lamrim öğretilerine giriş

lamrim'e giriş

• Giriş
• Yaklaşım
• Hayatımıza Entegrasyon
• Aydınlanmaya doğru uzun vadeli bakış
• Öğretim oturumlarının yapısı
• Vajrayana içinde lezzet lamrim
• Genel anahat

LR 001: Giriş (indir)

Derleyicilerin nitelikleri

• öğretilerin soyu
• öğretilerin yayılması

LR 001: Derleyicilerin nitelikleri (indir)

Öğretilerin Nitelikleri

• Atisha'ya göre öğretiler Yolun Lambası
• göre öğretiler Lama Tsongkhapa'nın Aydınlanmanın Aşamalı Yolunda Büyük Sergi
• Hangi öğretileri uygulamak

LR 001: Öğretilerin Nitelikleri (indir)

lamrim üzerinde meditasyon

• Değerlendirme
• analitik nasıl yapılır meditasyon bu konularda

LR 001: İnceleme (indir)

Sorular ve cevaplar

• tek yol
• Uygulayıcılar saf öğretileri bozuyor
• Öğretmende alçakgönüllülük
• Mükemmel insanları bulmak
• Eylem ve motivasyon
• The talimat öldürmemek

LR 001: Soru-Cevap (indir)

Giriş ve sınıf yapısı

İlk olarak, birlikte olmak, konuşmak ve öğrenmek için bu zamana sahip olduğumuz için hepimiz çok şanslı olduğumuzu düşünüyorum. Budaöğretileri. Bu sesi duyma fırsatına sahip olduğumuz için çok şanslıyız. Budadünyamızdaki öğretileri. Bir şekilde zihin akışımızda çok sayıda iyi karmik iz olduğunu gösteriyor. Muhtemelen hepimiz daha önce birlikte erdemli bir şey yaptık. Bu karma şimdi içimizde birlikte olgunlaşıyor, tekrar daha iyi şeyler yaratmak için bu fırsata sahip karma ve hayatımızı anlamlı kılar. Bu gerçekten sevinilecek bir şey.

Ders Pazartesi ve Çarşamba akşamları saat 7:30'da yapılacaktır. İnsanların kendilerini gelmeye kararlı hissedecekleri düşüncesiyle sınıfa kayıt olmalarını istiyorum. Sınıf, konuyu gerçekten öğrenmek isteyenler için tasarlanmıştır. lamrim ve uygulama taahhüdüne sahip Budaöğretilerini kendi hayatlarında Bu öğreti dizisine katılırsanız, lütfen her zaman gelin. Bu herkesin yararına ve aynı zamanda birleşik bir grup enerjisine sahip olmamız için.

Geçen yıl Dharamsala'daki bilim konferansında doktorası olan bir adam vardı. Massachusetts Üniversitesi'nde bir stres azaltma kliniği işletiyordu. Sağlık sorunları nedeniyle doktorlar tarafından kendisine sevk edilen kişiler sekiz haftalık bir kursa kaydolmak zorunda kaldı. Her hafta 21-22 saat kesintisiz geldiler. Haftanın altı günü zorundaydılar düşünmek 45 dakika boyunca. Bu sekiz hafta boyunca bir kez bütün gün gelip susmak zorunda kaldılar. Onlara Budist öğretiyordu meditasyon sağlık sorunlarını tedavi etmek için “Budist” etiketi olmadan. Bunlar, Dharma uygulayıcısı bile olmayan insanlardı, ancak kaydoldular ve yaptılar.

Yaptığı şeyle desteklenmiş hissediyorum ve buraya gelen insanlar zaten Dharma'ya bir tür bağlılığa sahip olduklarından, sizden lütfen biraz yapmanızı rica ediyorum. meditasyon sabahları her gün en az 20 dakika veya yarım saat. Bunun amacı, yine, yaşamınıza tutarlı bir uygulama getirmektir. Bir yere varacaksanız, günlük bir şeyler yapmak gerçekten önemlidir. Ayrıca, öğretiler alacağınız için, onlar hakkında düşünmek için zaman ayırmanız gerekecek. Buraya gelip sonra eve giderseniz ve öğretileri düşünmezseniz, gerçek zenginliği ve faydayı elde edemezsiniz.

Bu yüzden, lütfen - günde en az bir kez, mümkünse daha fazla - 20 dakika ile yarım saat arası bir seans yapmanızı rica ediyorum. Az önce yaptığımız duaları yapabilir, ardından birkaç dakika nefes alabilirsiniz. meditasyon zihni sakinleştirmek için. o zaman analitik yap meditasyon— oturun ve en son öğretilerde tartıştığımız çeşitli noktaları düşünün.

Burada bir taslağa sahip olmanızın bir nedeni, birlikte nereye gittiğimizi bilmeniz ve konuştuğumda takip edebilmeniz ve ayrıca temel noktaları zaten yazılı hale getirmenizdir; meditasyon daha kolay.

Anahatlara bakarsanız, ilk sayfada “Genel Bakış Lamrim Anahat.” Bu, tüm yolun ana temalarını içerir. 2. sayfaya baktığınızda, “Ayrıntılı Lamrim Anahat.” Bu, programın genişletilmiş bir versiyonudur. lamrim 1. sayfada anahat Bu, öğretiler sırasında ve sizin eğitiminiz sırasında temel olarak izlediğimiz ana hat olacaktır. meditasyon seanslar. Duyduklarınızı hatırlayarak her konu hakkında nokta nokta düşünebilir ve açıklananların mantıklı olup olmadığını mantıksal olarak kontrol edebilirsiniz. Kendi hayatınız ve kendi deneyiminiz açısından bakın.

Bu taslak, ana hatlara dayanmaktadır. Lamrim Chen Mo(Yolun Aşamalarının Büyük Sergisi). birkaç farklı var lamrim metinler. Bu, temel noktalar açısından kabaca hepsine tekabül eden çok genel bir taslaktır.

Yaklaşım

Öğretileri, geleneksel yoldan geçmek anlamında vermek istiyorum. lamrim adım adım özetleyin. Geçen sefer buradayken, birçok insan bana burada ve orada öğretilerin parçalarını ve birçok farklı şeyi duyduklarını, ancak bunları adım adım ardışık bir yolda nasıl bir araya getireceklerini bilmediklerini söylediler. ne uygulamalı ve nasıl yapmalı. Bu öğreti, yolun başında ne olduğunu, ortada ne olduğunu, sonunda ne olduğunu ve bu yolda nasıl ilerleyeceğinizi bilmeniz için duyduğunuz tüm farklı öğretileri bir araya getirmenize yardımcı olmak için tasarlanmıştır.

Onu az çok Tibetlilere verilen biçimde sunacağım anlamında gelenekseldir. Tüm farklı noktaları gözden geçireceğim ve bunlar arasında Tibet veya Hint kültürünün bir parçası olarak kabul edebileceğimiz veya zihnimizin oldukça dirençli hissedebileceği birçok şey var. Ama ben size onları anlamanız için Batılı bir yaklaşım sunma fikriyle bu noktaların üzerinden geçmek istiyorum. Bazı Tibetlilerden daha kapsamlı öğretiler alabilirsiniz. lamalar Daha sonra ve eğer sizi en azından Batılı yaklaşımla bu konulardan bazılarıyla tanıştırabilirsem, o zaman standart Tibet yaklaşımını duyduğunuzda, cehennem alemleri hakkında konuştuklarında olduğu gibi sizin için daha sorunsuz geçecektir. Bunun gibi şeyler.

Hayatımıza Entegrasyon

Her oturumun sonunda, tartışmalarımızın bu noktaları kendi 20. yüzyıl Amerikan hayatımıza nasıl entegre ettiğimize, buna başka hangi noktaları ekleyeceğimize veya Batılılar olarak bazı şeylere nasıl bakmamız gerektiğine odaklanmasını istiyorum. puan. Tibetli olmak zorundaymışız gibi hissetmememizi ve her şeyi kanca, çizgi ve platin yutmak zorundaymışız gibi hissetmememizi istiyorum. Bunun yerine yaratıcı zekamızı kullanmak ve öğretileri deneyimlerimize göre mantıklı bir şekilde incelemek ve onları bütünleştirmeye çalışmak istiyoruz. Aynı zamanda, bireyler olarak hangi noktalarda zorlandığımız konusunda çok net olmak istiyoruz, böylece birbirimize bu noktaları anlamanın yollarını arama konusunda yardımcı olabiliriz.

