Bağımlı ortaya çıkan: Bağlantılar 1-3

Cehalet

• 12 bağlantıyı incelemenin amacı
• İki tür bilgisizlik

LR 063: 12 bağlantı 01 (indir)

Karma veya biçimlendirici eylem

• Farklı tipte karma
  • Şanslı (sağlıklı, olumlu, yapıcı) karma ve talihsiz (sağlıksız, erdemsiz, yıkıcı) karma
  • taşınmaz karma ve hareketli karma

LR 063: 12 bağlantı 02 (indir)

Bilinç

• Nedensel ve sonuç bilinci
• Beş duyu bilinci ve zihinsel bilinç
• Mindstream ve bilinç arasındaki fark

LR 063: 12 bağlantı 03 (indir)

12 bağlantıyı incelemenin amacı

Döngüsel varoluşta nasıl yeniden doğduğumuzu, yaşadığımızı, öldüğümüzü, tekrar tekrar nasıl yeniden doğduğumuzu tanımlayan bağımlı doğuşun 12 bağlantısından bahsediyorduk. Bu öğretinin amacı bizi kendi deneyimlerimizle temasa geçirmek, hayatlarımıza daha önce olduğundan çok daha farklı bir şekilde bakmamıza yardımcı olmak, şu anda deneyimlediğimiz şeyin bir döngünün parçası olduğunu görmemizi sağlamaktır. çok, çok yaşamların.

Açıkça, işlevsiz bir durumda olduğumuz için tiksinti ve can sıkıntısı duygusu yaratmamıza yardımcı olduğu öğretiliyor. Bu, inkarımızın üstesinden gelmemiz ve daha yüksek bir mutluluk seviyesine ulaşabileceğimizi anlamamız için öğretilir; döngüsel varoluşun içinde bulunan mutluluğun her türlü zorluk ve sorunla dolu olduğu. Eninde sonunda bir felakete dönüşecekken onu özlemenin ne anlamı var?

Dolayısıyla bu öğreti, kendimizi döngüsel varoluştan veya döngüsel varoluştan kurtarmak için çok güçlü bir arzu oluşturmamıza gerçekten yardımcı oluyor. özgür olma kararlılığı. Bazen şu şekilde çevrilir: “vazgeçme’ diye sevmiyorum, çünkü insana “Dünyadan vazgeçiyorum, mağaraya taşınıyorum!” hissini veriyor. Bunun anlamı bu değil. Yaptığınız şey kendinizi özgürleştirmeye kararlı olmanızdır. Şu andaki mutluluktan daha yüksek, daha kalıcı bir mutluluk düzeyini deneyimleme yeteneğine sahip olduğunuzun farkına varırsınız. Bu hayatın ve gelecek hayatların tüm karmaşasından kurtulmaya ve özgürlüğe kavuşmaya kararlısınız.

Ve buna ek olarak, diğer varlıklara baktığımızda, onların da benzer varoluş döngülerine yakalanmış olduklarını görüyoruz ve işte o zaman onlara karşı şefkat ortaya çıkıyor, onların özgür olmalarını ve kurtuluşa erişmelerini istiyoruz. Bu, şefkatin çok daha derin bir anlamıdır. Bu sadece yiyeceği ve giyeceği olmayan insanlarla ilgili değil. Aynı zamanda doğmak, hastalanmak, yaşlanmak ve ölmek gibi temel durumlara da bakıyor. Ne kadar zengin olursanız olun, hâlâ bu durumdasınız ve bu hiç kimse için eğlenceli değil.

Hayatımızda sorunlar olduğunda ve her şey çok bunaltıcı göründüğünde, bir dakika durup 12 bağlantı hakkında düşünmek çok faydalıdır. Etki altında olma durumunu düşünmeye başladığımızda öfke, haciz cehalet ve tekrar tekrar yeniden doğduktan sonra yeniden doğmaya itilmek, işte bizi rahatsız eden şeyin o kadar da önemli olmadığını anlıyoruz. Aslında döngüsel bir varoluş içinde olduğumuz için aslında bu tür çatışmaları beklemeliyiz.

Gerçekten önemli olan kendimizi döngüsel varoluştan kurtarmaktır. Bu, günlük sorunlara farklı bir bakış açısı getiriyor. Artık bizi bunaltmıyorlar. Durumun tamamıyla karşılaştırıldığında bu sorunların çok da büyük olmadığını görüyoruz. Kendimizi tüm durumdan kurtarmak için bize iyi etik davranış, konsantrasyon ve bilgelik uygulama konusunda ivme kazandırır.

