rahatsızlıkların nedenleri

Zararlı etkiler: yanlış arkadaşlar

• Bu hayatın mutluluğuna bağlı olan arkadaşlar
• Arkadaşlarımızın ne hakkında konuştuğu ve ne yaptığı, nasıl düşündüğümüzü ve hissettiğimizi etkiler.
• “Kötü” arkadaşlar, aşağıdaki gibi rahatsızlıklarımızı teşvik edebilir: öfke or haciz

LR 055: İkinci asil gerçek 01 (indir)

sözlü uyaranlar

• Medya
• Kitaplar
• tartışmalar

LR 055: İkinci asil gerçek 02 (indir)

Alışkanlık

• Sahip olduğumuz kötü alışkanlıkları tanımlayın
• Alışkanlık faktörü, işlerin bir hayattan diğerine nasıl geçtiğini çok etkiler
• Duyuları korumanın önemi

LR 055: İkinci asil gerçek 03 (indir)

Değerlendirme

Acıların tohumu

Geçen sefer ıstırapların nedenlerini incelemeye başladık¹ Birincisinin, ıstırabın izlenimi veya tohumu olduğundan bahsettik. Bu tohum bir bilinç değildir. Bu sadece bir güçtür, bu yüzden bilinçaltında büyük, katı bir şey olduğuna dair psikolojik görüşten çok farklıdır. Budist görüş, bunun sadece bir güç olduğu ve aktive edildiğinde tezahür ettiği yönündedir. öfke ya da açık gurur ya da onun gibi bir şey.

Bu acıyı bir yaşamdan diğerine taşıyan da bu tohumdur, bu izlenimdir. Öldüğümüzde, madde bilinçlerimiz güçlerini kaybeder ve bu tohumlarla birlikte sübtil bilinçlerde çözülür. başka birine girdiğimizde vücut, kaba bilinçler ortaya çıkar. Tohumlar veya güçler, bir sonraki hayatımızda ıstırap çekmemiz için orada aktive edilmeye hazırdır.

Budist bakış açısına göre intihar çok büyük bir trajedidir. İnsanlar kendilerini öldürdüklerinde acılarını durdurduklarını düşünürler. Genellikle kendi düşünceleri, durumları veya ruh halleri tarafından işkence görürler ve kendilerini öldürmenin tüm bunları durduracağını düşünürler. Ancak Budist görüşe göre bilinç, acılar ve tohumlar veya izlenimler bir sonraki hayata devam eder. intihar hiçbir şeyi çözmez.

Onları ortaya çıkmaya teşvik eden nesne

Sıkıntıların ikinci nedeni, uyarılmalarını teşvik eden nesnelerdir.

Pazartesi ile bugün arasında, rahatsızlıklarınızı uyaran herhangi bir nesne fark ettiniz mi? Bizi harekete geçiren ve başlangıçta onlarla aramızda bir tür boşluk yaratan şeylerin farkında olmak güzel. Bu onlardan kaçmak ya da onlardan kaçmak için değil, sadece daha fazla pratik yapmak için zamanımız olsun diye yapılır. O zaman o şeylerle daha sonra karşılaştığımızda, bizi aynı şekilde yola çıkarmayacaklar.

Bunun zorluklardan kaçmanın bir yolu olmadığını vurgulamak istiyorum. Bazıları bana diyor ki: “Rahibe olunca hayattan kaçmıyor musun?” Ah, keşke bu kadar kolay olsaydı! [kahkahalar] Onlara gerçekten söylüyorum, sizin öfke, haciz, vs, hepsi sizinle birlikte manastıra gelir ve siz onları orada canlandırmaya başlarsınız.

Eskiden bir kişiyle konuşuyordum keşiş ve cübbesine çok bağlı olduğunu söyledi, tıpkı güzel kumaştan cübbeler gibi. O kadar zorluk yaşamıyorum. Ben küçükken annem bana güzel elbiseler giydirmeye çalıştı ama pek başarılı olamadı. Elbiseler benim nesnem değil haciz Gerçi bazı insanlar için olduğunu gördüm. Ama sen haciz yemek sadece sizinle birlikte gider; senin haciz itibara ve insanların size nasıl davrandığına, hepsi sizinle birlikte gelir. Hiçbir şeyden kaçmıyorsun!