Bunu söylüyorum çünkü öğretmenlerimden birini düşünüyorum. İtalya'da öğretmenlik yapmaya gitti ve orada cehennem alemlerinin acılarından bahsederek yaklaşık iki gün geçirdiğini duydum. Oradakiler, “Bir dakika. Bu yaz İtalya'da. Tatile bunu duymak için gelmedim.” [Gülüşmeler] Batılılar olarak bizler bu tür öğretilere nasıl bakacağız ve bu konulara Hristiyan yetiştirilme tarzımızdan hangi bagajları getiriyoruz? Benzer şekilde, sevgi ve şefkatten bahsettiğimizde, onu Yahudi-Hıristiyan gözlerimizle mi görüyoruz, yoksa sevgi ve merhametin ne olduğunu gerçekten anlayabilir miyiz? Buda ulaşıyor mu? Yetiştirilme tarzımız ile yetiştirilme tarzımız arasındaki fark nedir? Budayaklaşımı? Benzer noktalar nelerdir? Tüm önyargılarımıza, her şeyi alışılmış yorumlama biçimlerimize bakmaya başladığımızda, tüm bunları zihnimizde düşünmemizi istiyorum.

Aydınlanmaya doğru uzun vadeli bakış

Bu öğreti dizisi, uygulamada ciddi olan insanlar için tasarlanmıştır. Aydınlanmaya ulaşmak isteyen insanlar için tasarlanmıştır.

Sizinle başa çıkmanın bir yolunu öğrenmek isteyen insanlar için tasarlanmamıştır. öfke. Bu öğretileri gözden geçirebilir ve sorunlarınızla nasıl başa çıkacağınız konusunda bazı teknikler edinebilirsiniz. öfkeve sizinle nasıl başa çıkılacağı haciz. Bunlar kesinlikle öğretilerde ortaya çıkacak, ancak tek nokta bu değil.

Daha derine ineceğiz. Gerçekten uzun vadeli bir bakış açısına sahip olmamız gerekiyor. Her şey bize, aslında bir insan olmamız bağlamında anlatılıyor. Buda ve biz aslında o yola adım atıyoruz ve tam olarak aydınlanmış bir insan olmak için bu yolu uyguluyoruz. Buda.

Durup bir sürü arka plan bilgisi vereceğim tek bir nokta var. Tibetliler bu metnin, Kademeli Yol (hangisi ne lamrim anlamına gelir), yeni başlayanlar içindir ve sizi baştan sona adım adım götürür. Bununla birlikte, öğreti, arkasında bütün bir dünya görüşünü de varsayar. Tibetli, Çinli veya Hintli olarak yetiştirildiyseniz, bu dünya görüşüne sahip olursunuz. Bir Amerikalı olarak yetiştirildiysen, yapmazsın. Örneğin, çoklu doğumların dünya görüşü - bu dünyada sadece biz değiliz. vücut, ın fikri karma— sebep ve sonuç, farklı yaşam formlarının yalnızca dünya gezegenimizde değil, aynı zamanda diğer evrenlerde de var olduğu fikri. İlk derslerde, bu konular hakkında konuşmak, başlamadan önce gerçekleşmesi gereken her şeyi bize doldurmak için bütün bir dersi ayıracağım. lamrim.

Öğretim oturumlarının yapısı

Seanslara bugün olduğu gibi devam edeceğiz. Başlangıçta bazı dualar, sonra sessiz meditasyon 10-15 dakika, sonra belki 45 dakika ya da bir saat konuşacağım ve sonra soru cevap ve tartışmamız olacak. Eve gittiğinizde, bahsettiğimiz farklı konuları düşünebilir ve inceleyebilirsiniz. Bir sonraki oturumda, soru-cevap ve tartışma süresi boyunca, sahip olduğunuz bazı yansımaları ve anlayışlarınızı gündeme getirebilirsiniz. meditasyon.

Lamrimde Vajrayana aroması

söylendiği halde lamrim yeni başlayanlar için tasarlandı, aslında, bence lamrim pratik yapmak istediği fikrine zaten sahip olan biri için hazırlanmıştır. Vajrayana. belli birini bulacaksın Vajrayana en baştan başlayarak tüm metin boyunca lezzet. Ve farklı konular sıralı olarak sunulsa da – önce şunu yaparsın, sonra şunu yaparsın, sonra bunu yaparsın – aslında, sonraki konuları ne kadar çok anlarsan, başlangıç ​​konularını anlamanın o kadar kolay olduğunu göreceksin. . Tabii ki, başlangıcı ne kadar iyi anlarsanız, sonraki seansları anlamak o kadar kolay olur. Adım adım sunulsalar da, çok fazla iç içe geçiyorlar. Örneğin, meditasyon değerli insan hayatımız yolda daha erken gelir. Bununla birlikte, yolun sonraki kısmında gelen özgecil niyeti ne kadar çok anlarsak, değerli insan yaşamımızı ve bu özgeci niyeti geliştirme fırsatını o kadar çok takdir edeceğiz. Tüm bu meditasyonlarda olduğu gibi, birini ne kadar çok anlarsanız, diğerlerini anlamanıza o kadar yardımcı olacaktır.

Bu tantrik etkiye en başından beri sahip olduğu için, zihniniz zaten bir miktar baskı almaya başlıyor. tantra. Olayları bu şekilde görme konusunda bir şeyler batmaya başlıyor. Bu aslında oldukça iyi. Örneğin, daha en başından, duaların anlatıldığı kısma girdiğimde, görselleştirmeyi öğreniyor olacağız. arıtma. Çok fazla görselleştirme yapıyorsunuz ve arıtma inisiyasyonları aldıktan ve tantrik pratiği yaptıktan sonra. Ancak, sadece buradaki temel Dharma pratiğimizde, aynı şeyleri zaten yapıyoruz. Bizim için çok faydalı olan, zihnimizde buna biraz aşinalık kazandırıyor.

lamrim'in genel taslağı

The lamrim anahat dört ana bölümden oluşur:

1. Derleyicilerin, başka bir deyişle, bu öğreti sistemini kuran kişilerin üstün nitelikleri. Niteliklerine bakar, onlara ve yaptıklarına saygı duyarsınız.
2. Öğretilerin kendilerinin önde gelen nitelikleri. Bu öğretileri uygulayarak öğrenebileceğiniz her şey hakkında bir tür heyecan yaşarsınız.
3. Bu öğretilerin nasıl çalışılacağı ve öğretileceği. Birlikte nasıl çalışmamız gerektiğine dair bir fikir ediniriz
4. Birini yolda gerçekten nasıl yönlendirirsiniz. Metnin çoğu bu dördüncü noktayla, aslında nasıl yönetileceğiyle ilgilidir.

Derleyicilerin üstün nitelikleri

öğretilerin soyu

İlk ana bölüme geri dönelim: derleyicilerin önde gelen nitelikleri. Bu, temel olarak, öğretilerin Shakyamuni'den geldiğini bilerek size biraz tarihsel perspektif veriyor. Buda. hakkında fazla bir şey söylemeyeceğim Budaçünkü bu konuda çok şey okuyabileceğinizi düşünüyorum.

Ama ilginç olan ne Buda2,500 yıl önce Hindistan'da yaşamış olmasına rağmen, sarayda dünyanın tüm zevkleriyle büyümüş olması bakımından hayatı orta sınıf Amerikan yaşamına çok benzer. Cinayetlerin işlendiği mahalleler olan getto çok uzaktaydı. Babası oraya gitmesine izin vermezdi. Bir sarayda kilitliydi ve sadece güzel şeyleri vardı. Bütün yaşlılar, yıpranmış insanlar, yoksullar, hastalar - hepsi şehrin başka bir yerindeydi. Fikir, onları görmememizdir. Deli insanlar, zihinsel engelli insanlar, tüm tatsız şeyler - bir nevi itip kakıyoruz. Sinemaya gitmek, alışveriş merkezlerine gitmek, yelkenliye gitmek, tatile gitmek, fantastik orta sınıf hayatımızın içinden geçiyoruz ve çok zevkli hayatlar yaşıyoruz. Bu tam olarak nasıl Buda da yaşadı.

Bir gün saraydan çıktı. Dört farklı olayda gizlice dışarı çıktı. Bir keresinde yaşlı bir adam gördü. bu Buda iyice sarsıldı ve arabacısına "Burada neler oluyor?" diye sordu. Arabacı, "Eh, bu herkesin başına gelir" dedi. Bu, ebeveynlerimiz yaşlanmaya başladığında bizim gibi. Ebeveynlerimizin yaşlanmasını ve bunun bizi nasıl rahatsız ettiğini izliyoruz.

