Liyakat alanını görselleştirmek ve yedi uzuvlu duayı sunmak

Görselleştirmeyle ilgili tavsiyeler

• İnşaat meditasyon Oturum
• Altı ön hazırlık
• teklifleri ve meditasyonlar

LR 006: Tavsiye (indir)

Kendini bir Buda olarak yaratmak

• Sakyamuni'nin kopyalanması Buda
• Boşluk üzerine meditasyon yapmak

LR 006: Olarak Üretmek Buda (indir)

Dört ölçülemez

• Sakinliği anlamak
• Sevgi, şefkat ve mutluluk
• Herkesin mağduriyet yaşamaması dileğiyle

LR 006: Ölçülemez dört şey (indir)

Liyakat alanının görselleştirilmesi

• Liyakat alanını şu şekilde hayal etmek: sığınma nesneleri
• Güven ve inancı geliştirmek
• secdeler

LR 006: Liyakat alanı (indir)

Yedi uzuv duasını sunmak

• Anlamı teklifleri
• itiraf
• Ithaf

LR006: Yedi uzuvlu dua (indir)

Değerlendirme

• görselleştirme sığınak nesneleri ve dualar
• Anlamı mantra
• Düşünce eğitimi uygulamaları

LR 006: İnceleme (indir)

Görselleştirmeyle ilgili tavsiyeler

Burada görselleştirmeyi yapıyoruz ve duyguları nispeten hızlı bir şekilde üretmeye çalışıyoruz. Ancak evdeyken, pratiğinizi geliştirmek için yavaş yavaş üzerinden geçmeye çalışın. Bunu ne kadar kendi başınıza yaparsanız ve geliştirirseniz, bizim hızlı bir şekilde yaptığımız böyle bir durumla karşılaştığınızda, zihniniz o kadar çok harekete geçebilir. Zihniniz zaten eğitimli olduğundan, fazla düşünmenize gerek yok. Tıpkı araba kullanmayı ilk öğrendiğinizde, önce yönünüzü bulmanız ve tüm viteslerin nerede olduğunu bulmanız gerekir, ancak bunu bir süre yaptıktan sonra çok hızlı bir şekilde konuya girebileceksiniz. Uygulama otomatik hale gelir. Bu duyguyu elde etmek için zaman ayırıp bunu yavaşça yapabiliriz. Daha sonra diğer zamanlarda bunu daha hızlı yapabiliriz ve tıklamayı deneyebiliriz.

Mümkün olduğu kadar net bir görselleştirme elde etmeye çalışın. Ama buna çok takılmayın. En önemli şey, kutsal varlıkların varlığını hissetmeniz ve tüm duyarlı varlıklara liderlik ettiğinizi ve bize rehberlik edecek güce, beceriye ve bilgeliğe sahip olanlara yöneldiğinizi hissetmenizdir. Bu, görünümlerinin her bir ayrıntısını görmeye çalışmaktan daha önemlidir.

Bir meditasyon seansı oluşturmak

noktasındayız lamrim nasıl inşa edileceğini öğrendiğimiz yer meditasyon oturum çünkü bir kişiyle nasıl ilişki kurulacağından başlayarak diğer tüm konular manevi ustaFedakarlık, boşluk ve bunun ötesinde, üzerinde meditasyon yapılması gereken konulardır. meditasyon oturum. Şimdi bir yapının temel yapısını öğreniyoruz. meditasyon oturum. Bundan sonra meditasyon yapacağımız temel konulara girmeye başlayacağız.

Altı hazırlık uygulaması

Bunu yapmak önemlidir meditasyon günlük olarak bunu yapmamız için bize makul bir süre ayırıyoruz. Başlangıçta meditasyon oturumda altı ön hazırlık veya altı hazırlık uygulamasını yapıyoruz:

1. Öncelikle odayı temizliyoruz ve türbeyi kuruyoruz.
2. Daha sonra tedarik ediyoruz teklifleri beş yanlış geçim kaynağından herhangi biri olmadan veya olumsuzluk yaratmadan meşru bir şekilde karma. Ayrıca şunları sunuyoruz: teklifleri saf bir motivasyonla, itibar kazanmak ya da kimseyi etkilemek için değil.
3. Daha sonra yedili pozisyonda otururuz ve zihnimizi tarafsız bir duruma sokmaya çalışırız. Bunu nefes alarak yapıyoruz meditasyon Dağınık zihinden veya takılıp kalmış zihinden kurtulmak için sabır üzerine meditasyon yaparak kurtulmak öfkeve zihnimiz donuksa ışığı solumak üzerine meditasyon yaparak. Bunu yaptıktan sonra görselleştiriyoruz. sığınma nesneleri. Bizden sonra sığınmak. sığınmak neye inanacağımızı ve kimin rehberliğini takip edeceğimizi kendimiz belirlemektir. Bundan sonra neden rehberliğin rehberliğini takip ettiğimizi düşünürüz. Üçlü Mücevheryani motivasyonumuzu belirliyoruz. Sevgiyi, şefkati ve fedakarlığı geliştiriyoruz. Duayı okurken “Ben sığınmak aydınlanana kadar…”, biz sığınmak ve üreten Bodhicitta, özgecil niyet.

Kendini bir Buda olarak yaratmak

Sakyamuni'nin bir kopyasının olduğunu hayal edin Buda ondan çıkıyor - çizgi filmlerdeki gibi, nasıl bir şeyin diğerinden çıktığını biliyor musun? Bunu hepimiz filmlerde gördük. [kahkahalar] Kopya başımızın tepesine çıkıyor, ışığa karışıyor ve içimizde eriyip gidiyor. (Şakyamuni'yi hatırlayın Buda senin kökün mü manevi usta bu formda olduklarını ve hepsinin ışıktan yapıldığını.) O noktada düşünmek kısaca boşluk hakkında. Biz birleştiriyoruz vücut, konuşma ve zihin ile Buda'S vücut, konuşma ve zihin. Ben öyle değilim Buda ya da Buda ben oluyorum ve ikimiz de doğuştan varız. Aksine, biz tam olarak aynıyız çünkü ikimiz de doğası gereği var değiliz. Bu şekilde birleşiyoruz. Şeylerin varoluşunun daha derinlerine bakıyoruz.

Bu noktada durum çok ilginç. Buda ışıkta eridi ve senin içinde çözüldü. Sizden ayrı bir “ben”in olmadığını düşünürsünüz. vücut ve zihin. Toplamalarınızdan ayrı bir “ben” yoktur. Gerçekten öfkeli olduğumuz zamanlarda -"Öfkeliyim!"- sanki orada bir "ben" varmış gibi hissettiğimizi hatırlarsınız, değil mi? Orada oturan ayrı bir küçük adam. Ama aslında orada ondan ayrı hiçbir şey yok. vücut ve zihin. Eğer onu uzaklaştırırsak vücut ve aklı ortadan kaldırırsak, orada gösteriyi yürüten başka birini bulacak mısın? Orada işin ustası olan başka biri var mı? vücut ve unutmayın, anahtarları kim çekiyor? Orada başka kimse yok.

Ve benzer şekilde, Buda veya bizimle manevi usta, onların dışında vücut ve akıl, başka yok guru. Başka yok Buda. İçinde Buda bir kişilik yok, ipleri elinde tutan, gösteriyi yürüten bir benlik yok. Buda yalnızca etiketlenerek var olur”Buda” esasına göre vücut ve zihin. Orada vücut. Zihin var. Üstüne üstlük “ etiketini veren anlayış var.Buda.” Başkası yok Buda bunun yanı sıra. Eğer içine bakarsanız vücut, öyle bir şey bulamayacaksın Buda. Zihnin içine bakarsanız, olan tek bir şeyi bulamazsınız. Buda. Ama yine de bakmadığınız, aramadığınız, analiz etmediğiniz zaman, bir görüntü ortaya çıkıyor. Buda kombinasyonunun üstüne vücut ve zihin. Bu görünüm kavramsal zihin etiketlememizden dolayı ortaya çıkmıştır.Buda” esasına göre vücut ve akıl.