Zararlı etkiler: yanlış arkadaşlar

Üzüntülerin üçüncü nedeni, yanlış arkadaşlar mı yoksa uygunsuz arkadaşlar mı demeliyiz gibi zararlı etkilerdir. Yanlış kalabalıkla takılmak, kuş tüyü kuşların birlikte akın etmesi gibidir. Pabongka Rinpoche ve Buda tamamen aynı şeyi söyledin, birlikte olduğun insanlar gibi oldun. Kötü ahlaklı insanlarla takıldığımızda onlar gibi oluyoruz.

Bu ilginç. Yanlış arkadaşın, kötü arkadaşın veya kötü etkinin tanımı nedir? Bu hayatın mutluluğuna bağlı olan kişidir. O zaman bu sizi düşündürür: "Eh, pek iyi arkadaşımız yok." [kahkahalar]

çok şeyimiz olabilir haciz ve diğer rahatsızlıklar, ancak Dharma insanı olan insanlarla takılırsak, bu bizi çok olumlu yönde etkiler. En azından aynı türden özlemlere sahipler ve uygulamamız için bize ilham verebilirler.

Ama bu hayata tamamen bağlı insanları en yakın arkadaşlarımız yaptığımızda ve onların tek konuştukları kayak gezileri, emlakları, vergi dairesi nasıl dolandırılır, spor, siyaset, moda vb. olunca, o zaman şöyle düşünmeye başlıyoruz. ve öyle olmaya başlıyoruz. Değerlerini benimsiyoruz çünkü uyum sağlamak istiyoruz. Eski akran baskısı temasına geri dönüyor. Bunu aştığımızı düşündük. Sadece gençlerin akranlarından etkilendiğini düşündük, bu yüzden genç çocuklarınızın yanlış kalabalıkla takılmasını istemezsiniz. Ama biz de en az gençler kadar, insanların bizim hakkımızda ne düşündüğüne karşı duyarlıyız.

Sadece itibarımıza ne kadar bağlı olduğumuzu ve diğer insanlar tarafından kabul edilmek için ne kadar çaba sarf ettiğimizi izleyin. Birlikte takıldığımız ve fikirlerine değer verdiğimiz insanlar, gelecek yaşamları veya fedakarlık niyetini umursamayan, sadece alabilecekleri kadar zevk almaya, kendi ihtiyaç ve isteklerini göze almaya niyetli insanlarsa, o zaman tam olarak böyle olacağız. Dharma'yı uygulamak zor olacak.

Geshe Ngawang Dhargyey'nin evinize gelip başlarında boynuzları olan ve “Sahip olduğun her şeyi bana ver!” diyenler kötü arkadaşlar olmadığını söylediğini hatırlıyorum. Kötü dostlar, oturmak üzereyken yanınıza gelenlerdir, dedi. düşünmek ve “Vay canına, sinemada gerçekten güzel bir film oynuyor, hadi gidelim!” deyin. Dikkat etmemiz gereken insanlar bunlar.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bilmiyorum. Bazen bu insanlar çok yardımcı olabilir. Tartışmanın kalitesine bağlı. Soru sordukları bir tartışmaysa ve cevapları bilmediğimizi veya ne söylediğimizi anlamadığımızı fark edersek, o zaman bu insanlar aslında oldukça kibar çünkü bize ne fırçalamamız gerektiğini gösteriyorlar. yukarı ve ödevimizi nerede yapmamız gerekiyor.

Kötü bir niyetle kasten kafanızı karıştırmaya çalışıyorlarsa, niyetleri o kadar iyi değil. Ama o zaman soru şu: Kendimizin bundan etkilenmesine izin veriyor muyuz?

Bu insanlar, bizim hakkımızda düşündüklerine değer verdiğimiz için kötü arkadaşlar olabilirler ve Budizm'in bir yığın çöp olduğunu düşündüklerinden şöyle diyebiliriz: "Bu insanlar tarafından kabul edilmek istiyorum, bu insanların beni düşünmelerini istiyorum. güzel, akıllı ve harikayım. Yani evet, belki onların inandıklarına inanmaya başlarım ve sonra ben de kiliseye gidebilirim.”

Bunu söylüyorum çünkü Singapur'da birçok insan bu şekilde dönüştürülür. Çocuklar ailelerinden çok iyi bir Budist eğitimi almadılar. İnsanlar gelir ve onlara şöyle der: “Ah, Budizm sadece bir grup batıl inançtır! Bu çok saçma. Neden buna inanıyorsun? Neden putlara boyun eğip tapıyorsunuz?“ İtiraf ettikleri dini anlamadıkları ve Budistlerin putlara tapmadıklarını anlamadıkları için çok fazla şüphe duymaya başlarlar. Buna ek olarak, kiliselerde bol yemekli ve danslı, vs. olan bu harika sosyal gruplar var ve bu yüzden, “Oh, bu güzel. Kabul edilmek istiyorum ve bu insanların beni sevmesini istiyorum, o yüzden gideceğim.”