İkinci kez Buda dışarı çıktı, hasta bir adam gördü. Bunun herkesin başına geldiğini öğrenince bir kez daha şok oldu. Çok hastalandığımızda ya da bir arkadaşımız öldüğünde bizim gibi. Ölmeleri gerekmiyor. Zaten gençken değil. Ve yine de oluyor. Bizi sıkıştırıyor. Bu neye benzer Buda deneyimli.

Üçüncü kez dışarı çıktığında bir ceset gördü. Ölümün hepimizin başına geldiğini bir kez daha öğrendi. Bu, yakın olduğumuz birinin ölüp cenazeye gitmemiz gibi. tabii ki Buda bir ceset olduğu gibi gördük, oysa gittiğimizde çok güzel göründüğünü görüyoruz - güzel pembe yanaklar ve huzurlu gülümseme - hepsi uydurulmuş. Ama yine de ölümü nasıl örtbas etmeye çalışsalar da bu bizim için şok edici bir deneyim. Geriye dönüp kendi yaşamımıza bakmamızı ve “Hayatımın amacı nedir? Öldüğümde yanımda ne götürmem gerekecek?”

Son kez Buda Dışarı çıktığında dindar bir insan, başıboş bir dilenci gördü, orta sınıf yaşamından ya da saray görkeminden vazgeçerek kendini hayatı başkaları için anlamlı kılma pratiğine adadı. Şu anda bulunduğumuz yer biraz da bu. Hepimiz bir miktar hastalık, yaşlılık ve ölüm deneyimi yaşayarak öğretilere geliyoruz. Çok fazla memnuniyetsizlik, hayal kırıklığı ve endişe hissediyoruz. Artık farklı bir şey, hayatımızı bir araya getirecek bir şey bulma noktasındayız. nokta bu Buda ulaştı.

The Buda saraydan ayrıldı, saçını kesti ve cübbe giydi. Saç kesme makinelerim olmasına rağmen, eğer isteyen olursa, sizi şimdi bunu yapmaya teşvik etmiyorum. [Gülüşmeler] Konu bu değil—saçını ve kıyafetlerini değiştirmek. Mesele, fikri değiştirmek. “Zihni değiştirip başka bir şey bulmak istiyoruz” zihinsel gelişimimizde de benzer şekilde bu eşikte olduğumuzu düşünüyorum.

Ne oldu Buda tüm o orta sınıf hayatını terk etti mi? Biraz da manevi süpermarket alışverişi yaptı. Çeşitli hocalara gitti ve onların öğretilerini uyguladı. Sanki Hare Krishna'ya gidiyoruz, karma terapi, geçmiş yaşam regresyonuna. Manevi market alışverişimizi de yapıyoruz. bu Buda Aynı şeyi yaptı. Hatta aşırı çilecilik noktasına geldi, günde sadece bir tane pirinç yediğini söylüyorlar. O kadar zayıfladı ki göbek deliğine dokunduğunda omurgasına dokunabileceğini söylüyorlar. Şiddetli çileciliğin aydınlanmaya giden yol olmadığını anladı. Spiritüel uygulama daha çok zihni arındırma işidir. vücut. Sağlıklı yiyecekler yemek iyidir, ancak tek başına sağlıklı yiyecekler yemek sizi Buda. Akıl bu olmalı. O sırada tekrar yemeye başladı. Güçlenerek gitti ve bodhi ağacının altına oturdu ve çok derinlere daldı. meditasyon, bilgeliğini ve şefkatini mükemmelleştirdi. O bundan doğduğunda meditasyon oturum, o tamamen aydınlandı Buda. Başlangıçta, kimseye öğretmek istemedi. İnsanların anlayacağını sanmıyordu. Ama sonra tanrı alemlerinden farklı semavi varlıklar ve farklı insanlar geldi ve ondan öğretiler istedi.

Yavaş yavaş öğretmeye başladı ve insanlar onun öğretilerinden çokça yararlanmaya başladı. Ne zaman Buda ilk öğretisini verdi, sadece beş öğrencisi vardı. Beş insan. bu Buda beşle başladı ve bakın ne oldu! Bu beş kişi aydınlanma aldı, dışarı çıktı ve öğretileri, aydınlanma alan diğerlerine de yaydı. Onlar da öğretileri başkalarına yayarlar. Çok geçmeden büyük bir dünya dinine başladı. Çok kaliteli küçük başlayın, bir yere varabiliriz. Bu çok iyi bir örnek.

Buda 45 yılını Hindistan'da öğretmenlik yaparak geçirdi. Şimdi, bir yerden bir yere giderken, farklı insan gruplarına çok farklı konuşmalar yaptı. Her şeyi tam olarak kitapta sunulan sırayla öğretmedi. lamrim. Eğitimli insanlarla konuşurken tek yönlü konuşurdu. Çok iyi insanlarla konuştuğunda karma, tek yönlü konuştu. Çok az iyiliği olan insanlarla konuştuğunda karma, işleri çok daha basit bir şekilde açıkladı. Farklı türden izleyicilere birçok farklı öğreti verdi. Ve sonra, daha sonra, zaman içinde çok çeşitli farklı izleyicilere verilen tüm bu çeşitli öğretilerin ana noktaları, çizildi ve sistematik hale getirildi. lamrim, kademeli yol.

Öyleydi Lama 10. veya 11. yüzyılın Hintli bir uygulayıcısı olan Atisha, ana noktaları ortaya çıkardı ve onları sistematize etti. Daha sonra Tibet'te, Lama 14. yüzyılın sonlarında, 15. yüzyılın başlarında yaşayan Tsongkhapa, her şeyi çok daha derinlemesine anlattı.

öğretilerin yayılması

Buda'in öğretileri başlangıçta yazılı değildi. Sözlü bir gelenekle aktarıldılar. İnsanlar onları ezberledi ve aktardı. MÖ XNUMX. yüzyılda yazılmaya başlandı. Bu süre boyunca, Budizm Hindistan'a ve ardından güneye Seylan'a (şimdi Sri Lanka) yayıldıkça, çok bilgili uygulayıcılar vardı ve bu da Budist metinleri üzerine yorumların gelişmesine ve dinin farklı sistematizasyonlarına yol açtı. Budaöğretileri.

Asanga, Vasubandu, Nagarjuna ve Chandrakirti gibi büyük Hintli bilginler ve uygulayıcılar (bunlara uzman denir) vardı - öğretilere girdikçe tüm bu isimlerin adını daha sık duyacaksınız.

Farklı felsefe okulları da vardı. İnsanlar belirli noktaları çıkardı Buda'in öğretilerini gerçekten vurguladı ve onları belirli bir şekilde yorumladı. Bir de tartışma sistemi vardı. Budistler her zaman birbirleriyle tartışıyorlardı. Budistlerin hiçbir zaman herkesin satın aldığı bir parti hattı olmadı. O parti hattını satın almadıysan asla aforoz edilme korkusu yoktu.

En başından beri, insanlar olayları farklı şekillerde yorumladıkları için gelişen farklı gelenekler vardı. Vurgulamak için farklı noktalar çizerler ve bunlar üzerinde tartışırlar.

Bence tartışmak çok ama çok iyi. Zihnimizi keskinleştirir. Sadece duymamız ve inanmamız gereken bir dogma olsaydı, zekamız işlevini yitirirdi. Ancak tüm bu farklı bakış açıları olduğu için, “Ah, doğru olan ne?” diye düşünmemiz gerekir. "Bu nasıl çalışıyor?" “Gerçekten neye inanıyorum?” Eski Hindistan'da bütün bu tartışma sistemi devam ediyordu.

Öğretiler güneye Seylan, Tayland, Güney Doğu Asya ve Çin'e yayıldı. Çin'den Kore'ye, Japonya'ya ve yedinci yüzyılda Tibet'e yayıldı. Tibetliler aslında en kapsamlı Budist kanonuna, en kapsamlı Budist öğretileri koleksiyonuna sahiptirler, buna yalnızca disiplinle ilgili metinler de dahil değildir. Vinaya) ve aşağıdakileri anlatan Mahayana metinleri bodhisattva sevgi ve şefkat geliştirmenin yolu değil, aynı zamanda Vajrayana ya da tantrik metinler, uygun şekilde hazırlanırsak yol boyunca çok hızlı ilerleyebileceğimiz özel bir yöntem. Orada yazıya geçirildiler ve yorumlandılar ve yüzyıllarca korundular.