Kendimizle de aynı şekilde. Orada gösteriyi yürüten, kararları veren, benim gibi küçük bir adam yok. olmadan vücut ve akıl, hiçbir yerde bulunacak başka bir insan yok. Her şeyinle bakıyorsun vücut. Sen olan kimse yok. Küçük parmağın sen değilsin, kalbin sen değilsin, beynin sen değilsin. Benzer şekilde zihnimizin tüm farklı bölümlerine bakarız. “O benim, diğerleri değil” diyebileceğimiz bir zihinsel özellik bulabilir miyiz? Diyelim ki aldık öfke ve şunu söyle: “Ben benim öfke!” O zaman asla cömert olamazsın çünkü sen sadece öfke. Herhangi bir özelliği izole edip “Bu benim, diğerleri ben değilim” diyemeyiz. İçinde izole edebileceğimiz hiçbir şey yok vücut veya zihninizde ve “Bu benim” deyin. Böylece vücut ve aklım orada gösteriyi yöneten küçük bir adamdan yoksun. Kendimizden ayrı bir benliğe sahip olmaktan yoksunuz. vücut ve akıl.

Ama yine de analiz etmediğimiz, aramadığımız zaman, bu kombinasyonların üzerinde bir “ben” beliriyor. vücut ve temeli olan zihin. "Oh, ben" diye etiketleyen konseptimiz var. Veya John'u etiketliyoruz, Sally'yi etiketliyoruz. Bu temelin üstüne verilen bir etiket ama orada o kişiye ait hiçbir şey yok.

Bu varoluş düzeyinde, biz ve Buda tamamen aynılar. Bağımsız bir kişilik yoktur. Ayrı bir kişiliği yok. Varoluşumuzun daha derin yolunda ikimiz de tamamen aynıyız. İkimiz de gösteriyi yürüten bir benliğe sahip olmaktan yoksunuz. Bu şekilde zihnimiz ile birleşir. Budazihni.

Ve sonra kim olduğunuza dair tüm yanlış anlayışlarınızdan kurtulduğunuz için artık siz değilsiniz. yapışan, “İşte buradayım. 1,80 boyundayım. Ben bu ten rengiyim. Ben bu yaştayım. Ben bu millettenim. Ben bu mesleğim” vb. Artık kim olduğunuza dair tüm bu katı katı kavramlara sahip değilsiniz. Orada gösteriyi yürüten bir adamın olmadığının farkındasın. Bu, zihnimizi, kim olduğumuzu düşündüğümüz için kendimizi soktuğumuz tüm bu hapishanelerden kurtarır. Gösteriyi yürüten ayrı bir benliğe sahip olmadığımız o boş alan içerisinden, kendimizi o kişi olarak göründüğümüzü hayal edebiliriz. Buda. Kendimizle ilgili yanlış anlayışı arındırdık ve bu, zihnin boş doğasını veya saf doğasını, Buda doğa. Bunun dışında kendimizi nesnenin görünümünde yaratabiliriz. Buda.

Özetlemek gerekirse elimizde sığınak nesneleri bizim önümüzde. Bir kopyası Buda çıkıyor, başımızın üstüne çıkıyor, ışığa karışıyor ve içimize giriyor. Biz düşünmek kendimizin boşluğu ve varoluşun içsel varoluşunun boşluğu üzerine guru ve Buda. Bu boşluktan veya bu boşluğun içinde kendimizi evrenin fiziksel formunda yaratırız. Buda. Bu senin eski halin değil vücut dönüşüyor Buda. Kendinizle ilgili tüm bu yanlış anlayışlardan kurtulduktan sonra, kendinize ait olanlara izin veriyorsunuz. Buda Doğa, kendi bilgeliğinizin o saf formda görünmesine izin veriyorsunuz.

Sen olarak Buda Şimdi. Kalbinizde bir ışık hayal edin. Işık kalbinizden yayılır ve dışarı çıkar ve diğer tüm canlılara dokunur. Tanıdığınız insanlara, tanımadığınız insanlara, farklı alemlerdeki tüm canlılara, tüm farklı yaşam formlarına gidiyor. Bu ışık onlara dokundukça bütün acılarını, dertlerini dindirir. Bir mucize yaratan oldun. [kahkahalar] Acı çeken tüm insanları okşuyorsunuz. Işığın gelip onlara dokunduğunu ve ister açlık, ister susuzluk, ister zihinsel karışıklık veya umutsuzluk olsun, acılarını hafiflettiğini hayal edersiniz. Hangi acı varsa giderilir.

Ve sonra ışık devam eder ve onlara yolun tüm farkındalıklarını, kendilerinin Buda olmaları için ihtiyaç duydukları tüm nitelikleri, mutlu zihinlere sahip olmak için geliştirmeleri gereken tüm nitelikleri verir. Onları arındırırsınız, onlara yolun farkındalıklarının tüm niteliklerini verirsiniz ve sonra onların da buda olduklarını hayal edersiniz.

Artık şu formdasınız: Buda, diğer Budalarla çevrili. Kim olduğunuza, başkalarının kim olduğuna ve onlarla nasıl ilişki kurduğunuza ilişkin sıradan anlayışınızı tamamen değiştiriyorsunuz. Gerçekleşmesini görmek istediğiniz mükemmel dünyanın hayalini kuruyorsunuz. Onu burada ve şimdi hayal ediyorsunuz. Tıp fakültesindeyken hastalarla çalışmayı, onlara ilaç vermeyi, onları iyileştirmeyi ve iyileşince ne kadar mutlu olacaklarını hayal edersiniz. Tıp öğrencileri, olacakları doktoru, doktorlukla ilgili tüm eylemleri yapıp sonuçlarını almayı hayal ediyorlar. Bütün bunları hayal edebildikleri için tıp fakültesini okuyabilecek cesarete ve çabaya sahiptirler. Aynı şekilde geleceği hayal ederek Buda Olmak istediğimiz ve başkaları üzerinde inanılmaz derecede iyi bir etki ve etkiye sahip olabilmek, ne olabileceğimizi, başkalarının ne olabileceğini görmemize yardımcı olur ve bu bize bunu gerçekleştirme yolunu uygulama cesareti ve kararlılığı verir. olmak.

Bu çok özel bir görselleştirme türüdür. Sanırım bunu muhtemelen yalnızca Tibet geleneğinde bulacaksınız. Bunu yapmaya başladığınızda aslında oldukça derindir. Bu da ilginçtir, çünkü ışığın kalbinizden çıktığını ve canlıları arındırdığını, onlara aydınlanmalar ve nitelikler verdiğini, onları budalara dönüştürdüğünü hayal ettiğinizde, o zaman onların kim olduğuna dair tüm kavramlarınızdan tamamen vazgeçmeniz gerekir. Kızdığınız, aptal ve gerizekalı olduğunu düşündüğünüz tüm insanları, onları bir şeye dönüştürüyorsunuz. Buda. Artık aptal ve gerizekalı değiller!

Korktuğunuz tüm insanları ve içine girdiğinizde ayakkabınızın içinde salladığınız tüm durumları hayal eder ve onlara ışık saçarsınız. İnsanlarla korkudan dolayı ilişki kurmak yerine, onlarla kendiniz gibi ilişki kuruyorsunuz. Buda ve onlar acı çeken duyarlı varlıklar olarak. Onları arındırırsın. Onlara aydınlanmalar veriyorsunuz. Onları şuna dönüştürürsün: Buda. Başkalarıyla ilişki kurmanın tamamen yeni bir yolunu geliştirirsiniz. Başkalarına dair sahip olduğunuz o çok somut, korku dolu, çerçevelenmiş anlayıştan tamamen vazgeçersiniz. koşullar onlarla nasıl etkileşim kurduğun çok önemli.

Tüm varlıkları budalara dönüştürdüğünüzde, tüm çevreyi saf bir ülkeye dönüştürmüş olursunuz, hatta etrafımızdaki Puget Sound bölgesini bile arındırmış olursunuz. Yağmur ormanlarını arındırıyorsunuz. Artık solucanların ve kuşların olduğu bir yağmur ormanı değil; hepsini budalara dönüştürdünüz. Var Buda ağaçlarda oturuyoruz ve ağaçların hepsi ışıktan yapılmış…

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Dört ölçülemez

Sevgi dolu nezaket, şefkat, neşe ve sakinlik; dört ölçülemez şey daha sonra gelir. Bu dört ölçülemezliği geliştirerek, kendimizi başarılı olmanın önündeki engellerden kurtarıyoruz. Buda ve aynı zamanda başkalarının da aynı engellerden kurtulmasına yardımcı olun. Duanın kısa versiyonu olduğu gibi uzun versiyonu da vardır. Daha uzun olanı okumakta fayda var çünkü biraz derinliğe iniyor ve bizi farklı bir şekilde düşünmeye sevk ediyor.

