kolaydı.

Ama durup, “Belki benim yolumdan başka şeyler yapmanın başka yolları da vardır” diye düşünürsem ve zihnimi esnetmeye başlarsam ve öğretmenimin bu şeye nasıl baktığını görmeye çalışırsam, o zaman belki de verimliliğin ' t Bu durumda tutulacak en yüksek kalite. Belki bir şeyi organize ederken verimli olmak en önemli şey değildir. Belki de en önemli şey, diğer insanların örgütlenme biçiminden veya içindeki tüm güçlükler üzerinde çalışmaktan elde ettikleri faydadır. Aklım çok hedef odaklı. Golü görmek istiyorum. Öğretmenim ise süreçle daha çok ilgileniyor ve farklı bir şekilde yaklaşıyor. Neden bu kadar yargılayıcı ve ayrımcı olmalıyım? O halde rahatlayın, arkanıza yaslanın, gözlemleyin ve olayların gelişmesini izleyin ve bu kişinin örneğinden bir şeyler öğrenmeye çalışın.

Öğretmen etik olmayan bir şey yaparsa ne yapmalı

Şimdi eğer öğretmeniniz Budist ile çelişen bir şey yapıyorsa kaidelerininveya öğretmeniniz geçen sefer anlattığım öğretmeni alkolik bir arkadaşımın hikayesi gibi gözünüzde son derece etik olmayan bir şey yapıyorsa, bu davranışı aklamanıza ve bu kişinin kötü biri olduğunu söylemenize gerek yok. Buda ve yaptıkları her şey saf.

Kutsal Hazretleri diyor ki, eğer bu kişinin bir insan olduğunu söyleyerek her şeyi beyazlatmaya çalışırsak. Buda ve tüm eylemleri mükemmeldir, bu aslında zehir olabilir. Size kesinlikle etik olmayan bir şeyle ilgili olduğu bu durumlarda, gidip öğretmenle konuşabilir ve “Neler oluyor? Bunu neden yapıyorsun anlamıyorum. Bu benim için çok kafa karıştırıcı. Davranışı açıklayabilir misin?” Gidip daha fazla bilgi istiyorsunuz ama bunu sert, eleştirel bir zihinle değil, saygılı bir zihinle yapıyorsunuz. Duyduklarınızdan memnun değilseniz ve bu iyi bir sebep gibi görünmüyorsa, o zaman yine mesafenizi koruyun, eleştirmeden, çünkü bu kişi size daha önce Dharma'yı öğretmişti ve her zaman yapabilirsiniz. aldığın o iyiliğe saygı ve hürmet et….

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretim kayboldu]

…“Peki hocam uçurumdan atlamamı söyledi, ben uçurumdan mı atlayım?” diye düşünüyoruz. [kahkahalar] Gerçekten yakalanırız, “Pekala, eğer bu uçurumdan atlamazsam, o zaman ben bu korkunç öğrenciyim. Sonsuza kadar cehennem alemlerine gideceğim çünkü takip etmiyorum guruNaropa gibi talimatları. Naropa gibi olmalıyım, bu yüzden atlayacağım!”

Bu soy hikayelerini dinlerken anlamamız gereken şey lamalar onların inanılmaz derecede yüksek düzeyde idrak edilmiş varlıklar olmalarıydı. Naropa uçurumdan atlayabilirdi ve ona uçurum gibi bile görünmedi. Zihni, boşluğun farkına varmanın tam ortasında ve muhtemelen uçurumdan atladığında kendini öldürmemesi için her türlü psişik güce sahip. Her şeyi saf görüşünde bir mandala olarak görüyor. Naropa bunu yaptı, biz de yapabiliriz diye düşünmemeliyiz.

Aynı şekilde bazı kişilerin içki içen öğretmenleri olabilir. Bir öğretmen olarak atanmamışsa keşiş ya da bir rahibe ve onların işi yok talimat içmemek, içmeleri güzel. hiçbirini kırmıyorlar kaidelerinin. Yine, bu öğretmen yüksek düzeyde idrak edilmiş bir varlık olabilir. İçtikleri zaman başka bir şey ama “Öğretmenim içiyor, öyleyse ben de içebilirim” diye düşünmemeliyiz. Ya alkolle baş edemezsek?

Bu, Amerika'daki birçok insanın öğretmen hakkında saf bir görüşe sahip olmaya çalışırken dengesini kaybettiği yerdir. “Öğretmenim bunu yapıyor ve ben de öğretmenimin örneğini takip ediyorum” diye düşünüyorlar. Öğretmenim bir sürü insanla yatıyor. Peki ben de yapacağım." Konu o değil! Öğretmeninizin yaptığı şey, öğretmeninizin işidir. O öğretmeni önceden tarıyorsunuz ve bu davranışı biliyorsunuz ve bu sizin için kabul edilebilirse, o kişiyi öğretmen olarak kabul edebilirsiniz. Kabul edilebilir değilse, öğretmenin farklı davrandığı başka bir yere gidin. Ancak o kişiyi öğretmeniniz olarak kabul ederseniz, onların yaptığı her şeyi mutlaka yapabileceğinizi düşünmeyin. Farkındalıkları olabilir ama biz aynı Joe Blow gibiyiz. TAMAM? Bu önemli bir nokta.

Kendini kötüye kullanmasına izin vermek uygun bir güven değil

İşte son derece ilginç bir nokta. Birkaç yıl önce Newport Beach'te, Kutsal Hazretlerinin, bazıları Budist olan bazı psikologlarla bir panel tartışması yaptığı bir konferansa gittim. İçlerinden biri Hazretleri'ne çok iyi bir noktaya değindi. Kutsal yazılarda anlatılan hikayelerin birçoğunun iyi bir öğrenci gibi görünmesini sağladığını, kendinizin suistimal edilmesine izin vermeniz gerektiğini söyledi. Örneğin, Naropa Tilopa ona söylediği için uçurumdan atlıyor, Milarepa bütün kuleleri taştan inşa ediyor ve Marpa ona söylediği için onları yıkıyor.

bunun hikayesi de var bodhisattva aradı bodhisattva kim hep ağlar. Öğretmenine büyük saygı duyuyor ve Dharma'yı duymak için inanılmaz bir özlem duyuyordu. Öğretmeni ders vermeye geldiği için odayı temizleyecekti. Eski Hindistan'da zemin topraktan yapılmıştır. Kirli bir zemini temizlemek için üzerine su atmanız gerekir, böylece kir uçup gitmesin ve sonra kiri toplarsınız. Yere serpecek su bulamayınca, hocası ders vermeye gelmeden önce bileğini kesti ve odayı temizlemek için kendi kanını yere serpmek için kullandı.