Daha sonra Tibet'in Çin tarafından işgali nedeniyle Tibetliler Tibet'i terk etti ve dünya Tibet öğretilerini öğrenebildi. Tibet yüzyıllardır tecrit edilmişti; içeri girmek ve çıkmak zordu. Kendilerine kapalı dini toplulukları var, ancak 1959'dan beri, başarısız bir ayaklanma olduğunda ve binlerce insan Hindistan'a kaçtığında, Tibet öğretileri Batı ülkelerinde daha yaygın hale geldi. Bu anlamda çok şanslıyız.

Atisha'nın kitabında sunulan kademeli yol öğretilerinin önde gelen nitelikleri Yolun Lambası

Şimdi, kademeli yol öğretilerinin önde gelen nitelikleri hakkında, özellikle de Atisha'nın, Budaadlı metnindeki öğretileri Aydınlanma Yolunun Lambası.

Buda'nın tüm doktrinleri çelişkili değildir

Ana noktaları çıkarmanın ve sıralamanın bu yolunun faydalarından biri, hiçbirinin Budaöğretileri çelişkilidir. Bu sistematizasyona sahip değilsek ve başlangıçta, ortada ve sonunda ne uygulamamız gerektiğini anlamazsak, o zaman farklı öğretiler duyduğumuzda kafamız çok karışabilir çünkü onlar çelişkili görünüyor.

Örneğin, bir noktada değerli insan hayatımızın gerçekten önemli olduğunu duyabilirsiniz. vücut gerçekten harika bir hediye. korumamız gerekiyor vücut, tüm Dharma uygulamamızın temelidir, bir vücut. Sonra bu insan diyen başka bir öğreti duyarsınız. vücut irin ve kan torbasıdır. Bağlanacak bir şey yok, bunda harika bir şey yok. Ondan tamamen vazgeçmeli ve kurtuluşu arzulamalıyız. Zihninizde aydınlanmaya giden yola ve bu iki düşüncenin nereye oturduğuna dair genel bir görüşe sahip değilseniz, “Burada neler oluyor? Bunlar tamamen çelişkili iki şey. bana insan diyorsun vücut harika ve sonra bana bunun bir çöp torbası olduğunu söylüyorsun. Hikaye ne?"

Ancak bu genel görüşe sahipseniz, o zaman çok şanslı fırsatımızın farkına vararak bizi uygulamaya teşvik etmek amacıyla, insanımızın avantajlarını düşündüğümüzü görebilirsiniz. vücut ve bu insan hayatı. Ancak ilerleyen süreçte, zihnimiz daha da geliştiğinde, her ne kadar bu vücut bize uygulamamız için belli bir servet verir, bu başlı başına bir amaç değildir. Gerçek son kurtuluştur. Ve kurtuluşa ulaşmak için pes etmeliyiz yapışan nihai mutluluk getirmeyen şeylere, örneğin bizim vücut.

Başka bir örnek et yemekle ilgilidir. Bu Batı Dharma merkezlerinde çok sıcak bir konu çünkü Theravada rahipleri geldiğinde et yerler. Çinli rahipler geliyor ve et yok. Sonra Tibet rahipleri gelir ve istediğiniz kadar et yiyebilirsiniz. “Budist olarak mı et yiyorsunuz yoksa bir Budist olarak mı et yemiyorsunuz? Neler oluyor?" Şimdi, bu sizin uygulama seviyenize çok bağlı.

Theravada geleneğinde, ayrılma fikrini çok vurgularlar. Ayrılma aslında tüm Budist öğretilerinde vurgulanır, ancak farklı geleneklerde biraz farklı şekillerde açıklanır. Theravada geleneğinde, sahip olduğunuz her şeyden memnun olduğunuz anlamına gelir. Ve bu hoşnutluk ya da mesafeli davranmanın yolu, her gün kapı kapı dolaşıp sadaka toplamaktır. Tayland'a gitmiş olanlarınız, keşişlerin kapı kapı dolaştığını ve sıradan insanların kaseye yemek koyduğunu hatırlarsınız. Şimdi, eğer bir keşiş kapı kapı dolaşıp vejeteryan olduğunuza karar verdiğinizde, "Üzgünüm o yemeği istemiyorum, ama şurada bana biraz kuşkonmaz ver" demeniz gerekecek. "Yumurta yok, lütfen." "Bana fıstık ezmesini ver." Bu, halinden memnun, bağımsız bir zihin geliştirmeye elverişli değildir.

Yani Theravada öğretilerinde, sizin için öldürülmemiş, kendiniz öldürmemiş veya başkasından öldürmesini istememiş olmanız şartıyla eti kabul etmenize izin veriliyordu. Bu üç istisna dışında, seçici ve seçici olmayan bu bağımsız zihni geliştirmek amacıyla eti kabul etmenize izin verilir.

Uygulamanın sonraki bir seviyesinde, sevgi, şefkat ve fedakarlık hakkındaki tüm öğretilere girersiniz. Ve orada ayrılmanın iyi olduğunu söylüyorsun. Ancak uygulamada gerçekten önemli olan, başkalarına karşı sevgi ve şefkate sahip olmaktır. Kendimizi beslemek için hayvanları öldürüyorsak, onların hayatlarına gerçekten saygı duymuyoruz demektir. Onlara gerçekten şefkat göstermiyoruz. Bu nedenle vejetaryenlik uyguluyoruz. Yolun bu seviyesinde et yemeyi bırakırsınız, vejeteryan olursunuz.

Sonra, yolun tantrik seviyesine geçersiniz ve orada, ayrılma temelinde, özgecilik ve şefkat temelinde, çok teknik meditasyonlar yapmaya başlarsınız, süptil enerjilerinizle çalışırsınız. vücut boşluğu ya da gerçekliği anlamak için. Şimdi, bu meditasyonları süptil enerjilerle yapmak için, vücut çok güçlü olması gerekiyor. Vücudunuzdaki belirli kurucu unsurları beslemek için et yemelisiniz. vücut sana yardım eden meditasyon. Sen düşünmek başkalarının yararına. Yolun bu seviyesinde tekrar et yemenize izin verilir. Kademeli yol hakkında bu anlayışa sahipseniz, bu hiç de çelişkili değildir. Farklı zamanlarda farklı şeyler uyguluyorsunuz.

Bu şekilde, farklı geleneklerin farklı uygulamalarının nasıl birbirine uyduğunu görebiliriz ve kafanız karışmadan hepsine saygı duyabilirsiniz.

Tüm öğretiler kişisel tavsiye olarak alınabilir

İkinci nokta, sistemin sistemleştirilmesidir. lamrim bize tüm öğretilerin nasıl kişisel tavsiye olarak alınabileceğini gösterir. Başka bir deyişle, duyduğumuz tüm öğretileri bir araya getirebileceğiz. Bu, çiçek kutusu, şeker kutusu ve bal veya yulaf ezmesi için başka bir mutfağa sahip olmak gibidir. Marketten bir şey aldığınızda kutunun nereye ait olduğunu ve nasıl kullanılacağını bilirsiniz. Benzer şekilde, yolun adım adım ilerleyişine aşinaysak, o zaman bu öğretmenden veya o öğretmenden bir ders dinlerseniz, konunun yolun tam olarak neresinde olduğunu bileceksiniz. Kafan karışmaz. Birmanya geleneğinde vipassana ve samatha hakkında konuşurlar. "Bunun yolun neresine uyduğunu biliyorum. Hangi unsurları vurguladıklarını biliyorum.” Benzer şekilde, bir Çinli ustanın veya bir Zen ustasının öğretisini gidip dinlerseniz, o öğretinin yolun neresine oturduğunu bileceksiniz.

Duyduğunuz tüm bu farklı öğretileri alıp kendi uygulamanızda kullanabileceksiniz. Bunların hepsinin, üzerinde bulunduğunuz yolun hangi seviyesinde olduğuna göre kişisel tavsiye niteliğinde olduğunu göreceksiniz. Batı'daki en büyük sorunlardan biri, biraz burada, biraz orada, biraz burada ve biraz orada duymanız ve kimse bunları nasıl bir araya getireceğini bilmiyor. Her şeyi adım adım incelemenin gerçek avantajı, genel bir bakış açısı elde etmeniz ve her konunun nereye ait olduğunu bilmenizdir. Bu gerçekten çok faydalı.