Ağırbaşlılık

Daha uzun versiyonda sakinlikle başlar. Daha kısa versiyonda, sakinlik sonuncusudur. Her şeyin aynı olmasını beklemeyin. [kahkahalar] İlk ayet şöyle:

Tüm hissedebilir varlıkların önyargısız, sükunet içinde yaşaması ne kadar harika olurdu. haciz, ve öfke. Bu şekilde kalsınlar. Bu şekilde kalmalarını sağlayacağım. Guru-tanrı, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.

İlk satırda, eğer tüm duyarlı varlıklar sükûnet içinde, önyargılardan arınmış olsaydı (ki bu bazı insanları yakın, bazılarını uzak tutar), ne kadar harika olacağını söylüyorsunuz. haciz (bize yakın olanlara yapışan) ve öfke (beğenmediklerimizi atar). Eğer tüm duyarlı varlıklar bundan özgür olsaydı ne kadar harika olurdu. Ama bunu “ne kadar harika olurdu” diye bırakamayız. Biraz daha fazla enerji üretiyoruz, ikinci cümle de “Öyle kalsınlar” oluyor. Eğer itidalli davranırlarsa ne güzel olur, öyle yapsınlar! Daha fazla enerji, daha fazla güç.

Sonra sorumluluğu üstlenerek: “Onları bu şekilde devam ettireceğim.” Sadece ne kadar harika olurdu, öyle olsunlar demiyoruz, “Ben devreye gireceğim, bunu gerçekleştireceğim!” Ancak sınırlı varlıklar olduğumuz için biraz ilhama ihtiyacımız var, biraz rehberliğe ihtiyacımız var, kendimize biraz yardıma ihtiyacımız var. Yani son satırda şunu istiyoruz: Guru-tanrı-the Guru, tanrı, BudaHepsinin özü aynı; bize ilham vermek, bunu gerçekleştirmek, “ne kadar harika olurdu” dediğimiz şeyin gerçekleşmesini sağlamak. Buraya nasıl gittiğimizin ilerleyişini görüyor musunuz?

Aşk

İkinci ayet ise sevgi, başkalarının mutluluğunu isteme ve bunun sebepleri:

Tüm canlı varlıkların mutluluğu ve nedenleri olsaydı ne kadar harika olurdu. Bunlara sahip olsunlar. Bunlara sahip olmalarını sağlayacağım. Guru-tanrı, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.

Sadece bunu düşünmek bile inanılmaz. "Ne kadar harika olurdu!" İnanılmaz değil mi? Ve sonra, "Bu gerçekleşsin!" Enerji geliyor. "Bunun olmasına ben sebep olacağım. Ben de dahil olacağım. Oturup başparmaklarımı oynatıp hayal kurmayacağım. Bir şey yapacağım. Benden daha yetenekli olanlardan yardım isteyeceğim.” Diyoruz, "Guru-tanrı, lütfen bunu gerçekleştirmem için bana ilham ver.

Merhamet

Üçüncü ayet şefkattir, başkalarının da sıkıntılarından, sıkıntılarından ve sebeplerinden kurtulmalarını dilemektir:

Tüm hissedebilir varlıklar acılardan ve sebeplerinden özgür olsaydı ne kadar harika olurdu. Özgür olsunlar. Onları özgür bırakacağım. Guru-tanrı, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.

Burada zorlukları ve sıkıntıları sadece baş ağrısı, diş ağrısı, açlık ve benzeri şeyler olarak görmemeliyiz. Elbette bunlar acılar ve zorluklar ama basit bir çare vermenin, bir aspirin ve yiyecek vermenin ötesinde düşünmeliyiz. Bütün bu zorlukların temel nedeninin ne olduğunu sormalıyız. Bu cehalettir, haciz, ve öfke bizi döngüsel varoluşa bağlayan şey. Başkalarını acılarından ve sebeplerinden kurtarmak istediğimizde, bu onları kendi durumlarından uzaklaştırmak istediğimiz anlamına gelir. öfke, hacizve onların tekrar tekrar doğmasına, yaşlanmasına, hastalanmasına ve ölmesine neden olan cehalet. Acının daha derin köklerine, daha derin bir acı katmanına ulaşıyoruz. Sadece yemek vermiyoruz. Dharma öğretileri vermek istiyoruz. Diğer varlıkların zihinlerini gerçekten dönüştürebilmeleri ve kendilerini özgürleştirebilmeleri için yol boyunca rehberlik etmek istiyoruz.

Varlıkları sadece açlıktan değil aynı zamanda bizi zorlayan zihinden de kurtarmak istiyoruz. vücut bu acıktırır. "Eğer tüm duyarlı varlıklar acılardan ve acının nedenlerinden arınmış olsaydı ne kadar harika olurdu." Ne kadar harika olacağını bir düşünün. Ardından da “Özgür olsunlar. Onların özgür olmasını sağlayacağım. Guru-tanrı, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.” Ayetteki her satırla akıl gelişir.

sevinç

Dördüncüsü neşedir:

Tüm canlı varlıklar üst yeniden doğuştan ve kurtuluşun mükemmelliğinden asla ayrılmasaydı ne kadar harika olurdu. mutluluk. Hiç ayrılmasınlar. Hiç ayrılmamalarını sağlayacağım. Guru-tanrı, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.

“Eğer tüm duyarlı varlıklar üst yeniden doğuştan ve kurtuluşun mükemmelliğinden asla ayrılmamış olsaydı, ne kadar muhteşem olurdu? mutluluk.” Eğer üst yeniden doğuştan hiç ayrılmamış olsalardı harika olurdu. Başka bir deyişle, hayvanlar ya da diğer alt alem varlıkları olarak doğmadan, her zaman güzel bir yeniden doğuşlara sahip olsunlar. Sadece bu değil, aynı zamanda mükemmel olanlardan asla ayrılmasalar harika olurdu. mutluluk kurtuluş, özgür olma durumundan asla ayrılmamak öfke, hacizve cehalet ve bunların sonucu olan tüm acılar. Ve sonra, “Bu mükemmellikten hiç ayrılmasınlar. mutluluk. Onların asla ayrılmamasını sağlayacağım. Guru-tanrı, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.”

Bazen sadece oturup konuşmak iyidir düşünmek. Bu dört ölçülemez şey hakkında uzun süre düşünebilir ve onları zihninizde geliştirebilirsiniz. Bunu yalnızca kendi başınıza yapmak zorunda değilsiniz meditasyon koltuk. Bunu trafik sıkışıklığının ortasında da yapabilirsiniz. Ekspres yolun ortasında, her şey kapalıyken ve herkes üzgün ve öfkeliyken, "Eğer tüm duyarlı varlıklar önyargısız, soğukkanlı bir tavırla kalsaydı ne kadar harika olurdu, haciz, ve öfke.” Trafik sıkışıklığının ortasında oturun ve şunu düşünün! O zaman etkisini hissedebilirsiniz.

Bazıları duaları kasete kaydedip arabaya koyuyor. Genellikle dinlediğimiz diğer şeyleri dinlemek yerine bazı duaları veya öğretileri dinleyebiliriz. Bu şekilde çok iyi.

Dördüncü hazırlık uygulaması: Liyakat alanının görselleştirilmesi

Daha sonra, liyakat alanı veya pozitif potansiyel alanı dedikleri şeyi gözümüzde canlandırıyoruz.¹ Değer alanını görselleştirdiğiniz gibi tam olarak aynı şekilde görselleştirebilirsiniz. sığınma nesneleri. Bazen görselleştirme biraz değişir. görselleştirdiğimizde sığınak nesneleri, bir büyük tahtımız ve onun üzerinde de beş küçük tahtımız var Buda, öğretmenler, soy lamalar] ve ardından tanrıların, budaların, bodhisattvaların ve diğer kutsal varlıkların çevreleri. Burada liyakat alanıyla birlikte, üzerinde yaprak katmanları bulunan bir ağacınız var. Kök öğretmeniniz önünüzde Buda ağacın tepesinde. Farklı ruhsal üstat grupları dört yöndedir. Ağacın aşağısına inen yaprakların üzerinde tanrıların, budaların, bodhisattvaların ve diğer kutsal varlıkların halkaları bulunur. Her iki şekilde de yapabilirsiniz. Aynı görselleştirmeyi korumanız daha kolay olabilir.