Bu hikayeleri duyduğumuzda, tüm bunları yapmak zorunda mıyız diye merak ederiz. Bu kişinin ortaya koyduğu şey, bu öykülerin, yüzeysel olarak, iyi bir öğrenci olmak için suistimal edilmenize izin vermeye istekli olmanız gerektiğini gösteriyor gibi göründüğüdür. Bizce, bizim gözümüzde hikayeler böyle görünüyor. Bu adam Hazretlerine bunu sordu ve Hazretleri asıl meselenin bu olmadığını söyledi. Öğretmeninizle iyi bir ilişkiniz olması ve öğretmeninize güvenmeniz, suistimal edilmenize izin verdiğiniz anlamına gelmez. Karar vermek için hayattaki kendi sorumluluğunuzdan vazgeçtiğiniz anlamına gelmez. Bu, kendi bilgeliğinizden vazgeçip araştırmadan sadece takip ettiğiniz anlamına gelmez.

sahip olmanın tüm amacı ruhsal öğretmen bilgeliğimizi arttırmaktır, azaltmak değil. Bu yüksek düzeyde idrak edilmiş varlıklar bu şekilde davranabiliyorsa, sorun değil, çünkü zihinleri tamamen farklı bir seviyede. Ancak, zihin seviyemizde bu bize kötüye kullanım gibi görünüyorsa (öğretmen onların tarafından bizi kötüye kullanmaya çalışıyor olsun ya da olmasın), o zaman kendi haysiyetimizin, sorumluluk ve bilgelik uygulamamızın bir sembolü olarak, öğretmene gidip “Üzgünüm. Bunu yapamam.” Ve kendini saygılı bir şekilde açıklıyorsun.

Hazretleri de diyor ki, tantra, öğretmeninizin talimatlarını izlemeniz gerekiyor. Ancak hocanız size Doğu'ya gidin deyip Batı'yı işaret ederse, “Anlamıyorum” demekten başka çareniz kalmıyor. Bunu takip edemem.” Bu hatırlanması gereken bir şey.

Dharma'nın Batı'ya gelişiyle ilgili dikkate alınması gereken konular

Kutsal Hazretleri, o konferansta, bazen öğretmenleri çok fazla şımarttığımızı hissettiğini de belirtti. Bu, özellikle Asyalı öğretmenlerin gelmesiyle Batılılar olarak düşünmemiz gereken bir şey. ile çok sık lamalar, kendileri için bir şey yapmalarına izin vermeyiz. Biz sadece onları tamamen şımartıyoruz ve etraflarında takırdatıyoruz. Kutsal Hazretleri onları şımartmamamız gerektiğini söyledi. Elbette bu, öğretmeninizi ihmal ettiğiniz anlamına gelmez çünkü açıkçası, öğretmeninize yardım etmezseniz ve onların yaşaması için ihtiyaç duydukları şeylere sahip değilse, pek fayda sağlayamazsınız. Bu karşılıklı yarar sağlayan bir şey. İyiliğinize karşılık vermenin bir yolu olarak ve bu nezaketi almaya devam etmenin bir yolu olarak öğretmeninize yardım etmelisiniz, ancak bu, bu tür aşırı şımartma anlamına gelmez.

Bu ışıkta (biliyorum biraz konunun dışına çıkıyorum lamrim taslak), sadece kendi kişisel görüşüm olan bir şeyi gündeme getirmek istiyorum: Bazen öğretmenlerimizi memnun etmenin gerçekten ne anlama geldiğini merak ediyorum. Bir örnek, parayı nasıl harcadığımız olabilir. Kutsal Hazretleri veya diğer bazı yüksek öğretmenler ziyaret ettiğinde, insanlar bazen Kutsal Hazretleri için bir ev inşa ederdi. Ya da Hazretleri merkezde özel bir odaya sahip olurdu. Orada başka kimse kalmıyor. Hazretleri her dört ya da beş yılda bir gelir ve her seferinde iki ya da üç gece kalır. Kutsal Hazretleri her geldiğinde onu boyar ve yeniden dekore ederlerdi. Tibet'te bu, öğretmeninize saygı göstermenin bir yoluydu. Onlara maddi olarak ne kadar çok verebilirseniz, liyakat o kadar büyük olur. yaparak yarattığınız pozitif potansiyel ne kadar büyükse teklif, öğretmeninize gösterdiğiniz saygı o kadar büyük olur. Kültürümüzde de saygı duyduğumuz insanlarla cömert olmak gibi bir unsur var.

My şüphe ve bu benim kişisel görüşüm, Kutsal Hazretleri paranın bu şekilde harcanmasını ister miydi? Kutsal Hazretleri düşündüğümde, oda çok güzel ve hoş olsaydı, Kutsal Hazretleri'nin boya işinin kaç yaşında olduğunu veya beş yıl önceki boya işiyle aynı olup olmadığını umursayacağını sanmıyorum. Sanırım Kutsal Hazretleri, tüm bu paranın, diyelim ki, manastırlara yardım etmek için kullanılmasını tercih eder, böylece henüz Buda olmayan insanlar daha fazla pratik yapabilir ve kendilerini ıstıraptan kurtarabilir. Benim şahsi görüşüm, Tibet sisteminde çok sık olarak çok fazla şatafat ve tören olduğudur.

Diğer bir örnek ise, Güney'deki (Güney Hindistan) manastırlardaki keşişlerin geshe sınavlarına girmeden önce, manastıra büyük miktarda para teklif etmeleri, resim yaptırıp heykeller yaptırmaları gerektiğidir. Her biri için bir kata (ipek eşarp) almak zorundalar. keşiş ve yapmak teklif her birine. Geshe adaylarının pek çok iyilik yaratacağı doğru. karma Bunu yapıyor, ancak Kutsal Hazretleri herkesin bunu yapmasının gerekli olduğunu düşünmüyor, çünkü keşişlerin çok parası olması gerekmiyor. Peki bunları yapmak için tüm bu parayı nasıl alıyorlar? teklifleri? Bu keşişler üzerinde büyük bir ekonomik yük haline gelir. Ailelerinden borç para almak zorundalar ya da Batı'daki sponsorlarına yazmak zorundalar ya da kim bilir ne yapacaklarını yapmak zorundalar, çünkü onlardan tüm bu cömertliği vermeleri bekleniyor. teklifleri. Kutsal Hazretleri bunun devam ettirmek için iyi bir sistem olduğunu düşünmüyor. Buna katılıyorum. [kahkahalar]