Ayrıca, şeyleri kişisel tavsiye olarak görmeye başlamanızın bir başka yolu da, entelektüel çalışmalar ve entelektüel çalışmalar arasında bir ayrım yapmamamız gerektiğini kabul etmenizdir. meditasyon. Başka bir deyişle, bazı insanlar, “Ah, bu metin sadece entelektüel. O kadar önemli değil. O malzemeyi bilmeme gerek yok.” Bu pek akıllıca değil. Adım adım ilerlemeyi ve zihinsel sürekliliğimizde geliştirmemiz gereken tüm farklı nitelikleri anlarsak, Buda, bu nitelikleri geliştirmenin yolunun o metinlerde öğretildiğini anlayacağız. Bu metinler aslında bize günlük hayatımızda uygulamaya koymamız gereken bilgileri veriyor. Yine bu gerçekten çok yardımcı oluyor. Bir öğretiye gidip, “Ah, sadece bunun beş kategorisi ve bunun yedi kategorisi hakkında konuşuyorlar. için değil meditasyon. Sıkıldım." Bunun yerine, "Ah, bunun beş kategorisi, bu yoldaki bu adıma aittir. Bu nitelikleri zihnimde geliştirmeme yardımcı olmak için tasarlandı.” Nasıl uygulamaya koyacağınızı bileceksiniz.

Buda'nın nihai niyeti kolayca bulunacaktır.

O zaman üçüncü fayda, neyin ne olduğunu anlamaya başlamamızdır. Buda' niyetidir. Onun genel amacı, elbette, tüm varlıkları aydınlanmaya yönlendirmek. Ama aynı zamanda önemli noktaları, öğretilerdeki özel niyeti de ortaya çıkarabileceğiz. Öğretilerin özünün neyle ilgili olduğunu görmeye başlıyoruz. Yine, bunu yapmak çok zor.

Bir süre Singapur'da öğretmenlik yaptım. Oradaki insanlar, genel olarak, duymadılar. lamrim öğretiler. Sri Lankalılardan bazı öğretiler, Çinlilerden, Japonlardan, Taylandlılardan bazı öğretiler alıyorlar ve sonra “Kayboldum. Ne uyguluyorum? Namo Ami To Fo'yu zikreder miyim? Yoksa oturup nefes mi alayım meditasyon? Yoksa temiz topraklarda doğmak için dua mı etmeliyim? Bu yaşamda aydınlanmaya çalışmalı mıyım?” Tamamen karışırlar. Tüm bunların yolda nasıl bir araya geldiğini göremiyorlar ve tüm bu farklı öğretilerin önemli noktalarını ortaya çıkaramıyor ve onları anlamlı bir şekilde ortaya koyamıyorlar. Çok fazla bilmesem de kafamın karışmadığını gördüm. Bunun nedeni, bana sistematik yaklaşımın öğretmenlerimin nezaketi aracılığıyla öğretilmesiydi. gerçekten takdir etmemi sağladı lamrim bu kadar.

Bu tür bir yaklaşıma sahip olmak gerçekten inanılmaz bir avantaj çünkü o zaman neyin önemli olduğunu ve bunların nasıl bir araya geldiğini görebiliriz. Aksi takdirde, kutsal yazılar çok sayıda ve çok geniş olduğu için çok kolay kaybolabiliriz. Önemli noktaları seçip sıraya koyan tüm soy hocalarımızın nezaketi sayesinde işimiz çok daha kolay hale geliyor…

[Teyp değişikliği nedeniyle kaybedilen öğretiler]

Bir Dharma soyu veya doktrini ile ilgili mezhepsel görüşlerin hatalarından kaçınmak

…Birçok Budist geleneği olan Singapur'da olmak, gelen ve bana onlar hakkında sorular soran insanlara yardım etmek için diğer gelenekler hakkında daha fazla bilgi edinme ihtiyacı yarattı. Diğer Budist gelenekleri hakkında daha çok şey öğrenmeye başladım ve öğrendikçe, daha çok, Buda oldu.

Pek çok farklı öğreterek inanılmaz meditasyon yöntemleri, farklı insan gruplarına farklı uygulama yollarını vurgulayarak, Buda çok farklı türde insanlara -farklı ilgi alanlarına, farklı eğilimlere, şeyleri anlamanın farklı yollarına sahip insanlara- ulaşmayı başardı. Bütün bu farklılıkları görmek, gerçekten dünyaya olan saygımı derinleştiriyor. Buda inanılmaz yetenekli bir öğretmen olarak.

Hepimizin aynı düşünmediği gerçeğine saygı duyuyoruz. Diğer insanlarla konuştuğumuzda, onların düşündüklerine göre konuşmamız gerekir ve bu tam olarak da budur. Buda yaptı. Bu yüzden birçok Budist öğretisi ve geleneği vardır. Öğretilerin kendilerine faydalı olması için nasıl düşündüklerine göre öğretti. “Tamam, bu kadar” demedi. Herkes benim gibi düşünmek zorunda." O öyle değildi. Tamamen duyarlıydı. Bu, Budist olmayan arkadaşlarımızla veya Budist arkadaşlarımızla bu konuda yetenekli olmak için konuştuğumuzda gerçekten iyi bir örnek. Budist öğretilerinde o kişiye anlamlı gelen, onlara yardımcı olan şeyleri bulun.

Lama Tsongkhapa'nın kitabında sunulan aşamalı yol öğretilerinin önde gelen nitelikleri Aydınlanmanın Aşamalı Yolunda Büyük Sergi

Tüm lamrim konusunu kapsar

Lama Tsongkhapa, Atisha'dan birkaç yüzyıl sonra doğdu. Atisha'nın sunumunu aldı ve tamamlamak için ona birçok materyal ekledi ve daha önce net olmayan birçok noktayı açıkladı. Bunun avantajı, bütünü kapsamasıdır. lamrim, aydınlanmaya giden tüm kademeli yol. Almak üzere olduğumuz öğretiler, aydınlanmaya giden tüm yolun tüm temel noktalarını içerir. Bu gerçekten güzel, değil mi? Tüm sistemleri kapsayan, hiçbir şeyi dışarıda bırakmayan harika bir bilgisayar kılavuzuna sahip olmak gibi.

Kolay uygulanabilir

Ayrıca, bu metin için yazıldığı için kolayca uygulanabilir. meditasyon. Öğrenip duyduklarımız hakkında düşünüp sonra onu zihnimizi dönüştürmek için kullanmamız için yazılmıştır. Entelektüel çalışma için yazılmamıştır. O, üzerinde düşünmemiz ve onun hakkında düşünürken tutumumuzu ve yaşamımızı değiştirmemiz için yazılmıştır. Meditasyon sadece nefesi izlemek değildir. Meditasyon düşünme biçimimizi değiştiriyor. Dünya algımızı değiştiriyor. Aşamalı yoldaki tüm bu farklı adımları öğrenerek, her sabah ve her akşam bunları düşünerek hayata bakışınız değişmeye başlar. Dünyayla etkileşim biçiminiz değişmeye başlar. işte bu meditasyon hakkında.

İki soyun (Manjushri ve Maitreya) talimatlarıyla donatılmış

Üçüncü nokta, bu sunumun Lama Tsongkhapa, Maitreya ve Manjushri'nin iki soyundan gelen talimatlara sahiptir. Kademeli yolun iki yönü vardır: yolun yöntem tarafı ve yolun bilgelik tarafı. Yöntem tarafı ile başlar özgür olma kararlılığı zorluklarımızdan. Merhamet ve fedakarlığın gelişimine devam eder. Cömertlik, ahlak, sabır gibi pratikleri, yani bir ailenin tüm faaliyetlerini içerir. bodhisattva. Yolun bilgelik yönü, şeylerin doğasına ve gerçekte nasıl var olduklarına daha derinden bakmamıza yardımcı oluyor. Yolun iki tarafına da ihtiyacımız var.

Şimdi, yolun bu iki yönü farklı öğreti dizileri tarafından vurgulandı. Bir öğreti soyuna kapsamlı öğretiler denir. Yolun yöntem tarafı ile ilgilenir ve Maitreya'dan Asanga'ya ve son soy sahibi Trichang Rinpoche'ye kadar iner. Ve şimdi Kutsal Hazretleri soyu elinde tutuyor.