Daha önce de söylediğim gibi birçok figürle bu karmaşık görselleştirmeyi yapmak bazı kişilere çok zor geliyor. İsterseniz tek figürü hayal etmek mümkündür. Buda hepsinin yerine lamalar, budalar ve tanrılar. Hayal edin ki Buda konunun özünü kapsar Buda, tüm manevi üstatlar, tüm budalar, Dharma ve tüm Sangha. sen düşün BudaBudalar gibi zihni, BudaDharma olarak konuşması ve Buda'S vücut gibi Sangha. vücut, konuşma ve zihin Buda üç sığınağı temsil ediyor. Bu sadece Sakyamuni'nin tek bir figürünü görselleştirmek istiyorsanız geçerlidir. Buda tüm büyük toplantı yerine.

Beşinci hazırlık uygulaması: Yedi uzuv duasını kılmak

Saygıyla secde ediyorum vücut, konuşma ve zihin,
Ve her türden mevcut bulutlar teklif, gerçek ve zihinsel olarak dönüştürülmüş.
Başlangıçsız zamandan bu yana biriktirdiğim tüm yıkıcı eylemlerimi itiraf ediyorum
Ve tüm kutsal ve sıradan varlıkların erdemleriyle sevinin.
Lütfen döngüsel varoluş bitene kadar kalın
Ve duyarlı varlıklar için Dharma çarkını çevirin.
Kendimin ve başkalarının tüm erdemlerini büyük uyanışa adıyorum.²

Önümüzde bulunan liyakat alanını görselleştirdikten sonra yapmak istediğimiz şey, yedi uzuvlu dua. Muhtemelen meclisin neden pozitif potansiyel alanı veya liyakat alanı olarak adlandırıldığını merak ediyorsunuz. Nasıl ki sıradan bir alana bir şeyler ekip sonuç alabiliyorsak, aynı şekilde kutsal varlıkların alanına karşı da farklı tutumlar geliştirebilir ve idraklerin sonuçlarını alabiliriz. Bu liyakat alanıyla ilgili olarak yedi farklı tavır üretmeye çalışacağız ve bu tavırları kutsal varlıkların huzurunda üretirken yetiştirdiğimiz şey liyakat ve idraklerdir.

Liyakat alanına ilişkin oluşturmak istediğimiz yedi tutum: Secde, teklif, itiraf ya da açıklama, sevinme, onlardan kalmalarını ya da uzun yaşamalarını istemek, Dharma çarkını çevirmelerini istemek ve sonra adanmak. Beşinci ve altıncıyla birlikte kalmalarını ve Dharma çarkını çevirmelerini istiyoruz. Bazen duanın diğer versiyonlarında tersine çevrilirler, bu yüzden şaşırmayın. Bir şeyleri sunmanın farklı yolları vardır.

Bu yedi tutumu oluşturmak istememizin nedeni, başkalarının yararına olan yolun farkındalığını kazanmak istememizdir. Farkındalık kazanmak, bu farkındalıkların nedenlerini yaratmaya bağlıdır. Gerçekleşmeler gökten düşmez. Buda sihirli bir değnek sallayıp onları dağıtmaz. Sebepleri yaratmak zorundayız! Gerçekleşmelerin nedenlerini yaratarak kendi zihnimizi dönüştürmeliyiz. Bu duanın amacı budur.

Başka bir benzetme yapmak gerekirse, bahçeniz olduğunda yapmanız gereken ilk şey yabani otları temizlemektir. Her yerde yabani otlar varsa hiçbir şey ekemezsiniz. Yabani otlardan kurtulmanız gerekiyor. Daha sonra gübre koymanız gerekir. Sulamak zorundasın. Biraz güneş ışığına ihtiyacın var. Daha sonra tohumları toprağa ekersiniz. Bundan sonra oturup rahatlayabilirsiniz çünkü tohumların büyümesi için tüm nedenleri yarattınız. Orada oturup onları büyütmenize gerek yok. Bütün sebepleri sen yarattın. Tohumlar bunu kendi başlarına yapacaklardır.

Bu benzetme neyle ilgilidir? Zihnimiz bir tarla gibidir. Yabani otları çıkarmamız lazım. Başka bir deyişle, olumsuzluklardan kurtulun karma. Gübreyi, suyu ve güneş ışığını koymalıyız, başka bir deyişle zihnimize erdem aşılamalıyız. Daha sonra öğretileri dinlemek gibi bir şey olan tohumları ekeriz. Düşünürken tohumların filizlenmesine izin veririz ve düşünmek öğretiler üzerine. Sonra çiçekler büyür; aydınlanmaları kazanırız. Yabani otların çıkarılması ve gübrenin eklenmesi sürecin çok önemli bir parçasıdır. Tohumları ekmek için gerçekten sabırsızsanız ve yapmanız gereken tüm hazırlıkları atlarsanız, hiç çiçek alamazsınız! Zemini doğru hazırlamadınız.

Benzer şekilde bizim meditasyonArınmak ve erdem biriktirmek için zaman ayırmalıyız. Bu şekilde öğretileri dinlemenin tohumları zihnimizde yeşerebilir. Bu uygulamaları yapmak tutumunuzu dönüştürmek için çok faydalıdır. Kopan'a ilk gittiğim zamanı hatırlıyorum. Lama Evet bize bir şey yaptırdı Vajrasattva pratik. Bu, bunun özel bir tezahürüdür. Buda kimin uzmanlığı arıtma. Üç aylık inzivaya çekildim Vajrasattvave inziva boyunca şunu sordum: “Arınmak ne anlama geliyor? Arındığımı nasıl bileceğim?” Aklım tamamen muz gibiydi! Üç ay boyunca tek düşündüğüm, tüm hayatımın filmlerini yeniden yayınlayan kendim. "Hiçbir şeyi arındırmıyorum!" [kahkahalar]

İnzivanın ardından Kopan'a geri döndüm ve öğretileri tekrar dinliyordum ve birdenbire şöyle oldu: "Ah, vay be, bu da ne? Lama Zopa Rinpoche bunca zamandır bunu mu söylüyordu?” Daha önce anlamadığım bir şeyi anladım. Bir şekilde akıl bunu anladı. Bir şey tıkladı. Bana göre bu bazı şeylerin olduğunu gösterdi arıtma. Bu inzivanın yapılmasıyla bazı zihinsel engeller ortadan kalkmıştı. Bu kurstayken ve Dharma'yı daha fazla anlamaya başladığımda bu benim için çok açık hale geldi.

Uygulamanızda zaman zaman zihninizin sıkışıp kaldığını fark edebilirsiniz. Bazen hepimiz böyle hissederiz. Bu olduğunda, çok fazla belirsizliğe ve olumsuzluğa sahip olduğumuzun belirtisidir. karma. Bu zamanda bu yedi uygulamaya daha fazla zaman harcamak iyidir. Bazen enerji eksikliği hissedersiniz. Veya çok tuhaf düşünceleriniz var ve zihniniz oldukça başıboş. O halde bu enerjiyi kesmek için bu yedi uygulamayı yapmak çok faydalıdır.

Ama dediğim gibi (size inzivadaki deneyimimi anlattım), bunu yaparken şöyle düşünüyordum: “Bu hiçbir şey yapmıyor! Yaptığım tek şey kendimi düşünmek!" Bu uygulamaları yaparken harika bir deneyim beklemeyin. Bunları elinizden geldiğince en iyi şekilde yapmalısınız. İnanın bana, arınırken tüm çöpleriniz ortaya çıkıyor. [kahkahalar] Şöyle ki, eğer gerçekten kirli bir beziniz varsa, onu suya koyduğunuzda ortaya ne çıkar? Bütün ıvır zıvır! Su temizdi ve bez çok kirli görünmüyordu, ama bezi suya koyduğunuzda, kahretsin! [kahkahalar] Yapmaya başladığınızda sıklıkla böyle olur arıtma uygulamalar. O kadar çok zihinsel çöp ortaya çıkıyor ki.