Bana öyle geliyor ki, eğer para varsa, örneğin manastırlarda tuvalet inşa etmek daha önemli, çünkü manastırlarda temizlik çok kötü ve birçok keşiş hastalanıyor. Bence tuvaleti ipek bir eşarptan daha çok kullanabilirler. Ayrıca, paraları olmasa bile insanlar yine de geşe olabilirler. Ama bir şekilde sistem bu cömertlik fikrine kök salmış durumda. teklifleri. Manastırlarda bunu yapmak için çok fazla sosyal baskı var. Bu, düştüğümüzde hissettiğimiz baskıya benzer. lamalar Buraya gel, limuzin kiralamak zorunda kalıyoruz, en iyi yerde kalmalarına ve en iyi yemeği yemelerine izin verin - inanılmaz miktarda para harcandı. Bence gerçek Budist uygulayıcılar, temel ihtiyaçları karşılandığı sürece sade ve basit bir şeye sahip olmaktan mutlu olacaklardır. Kutsal Hazretleri'nin seyahat ederken yaptığı gibi, çok sayıda telefona ve faks makinesine ihtiyaçları varsa - harika, bunu ev sahibi olarak sağlamanız gerekir, ama bence Kutsal Hazretleri insanlara baskı yapmamaları için çok daha mutlu olur. teklifleri. Fazladan para olsaydı, gerçekten ihtiyacı olanlara Dharma'yı uygulamalarını sağlayacak şekilde verilebilirdi.

Yine, bunlar Dharma'nın Batı'ya gelmesiyle ve biz Batılılar olarak Tibet'in yaptığımız her şeyde çok cömert olma geleneğiyle nasıl ilişki kuracağımızla ilgili endişelerimden sadece birkaçı. Hazretleri geçen yıl San Francisco'yu ziyaret etti. Otele geldi ve ben ziyareti organize eden kişiyle birlikteydim. Organizatör beni bir yere bırakıyordu ve akşamları Kutsal Hazretleri'ni bir etkinliğe götürmesi için bir limuzin ayarladığı için başı dönüyordu, ama Kutsal Hazretleri, “Limuzinle gitmek istemiyorum, ben sıradan bir araba istiyorum” ve bu adamın sıradan bir arabası yoktu! Bana göre bu, Kutsal Hazretleri hakkında bir şeyler söylüyor. Bu aynı zamanda öğretmenlerimizle nasıl olunacağı konusunda da akılda tutulması gereken bir şeydir. Ama yine de, bunlar sadece benim kişisel Gösterim. Dilediğiniz gibi değerlendirmekte ve düşünmekte özgürsünüz, ancak bu, Dharma'nın Batı'ya gelmesiyle ilgili olarak düşündüğüm bir şey.

Ayrıca, biz bu konuyu açarken, bazen bazı Dharma merkezlerinde görüyorum ki, onların tanıtım materyallerinde, eğer belli bir olay için hayırsever olursanız, o zaman bir takdir göstergesi olarak, en önde oturursunuz deniyor. sıraya girin veya özel bir öğle yemeği yiyin lama, ya da bunun gibi bir şey. Kişisel olarak konuşursak, bu pek rahat hissettirmiyor. İnsanlar hayırsever olmak istiyorsa, bu harika. Paramız varsa ve insanların gelip Dharma'yı öğretmelerine ve insanların onu dinlemelerine yardımcı olmak için verebilirsek, bu onlar için iyidir ve aynı zamanda çok değerlidir. Çok iyi şeyler yaratır karma bizim tarafımızdan. Ama bunu bir ödül olarak tutmak, eğer özel bir bağış yaparsanız, bu ödülü alırsınız, eh, bu konuda bir şeyler bana rahatsız edici geliyor. Sanki çok paran varsa ön sırada oturuyorsun ama fakirsen… ve görüyorsun, ben genellikle fakir bir insanım ve ben bir hiçim. Statüyü çekemem ve kendimi bir şeylere sokmak için para çekemem. Dolayısıyla bu tür bir durumu bizzat yaşadım. Dharma'yı buraya getirirsek ve bu sizin durumunuza, kimi tanıdığınıza ve sizi bir şeylere sokmak için ne kadar paranız olduğuna bağlıysa, bunun doğru olduğunu düşünmüyorum.

Budist etkinlikleri düzenlediğimizde adil ve herkese açık olmak önemlidir. Şimdi doğru, eğer biri hayırseverse, mesela biri birdenbire DFF'ye bir ev verirse, insanlar minnettar olacak ve bize fayda sağlayan insanlara kesinlikle minnettarlığımızı göstermeliyiz. Uygulamamızda bize yardım eden insanlar inanılmaz derecede kibarlar ve onlara kesinlikle minnettarlığımızı göstermeliyiz. Belki onlar için özel bir şey yapabilirsin, ama bunu “bunu bize verirsen, sana bunu veririz” yerine minnet duygusuyla yapmalıyız. Ne demek istediğimi anlıyor musun? Bu sadece düşünülecek bir şey.

Değerlendirme

Belki şimdi gözden geçiririm ve sonra sorular için açarım.

Öğretmenimizle iyi bir ilişki kurarak kişisel olarak kazanacağımız çok şey olduğunu, bunun birçok avantajı olduğunu kabul ederek, o kişinin olumlu özelliklerini görmek için kendimizi eğitmek istiyoruz. Öğretmenimizle pratik yaparken sahip olmamız gereken tutum budur. Ayrıca, onların nasıl hareket etmelerini istediğimize dair sabit imajımıza uymayan, yaptıkları şeyler hakkında yansıtmaktan, titiz davranmaktan ve olumsuz davranmaktan da kaçınmak isteriz. Bunu yapmaktan kaçınmak istiyoruz çünkü görüşümüz çok gerçekçi olmayabilir. Bir şeyleri diğer insanlara yansıtırız, bizimle aynı fikirde olan insanları severiz, vb. Bu durumları, zihnimizi bir şeyler yapmanın farklı yollarına açmamıza yardımcı olması için bir ayna olarak kullanmalıyız. Öğretmenlerimizle ilgili olumlu yönde çok fayda görüyoruz.

Bunu yapmak mümkün çünkü bağlı olduğumuz insanlarda olmasa da onlarda iyi nitelikler görüyoruz. Kesinlikle öğretmenlerimizin iyi özelliklerini görmemiz mümkün olmalı çünkü onlarda var. Ayrıca sahip olmadığımızı hatırlamak için karma Budaları bir olarak görebilmek için vücut ışık saçıyor vb., ancak sıradan formlarda görünebileceklerini ve bu şekilde iyi niteliklerini görebileceklerini denemeli ve kabul etmeliyiz.