Bu durumları nasıl ele aldığımıza çok bağlı. Yukarıdaki gibi durumlarda, tetikte olmalıyız. haciz çünkü bizi Achala [kedi] gibi bir ipin peşinden koşturabilir. Sadece onunla daireler çiziyoruz. Bu yüzden kimlerle yakın dostluklar kurduğumuza, kendimize ne tür bir etki bıraktığımıza ve başkalarından nasıl etkilenmemize izin verdiğimize dikkat etmeliyiz.

Aynı şey öğretmen seçimi için de geçerli. İyi niteliklere sahip öğretmenleri seçtiğinizden emin olmak istersiniz, çünkü öğretmenlerinizin kötü alışkanlıkları varsa, o zaman o kötü alışkanlıkları da alırsınız. Pabongka Rinpoche şöyle diyordu: "İnsanları çok azarlayan bir öğretmenle takılırsan böyle olursun. Çok cimri bir öğretmenle takılırsan, böyle olursun.”

Arkadaşlıklarımızı incelemek ve hangi insanların bizi olumlu bir şekilde etkilediğini görmek iyidir - daha iyi pratik yapmamıza, olumlu ruh halleri oluşturmamıza, kirliliklerimizi bırakmamıza yardımcı olur. Örneğin bazen sinirlendiğimizde birine sinirlenip “Tamam, ben gidip arkadaşımla konuşacağım” diye düşünüyoruz. Aklımızda olan şudur: "Arkadaşımla konuşacağım - hepsini bir kenara atacağım, Joe bana ne kadar kötü davrandı. Ve arkadaşım diyecek ki: “Haklısın, Joe gerçekten bir aptal!'” Arkadaşın, aptal olduğunu düşündüğümüz Joe'ya karşı bizimle birlikte olan biri olduğunu düşünüyoruz. Genelde böyle düşünüyoruz. Dünyevi düşünce tarzı budur.

Budist görüşe göre bir arkadaşın yapacağı şey bu değil. Bu tür bir arkadaş: “Evet, kesinlikle haklısın. Ona gerçekten kızgın olmalısın çünkü o yanılıyor!” seni cesaretlendiriyorlar öfke. Sana kızgın olmanın iyi olduğunu, gidip misilleme yapman ve intikam alman gerektiğini söylüyorlar. Bu gerçek bir arkadaş değil, çünkü o, negatif şeyler yaratmana yardım eden biri. karma.

Dünyevi anlamda dost olarak gördüğümüz birinden nasıl etkilendiğimize bir bakın. Bu tür bir arkadaşlığın faydası nedir? Bir arkadaş bizi geçici olarak şu anda iyi hissettiren, ancak bu süreçte duygularımızı şiddetlendiren biri mi? haciz ve öfke? Ya da bazen bize karşı biraz daha açık sözlü olabilen ve özellikle duymaktan hoşlanmadığımız şeyler söyleyen, ancak bu süreçte zihnimizde neler olup bittiğini kontrol etmemizi sağlayan ve orada olup olmadıklarını kontrol eden bir arkadaş mı? aklımızın yanlış yola girdiğini fark ettiğimizde bize yardım eder misiniz?

Bu üzerinde düşünülmesi gereken bir şey var: Budist bakış açısından bir arkadaş nedir? Ne tür insanlarla arkadaşlık kurmak istiyoruz? Ne tür arkadaşlıklar kurmak istiyoruz? Bu dostlukların özellikleri nelerdir?

Hedef Kitle: Yani Dharma öğrencisi olmayan arkadaşlardan kopma fikri mi?

GD: Öyle düşünmüyorum. Bence amaç Dharma öğrencisi olmayan arkadaşlardan kopmak değil çünkü insanlar hala Dharma hakkında hiçbir şey bilmeden çok iyi niteliklere sahip olabilirler. Daha çok onların bizi nasıl etkilediğini veya bizim etkilenmemize nasıl izin verdiğimizi izlemekle ilgili.