Bazen fiziksel çöpler bile ortaya çıkıyor. Hastalanırsın. Böyle şeyler olur. Bunları perspektife koyabilmeniz ve bunalmamanız gerekir. Bezi yıkarken, suda ne kadar çok kir görürseniz bezin o kadar temiz olacağını unutmayın. Arındığınız zaman, zihniniz o kadar rahatsız olur ve çılgına döner… [kahkahalar] Sadece onu perspektifte tutun. “Ah, aklım çılgına döndü!” diye takılıp kalmayın. ama bir düşünün, "Bu, bezi temizlediğim için ortaya çıkıyor." Peşini bırak.

Secde

Kutsal varlıklara saygı gösterdiğimizde, onların sahip olduğu aynı iyi nitelikleri geliştirmek için kendimizde bir istek ve açıklık geliştiriyoruz.

Birinci uzuv secdedir:

Saygıyla secde ediyorum vücut, konuşma ve akıl.

Sanırım bu özellikle biz Amerikalıları sarsacak. [kahkahalar] Dünyadaki tüm ülkeler arasında, başkalarına saygı göstermekten hoşlanmayan ülke Amerika'dır. Amerika'da hiçbir şey kutsal değildir. Siyasi liderleri eleştiriyorsunuz. Dini liderleri eleştiriyorsunuz. Elimizden gelen her şeyi yıkıyoruz. Ulusal mizahımızın bir parçası da iktidardaki insanları aşağılamak ve onlarla dalga geçmek değil mi? Onu seviyoruz! [kahkahalar] Bu "eşitlik" ülkesinde saygı gösterme fikri bizim için neredeyse bir lanet gibi. O kadar “eşitiz” ki, birbirimizi aşağılama hakkını kendimizde buluyoruz. Eşitmişiz gibi görünmüyor; biz gerçekten diğer uç noktaya gidiyoruz. Bu uzuv, her zaman hataları seçip eleştirmek yerine, onların niteliklerini tanıyarak başkalarına saygı duymamıza yardımcı olur. Hükümeti yargıladığımızda ve herkesi yargıladığımızda, onların yargıcı olarak kendimizi başkalarının üstüne koymak yerine, artık kendimizi biraz daha aşağıya koyacağız, başkalarının iyi niteliklerine bakacağız ve bu niteliklere saygı duyacağız.

Peki neden saygı göstermemiz gerekiyor? Burada bu durumda kutsal varlıklara saygı gösteriyoruz. Kutsal varlıkların bizim saygımıza ihtiyacı yok. yardımcı olmuyor Buda hiç de saygımızı duymak için. Buda Ona secde etmemizden vazgeçmiyor. [Gülüşmeler] Saf topraklara dönüp şöyle demiyor: "Hey, biliyorsun, bu adamların hepsini gerçekten iyi eğittim." [kahkahalar] Buda saygı göstermemizden hiçbir şey gelmez. Bütün bunlardan yararlanan biziz! Neden? Çünkü başkalarının iyi niteliklerine bakıp onlara saygı gösterebildiğimizde yaptığımız şey, aspirasyon ve aynı nitelikleri geliştirmek için kendimizde bir açıklık. Hayran olduğumuz niteliklerin farkına varırız. "Tanrıya şükür, bizde olmasa da bunlara sahip olan başka varlıklar da var" diye görüyoruz. Aynı nitelikleri geliştirebilmemiz için kendimizi bu varlıklardan olumlu bir şekilde etkilenmeye açıyoruz. Saygı göstermenin amacı budur.

Bu sadece kutsal varlıklar için değil, sokakta karşılaştığımız herkes için de geçerli. Herkesten bir şeyler öğrenebiliriz. Kritik, olumsuz bir zihinsel duruma düşersek, başkalarından faydalanmamızı engelleriz. İnsanların hatalarını seçip kendimizi üstün tuttuğumuz sürece başkalarından hiçbir şey öğrenemeyiz. Eleştirel zihnimiz tarafından kendimizi tamamen bloke ederiz. Ancak diğer insanların iyi niteliklerine bakabildiğimiz anda, birinin 10 kötü özelliği ve bir iyi özelliği olsa bile, eğer onun tek iyi niteliğine bakarsak, bundan faydalanırız çünkü kendimizi aynı iyi kaliteyi geliştirmeye açmış oluruz. bunu başkalarında kabul ederek ve onlardan öğrenmeye çalışarak. İşte secdenin anlamı budur.

Secdeler şu şekilde yapılabilir: vücut, konuşma ve zihin. Çoğu zaman secdenin sadece fiziksel bir eylem olduğunu düşünürüz. vücut. O değil. Aslında fiziksel secde, eğer zihinsel secdeye eşlik etmezse, yalnızca jimnastiğe dönüşür. Fiziksel secde yapıyorsanız ama zihniniz her yerdeyse, meditasyon yapmıyorsanız ve farkında olmaya çalışmıyorsanız, o zaman spor salonuna gidip egzersiz yapsanız daha iyi olur. Ancak secde yapmak daha ucuzdur. [kahkahalar] Fiziksel secdeler vücudumuzla yaptığımız şeydir. vücut, bunu size birazdan göstereceğim.

Sözlü secde ya diyor ki mantra yüksek sesle: Om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye sohaVeya şu cümleyi söylüyor: “Ben secde ediyorum. vücut, konuşma ve zihin. Sözlü ifadesi ise sözlü secdedir.

Zihinsel secde, liyakat alanını, olumlu potansiyel alanını hayal etmek ve onlara karşı saygı ve hayranlık tutumu geliştirmektir. Bu en önemlisidir. Eğer onlara karşı o saygı duygusu yoksa, sözlü ve fiziki secdeyi yapsanız bile, zihinde pek bir şey değişmeyecektir. Zihinsel secde, kendinizi kutsal varlıkların huzurundaymış gibi hissetmeniz, güven ve inanç tavrınız ve görselleştirmenizdir. Sözlü secde diyor ki mantra veya secde satırını veya hangi secde ayeti varsa onu söylemek. Farklı versiyonları mevcut yedi uzuvlu dua.

Fiziksel secdeleri yapmanın farklı yolları vardır. En basit yol bu şekilde gitmektir. (Eller kalpte birleştirilmiş, başparmaklar içeride.) Bir Hint treninin üst ranzasında oturduğunuzda ve dua etmeniz gerektiğinde, kimsenin dikkatini çekmek istemiyorsanız, böyle gidersiniz. Sağ el yolun yöntem yönünü sembolize eder: şefkat, cömertlik, etik vb. Sol el yolun bilgelik yönünü simgelemektedir. Ellerinizi bir araya getiriyorsunuz; bu, tam Aydınlanmaya sahip olmak için yöntem ve bilgeliği birleştirmeniz gerektiğini simgeliyor. Diğer Budist geleneklerinde - Thais, Sri Lankalılar, Çinliler - eller düzdür ve tüm başparmaklar ve parmaklar uzatılmıştır. Tibet geleneğinde başparmaklar içe doğru kıvrılır. Bu, gelmeyeceğimizi sembolize etmek içindir. Buda eli boş; bir mücevher tutuyoruz ve teklif ona Buda.

Şimdi, eğer bundan daha hırslıysanız, o zaman kısa bir secde vardır, ya da beş noktalı secde dedikleri şey vardır. Beş puanınız vücut yerle temas halindedir: iki diziniz, iki eliniz ve başınız. Ayaklarınız zaten yerle temas halindedir. Beşe sayılmazlar.

Kısa secdeyi yapmak için önce ellerinizi birleştirerek tacınıza dokunursunuz. Bu tam aydınlanmanın idraklerini kazanmayı sembolize eder, taç çıkıntısı Buda. Sonra alnınıza dokunursunuz ve bunun vücudunuzun olumsuz hareketlerinden arındığını düşünürsünüz. vücut; öldürme, çalma ve akılsızca cinsel davranışlar gibi olumsuz eylemleri arındırıyorsunuz. Aynı zamanda ilham alıyorsunuz Buda'S vücut.

Sonra boğazımıza dokunuruz ve yalanı, iftirayı, sert sözü, boş konuşmayı arındırırız. Ayrıca ilham aldığımızı da hayal ediyoruz. BudaKonuşmanın tüm iyi nitelikleri: İnsanları faydalı bir şekilde etkilemek için doğru şeyi doğru zamanda, doğru şekilde söylemek.

Sonra yüreğimize dokunuyoruz. Zihinsel eylemleri açgözlülük, kötü niyetlilik ve yanlış görüşler. İlham aldığımızı hayal ediyoruz Budaaklı: Buda'ın bilgeliği, şefkati, sabrı vb.