Öğretmenimize karşı zihinsel olarak iyi bir tutum geliştirmek için ne düşünmemiz gerektiğini de konuştuk:

1. Kutsal yazılarda birçok alıntı olduğunu hatırlamak için Buda dejenere zamanlarda manevi ustalar şeklinde görüneceğini söyleyerek.
2. Öğretmenlerimizin bilgiyi aktarmada medya olduğunu unutmamak. Budabize ilham kaynağı. Başka bir deyişle, zihnimizdeki anlayışı harekete geçirmek için ilhamı ve öğretileri kanalize ederler. Öğretmenlerimiz de aynı işi yapıyor. Buda. Geshe Dhargyey'nin bunu bana bir keresinde söylediğini hatırlıyorum ve beni gerçekten etkiledi. Eğer Buda buraya gelse hocalarımızın söylediğinden farklı bir şey söylemezdi. Bence bu, üzerinde düşünülmesi gereken önemli bir şey. bu Buda daha önce Dharma'yı öğretti; öğretmenlerimiz bize tam olarak ne olduğunu öğretiyor Buda söz konusu. Eğer Buda geldi, buraya gelse hocalarımızın bize zaten öğrettiğinden farklı bir şey söylemeyecek. Bu şekilde öğretmenlerimize ve bize ne yapmamızı emrettiklerine dair bir güven duygusuna sahip olmamız gerektiğini unutmayın.
3. İnsanların Buda olmasının tüm sebebinin bize fayda sağlamak olduğunu hatırlamak. Kesinlikle bizi terk etmeyecekler ve bize fayda sağlamayı reddedecekler. Yararlanmalarının en iyi yolu, açıkça gelip bize Dharma'yı öğretmek. Öğretmenlerimizin bu formda görünen Budalar olması çok olasıdır.
4. Kendi görüşlerimiz her zaman çok güvenilir değildir. Öğretmenimizin yaptığı ve bizim anlamadığımız küçük şeylerle—ciddi etik olmayan davranışlardan bahsetmiyorum— “Eh, bunu yaparken böyle görünüyorum” ya da “Başka ne öğretmenimin böyle davranmasının bir nedeni olabilir mi?”

Örnekler

Sadece sana bir örnek vermek için. Bir zamanlar Nepal'de bir manastır olan Kopan'da olduğumu hatırlıyorum. Etrafına tuğladan bir duvar örmüşler. Tuğla duvarın üstüne cam koyma sürecindeydiler. Lama Evet, onlarla birlikte tuğla duvarın üstüne cam koyuyordu. Ve ilk başta aklım gitti, "Lama Evet, tüm varlıklar için şefkatten bahsediyor - tuğla duvarların üzerine cam koyarak ne yapıyor?!” Aklım, “Bu bizim malımızdır demek gibi bir şey” diyordu. Burada kimseyi istemiyoruz. İçeri girmeye çalışırsan, seni parçalara ayırırız!'” Zihnim neyin ne olduğunu böyle algılıyordu. Lama yapıyordu.

Sonra düşündüm, "Dur bir dakika. Belki Lama olarak da kabul ediyor başrahip, Kopan'daki tüm genç keşişlerin refahını korumak onun sorumluluğundadır ve eğer hırsızlar gelip Sangha topluluk, inanılmaz olumsuzluk yaratacaklar karma. Dharma pratiğiyle uğraşan insanlara zarar verirseniz, onlara zarar verdiğinizden çok kendinize zarar verirsiniz. Camı oraya koyarken, Lama bu insanların çok fazla olumsuzluk yaratmasını engelliyor karma çalarak.” Olaylara farklı bir şekilde bakmayı deneyin.

Ayrıca, öğretmenleriniz sizi eleştirdiğinde veya öğretmenleriniz size duymak istemediğiniz şeyler söylediğinde olumsuz ruh halleri geliştirmemek önemlidir. Genellikle şöyle düşünürüz: “Bu kişi bir Budave eğer bu kişi bu kadar yüksek düzeyde idrak edilmişse, bana karşı her zaman nazik olmalıdır.” Bence öğretmeniniz güçlü bir zihniniz olduğunu ve güçlü bir temelinizin olduğunu görürse, o zaman öğretmenin aslında hatalarınızı size göstermek için çok daha fazla özgürlüğü vardır. Dharma'ya olan bağlılığında çok isteksiz olan, kendine çok fazla güveni olmayan bir öğrenciyle, o zaman öğretmenin o öğrenciye karşı çok ama çok iyi olması gerekir. Öğretmen o kişinin duymaktan hoşlanmadığı bir şey söylerse, kaçarlar. Ancak, daha istikrarlı bir uygulamaları olduğu ve eleştirileri dinleme yetenekleri olduğu için bir şekilde öğretmene çok daha yakın olan biriyle, o zaman öğretmen onlara karşı daha sert olabilecek ve aslında hatalarını işaret edebilecektir. ve duymaktan hoşlanmayacakları şeyler söylerler.

Geshe Ngawang Dhargyey'i görmeye gittiğim bir zamanı hatırlıyorum. Geri çekilmeye başlamak üzereydim. Geshe-la'ya veda etmeye ve ona yapacağım sadhana hakkında birkaç soru sormaya gittim. Ona birkaç soru sordum ve bana baktı ve dedi ki, “Ne yaptığını anlamıyorsun zaten. Başlamak için neden bu geri çekilmeyi yapıyorsun? Sadhana ile ilgili en basit şeyi anlamıyorsun!” Ve ... gibiydim…. Çünkü sadece sırtımı sıvazlamasını ve ne kadar iyi olduğumu söylemesini ve iyi bir geri çekilme dilemesini istedim ve burada bana hiçbir şey anlamadığımı söylüyor. Odadan tamamen altüst hissederek ayrıldım. Tepeyi kütüphaneden Tushita'ya kadar yürüdüm (çünkü geri çekilmemi Tushita'daki tepeye yapıyordum) ve tüm yol boyunca “Şey, anlamıyorum. Bu geri çekilmeyi neden yapıyorum? Geshe-la'nın söylediklerinde kesinlikle doğruluk payı var..."

Tushita'ya vardığımda, Lama Evet, bahçedeydi - bu çok fazla tesadüf gibi görünüyor, sanki Lama orada beni mi bekliyordu - ve ona bu soruları sormaya başladım ve o da cevaplamaya başladı. Daha sonra düşündüğümde, neredeyse bunu ayarlıyor gibiydiler ve bir şekilde Geshe-la bana bu şekilde gerçekten sert davranarak, bana şu soruları sordurdu, ki bu Lama sonra cevapladı ve daha iyi bir inzivaya çekilmemi sağladı.