Yolun bilgelik tarafında Manjushri, Nagarjuna, Chandrakirti ve bize nasıl yapacağımızı gösteren tüm ustalarla başladı. düşünmek boşluğa düştü ve Ling Rinpoche'ye ve şimdi de Kutsal Hazretlerine gitti.

Bu öğreti, bu öğretilerin her ikisine de sahip olma avantajına sahiptir - biri dünyada şefkatle çalışmanın pratik yolunu vurgular, diğeri ise boşluğu fark eden bilgelik.

Hangi öğretiler uygulanmalı?

Kaynak olarak Buda olan öğretiler

olan bir öğretimi uygulamak istiyoruz. Buda kaynak olarak. Bu gerçekten önemli. Neden? Niye? Çünkü Buda tamamen aydınlanmış bir varlıktı. Zihni tüm kirliliklerden tamamen arınmıştı. Tüm iyi nitelikleri sonuna kadar geliştirmişti. ne Buda idrakleri kendisi elde ettiği için güvenilirdir.

Bugünlerde böyle bir manevi süpermarketimiz var. Gary bugün, iki yıl önce Bodhgaya'da aydınlanmış, Seattle'a gelen birinden bahseden bir telefon aldı. Aydınlanmış varlıkların tüm bu yeni geleneklerinin ortaya çıktığı böyle bir ruhsal süpermarkete sahipsiniz. İçinde Yeni Zamanlar, hakkında konuşuyorlardı karma terapi ve bir konuşma yapacak olan bir ruhani varlıkla bir Vesak kutlamasından bahsediyorlardı. Ama bu insanlardan herhangi birinin soyları var mı? Bütün bu gelenekler nerede başladı? Çoğu burada, konuşan kişiyle başladı. Soru şu ki, o kişinin deneyimi geçerli bir deneyim mi değil mi? Belki bazılarının geçerli deneyimleri vardır. Aklımızı kullanmak ve yargılamak bize düşer.

Denenmiş ve test edilmiş öğretiler

Budist geleneğinin güzel yanı, her şeyden önce tamamen aydınlanmış bir varlıkla başladığını görebilirsiniz. İkincisi, 2,500 yıldır denenmiş ve kanıtlanmış bir soydan geçmiştir. İki yıl önce başlamadı. Beş yıl önce başlamadı. Bu aktarılan bir şeydir ve çok katı bir şekilde öğretmenden öğrenciye aktarılmıştır. Bu, ustaların birdenbire bir şeyi taradıkları ve yeni bir dini yaymak için kendi yollarıyla yorumladıkları değil. öğretiler ve meditasyon teknikler öğretmenden öğrenciye çok sıkı bir şekilde aktarıldı, böylece birbirini izleyen her nesil saf öğretilere sahip olabildi ve aydınlanmalar kazanabildi.

Bunun farkında olmak, bu yönteme çok güvenmemize yardımcı olur. Birinin geliştirdiği, bir kitap yazdığı ve hakkında bir talk show'a çıktığı ve en çok satanı satarak bir milyon dolar kazandığı yeni, geçici bir balon değil. Tamamen aydınlanmış, tamamen saf ahlaka sahip, çok, çok basit yaşayan ve onunla birlikte yaşayan tamamen aydınlanmış bir varlıkla başlayan bir şeydi. büyük şefkat, öğrencilerine baktı. Daha sonra müritleriyle ilgilendiler ve günümüze kadar böyle devam etti. Bir şeyin sahip olduğundan emin olmak önemlidir. Buda kaynağı olarak, Hintli uzmanlar ve daha sonra Tibetli uygulayıcılar tarafından uzun yıllar boyunca test edilen denenmiş ve gerçek bir soya sahiptir. Şimdi Batı'ya geliyor.

Bilgeler tarafından uygulanan öğretiler

Son olarak, bilgeler tarafından uygulanan öğretileri uygulayın. Başka bir deyişle, insanlar öğretilerden idrakler elde etmişlerdir. Bu sadece kulağa hoş ve egzotik gelen bir şey değil. Bu, insanların gerçekten uyguladıkları ve onu uygulayarak aydınlanma kazandıkları bir şeydir.

Değerlendirme

Hadi gözden geçirelim. Neslin niteliklerini, öğretilerin Hz. Buda.

Bu arada, eklemeliyim, aldım lamrim birkaç öğretmenimin öğretileri. Öğretilerin çoğunu ondan aldım. Lama Zopa, Serkong Rinpoche ve Kutsal Hazretleri Dalai Lama. Ayrıca General Sonam Rinchen, Kyabje Ling Rinpoche ve Geshe Yeshe Tobten'den de öğretiler aldım. Bana ne öğrettilerse mükemmeldi. Hatırladığım her şey olmayabilir. Lütfen, eğer söylediğim şeyleri yanlış bulursanız, lütfen geri gelin, bunları tartışıp neler olduğunu anlayacağız. Ama onları bir şekilde aldığımı bilmenizi isterim, bu şekilde aktarıldı.

Atisha'nın sunumu açısından sistemin yaratıcılarının niteliklerini ve öğretilerin kendilerinin niteliklerini konuştuk.

Nasıl olduğunu gördük, anladıysak lamrim, Budist öğretilerinin hiçbirinin çelişkili olmadığını göreceğiz. Hangi uygulamaların hangi zamanlarda gittiğini bileceğiz. Farklı insanların farklı şeyler uyguladığını gördüğümüzde kafamız karışmaz. Tüm öğretilerin kişisel tavsiye olarak alınması gerektiğini görebileceğiz. Onlar entelektüel bilgi değildir. Bir kenara atılacak şeyler değiller. Onlar aslında bizim uygulamamız için. seçimini yapabileceğiz Buda' niyeti, diğer bir deyişle, tüm öğretilerde önemli noktalar. Başka kaynaklardan hangi öğretiyi duyarsak duyalım, onları sistemli bir şekilde sıraya koyabileceğiz. Yolda nereye gittiğini bileceğiz ve kafamız karışmayacağız. Bütün bunları anlayarak, dördüncü fayda, mezhepçiliği geliştirmememizdir. Gösterim, ama bunun yerine diğer Budist geleneklerine, diğer soylara ve diğer ustalara gerçekten çok saygı duymaya başlayacaklar.

Göre Lama Tsongkhapa'nın özel bir araya getirilmesi lamrimtamamını içerdiğini görüyoruz. Budaöğretileri. Güzel çünkü tüm öğretilerin önemli noktalarını alıyoruz. Bunları kolayca uygulanabilir ve bunun için tasarlanmış bir şekilde alıyoruz. meditasyon. Hem yolun yöntemini ve şefkat kısmını vurgulayan geniş soydan hem de yolun bilgelik kısmını vurgulayan derin soydan gelen bilgilerle tamamlanmıştır. Eklenen tamamlayıcı öğretiler alıyoruz lamrim bu soyların her ikisinden de yapı.

Bu konularda analitik meditasyon nasıl yapılır?

Merak ediyor olabilirsiniz, "Nasıl düşünmek bu konuda?” Umarım bugün söylediklerimizden bir şeyler batmıştır ve bazı şeyler hakkında biraz daha derin düşünmenizi sağlamıştır. Örneğin şunları yapabiliriz:

• Et yeme konusunu ve bunun hakkında yargıya varılacak bir şey olmadığını düşünün. Farklı insanların farklı şekillerde uyguladıklarını görmek bizim için.
• İnsanların farklı eğilimleri olduğu gerçeğini düşünün ve onlara biraz saygı gösterin.
• Saf bir öğretiler sistemi ile tanışmanın ne kadar önemli olduğunu bir düşünün, bu öğretilerin saf bir yaratıcısı (yani Shakyamuni Buda), saf bir soy ve idrakleri fiilen kazanmış saf uygulayıcılar.
• Yukarıdakilerin ne kadar önemli olduğunu düşünün ve zaman zaman ilgilendiğimiz diğer şeylerle karşılaştırın. Kendimize şunu sorun: “Hangi türe daha çok güveniyoruz? Hangi tür öğretmene daha çok güveniyoruz?” Geçen yıl geliştirilen bir şey mi yoksa 2,500 yıl önce geliştirilen bir şey mi?

Bunların hepsi düşünebileceğimiz farklı noktalar. senin analitik meditasyon, bu noktaları alır, adım adım ele aldığımız farklı şeyleri gözden geçirirsiniz ve bunları yaşamınız ve kendi ruhsal yolunuzla ilgili olarak düşünürsünüz.