Daha sonra ellerimizi düz bir şekilde yere koyuyoruz. Parmaklarınızı açmayın veya yumruklarınızı sıkmayın. Önce ellerinizi yere koyarsınız, sonra dizlerinizi, sonra başınızı yere dokundurursunuz ve sonra kendinizi yukarı doğru itersiniz. Hızlı bir şekilde yukarı çıkmanız, samsaradan hızlı bir şekilde çıktığınızı simgelemektedir. Ve secdede iken, fazilet sahasından gelen, seni arındıran, sana ilham veren pek çok ışığın geldiğini hayal edersin.

Bu kısa secdedir. Derslerden önce genellikle yaptığımız şey budur. Artık insanlar bazen 100,000 secde uygulamasını yapmak istiyor ki bu çok yoğun bir ibadettir. arıtma pratik. Bu gibi durumlarda eğer gücünüz yetiyorsa uzun secdeler yapmanız çok sevaptır.

Kendinizi tamamen tıkanmış, sıkışmış, hüsrana uğramış, suçlu ve aşağılanmış hissettiğinizde, birçok secde yapmak çok etkilidir. Çok faydalıdır. Özellikle secde, kibire karşı iyidir. Gururun panzehiridir, dolayısıyla çok önemlidir.

Teklif

İkinci uzuv ise teklif:

Her türden bulut sunarım teklif, gerçek ve zihinsel olarak dönüştürülmüş.

Bu panzehir haciz ve cimrilik. Gerçek teklifleri sunağımıza koyduklarımızdır. Zihinsel dönüşüme uğramış olanlar, tüm gökyüzünün her türden güzel nesnelerle dolu olduğunu hayal ediyorlar. teklif. Dağları, gölleri, göletleri, ağaçları, uzayı ve bulutları veya Porsche'leri veya BMW'leri, [kahkahalar] VCR'leri, güzel olduğunu düşündüğünüz her şeyi hayal edebilirsiniz. Bunların, ışıktan yapılmış her türlü güzel şeyin tüm gökyüzünü tamamen doldurduğunu hayal edersiniz ve hepsini liyakat alanına, Budalara ve tüm kutsal varlıklara sunarsınız. Yapımı teklifleri bu şekilde çok fazla değer biriktirilir.

itiraf

Üçüncü dal itiraftır:

Başlangıçsız zamandan bu yana biriktirdiğim tüm yıkıcı eylemlerimi itiraf ediyorum.

Bazı insanlar “itiraf” kelimesinden hoşlanmıyor çünkü bu onlara Katolik Kilisesini çok fazla hatırlatıyor. Alternatif ve muhtemelen daha iyi bir çeviri ise “ortaya çıkarmak”tır. Tibetçe kelime sevişmekyarmak, açığa çıkarmak anlamına gelir. Kendimize karşı dürüst olmayı ifade eder. Tüm çöplerimizi ve hatalı eylemlerimizi saklamak yerine, onları kabul ediyoruz ve bunları düzeltmek için bir şeyler yapıyoruz.

Suçluluk duygusu işe yaramaz. Bu suçlu hissetmenin tam tersidir. Kendimizi suçlu hissettiğimizde hatalarımız konusunda dürüst olmakta çok zorlanırız. Bunları gizlemek istiyoruz. Kendimizi suçlu hissettiğimizde çoğu zaman bizim hatamız olmayan şeyler için kendimizi suçlarız. Bazı şeyleri abartıyoruz. Kendimizi suçlu hissettiğimizde tamamen hareketsiz kalırız. Durumu düzeltmek için hiçbir şey yapmıyoruz. Kendi karışık suçluluk batağımızda dönüp durarak durumu daha da kötüleştiriyoruz. Olumsuzluklarımızı itiraf etmek veya açığa çıkarmak, suçlu hissetmekten tamamen farklı bir oyundur.

İtirafın dört bölümü

İtiraf ettiğimizde bunun dört kısmı vardır.

Birincisi pişmanlık duymaktır. Bir hata yaptığımızın farkına varmak ve bundan pişmanlık duymak. Suçluluk değil, sadece pişmanlık. Zehir içen birine benzediğini söylüyorlar. Zehir içtikten sonra kendini suçlu hissetmezsin. Ama kesinlikle pişman oluyorsun. Sonucun gelmesini istemezsiniz. Pişmanlık böyle bir şey.

İkincisine temelin gücü denir. Bunu ilişkilerimizi uzlaştırmak olarak tanımlamayı tercih ediyorum. Olumsuz eylemler yaptığımızda, bu genellikle ya kutsal varlıklara ya da diğer duyarlı varlıklara karşıdır. gibi kutsal varlıklara karşı Buda, Dharma, Sangha, tapınak fonlarını kötüye kullanmış, çalmış olabiliriz Buda heykeller, tapınaklardan ya da Sangha bu bizim değil. Ya da manevi ustalarımıza yalan söyledik, eşyalarını çaldık. Onlara iftira attık. Biz eleştirdik Buda. Bunun gibi şeyler. Aynı zamanda diğer duyarlı varlıklara, diğer insanlara veya hayvanlara karşı da olumsuz eylemlerde bulunduk.

Yukarıdaki gibi yıkıcı davranışlarda bulunduğumuzda kutsal varlıklarla veya duyarlı varlıklarla ilişkilerimize zarar verdik. İkinci güç, ilişkileri yeniden kurma gücüdür. Yapmaya çalıştığımız şey ilişkileri onarmak, ilişkileri geliştirmek. Kutsal varlıklarla ilişkimizi nasıl geliştirebiliriz? Onları eleştirmek, karalamak ya da eşyalarını çalmak yerine, sığınmak onların içinde. Güven veya inanç, güven ve kanaat duygusuyla rehberlik için onlara başvuruyoruz. Bu şekilde onlarla ilişkimizi yeniden kurarız. Onlara karşı yapıcı bir tutum geliştiririz.

Diğer duyarlı varlıklara karşı olumsuz davrandığımızda, bu çoğunlukla kıskançlıktan ya da haciz or öfke, bir çeşit rahatsız edici zihin. İlişkiyi uzlaştırmak için yaptığımız şey onlara karşı sevgi ve şefkat yaratmaktır. Bir olma niyetini oluşturuyoruz Buda onlara fayda sağlamak için. Daha önce olumsuz davranarak zarar verdiğimiz ilişkiyi yeniden kurmanın en iyi yolu budur. Bu nedenle ikinci kuvvet sığınmak ve özgecil niyetin yaratılması.

Üçüncü güç ise bir daha yapmamaya kararlı olmaktır. Kendinizi rahat hissettiğiniz bir süre boyunca bunu yapmamaya kararlı olursunuz. Bir Yeni Yıl kararı alırsınız ve onu korumaya çalışırsınız. Bu çok önemlidir, çünkü bunu bir daha yapmama niyetimiz ne kadar güçlü olursa, bir daha yapmamak için o kadar fazla cesarete sahip olmamız gerekir.

Dördüncü güç bazı iyileştirici eylemlerde bulunmaktır. Hayır işleri yapmak, toplum hizmeti yapmak, ihtiyaç sahiplerine yardım etmek, secde etmek veya teklifleriyapıyor meditasyon, Dharma kitapları okumak, Dharma kitapları basmak, yapmak Buda heykeller, okuyor mantra, boşluk üzerine meditasyon yapmak - her türlü ruhsal uygulama veya erdemli eylem.

Arındığımızda sahip olacağımız en önemli şey pişmanlıktır. Pişmanlık duymadan diğerleri değersizdir. Hatalarımızı ve davranışlarımızı kendimize ve çevremize kabul edemiyorsak Buda, Dharma, Sangha, o zaman diğer üçünü yapmaya çalışsak bile, temel şey eksiktir, o da yaptıklarımızdan pişmanlık duymaktır. Pişmanlık yaratmak için biraz zaman harcamak iyidir. Unutmayın, bu suçluluk değildir, ancak kendinize karşı dürüst olmayı gerektirir ve muazzam bir rahatlama duygusu yaratabilir. Geçmişte keşke yapmasaydık dediğimiz şeyleri yapmış olabiliriz ve o kadar utanırız ki, bunu düşünmeye bile dayanamayız. Ama biz onları düşünmesek bile hala oradalar. Tüm kirli çamaşırlarınızı yatağınızın altına saklamak gibidir. Bakmasanız bile hala oradadır. Ancak yatağın altındaki tüm kirli çamaşırları çıkarıp çamaşır makinesine koyarsanız kirler gider! Temiz hale gelir.