Ve başka bir zaman, Geshe Ngawang Dhargyey kütüphanede ders veriyordu ve Kutsal Hazretleri Manali'de ders veriyordu. Kutsal Hazretlerinin öğretişini dinlemek için Manali'ye gitmek istedim. Alex Berzin tercüme edecekti. Geshe-la'ya Manali'ye gideceğimi söylemeye gittiğimde -o çok rezil [kahkahalar]- dedi ki, “Neden oraya gidiyorsun?! Alex Berzin'in Dharma'yı öğrettiğini duymak ister misin? Hazretlerini anlamıyorsun, her zaman Alex'i dinliyorsun. Ne yapıyorsun?!" [kahkahalar] İyiydi çünkü başlangıçta "Bir dakika..." diye düşündürdü beni. Yeniden değerlendirmem gerekiyordu, ama sonra daha derinlemesine düşündüğümde, gerçekten düşünmeye başladım, “Eh, neden gittiğimi çok iyi biliyorum. Bu öğretileri istiyorum. Kutsal Hazretleri ile çok güçlü bir bağ hissediyorum ve bunun aklım için yardımcı olacağını biliyorum” ve gittim. Ama bence Geshe-la gerçekten beni neden bunu yaptığımı çok derinden düşündürüyordu. Çoğu zaman öğretmenlerimiz bunu bize yapabilir.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: İnsanları olarak görüyorsanız Buda, bu mutlaka onların gerçekleştiğini düşündüğünüz anlamına mı geliyor?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Evet. Başka bir deyişle, onları Buda, sonra "Bu kişi bana öğrettiklerinin idraklerine sahip" diye düşünürsünüz.

[İzleyicilere yanıt olarak] Şimdi diyorlar ki, öğretmen tarafından, öğretmen olabilir veya olmayabilir. Buda. Bütün öğretmenler Buda değildir. Onların tarafında, olabilirler veya olmayabilirler. Ama bizim açımızdan, öğretmenimizin bir öğretmen olduğunu düşünmemizin faydalı olduğunu söylüyorlar. Buda. Neden? Niye? Çünkü eğer bu kişinin bana anlattıklarının farkına vardığını düşünürsek, o zaman daha dikkatli dinleyeceğiz, daha çok ciddiye alacağız. Bu kişiyi bir kişi olarak görmeye çalışmamız Buda öğretmenin işine yarayacak bir şey değil. Daha açık bir zihinle dinlerken bize fayda sağlayan bir şey. Öğretmen açısından, olabilirler veya olmayabilirler.

Hedef Kitle: Bir öğrenci olarak, bir öğrenci olup olmadıklarını önemsiz buluyorum. Buda aynı şeyleri öğrettikleri ve tutarlı oldukları sürece.

GD: Evet. Eğer düşünürsek, “Eğer Buda Sıradan algımız göz önüne alındığında, bu dünyada tezahür edecek olsaydı, Buda öğretmenimizin davrandığından farklı mı davranıyorsunuz? Hocamızın söylediğinden farklı bir şey mi söyleyecekler?”

[İzleyiciye yanıt olarak] Evet ve aklımıza yardımcı oluyor. Olsalar da olmasalar da önemli değil. Onlara bu şekilde bakmak zihnimize çok yardımcı olur. Vaaz ettiklerini uyguluyorlar.

Hedef Kitle: Öğretmenin söylediğinden farklı bir şey söylemediğini nereden biliyorsun? Buda dedim?

GD: Bu yüzden Dharma'yı çok iyi öğrenmeli ve metinleri kendimiz okumalıyız. Dharma'yı biraz farklı bakış açılarından öğrenebilmek için çok çeşitli öğretmenlerle çalışmak zorundayız. Mantıklı olup olmadıklarını görmek için duyduğumuz öğretiler hakkında da çok derin düşünmemiz gerekir. Bu sadece öğretmenin söylediklerine gelişigüzel bir şekilde inanma meselesi değil, kutsal yazıları ve her şeyi kendi başınıza öğrenmeniz gerekiyor.

Alex bana çok güzel bir hikaye anlattı. Bir keresinde Serkong Rinpoche öğretirken Alex'in düşündüğü bir şey söyledi, "Vay canına, öğretilerde böyle yazmıyor." Ama Rinpoche'nin söylediklerini tercüme ediyordu, o yüzden tercüme etti. Daha sonra Rinpoche'ye, "Bunu neden söylediğini anlamadım çünkü aksini duydum" dedi. Rinpoche ona baktı ve "O zaman neden tercüme ettin? Yanlış bir şey söylediğimi bilseydin, beni durdurmalıydın!” [kahkahalar] Öğretileri kendiniz öğrenin ve eğer öğretmen bir dil sürçmesi yaparsa ya da onlar bir şey söylerlerse, o zaman geri dönün ve bir şeyler söyleyin.

Hedef Kitle: Davranışlarını aklamayın demek çelişkili görünüyor; Öte yandan, mutlaka eleştirmeyin.

GD: Diyelim ki öğretmeniniz Dharma merkezinden zimmetine para geçiriyor - hadi çok çirkin bir şey uyduralım - gruptan her türlü parayı alıyorlar ve müsrif tatillere gidiyorlar. “Öğretmenim Buda, ve açıkçası finansla ne yaptığını biliyor ve tüm parayı harcamak için gerçekten derin bir karmik nedeni olmalı ki böylece hepimiz parasız kalalım…” [kahkahalar] ve birinin gerçekten yapabileceği bir şey yapmasına izin veren bahaneler uyduruyor. oldukça zararlı olmak, o zaman olgun yetişkinler olarak sorumluluğumuzu yerine getirmiyoruz. İşte burada taciz edici ve bağımlı davranışlar devreye giriyor. Her şeyi temize çıkarıyorsunuz çünkü bu kişi örgütün lideridir ve bir şekilde örgütün liderine meydan okumak çok tehdit edici hale gelir. İnsanlar sadece sussun. Bu badana tehlikesidir.

Yapabileceğiniz şey, “Tamam, tüm bu parayı alıyor. Dharma merkezi bozuldu. Su faturalarımızı ödeyemiyoruz. Öğretmen beş yıldızlı bir tatil geçiriyor.” (Bu arada, kimsenin bunu yaptığını duymadım, sadece uyduruyorum.) “Bunun neden olduğunu anlamıyorum. Ancak, yaptıklarıyla ilgili bir şey bana rahat gelmiyor. Onlar bir olabilir Buda, ama bu eylem anlamadığım bir şey” (yani kişi ile eylem arasında ayrım yapıyorsunuz). Onlar bir olabilir Buda, inanılmaz bir nedenden dolayı yapıyorlar olabilir, ancak bu eylem Dharma merkezi için faydalı olduğunu düşündüğüm bir şey değil ve anladığım bir şey değil.” Sonra gidiyorsun ve çok kibarca soruyorsun. Gidip gazetede onları karalayan bir yazı yazmıyorsunuz, ancak uygun kanallardan geçiyor ve neler olduğunu anlamaya çalışıyorsunuz. Bu daha mantıklı mı?