Ayrıca bu arkadaşlıklarımızı değerlendirme sürecinde gururlu ve kibirli olup “Sen Budist değilsin. Negatif yaratırsın karma, bu yüzden seninle konuşmayacağım!” [kahkahalar] O tür bir şey değil çünkü tüm varlıklar için şefkat kesinlikle geliştirilecek şeydir. Aksine, daha çok kendi iç zayıflıklarımızın bir kabulüdür. Zayıf olduğumuz için, diğer insanlar kötü olduğu için değil, kiminle vakit geçirdiğimize dikkat etmeliyiz. Başkalarını eleştirmekten çok kendi zayıflıklarımızı kabul etmektir. Yani bu insanları terk etmekle ilgili değil. Eski arkadaşlarını çöp kutusuna atmak gibi değil.

Benimle farklıydı, çünkü ülke dışına taşındım, bu yüzden tamamen yeni bir arkadaş çevresi edindim. Ama yine de Amerika'yı ziyaret ettiğimde eski arkadaşlarımı arardım ve bu dostluklardan bazıları hala var. Bazıları yapmaz. Gerçekten bağlıdır. Üniversiteden oda arkadaşım San Francisco'da yaşıyor. Ben orada ders verdiğimde, o geliyor. Başka bir kolej oda arkadaşı bir din profesörüdür. Başka bir inançta çok dindar ama benden üniversitedeki dersleriyle konuşmamı istedi. Yani her arkadaşlık farklı olacak ve bazılarıyla büyüyeceksiniz. Farklılıklarınıza rağmen, birbirinize yardım etmeye devam edeceksiniz.

sözlü uyaranlar

Üzüntülerin uyarılmasının dördüncü nedeni sözlü uyarandır. Bu, derslere ve konuşmalara atıfta bulunabilir. Ayrıca kitaplara atıfta bulunabilir, yani sözlü veya yazılı kelimelerle ilgisi olan her şeye atıfta bulunur.

Kuzey Carolina'da bir inzivada plan hakkında büyük bir tartışmaya girdik. Pek çok insan, hepimizin buraya belirli dersleri öğrenmek için yerleştirildiğini söylüyor. Bu yüzden bu konuda büyük bir tartışmaya girdik. Budist bakış açısından durum böyle değil. İnsanların konuşmaya başladığı görüşmelere gittiğinizi varsayalım: “Hepimiz buraya bir ders almak için geldik. Hayattaki göreviniz, derslerinizi öğrenmek ve hayatta hangi misyona sahip olduğunuzu ve Tanrı'nın sizin için hangi rolü seçtiğini veya kozmosun sizin için hangi rolü seçtiğini anlamaktır.” Bu, uygulamanız için pek elverişli olmayabilecek belirli düşünceler üretecek.

hakkında bir tartışmaya da girdik. karma terapi. Bunu New Age gazetelerinde okuyabilirsiniz - ne kadar para ödediğinizi bilmiyorum ve sizi geçmiş bir hayata geri döndürüyor ve bu şekilde terapi yapıyor. Ancak bu, uygulamanız için mutlaka elverişli değildir.

Beyaz üstünlüğünü veya köktenci fikirleri yayan konuşmalar veya TV programları da pratik için elverişli değildir.

Medya

Dharma uygulayıcıları olarak, televizyon, kitap, dergi vb. açısından medyayla nasıl ilişki kurduğumuz konusunda çok dikkatli olmalıyız. Onlardan çok fazla etkileniyoruz. Pratik yapmanın neden bazen zor olduğunu bilmek istiyorsanız, hayatınızda medyayla ne kadar zaman harcadığınızı kontrol edin. Medya pratik yapmayı zorlaştırıyor. Her şeyden önce, medyayla çok zaman geçirirseniz, pratik yapmak için zamanınız olmaz.

Ama dahası, medyada öğrendiğimiz değerler ve şeyler çoğu zaman bizi heyecanlandırıyor. öfke, kavga, yapışan ve cimrilik. Medya çok nadiren izleyicide şefkat yaratmaya çalışır. Sinemaya gittiğinizde veya TV izlerken, duygularınızın dalgalanmasını izleyin. Onu öptüğünde içinde ne oluyor? Kötü adam iyi adama çarptığında senin içinde ne olur? Kontrol edin, medyadan ne kadar çok değerimiz olduğunu öğrendiğimizi ve medya değerlerimizin çoğunun çarpıtıldığını göreceksiniz.