Benzer şekilde, tüm kirli zihinsel çamaşırlarımızı çıkarmalıyız [kahkahalar] ve bu konuda bir şeyler yapmalıyız. Başlangıçta şöyle hissedebiliriz: “Ah, bunların hepsine bakamayacağım!” Ama aslında bunu kendinize itiraf edebildiğinizde, bunu çevrenizdekilere de itiraf edebildiğinizde, bu muazzam bir rahatlama duygusudur. Buda, Dharma ve Sanghave ardından temizlemeye başlayın!

Başlangıçsız zamandan bu yana biriktirdiğim tüm yıkıcı eylemlerimi itiraf ediyorum.

Sadece bu hayatta olan şeyleri itiraf etmiyoruz, aynı zamanda önceki hayatlarımızda pekala yapmış olabileceğimiz şeyleri de itiraf ediyoruz. Kim olarak doğduğumuzu ve önceki yaşamlarımızda neler yaptığımızı kim bilebilir? Bunları arındırmak da iyidir. Bunların ne olduğunu tam olarak bilmesek de bazı tahminlerde bulunabiliriz; insanların dünyada yaptığı yıkıcı eylemlerin çeşitliliğini biliyoruz ve muhtemelen bunların hepsini daha önce yaptığımızı varsayabiliriz. Asla çok fazla itiraf edemezsiniz, o yüzden endişelenmeyin, “Ah, bir insanı öldürdüğümü itiraf ediyorum ama bu hayatta hiçbir insanı öldürmedim. Yapmadığım hiçbir şeyi itiraf etmeyeceğim." Daha önce sayısız yaşamımız olduğu için muhtemelen bazı insanları öldürmüşüzdür. Bunu gündeme getirip pişmanlık yaratmak güzel bir şey.

sevindirici

Dördüncü uzuv:

Ve tüm kutsal ve sıradan varlıkların erdemleriyle sevinin.

Sevinç, liyakatimizi arttırmanın yoludur. Buna tembel insanın liyakat yaratma yolu denir. Sevindiğinizde erdemli eylemlerde bulunmak için enerji harcamanıza bile gerek kalmaz. Yaptığınız tek şey, başkalarının bunları yapmasından mutlu olmaktır. Ancak bu çok önemli bir uygulamadır. Manevi uygulamalarımızdaki ve genel olarak hayatımızdaki büyük bir sorun kıskançlıktır. Bizden daha iyi olan, bizden daha fazlasına sahip olan insanları çok kıskanırız. Kıskançlık bizi içten içe yok eder. Kıskançlığın panzehiri, insanların iyi nitelikleriyle sevinmek, erdemleri ve mutluluklarıyla sevinmektir. Eğer dünyanın en iyisi biz olsaydık, dünya acı bir yer olurdu. Ve dört ölçülemez şeyin ne kadar harika olduğunu söylemeye başladık…

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Sıradan varlıkların, doğrudan boşluk algısına sahip olmayan varlıkların erdemlerinden keyif alırız. Aynı zamanda kutsal varlıkların, boşluğu doğrudan algılayan varlıkların erdemlerinden de sevinç duyarız. Tüm varlıkların mutluluğu ve erdemleriyle seviniriz. İşte buradalar, mutlular ve iyi niteliklere sahipler ve bizim bunu onlara kazandırmak için hiçbir şey yapmamıza gerek bile yoktu! Neden sevinmiyorsunuz? Kıskandığımızda tamamen mutsuz ve mutsuz oluruz. Biz sevindiğimizde karşımızdaki de mutlu olur, biz de mutlu oluruz. Bu sadece tutumu değiştirme meselesi.

Buda'nın ve manevi üstatların kalmasını istemek

Beşinci uzuv:

Lütfen döngüsel varoluş sona erene kadar kalın.

Bu, Budaların ve ruhsal üstatlarımızın döngüsel varoluş sona erene kadar kalmalarını rica ediyoruz. Onlardan uzun bir yaşama sahip olmalarını istiyor, onlardan aydınlanmaya ulaşana kadar bize rehberlik etmelerini istiyor. Başka bir deyişle, gelecekteki yaşamlarımızın tamamında onlara ihtiyacımız var. Bizden bıkıp ülkelerine dönmesinler. meditasyon boşluk üzerine ve "Bu adamlara kimin ihtiyacı var?" [kahkahalar]

Onlardan Dharma çarkını çevirmelerini istemek

Altıncı uzuv:

Ve duyarlı varlıklar için Dharma çarkını çevirin.

Budalardan ve ruhsal üstatlarımızdan, duyarlı varlıklar için Dharma çarkını çevirmelerini rica ediyoruz. Bu çok önemli. Öğreti istiyoruz. Dharma çarkını çevirmek bize öğretiler vermek anlamına gelir. Bu çok önemli. Hoşumuza giden şeyleri istemekten çekinmeyiz: "Bir parça daha çikolatalı kek alabilir miyim?" Değer verdiğimiz şeylere, onlar için gideriz. Burada yaptığımız da aynı tutumu sergilemek ama öğretilere derin bir saygı duymak, onların değerini ve hayatımızdaki faydalarını görmek. Bu nedenle bunları istiyoruz.

Bu önemlidir çünkü eğer öğretmenlerimizi ve öğretilerini olduğu gibi kabul edersek kaybederiz. Yani öğretmenlerimiz öğretmeyi sevdiği için ya da öğretmeye ihtiyaç duyduğu için öğretiler verilmiyor. Her şey bizim faydamız için yapılıyor. Ne kadar takdir edersek o kadar faydalanırız. Ne kadar takdir edersek, o kadar fazlasını isteriz. Öğretilerin takdir edilecek bir şey olduğunu hatırlamamıza yardımcı olacak öğretiler istemek önemlidir. Aynı zamanda öğreti alabilmek için karmik nedeni de yaratır. Eğer bunu yapmazsak din özgürlüğünün olmadığı, öğretiş alma fırsatının olmadığı bir ülkede doğabiliriz. Kesinlikle Dharma öğretilerine sahip olmak için bir neden yaratmamız ve bu durumu hafife almamamız gerekiyor.

1975 yılında Dharma ile ilk tanıştığımda Amerika'da öğreti almak son derece zordu. Çok az öğretmen vardı ve neredeyse hiç Dharma merkezi yoktu. İngilizce'de zar zor anlayabileceğiniz şeyler dışında neredeyse hiçbir şey yoktu; Sanskritçe ve Pali diliyle doluydu ve çok tuhaf bir İngilizceyle yazılmıştı. O zamanlar çok zordu. O zamandan bu yana pek çok ilerleme kaydedildi. Budist yayıncılık şirketleri var. Çok zengin bir bilgi var. Çok sayıda öğretmen var. Bunlar bizim nedeniyle ortaya çıkıyor karma! bizim karma Önceki yaşamlarımızda öğreti talep ettiğimizde, öğretileri takdir ettiğimizde ve öğretmenlerle tanışabilmek ve öğretilere sahip olabilmek için dua ettiğimizde yaratılmıştık. Şu anda yaşadığımız bu durum hoşumuza gidiyorsa, bunun gelecekte tekrar yaşanması için sebep yaratmaya devam etmek önemlidir.

Ithaf

Yedinci uzuv:

Kendimin ve başkalarının tüm erdemlerini büyük uyanışa adıyorum.

Yukarıdaki altısını yaparak yarattığımız tüm erdemleri, hepsini kendimiz için biriktirmek yerine, şimdi tüm varlıkların aydınlanmasına adadık. Onu paylaşıyoruz.

Bunlar ön uygulamalar—arındırıcı, erdem biriktirici— çok çok önemlidir ve bunları burada çok genel bir şekilde sundum.