[İzleyiciye yanıt olarak] Evet, çok, çok zor. Bir yandan onlara saygı duymayı çok istiyoruz. Bazı şeyleri gerçekçi göremeyebileceğimizi kabul etmeliyiz. Öte yandan, sadece badana yapıp bazı şeyleri görmezden gelemeyiz. Şüphelerimizi netleştirmenin bir yolunu bulmalıyız.

[İzleyiciye yanıt olarak] O zaman belki bazı öğrencilerine sormalısınız. Ya da bunu anlamaya çalışırken diğer insanlara sorun. Yine, Kutsal Hazretleri, samimi bir araştırma ruhuna sahip olmamız ve anlamaya çalışmamız gerektiğini söylüyor. Bunu karşımızdaki kişiyi eleştirmeden yapabiliriz. Ve bence bu, genel olarak, uğraştığımız herkes için bizim için çok iyi bir tavsiye. Genellikle biri bir şey yaptığında hemen yargılar, kınar ve eleştiririz. Bunun yerine kendimizi şöyle düşünmek için eğitebilirsek, “Bir şeyler yapıyorlar ve ben ne yaptıklarını anlamıyorum. Ama yargılayıp kınamayacağım. Beyazlatmayacağım. Gidip neler olduğunu öğreneceğim."

Bazen, neler olup bittiğine dair mevcut anlayış seviyenizden memnun olmanız yeterlidir. Bazı durumlarda, başlangıçta ancak bu kadar anlayabildiğimi kendimde gördüm. Ama sonra, zihnim genişledikçe veya daha fazlasını yaptığımda arıtma, daha fazlasını anlayabiliyorum. Ama bu zor.

Hedef Kitle: Etik meseleler söz konusu olduğunda badana yapmaktan kaçınmak istiyoruz, ancak diğer şeylerde, sadece kimseye gerçekten zarar vermiyor gibi görünen davranışlarda bulunmak, o zaman daha açık fikirli olmamız gereken şeyler mi?

GD: Evet. Yine, neden yaptıklarını bilmiyoruz. Ve kesinlikle önyargılarımıza meydan okuyor, değil mi? Zararlı bir eylem değilse ve bunu “Vay be, tüm önyargılarıma bakın” şeklinde alırsanız, bakış açınızdan neden yaparlarsa yapsınlar fayda sağlayacaksınız. durum.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bana öyle geliyor ki iki şey var: bir doktrin olarak din var ve sonra bir dini uygulayan kişi var. Bir dini uygulayan bir kişi ile bir doktrini uygulayan kişi arasında fark vardır. Doktrin, “Yaratıcı bir tanrı var” diyebilir ve dindeki tüm küçük insanlar, “Evet, yaratıcı bir tanrı var ve ben kibar olmalıyım, yoksa beni cezalandırır” diyebilir. Ama o dini uygulayan birine "Yaratıcı bir tanrı var mı?" diye sorarsanız. "Hayır, yaratıcı bir tanrı yok" diyebilirdi. Ve nihai gerçeklik nedir diye sorarsanız, belki de boşluğun gerçekleşmesini açıklarlar. Bir bakıma zihinleri, kendi dinlerinin vaaz ettiği gerçek ilkelerle uyuşmuyor. Demek istediğim bu, o kişinin gerçekte ne anlama geldiğini anlamak için kelimelerin ötesine bakmanız gerekiyor.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Söylediğimiz şey, eğer kendime bakarsam hiçbir şey anlamıyorum. Aklımın bulunduğum yerden Budalığa ulaşması için, bu gerçekleşmeleri bana anlayabileceğim bir çerçevede iletebilecek bir dine ihtiyacım var. Şimdi eğer bir sistem (din bile değil) bu idrakleri, bu idrakleri üretmemi sağlayacak şekilde iletişim kurabileceğim bir şekilde tanımlarsa, tamam. Harika.

Sonra başka bir din var ve öğretileri bana yaratıcı bir tanrıya inanmam gerektiği şeklinde geliyor. Buna, buna ve diğerine inanmam gerekiyorsa, bunun bana ihtiyacım olan idrakleri öğretmediğini söyleyeceğim. Belki de bu dinin büyük uygulayıcıları farklı bir şeye inanıyorlar, bilmiyorum. Bana yorumlanırken aldığım standart parti çizgisi tıklamıyor.

[İzleyiciye yanıt olarak] Birçoğunun bununla ilgisi var karma. Budizm'in çok derin düşünmemiz ve akıl yürütmemiz gerektiğini söylemesinin nedeni budur. Mantık kullan. Buraya veya oraya çok kolay çiziliriz. Neyin iyi din neyin kötü din olduğuna dair bu küçük kontrol listesiyle hayatı yaşamanın bizim için pek yararlı olmadığını düşünüyorum. Hangisini kutsayacağım ve hangilerini kınayacağım. Bence bu, şeylere yaklaşmak için pek kullanışlı bir yol değil. Bizim için anlamlı olan, aydınlanmak için kazanmamız gerektiğini hissettiğimiz türden gerçekleşmeler hakkında bir fikrimiz varsa, kendi gelişimimiz için daha yararlı olduğunu düşünüyorum. Bizim işimiz, bu şeyleri bize açıklayan geleneği aramak ve böylece onu anlamaktır. Başkalarının ne yaptığı ve ne söylediği hakkında endişelenmeyin. Uygulayıcı olarak amacımız diğer dinleri yargılamak değildir. İnsanlar zamanlarını dinleri uygulamak yerine onları yargılamak için harcadıkları için çok fazla din savaşı yapıldı. Bu bizim işimiz değil. Bizim işimiz, geliştirmemiz gereken şeyleri bilmek ve sonra onları nasıl geliştireceğimizi bize öğreten sistemi aramaktır. Bırakın herkes ne yapmak istiyorsa onu yapsın. Söyleyebileceğimiz en fazla şey, bu sistemin bende yankılandığı ve bu sistemin olmadığıdır.

Bir dinin dogması veya parti çizgisi ile o dinin çok derin uygulayıcılarının sahip olduğu kavrayışlar arasında bir ayrım yapmalısınız, çünkü bunlar çok farklı iki şey olabilir. “Yaratıcı bir tanrı var mı?” diye tartışabilirsiniz. ama "tanrı" kelimesine belirli bir tanım vermelisiniz - eğer yaratıcı tanrı orada oturan ve sihirli değneğini sallayan birini kastediyorsa - ikiniz de bu kelimenin ne anlama geldiği konusunda aynı anlayışa sahip olduğunuzu anlıyorsunuz. O zaman Tanrı'nın var olup olmadığını tartışmak tamamen meşrudur. Bu mantıklı mı, değil mi?