Bunu hepimiz söylüyoruz, burada hepimiz biliyoruz: "Ah evet, medya tüketimciliğe çok önem veriyor." Ama televizyonu kapatmıyoruz. biz söylemiyoruz mantra radyo dinlemek yerine arabada Tüm gereksiz postaları doğrudan geri dönüşüm kutusuna atmıyoruz, bir nevi gözden geçiriyoruz: "İhtiyacım olan bir şey indirimde olması ihtimaline karşı." [kahkahalar]

Belki bunu bir proje haline getirebilirsin. Bir hafta boyunca medyayla nasıl bir ilişki kurduğunuzu ve medyanın sizi nasıl etkilediğine bakın. Birçok yönden bize bir şeyler satın almayı öğretir. Bence medya, vücudumuzdan memnun olmadığımızı hissettiren en önemli şeylerden biri. Tanıdığım çoğu insan vücutlarından pek memnun değil: “Doğru giysiler içinde miyim?” "Benim figürüm yeterince iyi değil." "Kaslarım yeterince büyük değil." Herkes “Daha iyi görünmeliyim” diye düşünüyor. Dergilere bakıyorsun. Arabayı sürerken reklam panolarına bakıyorsunuz. Televizyona bakıyorsun. Aldığımız mesajlar bunlar. Kendimizi diğer insanlarla karşılaştırıyoruz ve elbette her zaman yeterince iyi olmadığımızı hissediyoruz. Ve bu bizi çok, çok farklı seviyelerde yiyip bitiriyor.

Bu yüzden, kendi bedenlerimiz hakkında daha iyi hissetmeye başlamak için yapmamız gereken bir şey, televizyon izlemeyi, reklam panolarını okumayı ve dergilerdeki reklamlara bakmayı bırakmaktır. Üzerimizde çok büyük etkisi olduğunu düşünüyorum. çok şey yaratıyor haciz için vücut ve çok fazla rahatsızlık çünkü asla dergilerdeki insanlara benzemeyeceğiz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bence haklısın. Yapılması iyi bir deneydir. Bir hafta, iki hafta ya da üç hafta boyunca medyayla ilişkinizi kesin ve bunun kendiniz hakkındaki hislerinizi nasıl değiştirdiğini, bunun diğer insanlarla ve uygulamayla olan ilişkinizi nasıl değiştirdiğini görün.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet. Dış nesnelerin kötü ve olumsuz olması değildir. Zihnimizin kontrolsüz hale gelmesidir. Zihnimizin kontrolsüz kalmadığı bir noktaya geldiğimizde, o zaman bu şeylerde sorun yok.

Ayrıca kendinizi tamamen izole etmenin iyi olmadığını düşünüyorum, öyle ki ABD ilk kez Bağdat'a bomba attığında ve birinin savaştan bahsettiğini duyduğunuzda, “Kiminle savaş?” dediniz. [kahkahalar] Tam bir uzay vakası olmak istemezsiniz.

okuyordum Zaman dergi. Başka ülkelerde yaşadığım için o kadar çok şey buluyorum ki Zaman çok saldırgan. Tamamen yanlış bir şekilde Amerikan vatansever “ra, ra” dır. Bu sadece doğru değil ve yine de insanların okuduğu şey bu. Kontrol edecekleri başka deneyimleri olmadığından, inandıkları şey budur.

Medyanın söylediklerini nasıl doğru kabul ettiğimiz ve bizi ne kadar etkilediği ve değerlerimizi ne kadar şekillendirdiği ile aynı.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: İnsanlar sessizlikten gerçekten rahatsız olurlar. Arabaya binip motoru açtıktan sonra, yaptığınız bir sonraki şey nedir? Radyoyu açıyorsun. Eve geldiğinizde ceketinizi çıkardıktan sonra ilk yaptığınız şey nedir? TV yi aç. Başka bir odaya gitseniz, yemek pişiriyor veya başka bir şey yapıyor olsanız bile, arka planda biraz gürültü olmasını istersiniz. Gürültüye birçok yönden bağımlıyız ve sonra neden yorgun ve aşırı yüklendiğimizi merak ediyoruz! Bence çok fazla duyu uyarımız olduğunda, bu bizi yoruyor. Bu yüzden geceleri çok yoruluyoruz. Sistemin kaldıramayacağı kadar çok duyusal uyarım var.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bunlar zorlayıcı okuyuculardır. Her şeyi, kutuların arkasındaki kelimeler, önemsiz postalar, reklam panoları, mağaza reklamları vb. gibi gereksiz gördüğümüz şeyleri bile okuruz.