Değerlendirme

Biraz gözden geçirelim. görselleştiriyoruz sığınak nesneleri. Biz sığınmak. Olumlu bir niyet yaratırız. Daha sonra bunun bir kopyası Buda bizimle aynı varlık kim manevi usta başımızın üstüne gelir, ışığa karışır ve içimizde erir. Bizim vücut, konuşma ve zihin aynı hale gelir vücut, konuşma ve zihin Buda. Varoluşun en derin düzeyinde, nihai varoluş tarzında, BudaÖğretmenimiz, biz ve diğer her şey, her türlü doğuştan, bağımsız varoluştan yoksundur. İçimizde bizden ayrı olarak gösteriyi yürüten küçük bir adam yok. vücut ve zihin. hayır Buda içinde Buda'S vücut ve gösteriyi kendisinden ayrı yürüten zihin vücut ve zihin veya agregalar. Varoluşun bu daha derin seviyesinde hepimiz sağlam bir kişilikten yoksunuz.

Buna bağlı kalırız ve kendimizle ilgili yanlış kavramları ortadan kaldırarak kendimizi geleceğin biçiminde hayal ederiz. Buda biz haline geleceğiz. Kendimizi Sakyamuni olarak hayal ediyoruz Buda Birlikte vücut ışıktan yapılmıştır. Kalbimizde bir ışık topu var ve tüm canlılara farklı yönlerde ışık yayıyoruz. Negatiflerini arındırıyoruz karma. Onların tüm acılarını, sıkıntılarını arındırıyoruz. Onlara aydınlanma veriyoruz ve onları Budalara dönüştürüyoruz. Tüm çevreyi tertemiz bir araziye dönüştürüyoruz. Oturup yukarıdakilerin hepsini hayal ediyoruz.

Bunu görselleştirerek, sevinerek ve mutlu hissederek biraz zaman geçirdikten sonra, “Eh, bu sadece bir görselleştirme. Beni bir öğrenci olmaktan alıkoyan gerçek engel nedir? Buda? Diğer canlıların Buda olmasını engelleyen engel nedir?” Bu kısmi zihin, bu önyargılı zihin haciz ve öfke.

Buradan dört ölçülemez şeye geçiyoruz:

Duyarlı varlıklar sükûnet içinde kalsın.

Dört ölçülemez şeyin daha uzun versiyonunu inceledim:

Sükûnet içinde kalsalardı ne kadar harika olurdu. Onlar da öyle kalsınlar. Onların bu şekilde kalmalarını sağlayacağım.

Ve sonra ruhsal üstatlarımızdan ve Budalardan ilham ve rehberlik talep ediyoruz: "Lütfen bunu gerçekleştirmem için bana ilham verin." Dört ölçülemez şey üzerinde düşünürüz: sakinlik, sevgi, şefkat ve neşe. Bunu yaptıktan ve fedakarlığımızı güçlendirdikten sonra, liyakat alanını görselleştirmeye geri döneriz, ya da aynı görselleştirmeyi koruruz. sığınma nesneleri veya onu ağacın görselleştirilmesine dönüştürmek.

Erdemli tohumlarımızı ekebileceğimiz liyakat alanını, birlikte çok iyi yedi tutumu oluşturabileceğimiz kutsal varlıkları gözümüzde canlandırıyoruz. Daha sonra şunları sunuyoruz: yedi uzuvlu dua Bu liyakat alanına, yedi tutumu üretiyoruz. Saygıyı geliştirmek ve gururumuzu azaltmak için secde yaparız ve bu da kendimizi liyakat alanından öğrenmeye açar. Yaparız teklifleri bizimkileri azaltmaları için onlara haciz cimriliğimizi ve cömertlik ve zevk vermenin mutluluğunu yaşamamıza yardımcı olmaktır. Gerçeği hayal ediyoruz teklifleri türbemize yaptırdığımız ve gökyüzünde hayal ettiğimiz, zihinsel olarak dönüşmüş olanları, teklif hepsi. Daha sonra tüm olumsuz eylemlerimizi saklamak, örtbas etmek yerine itiraf edip açığa çıkarırız. Önce bunlara üzülüyoruz. Daha sonra ilişkileri yeniden kurarız: sığınmak kutsal varlıklarda ve fedakarlık yaratmakta. Bir daha yapmama kararlılığındayız ve düzeltici faaliyet yapıyoruz. Bu dördü de itirafın üçüncü dalına uyuyor.

Dördüncü kol, boşluğu doğrudan algılayan kutsal varlıkların erdemleriyle sevinmektir. Ayrıca boşluğu doğrudan algılamayan sıradan varlıkların erdemlerine de seviniriz. Bu kıskançlığa karşı koyar. Daha sonra kutsal varlıklardan ve öğretmenlerimizden döngüsel varoluş sona erene kadar kalmalarını istiyoruz, böylece öğretmenlerle sürekli buluşmamıza sebep oluyoruz. Onlarla sadece tanışmak değil, aynı zamanda onlardan ders almak da istiyoruz. Öğretilerin manevi gelişimimiz için gerekli olduğunu bilerek, tüm kutsal varlıklardan öğreti vermelerini rica ediyoruz.

Bu altı uzuv aracılığıyla pek çok erdem yarattık ve hepsini tüm duyarlı varlıkların aydınlanmasına adadık. İyiyi saklamayız karma kendimiz için; bunu başkalarının refahına adadık. Böylece onu koruyoruz ve onu istediğimiz hedefe doğru yönlendiriyoruz. Eğer erdemi yaratırsak ve onu adamazsak, öfkelendiğimizde yok edilebilir. Eğer onu adamazsak, o zaman olgunlaşabilir (diyelim ki mutlu bir yeniden doğuşla) ama nihai aydınlanmaya yol açmaz. Bunu en yüksek hedeflere adamamız önemlidir.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Ne yapar Om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha Yani?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bütün bunların ne anlama geldiğini bilmiyorum. Birkaç öğretmenime sordum ama bunların ne anlama geldiğini bilen kimseyi bulamadım. Namo biat etmek veya secde etmek anlamına gelir. Om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha genel olarak saygı anlamına gelir Buda, Dharma ve Sangha. Manjuşriye Manjushri'den bahsediyor, Buda Bilgeliği. Geri kalan şartları bilmiyorum. Çevirisini almaya çalıştım ama başaramadım.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Ah hayır, bir alan hayal etmiyorsunuz. “Liyakat alanı” derken dünya gibi bir alanı kastetmiyoruz. Bu, kutsal varlıkların alanında erdeminizi geliştirebileceğiniz anlamında bir alandır. Başka bir deyişle, bu yedi tutumu üreterek erdemi geliştirirsiniz ve alan kutsal varlıkların topluluğudur. Eğer ağacı hayalinizde canlandırmayı seçerseniz, aslında olan şey şu: Elinizde bu ağacın büyüdüğü sütten yapılmış bir göl var. Hangi marka sütün olduğunu bilmiyorum. Belki bugünlerde yağsız süt. [kahkahalar]

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Ortaya çıkan zihinsel çarpıtmalarla baş etmenin farklı yolları var. Theravada geleneğinde yaygın olarak kullanılan yollardan biri, geriye çekilip onu gözlemlemektir. Bunu "düşünmek, düşünmek" olarak etiketleyin "öfke, öfke.” Sadece onu etiketleyin (kızgın bir şekilde yapmayın), kendinizi ondan ayırın ve gözlemleyin. Bu bir yoldur çünkü bu şekilde ona hiç enerji vermezsiniz. Ortaya çıkıyor ve kendi kendine boşalacak.

Bununla başa çıkmanın Tibet geleneğinde daha yaygın olan bir başka yolu da bazı düşünce eğitimi uygulamaları yapmanızdır. Örneğin, ne zaman öfke ortaya çıkıyor, bunun bir çarpıtma olduğunu fark ediyorsunuz ve düşünce eğitimi uygulamalarındaki tekniklerden birini kullanıyorsunuz. Birisi ayakkabınıza bastığında geriye dönüp bakıyorsunuz ve "Bu benim negatifim" diyorsunuz. karma olgunlaşıyor.” Ya da şöyle dersiniz: “Bu beni zorluyor. Hangi düğmeye basıyor?” Bununla başa çıkmak için bazı aktif yöntemler kullanırsınız. Buda farklı yollar öğretildi çünkü insanlar farklı ve aynı zamanda farklı zamanlarda farklı şeyler yapmamız gerekiyor.

Sessizce oturup sindirelim.

1. "Liyakat", Saygıdeğer Thubten Chodron'un artık "pozitif potansiyel" yerine kullandığı çeviridir. ↩

2. "Uyanış", Saygıdeğer Thubten Chodron'un artık "aydınlanma" yerine kullandığı çeviridir. ↩