Sorular ve cevaplar

Seyirci: Kafam karıştı. Bunun gibi bir şeyin doğru olduğunu ve diğerlerinin yanlış olduğunu söylüyorsunuz gibi görünüyor. Ama söylediğin şeyin bu olduğunu sanmıyorum. Lütfen detaylandırabilir misiniz?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Evet, öyle demiyordum. Buda'ın yolu tek yoldur ve diğerleri yanlıştır. Budist bakış açısına göre, her dinde aydınlanmaya giden tedrici bir yol vardır. Bütün dinlerde belli ortak unsurları göreceksiniz. Diğer dinlerde aydınlanmaya yol açan unsurlar ne olursa olsun, bunlara saygı duyulmalı ve uygulanmalıdır.

Örneğin Hinduizm reenkarnasyondan bahseder. Bu çok yardımcı olur. Şimdi, Budist reenkarnasyon görüşü Hindu görüşünden biraz farklıdır. Ama yine de Hindu görüşünün gerçekten uyumlu olan bazı unsurları var. Onları öğrenirsek, Budistlerin reenkarnasyon görüşünü anlamamıza yardımcı olabilirler. Hıristiyanlıkta İsa, diğer yanağı çevirmeyi, bağışlamayı ve sabrı öğretti. Bunların Budist öğretileri olduğunu söyleyebiliriz. İsa'nın ağzından çıkabilir, ancak birinin ağzından çıktığı için onlara ait olduğu anlamına gelmez. Bunlar evrensel öğretiler. Ayrıca Budist yoluna da uyuyorlar.

İslam'a veya Yahudiliğe bakarsanız, Budist yol için çok geçerli olan bazı etik ilkeleri bulacağınızdan eminim. Bunların da Budist öğretileri olduğunu söyleyebiliriz. Şimdi, diğer dinlerin Budist öğretilerinin bazı kısımlarını uyguladıklarını söylememizi ne kadar isterler bilmiyorum ama “Budist öğretiler” etiketi çok genel bir etikettir. ne olursa olsun demek değil Buda söz konusu. Bu, sizi yolda yönlendiren, uyguladığınız her şey anlamına gelir.

Bu nedenle, çeşitli dinlerdeki tüm bu farklı unsurlara saygı duyulmalı ve uygulanmalıdır. Şimdi, eğer bir din nihai mutluluğa yol açmayan bir şey öğretiyorsa, örneğin bir din, “hayvanları öldürmek sorun değil, devam edin” derse, bunun bir kısmı Budist öğretileri değildir ve biz bunu yapmalıyız. bunu uygula. Ya da bir din mezhepçi olmamızı söylüyorsa, o zaman yine bunu uygulamıyoruz. Çok fazla ayırt edici bilgeliğe sahip olmalıyız. Diğer geleneklerin benimsememiz gereken birçok iyi yönü vardır, ancak kendi haline bırakmamız gereken bazı hatalı şeyler olabilir.

Tibetliler seviyeler açısından çok şey öğretirler. Başka bir deyişle, Tibetliler Theravada geleneğini uygularsanız, arhatship elde edebileceğinizi, ancak sadece bu öğretilere dayanarak, örneğin boşluğun daha derin bir yorumuna sahip olmadığı için tamamen aydınlanmış budalığa ulaşamayacağınızı öğretirler. General Mahayana'nın çok iyi olduğunu ve sizi 10. seviyeye çıkaracağını söylerler. bodhisattva yol, ama tamamen aydınlanmış olmak için Buda, girmeniz gerekir Vajrayana. Tibetliler her şeyi sistematik bir şekilde yerleştirdiler.

Bununla birlikte, bence bu, bir öğretinin gerçekten diğerinden daha düşük olduğu ve bir geleneği uygularsanız daha aşağı olduğunuz anlamına gelmez. Öğretmenlerimden birinin “Theravada arhatlarını asla elinizden bırakmamalısınız çünkü onlar sizden çok daha iyi niteliklere sahipler” dediğini hatırlıyorum. Eğer bakarsanız ve onunla yüzleşirseniz, o gelenekte bu yolu uygulayan ve sonuçlarını gören birçok insanın benden çok daha iyi nitelikleri var. Bu saygı duyulacak ve öğrenilecek bir şey. Benzer şekilde, genel Mahayana yolu ile.

Ayrıca, örneğin biri Tayland ya da Burma'nın safran cübbelerini giydiği için onların birer insan olmadığını söyleyemezsiniz. Buda. O kişinin idraklerinin ne olduğunu bilmiyoruz. tam olarak sahip olabilirler Madhyamaka boşluk anlayışı. Onlar bir olabilir bodhisattva Theravadan geleneğinde tezahür eden kim. Aslında, Theravada öğretmeni olarak tezahür eden yüksek tantrik bir uygulayıcı olabilirler. Nasıl anlatabiliriz? Bilmiyoruz.

Uygulayıcılar saf öğretileri bozuyor

[İzleyicilere yanıt olarak] Her zaman sorunun dinin saf öğretileriyle ilgili olmadığını söylüyoruz. Sorun, kendilerine uygulayıcı diyen insanların yanlış fikirleriyle ilgili. Dini uygulayan insanlar o kadar saf olmayabilir. Hepsi açgözlülük, güç vb. ile karışır. Örneğin, İsa adına öldüren insanlarımız var.

Budizm'de Batı'ya gelmek bir tehlike mi? Sanırım öyle. Neden? Niye? Duyarlı varlıklar olduğumuz ve zihinlerimiz tamamen gururla dolu olduğu için, haciz, cehalet, kıskançlık vb. Yeter ki aklımız tutulmuş olsun¹, öğretilerin saf soyu için bir tehlike haline gelirler. Bu gerçekten bizim kendi bireysel sorumluluğumuz - eğer gerçekten saygı duyuyorsak Buda'ın öğretileri—onları derinlemesine anlamaya çalışmak ve onları kalbimizin derinliklerinden uygulamak, böylece zihnimizde dönüştürücü bir etki yaratmaktır. Eğer bu dönüşüm varsa, zihinlerimiz öğretileri kirletmeyecektir. Onları kötüye kullanmayacağız. Bunun olmasını önlemek için elimizden geldiğince pratik yapmak bireysel olarak bize kalmış.

İşte tam da bu noktada soy fikri gerçekten önemlidir—bir öğretmene sahip olmanın önemi (bu konuya daha sonra gireceğiz)—böylece kendi gezilerimize çıkmayalım, yanlış dönüşler yapmayalım. Budizmi popüler kültürün bir parçası haline getirmek ve kendi Budist geleneğimizi yanılsamalarımıza uydurmak istemiyoruz - samsaraya sahip olmak ve aynı zamanda nirvana için pratik yapıyormuş gibi yapmak istemiyoruz. Bu yüzden bir öğretmenle yakın bir ilişkiye sahip olmak gerçekten önemlidir. Kesintisiz olarak doğru öğretilerin girdisini alıyoruz. Hata yapmaya başlarsak öğretmenimiz bizi düzeltebilir.

Seyirci: Bunu engellemek kurumsallaşmaya yardımcı olur mu?

VTC: Bir dinin kurumsallaşması gerçekten çok zor. Bir şekilde, bir şeyi kurumsallaştırmak, öğretilerin özünü herkesin kendi yolculuğunu yapmasından korur. Öte yandan bir kez kurum kurduğunuzda koruyucu oluyorsunuz ve her şeyi kurumunuz adına yapıyorsunuz. Bu sizi açgözlülüğe ve güce açar. Bu hassas bir dengeleme eylemi, gerçekten öyle.

Öğretmende alçakgönüllülük

[İzleyiciye yanıt olarak] Pekala, diğer insanların zihin düzeylerini okuma yeteneğim yok ama kendi deneyimlerimi biliyorum. Benim için manevi ustaların en iyi örneği, gerçekten alçakgönüllü insanlardır. Gururumun bir sorun olduğunu görebiliyorum ve bunu bir kirlilik olarak görebiliyorum. Benim için gerçekten iyi olan, çok alçakgönüllü ve alçakgönüllü bir ustadır. gibi birine bakarım Dalai Lama. Tibetlilerin hepsi, "Kutsal Hazretleri Chenrezig'dir. O bir Buda” Ama Kutsal Hazretleri diyor ki, “Ben sadece basitim keşiş".