Kitaplar

Burada bahsettiğimiz sadece medya değil. Kitaplardan da bahsediyoruz. Hangi kitapları okursun? Gece eve gidip tüm Harold Robbins romanlarını mı okuyacağız? Okumak için kitaplıktan ne alıyoruz? Değersiz romanları veya çizgi romanları okumak için ne kadar zaman harcıyoruz? Hangi malzemeleri okuyoruz? Ve bu bizi nasıl etkiler?

Şimdi yine, “Asla roman okuma” demiyorum çünkü bazen roman okumanın çok faydalı olabileceğini düşünüyorum; çok ama çok güzel romanlar var. Mesele şu ki, bir roman okurken ya da bir filme gittiğimizde, ona Dharma gözleriyle baktığımızdan emin olmak için dikkatli olmalıyız, çünkü karma, ıstırapların dezavantajları hakkında. Dharma perspektifinden bir film izleyerek veya bir roman okuyarak çok şey öğrenebilirsiniz.

Ancak tehlike, buna kapılıp öfkelenmek, bağlanmak, kavgacı olmak veya başka olumsuz duygular yaşamaktır. Bunu genellikle rahatlamak için yaptığımızı söyleriz ama zihnimiz bu duygulara kapıldığında gerçekten rahatlıyor mu? Yani yine hangi materyali okuduğumuzu kontrol etmekle ilgili.

Dikkat edilmesi gereken bir diğer alan, diğer insanlarla tartıştığımız zamandır. Diğer insanlarla ne hakkında konuşuyoruz? İlginç çünkü bazen tartışmayı kontrol edemezsiniz. İnsanlar tartışma konularını gündeme getirecek ve siz de cevap vermek zorundasınız. Ama nasıl tepki verdiğinizi izleyin ve zihninizin belirli şeyler için nasıl çalıştığını izleyin.

tartışmalar

Orada oturup insanlarla beklerken hangi tartışmaları başlattığımıza bakın. İnsanları bekleyen sessizlikten mi rahatlıyoruz yoksa havadan mı, alışveriş merkezindeki satışlardan, Noel yemeğinden mi yoksa başka bir şeyden mi konuşmaya başlıyoruz? Hangi sohbetlere başlıyoruz? Örneğin, bir konuşmanın ortasındayız ve belirli bir alana doğru giden bir konuşma görüyoruz. Biliyoruz ki bu konu ne zaman gündeme gelse, bizim öfke sadece artar. Konuşmanın bu yönde ilerlediğini görebiliriz. Onu uzaklaştırmak yerine, o şekilde gitmesine izin veririz, böylece on beşinci kez hikayemizi tüm gücümüzle anlatabiliriz. öfke. [kahkahalar]

Bize gelen ve sadece şikayet eden ve şikayet eden birine nasıl cevap veririz? Sadece şefkatli bir tutum sergileyip, onların sadece kendilerinden vazgeçmeleri gerektiğinin farkında mıyız? öfke ve dışarı çıkar, böylece sadece dinleyip işleri yoluna koymaya yardım mı edeceğiz? Yoksa araya girip soruyoruz: “Oh, o zaman ne yaptılar? Ah, haklısın; bu adam çok kötü!?" Nasıl tepki veririz? Bu da dikkat edilmesi gereken başka bir şeydir.

Burada düşünecek çok şey var.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Aklımızda bunu neden yaptığımız konusunda netsek, bunu yapmakta bir sorun yoktur. Örneğin, biriyle oturup sohbet ederim çünkü bu, o kişiye, onunla temasa değer verdiğimi bilmesini sağlamanın bir yoludur. Ağır bir felsefi tartışmanın zamanı değil. Konuşmanın amacı, özellikle ailenizi ziyarete gittiğinizde sadece iletişim kurmaktır. Sizi bilmem ama ben ailemin evine girip "Tamam anne ve baba, Jeffrey Hopkins'in kitabını biliyor muydunuz," diyemem. Meditasyon Boşluk üzerine 593'teki sayfada belirtilen…” Daha ziyade şu akraba ve o akrabadan, hangisi evleniyor, hangisi boşanıyor vs. konuşuyoruz. [gülüşmeler]

Birisiyle neden bir şey hakkında konuştuğumuz konusunda kafamız açıksa, sorun değil. Net olmadığımızda, o zaman sadece dağılırız. Ama yine de, bu kendimizi tamamen gergin kılmakla ilgili bir şey değil.