Ancak, bir kişinin özel Tanrı anlayışı, tartışma alanında yaygın olarak tanımladığımız gibi, o kelimenin ne olduğu olmayabilir. Kendi zekamızı ve yol anlayışımızı arttırmak için, neye inanıp neye inanmadığımızı anlayabilmemiz için kelimelere özel tanımlar vermeliyiz. Ancak bu, o dini uygulayan herkesin ona aynı tanımı verdiği anlamına gelmez. Çok derin ruhsal idraklere sahip olacakları şekilde tamamen farklı bir anlayışa sahip olabilirler. O yüzden söze bakma, manaya bak derim.

Örneğin, bir dinin parti çizgisi – teorik kitaplara bakarsanız – kelimenin tam anlamıyla, “Hayvanları kesmek sorun değil” olabilir, ancak bu geleneğin derin bir dini meditasyoncusu, “Hayvanları kesmek sorun değil, ama Buradaki 'hayvanlar' hayvan barbarca içgüdümüz anlamına gelir ve diğer insanları hiçe sayan o bencil, hayvansı zihni katletmede gayet normaldir. Bu dinin 'Hayvanları kesmekte sorun yok' dediği zaman söylediği şeyin anlamı budur.” Görüyorsunuz – o kişinin idrak edilmiş bir varlık olarak bu kelimeleri anlam olarak yorumlaması ile bu kelimenin gerçek anlamı arasında bir fark var. Kitaplardaki sistem. Neyi takip edeceğime karar vermeliyim. O yüksek meditasyoncuyu takip edersem, bu harika, ama bu ifadeyi harfi harfine takip edersem ve ben, Joe Blow, o zaman etrafta dolaşıp hayvanları öldürmeye başlarsam, bu yararlı olmayacak.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bilimsel bir kanıtı olduğunu düşünmüyorum. Sadece, zihninizi tamamen arındırdığınızda ve tüm iyi niteliklerinizi tamamen geliştirdiğinizde sahip olacağınız nitelikler ve yetenekler hakkında kutsal yazılarda söylenenlere devam etmeniz yeterli. Bizler çok, çok sınırlı varlıklarız ve yapabileceklerimiz çok sınırlıdır. Zihnimize bakarsanız, zihinlerimiz de çok kirli ve iyi niteliklerimiz gelişmemiş. Bunun nasıl olacağını hayal edebilseydik, zihninizi bir daha asla, asla sinirlenmeyeceğiniz, sinirlenmeyeceğiniz, bağlanmayacağınız veya kıskanmayacağınız bir duruma getirirseniz, ne tür zihin niteliklerine sahip olmak mümkün olurdu? bazı özel niteliklere ve yeteneklere sahiptir. Kutsal yazılarda diyor ki, yolda geliştikçe bunlardan bazılarını geliştiriyorsunuz, sanırım onlara büyülü ya da olağanüstü güçler diyebilirsiniz. Yani bu insanlar bizim gibi normal ruh hallerine sahip değiller. Fiziksel ve sözlü olarak yapabilecekleri, biz sıradan varlıkların yapabilecekleriyle sınırlı değildir.

Bilimsel kanıtlar açısından, bu zor. Ama bence, saf ve gelişmiş bir zihne sahip olmanın nasıl bir şey olduğunu deneyebilir ve düşünebilirsek, örneğin, bazı yetenekleri olan birini düşünürsek, meditasyon, kim yapabilir düşünmek ölüm anında yeniden doğuşlarına rehberlik etmek için - bu inanılmaz bir yetenek. Bunu şimdi yapamayız, ancak bunun nasıl mümkün olabileceğini görebiliriz. ortadan kaldırmak mümkündür özlem zihnimizde, böylece öldüğümüzde, bir şekilde kendi yeniden doğuşumuzu yönlendirebiliriz. Sonra onu oradan saf bir zihinle geliştirilmesi mümkün olan niteliklere götürürsünüz. Bu niteliklerden kutsal kitaplarda bahsedilmektedir. Bunu geçici olarak kabul edebilir ve az önce tarif ettiğim şekilde düşünebilir, yolu kendiniz deneyebilir ve bu aydınlanmaları kazandığınızda bunu yapıp yapamayacağınızı görebilirsiniz.

Hedef Kitle: Bir şekilde öğretmeni yukarıda tutuyorsanız, gruptaki herkese karşı nasıl soğukkanlılığınız oluyor?

GD:Bu çok iyi bir soru. Bu, Batı'daki birçok insanın gözden kaçırdığı bir noktadır. Öğretmen çok özel hale gelir ve diğer herkes sadece lapa lapa olur. Bence burada yüksek kavrayışlara sahip biri için en çok neye değer verdiklerini sormalısınız? Başka varlıklara değer verirler. Bodhisattvalar, budalar, diğer varlıklara kendilerine değer verdiklerinden daha çok değer verirler. Budalara ve bodhisattvalara saygı duyacaksak ve öğretmenimizi gerçekleşmiş bir varlık olarak göreceksek, o zaman kesinlikle onlar için en önemli olan şeye, diğer varlıklara, diğer herkese değer vermeye çalışmalıyız. Öğretmenimize karşı tamamen hoş ve şekerli tatlı ve hoş ve harika ve kibar ve yardımsever, ancak diğer canlı varlıklara karşı tamamen iğrenç ve saygısız ve açgözlü olmak, pratiğimizde geliştirmeye çalışmamız gereken şeyle tamamen çelişkilidir.

[İzleyiciye yanıt olarak] Bu kadar ciddi bir hata olup olmadığını bilmiyorum, çünkü yine de, öğretmeninizle iyi bir ilişki sürdürerek, sonunda öğretmeninize saygı duymanın diğerlerine saygı duymak anlamına geldiği noktasına gelmek için zihninizi açıyorsunuz. varlıklar. Oysa öğretmeninizle olan ilişkinizi bir kenara bırakırsanız, sonunda bu sonuca varmak için bu olasılığın çoğunu atmış olursunuz.