Kutsal Hazretleri hakkında bu kadar dikkat çekici olan şey, onun çok sıradan olmasıdır. Büyük ego gezilerine çıkmaz. Her türlü abartılı şu ve bunu yapmaz. O, bu ve bu ve diğer şey olduğunu söylemiyor. Bir insanla birlikteyken, tamamen o kişiyle birliktedir. O kişiye karşı şefkatini hissedebilirsiniz. Bana göre onu bu kadar özel yapan da bu. Dünyamızda alçakgönüllü insanlar çok nadirdir.

Niteliklerini ilan eden insanlar çoktur. Kendi adıma biliyorum, çok alçakgönüllü bir rol modeline ihtiyacım var. Bana çekici gelen, olmak istediğimi bildiğim bir örnek gösteren öğretmen türüdür.

Mükemmel insanları bulmak

[İzleyicilere yanıt olarak] Bunu gündeme getirmenize sevindim, çünkü bu benim de çok düşündüğüm bir şey. Budizm'e girdiğimizde, tüm lamalar bize saf geleneği ve Tibet'in ne kadar harika olduğunu anlatıyorlar vs. “Sonunda mükemmel insan grubunu buldum. Tibetliler çok kibar ve çok misafirperverler, çok cömertler.” Bu, "Sonunda, Batı'daki tüm bu güçlüklerden sonra, gerçekten hoş ve saf bazı insanlar buldum" gibi.

Sonra uzun bir süre kalıyorsun. Kalırsın ve kalırsın ve Tibet'in de samsara olduğunu anlamaya başlarsın. Tibet toplumunda da açgözlülük, cehalet ve nefret var. Batı balonumuz patlar ve hayal kırıklığına uğramış hissederiz, hayal kırıklığına uğramış hissederiz. Kusursuz varlıklarla tanışmayı çok ummuştuk ama sonunda sıradan insanlar oldular. Sadece içimizde parçalanmış hissediyoruz.

Bir kaç şey oluyor. Bence biri, mükemmel insanları bulma konusunda inanılmaz gerçekçi olmayan beklentilerimiz var.

Her şeyden önce, duyarlı varlıkların olduğu herhangi bir toplumda açgözlülük, cehalet ve nefret vardır ve adaletsizlik olacaktır. İkincisi, kendi zihnimiz kirlendi. Diğer insanlara birçok olumsuz nitelik yansıtırız. Gördüğümüz bazı kusurlar kendi projeksiyonlarımızdan kaynaklanıyor olabilir. Diğer kültürleri kendi ön-kavramsallaştırılmış kültürel değerlerimizle yargılarız. Demokrasiye sahip çıkıyoruz. Demokrasiye ve paraya boyun eğiyoruz ve dünyadaki herkesin yapması gerektiğini düşünüyoruz. Kendi beklentilerimiz ve önyargılarımızla hayal kırıklığına uğrarız. Yargılarımız kendi ön yargılarımıza dayanmaktadır. Diğer kültürlerin ve bir bütün olarak insanların duyarlı varlıklar olduğu gerçeğini unutmamalıyız. Onlar da bizim gibiler. İşler mükemmel olmayacak. Ayrıca, dini bir sistemin ve öğretilerin sisteminin çok mükemmel olabileceğini, ancak onları uygulayan tüm insanların mükemmel olmayabileceğini de kabul etmeliyiz. Birçoğu mükemmel olabilir, ancak çöp zihnimiz nedeniyle kusurları onlara yansıtırız. Ayrıca, kendilerini Budist olarak adlandıran birçok insan aslında Budizm uygulamıyor olabilir. Öğretileri kalplerinde gerçekten bütünleştiremeyebilirler.

Batılıların çok merak ettiği bir şey var. Tibet'teki gibi bir sosyal sistemde, hakkında çok şey konuşuyorsunuz. Bodhicittave Tibetliler arkadaş canlısıdır ve çok kibar insanlardır, peki zenginler ve fakirler arasında neden bütün bu ayrım var? Merhametinizi gösterecek sosyal kurumlar neden yoktu? Neden herkes iyi eğitim görmedi? Neden bir halk sağlığı sistemi yoktu?

Bu sadece onların kültürlerinin gelişme şeklidir. Tamamen farklı bir kültürel görüşe sahiptiler. Kendi yollarında şefkat uygularlar. Merhamet pratiğini herkes için eşit eğitim olarak görmediler. Yaparız.

Batı'ya gelen Budizm'in çok farklı bir toplumsal duygu kazanacağını düşünüyorum. Batı ile temas ve bu tür sorular sormamız sonucunda Tibet sisteminin değiştiğini düşünüyorum.

Seyirci: Öyle olduğunu düşünüyor musun karmaözellikle toplu karma, oyun oynarken Tibet'e ne oldu?

VTC: Oradaki insanların, ülkelerini terk etmek zorunda kalmanın ve kollektif eylemler sonucu işgal edilmesinin sonuçlarını yaşamaları çok olasıdır. karma. Şimdi, bunu deneyimleyen insanların hepsi, o deneyimin sebebini yarattıklarında Tibetli olmayabilir. Sebebi yarattıklarında Çinli olabilirler. Daha sonra Tibetliler olarak doğdular ve bu sonucu yaşadılar. Ama kesinlikle karma işin içinde.

Eylem ve motivasyon

[İzleyiciye yanıt olarak] Bir eylemi karmik olarak faydalı yapan ya da olmayan şey motivasyonunuzdur. Betona dökülen bir şey yok. Bunların çoğu motivasyonunuza ve anlayışınıza bağlıdır. Örneğin, olmadığınız halde “Ben yüksek tantrik bir uygulayıcıyım” derseniz ve bunu et yeme gerekçeniz olarak kullanırsanız, bu su tutmaz. Büyük bir seyahate çıkarsanız, “Ben vejeteryanım. Herkes vejeteryan olmalı, ”şans, gururun ortaya çıkması olabilir. Temel şey, akılda neler olup bittiğidir? Motivasyon ne? Anlayış ne?

Farklı insanlar belirli bir duruma yaklaşırken farklı motivasyonlara sahip olacaklar. Motivasyonunuza göre, belirli bir fiziksel eylem, eylemden çok onu yapan zihne bağlı olarak faydalı olabilir veya zararlı olabilir.

Seyirci: Tantrik uygulayıcılar negatif mi yaratıyor? karma et yiyerek mi?

Gerçek tantrik uygulayıcıları değildir. Onların uygulama düzeyinde, et yemeye yönelik tüm niyetiniz, bu unsurları vücudunuzda tutmanız gerektiğidir. vücut güçlü, böylece bunu çok hassas bir şekilde yapabilirsiniz meditasyon boşluğun farkına varmak ve bir Buda. Tüm zihniniz aydınlanmaya yöneliktir.

"Ah, bu etin tadı güzel ve şimdi onu yemek için bir bahanem var" değil. Onu tamamen ruhsal uygulamanız için kullanıyorsunuz. Ayrıca yolun bu seviyesindeki insanlar, et üzerine mantralar söylüyorlar, hayvan için dua ediyorlar, “Bu hayvanı tam aydınlanmaya yönlendirebilir miyim?” McDonald's'a yanaşıp beş hamburger yiyen bir adamdan çok farklı. Bir tantrik uygulayıcısı böyle değildir. Eğer biri bunu rasyonelleştirirse, bu tamamen farklı bir top oyunudur.

Öldürmeme kuralı neleri içerir?

[İzleyiciye yanıt olarak] Şimdi bu konuyu sunmanın farklı yolları var. Bir canlıyı öldürürseniz, bir başkasından onu öldürmesini isterseniz veya onun özellikle sizin için öldürüldüğünü biliyorsanız, o zaman öldürmüşsünüzdür derler. karma birşeye dahil olmak talimat öldürmemekten. Bu nedenle o et yenmemelidir. bu lamalar genellikle sadece bunu söyler.

Sonra Batılılar, "Peki ya süpermarkette bulunan ve öldürülen et ne olacak?" bu lamalar "Tamam" deyin. Ve sonra Batılılar, "Ama oraya onu satın almaya gidiyorsunuz, bu yüzden onu öldürüyorsunuz" diyorlar. Sonra lamalar "Evet, ama o belirli kişiden bunu sizin için öldürmesini istemediniz. Bunu zaten yapmışlardı ve sen süpermarkete gelip onu aldın.” içeren bir fark vardır. karma Bu hayvanın sizin için öldürülmesinin doğrudan etkisine sahip olup olmadığınızı veya bunu kendiniz veya başka bir şekilde yapıp yapmadığınızı.

1. “Etkilenmiş”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “aldanmış” yerine kullandığı çeviridir. ↩