Alışkanlık

Sıkıntıların bir sonraki nedeni alışkanlıktır. Neye alışıyoruz? Geç uyumayı alışkanlık haline getirdik. Radyoyu açmayı alışkanlık haline getirdik. Belirli bir kişiyi eleştirme alışkanlığı ediniriz. Pek çok alışkanlık ediniriz. Çikolata yemeyi alışkanlık haline getiriyoruz [kahkahalar]. Alışkanlık, sıkıntıların uyarılması için çok güçlü bir itici güçtür, çünkü bizler çok fazla alışkanlık yaratıklarıyız. Negatif alışkanlıklar edinir edinmez onlardan kurtulmamız çok zor hale gelir.

Yapılacak iki şey var. Birincisi, sahip olduğumuz kötü alışkanlıkları belirlemek. İkinci şey, yenilerini geliştirmemeye dikkat etmektir. Benzer şekilde, sahip olduğumuz olumlu alışkanlıkların farkında olmak ve aynı zamanda yenilerini geliştirirken bozulmadıklarından emin olmak iyidir.

Bu alışkanlık faktörü, işlerin bir hayattan diğerine nasıl geçtiğini çok etkiler. Bu yaşamda çok çabuk öfkelenen biri, bu yaşamda bazı panzehirler uygulamadıkça, muhtemelen gelecek yaşamlarında da çok çabuk öfkelenecektir. Bunu ortadan kaldırmanın başka bir yolu yok. Asabi isek panzehirleri uygulamamız gerekir, aksi takdirde sonraki yaşamda aynı şey tekrar tekrar olacaktır.

Benzer şekilde, eğer bu yaşam boyunca iyi alışkanlıklar edinirsek - ne kadar uzun bir süre için günlük bir uygulama yaparsak ya da hemen yanıt vermeden insanları dinlemeye çalışırsak - bunlar gelecek yaşamlara da bizimle birlikte devam eder ve o zaman uygulamamızda etkili olabilirler.

Çocukları gözlemlerseniz, çok küçük yaşlardan itibaren zaten belirli alışkanlıklara ve eğilimlere sahip olduklarını göreceksiniz. Ayrıca, farklı insanların farklı alışkanlıkları vardır. İnsanlar belirli bir rahatsızlığa eğilimli olduklarında ve onu harekete geçirdiklerinde ya da üzerinde kafa yorduklarında ya da her neyse, bu alışkanlık devam eder. Bu nedenle panzehirleri bu rahatsızlıklara uygulamak önemlidir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu yüzden Buda duyuları korumanın önemini vurguladı. Tüm bilgileri duyularımızla, öncelikle gördüğümüz ve işittiğimiz şeylerle ve ayrıca tattığımız, dokunduğumuz ve kokladığımız şeyler aracılığıyla alırız. Bu şeyler üzerimizde güçlü bir etkiye sahip olabilir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Acıların tohumları² varmı. Hepimizin 84,000 rahatsızlığı var. 84,000 tohuma sahibiz. Acıyla ilgili alışkanlığımız olduğunda, tohum daha kolay ortaya çıkabilir. Alışkanlık ile tohumun aktive olması çok daha kolay hale gelir ve apaçık ızdırap haline gelir.

Kutsal yazıları okuduğunuzda, Buda sürekli olarak duyuları korumaktan bahsediyor. Herhangi bir vitrine bakmadan caddede yaklaşık beş blok yürümeyi deneyin. Kulağa çok basit geliyor: "Ah evet, elbette, caddede yürüyebilirim ve pencerelere bakmam." Ama deneyin ve yapıp yapamayacağınızı görün.

Bhikshuni derecem için Tayvan'a gittim. Orada çok katıydılar. Biz içindeyken meditasyon oda etrafa bakamadık. dışında sıraya girdik meditasyon Odaya girdik, hepimiz sıraya girdik ve sıraya girdiğimiz andan, odada olduğumuz tüm süre boyunca, namazların sonunda dışarı çıktığımız zamana kadar gözlerimizi aşağıda tutmamız gerekiyordu. Etrafa bakmamıza izin verilmedi. Çok zordu - inanamadım! Usta konuşuyor olacaktı ve ben ona bakmak istedim. Oradaki Budalara bakmak istedim. Kimin uykuya daldığını ve kimin dikkatini verdiğini görmek istedim. Kimin yüksek sesle dua edip etmediğini görmek istedim.