İşte başka bir çok yaygın hata. Kutsal yazılarda öğretmeninizle ilgili her şeyin ne kadar değerli olduğunu açıklayan bir hikaye olduğunu hatırlıyorum. Öğretmeninizin köpeğine inanılmaz saygı göstermelisiniz çünkü bu sizin öğretmeninizin köpeği ve öğretmeninizin ailesidir; Öğretmeninizle ilgili her şeye büyük saygı göstermelisiniz. Birçok insan bu “The guru'ın köpeği çok değerli!” ve okşayarak, okşayarak ve överek guruköpeği. Ama etraflarındaki diğer tüm insanların kendileri olduğunu unutuyorlar. guru'in diğer öğrencileri ve tüm Dharma arkadaşlarına karşı kötü, kaba ve rekabetçi. Bu insanların aynı zamanda senin kim olduğunu unutuyorlar. ruhsal öğretmen ilgilenir. Yine, bu bazen öğretilerin sunulma biçiminden gelir. Seninle ilgili her şeyin bize öğretildiği ruhsal öğretmen çok yüksek gibidir. Aslında, bu öğretinin tüm amacı, öğretileri daha iyi takip etmemiz için birinin niteliklerini görmemize yardımcı olmaktır, ancak tüm bu adanmışlık yolculuğuna girmek için onu yanlış yorumluyoruz. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Batı'da çok çeşitli öğretmenlere ve öğretilere maruz kalıyoruz. Birinden diğerine geçmek bizim için kolay görünüyor. Yine de burada öğretilerde, belirli bir öğretmen veya öğretmenlerle istikrarlı ve yoğun bir ilişkiye sahip olmayı gerçekten vurguluyor gibi görünüyor. Ama burada Batı'da çok farklı bir şey. İki yılda bir dört gün öğretmeninle birliktesin ve sonra dört gün başka bir öğretmenle ve dört gün başka bir öğretmenle birliktesin. Bir öğretmenle ilişki kurmak ne demektir?

GD: İnsanların öğretilerine gidebiliriz, onlardan öğrenebiliriz ama o kişiyi öğretmenimiz olarak kabul etmek farklı bir şeydir. Gidip birçok gelenekten ve birçok insandan öğrenebilirsiniz. Bazı gelenekler sizi gerçekten etkiliyorsa veya biri size gerçekten ilham veriyorsa, bazı şeyleri kontrol ettikten sonra kararınızı verirsiniz: “Bu kişi benim öğretmenim.” Bu kararı birkaç kişi hakkında vermiş olabilirsiniz. Bu iyi. Ama bu, gittiğin ve öğretilerini dinlediğin herkesin senin öğretmenin olduğu anlamına gelmez. Eğer sen sığınmak, Eğer alırsan kaidelerinin, Eğer alırsan başlatma birinden, o zaman senin öğretmenin olurlar. Bu yüzden bunları yapmadan önce kontrol etmelisiniz. Ama aksi takdirde gidip çok çeşitli insanlardan bir şeyler öğrenmekte özgürsünüz. O zaman, bir şey gerçekten daha derin bir notaya çarptığında, o kişi her zaman etrafta olsun ya da olmasın, onlarla ve onların öğretme biçimleriyle ve o belirli gelenekle gerçekten yürekten bir bağlantı hissediyorsanız, o zaman deneyin ve bunda sabit kalın.

Batı'da pek çok farklı geleneğe maruz kaldığımız doğru. Bence size uygun belirli bir yaklaşım bulmanız ve bunu ana hattınız olarak kullanmanız iyi olur. Diğer öğretmenlere ve diğer şeylere gidebilirsiniz ve bu, temel uygulamanız için süs eşyaları veya süslemeler haline gelir. Ana bir odak noktası olmak ve buna başka şeyler eklemek çok daha iyidir. Bu çok, çok iyi. Pazartesi gecesi nefes alan biri ise meditasyonve Salı gecesi Dzogchenve Çarşamba gecesi Mahamudra yapar ve Perşembe gecesi Tonglen yapar ve Cuma gecesi bir ortama gider, hiçbir yere varamayacaklar. Oysa belirli bir öğretmenle biraz bağlantı kurarsanız, istikrarlı bir uygulama yapın, bu çok faydalı olacaktır. Ve o kişi etrafta değilse her zaman ona yazabilirsiniz. Ama bu, şekillendirmek için zaman ayırabileceğiniz bir şey.

[İzleyiciye yanıt olarak] Bunun, kendi eğilimimiz ve karma. Bize uygun olanı seçmeliyiz. Bu, herkes için en iyi şey veya en iyi öğretmen olduğu anlamına gelmez. Açık büfe akşam yemeği gibi. Pirinç severim. Patates seversin. “Pirinç daha iyi çünkü ben onu seviyorum!” diyemem. Patatesle besleniyorsanız, sorun değil. Ama patatesler sindirim sistemime uymuyorsa, o zaman pirinç yemek zorundayım. Ama sorun değil.

Hedef Kitle: Budalardan ilham almak gerçekten ne anlama geliyor? Kavramsal bir şey mi ifade ediyor yoksa kavramsal olmayan bir şey mi ifade ediyor? Gerçekten neler oluyor?

GD: Kavramsal bir şey mi yoksa başka bir şey mi olduğu büyük ölçüde zihnimize, öğretmenin yeteneğine ve o kişiyle olan karmik ilişkimize bağlıdır. Bir öğretime giderseniz, öğretimde 1,000 kişi olabilir ve bir kişi dışarı çıkıp “Vay canına! Ne inanılmaz bir öğreti. Bu tamamen zihnimi açtı!” Ve bir başkası çıkıp "Oh, çok sıkıcı, hiçbir şey almadım!" diyecek. Şimdi bu insanların bir yansıması karma ve insanların eğilimi. Birçoğu bize bağlı.

[İzleyicilere cevaben] Allah'ın nimetlerini veya ilhamını almanın Buda zihnimizin dönüşmekte olduğu anlamına gelir ve bu bir şekilde şu noktada olduğumuz anlamına gelir - bir şeyler yapmaktan arıtmaya da her neyse - zihnimizin dönüşüme açık olduğu yerden. Geçmişten gelen kavramsal öğretiler olabilir. Buda, o kişinin gelmesinden gelen tüm enerji olabilir, ama bir şekilde zihnimiz o anda hazır ve olgun. Bir şey tıklar. Bunu almamızın, o kişiyi nasıl gördüğümüzle çok ilgisi var. O kişiyi bir aptal olarak görürseniz, kavramsal veya kavramsal olmayan olarak iletmeye çalıştıkları her şeye uyum sağlama yeteneğinizi tamamen kapatıyorsunuz demektir. Oysa o kişi hakkında olumlu bir görüşe sahip olmaya çalışırsanız, onları niteliklerle görürseniz, o zaman kendi zihniniz sözlü ve sözlü olmayan iletişime daha açık olacaktır.

Haydi düşünmek.

1. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