Sadece duyularda hüküm sürmek ve etrafımızdaki tüm duyu uyaranlarına dikkat etmemek çok zordur. Bu, namaz kılarken veya namaz kılarken bile geçerlidir. meditasyon bir arada. Küçük alanınızda ne yaptığınıza tamamen odaklanmak zordur. Bazen sıralarda oturan 20, 30, 40 kişi birlikte uygulamayı yapıyor olabilir. Kimin dik oturduğunu, kimin dikkatini verdiğini, kimin çay içtiğini ve kimin eğildiğini vs. görmek ve bakmak çok cezbedicidir. Zihnin yapmak istediği budur - her tarafa bakmak ister. Sadece orada oturmak, gözlerini aşağıda tutmak ve kendine ait olana dikkat etmek vücut,konuşmak ve akıl yapmak çok zor!

Bir geri çekilme sırasında grup genellikle sessiz kalmaya karar verir, ancak gerçekte kaç kişi sessiz kalır? Grup olarak sessiz kalmaya karar verebiliriz ama yine de orada burada bazı konuşmalar duyuyoruz. [kahkahalar] Duyularda hüküm sürmek çok zor. Bu yüzden üzerinde çalışılması gereken bir şey olduğunu düşünüyorum. Bir süpermarketin kuyruğunda durduğunuzda, tüm tabloid manşetlerini okumayın. Bunu yapabilir misin? [kahkahalar]

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: çok şartlandık fenomenler. işte bu Buda hakkında konuştuk - biz süreksiz, şartlandırılmışız fenomenler. Bütün bu tartışma bununla ilgili. Acının tohumlarına sahibiz ve sonra sözlü uyaranlar, kitaplar, medya, insanlarla yaptığımız tartışmalar, temas kurduğumuz nesneler, çevremizdeki insanlar tarafından şartlandırılırız. Ve sonra farklı dertlerimizin tohumlarını ortaya çıkaran eylemler yaparız. Onlara daha fazla alışır ve aşina oluruz ve sonra bu döngü böyle devam eder. Ve takip etmenin neden bu kadar zor olduğunu merak ediyoruz!

Yolda kalmak çok zor çünkü çok fazla geçmiş koşullanma alıyoruz. Artık kendimizi şartlandırmanın ya da kendimizi yenilemenin zamanı geldi. Bunun için bir reklam olmalı: “Zihninizi 49.99 dolara yenileyin!” [kahkahalar] Yapmamız gereken şey bu, çünkü biz şartlanmışız, bağımlıyız. fenomenler. Biz izole adalar değiliz. Bu nedenle, kendimizi iyi niteliklerimizin uyarılmasını teşvik eden insanlarla birlikte iyi bir ortama sokmak çok önemlidir. Sonra, o ortam içinde zihni kontrol etmeye çalışırız. Bırakın hala bağlı olduğunuz veya duygusal olarak iç içe olduğunuz her şeyin orada olduğu bir ortamda bunu yapmak yeterince zor. Bu çok zor olurdu.

Bu yüzden Buda hayatını basitleştirmekten bahsetti. Hayatımızı ne kadar basitleştirirsek, tüm bu şeyler tarafından o kadar az koşullanmış oluruz. Bu, hayatımızda ne yapmak istediğimizi seçebilmemiz için bize çok daha fazla zihinsel alan sağlayacaktır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Sahip olduğumuz olumsuz alışkanlıkların farkında olmak ve onları yıkmaya çalışmak, yeni olumsuz alışkanlıklar edinmememizi sağlamak, olumlu alışkanlıklarımızın farkında olmak ve bunları denemek ve sürdürmek, yeni olumlu alışkanlıklar üretmek için çabalamak. Bu kendimizi yenileme sürecidir.

Bizi koşullandıracak çevre üzerinde bir seçeneğimiz var, ama daha da önemlisi, iç tepkilerimiz üzerinde daha fazla seçeneğimiz var. Yavaşlarsak, kendi tepkilerimizle daha fazla temas kurabiliriz. Tüm düşünce eğitimi veya düşünce dönüşümü fikri, yanıtlarımızı denemek ve yenilemektir. Örneğin, bir eleştiri aldığımızda, "Kiminle böyle konuştuğunu sanıyorsun!" şeklindeki koşullu yanıt yerine, koşullu yanıt şu olur: "Ah, bu kişinin ne dediğini dinleyelim. faydalanabileceğim bir şey olabilir.” Zihni yeniden eğitmeye çalışıyorsun. Yanıtlarınızı dönüştürüyorsunuz.

Birkaç dakika sessizce oturalım.

1. “Afflictions”, Muhterem Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩

2. “Afflictions”, Muhterem Chodron'un şimdi “sanrılar” yerine kullandığı çeviridir. ↩