Fransa'da yaşarken merkezde yaşayan ve çok sorun yaşadığım bir kişi vardı. Açıkçası ben haklıydım ve o hatalıydı ama o bunu anlamadı ve beni tamamen deli ediyordu! [kahkahalar] Bir keresinde Lama Zopa Rinpoche merkezi ziyaret etti ve 12 bağlantıyı öğretti. Hissedebilen varlıkların nasıl doğduğunu, yaşlandığını, hastalandığını ve öldüğünü öğretmeye başladı. O kadar üzüldüğüm kişiye baktım ve birden şunu fark ettim: “Vay canına, o doğuyor, hastalanıyor, yaşlanıyor ve ölüyor, duyarlı bir varlık. O, sıkıntıların etkisi altındadır ve karmaBu tamamen kontrol dışı bir süreç.” Ona daha fazla kızamazdım! Onun düştüğü duruma bakın. Benim düştüğüm duruma bakın. Ona kızacak ne var? Bu şekilde düşünmek çok faydalı, günlük hayattaki problemlere çok uygulanabilir.

1. Cehalet

12 halkadan ilki cehalettir. Bu, tüm ölüm ve yeniden doğuş döngüsünün kaynağıdır. Döngüsel varoluşun ana nedeni budur.

Cehalet yanlış görüş (yani 12 halkadan oluşan set) ikinci dalını, biçimlendirici eylemi yeni motive eden, yok olan kümelerin bir kısmı.

Kulağa saçma gibi geldiğini biliyorum. Zihinsel faktörleri incelediğimizi hatırlıyor musunuz? yanlış görüş yok olan agregalardan mı? Bu zihinsel faktör, vücut ve zihin ya da göreceli olarak var olan benlik ve şöyle der: “Ah! Orada gerçekten sağlam, doğuştan gelen bir insan var! Gerçek bir ben varım. Gerçekten orada savunulacak, korunacak bir şey var. kendi kendine var olan, bağımsız ve doğal.”

Bu yanlış görüş yok olan agregalardan. Toplanmaya atıfta bulunduğu için buna "yok olan agregalar" deniyor. vücut ve zihin, beş toplam. Bu "yanlış görüş çünkü onları doğru bir şekilde göremiyor ve koleksiyonun üzerinde doğası gereği var olan bir benlik yaratıyor. Ne zaman çok kızsanız ya da çok kıskansanız ya da bir şeyi umutsuzca istediğinizde durun ve “ben”in size nasıl hissettiğini, benliğin nasıl var olduğunu kontrol edin. Bu güçlü benlik veya benlik duygusu, yanlış görüş yok olan agregalardan.

Cehaletimiz nedeniyle, doğuştan var olan bir insana inanırız. Bu bizi harekete geçiriyor öfke or haciz ya da kıskançlık ya da gurur ya da başka bir acı. Aynı zamanda inanç ve şefkatle hareket etmemizi de sağlayabilir. Her şeyi sağlam bir şekilde var olarak gördüğümüz için, bu, biçimlendirici eylem veya ikinci halkayı oluşturur. karma.

İki tür bilgisizlik

Az önce bahsettiğimiz şey 12 halkanın bilgisizliğidir. Şimdi 12 halkanın cehaletinden genel olarak cehalete doğru ilerliyoruz. Genel olarak iki tür cehalet vardır:

1. Nihai gerçeğin veya nihai gerçekliğin bilgisizliği. Bu şuna atıfta bulunur: yanlış görüş yok olan agregalardan.
2. Cehalet karma veya eylemler ve bunların etkileri. Bu ya eylemlerimizin sonuç getireceğine inanmamak ya da bunu göz ardı etmek anlamına gelir. Biz bunu görmezden geliyoruz ve hayatımızı ona göre yaşamıyoruz.

Doğası gereği var olan bir benliği kavrayan cehalet nedeniyle, iyiyi, kötüyü ya da tarafsız olanı yaratırız. karma. Örneğin, eğer bir şey yaparsam teklif sunakta şöyle düşünüyor olabilirim: “Gerçek bir ben varım. Sağlam bir şey var Buda. Sağlam bir elma var. Her şey sağlam." Ama yine de cömert bir tavrım var. yapmak istiyorum teklifleri ve bunun başkalarına fayda sağlamasını istiyorum. Her ne kadar her şeyi somutlaştırıyor olsam da bu erdemli bir tutum. Bu yüzden hala olumlu şeyler yaratmaya devam edeceğim karma.

Anlamayan cehalete sahip olduğumuzda karma ve etkileri, bununla birlikte olumsuz yaratma eğilimindeyiz karmaÇünkü hayatımızı sebep-sonuç ilişkisine göre yaşamıyoruz. Bu, "Yakalanmadığım sürece yalan söylemek ve hile yapmak sorun değil" gibi açık bir yanlış anlama olabilir. Bunda yanlış bir şey yok. Bunda etik olmayan hiçbir şey yok. Ancak yakalanırsam bu etik dışı olur.” İstediğim her şeyi yapabileceğimi ve bunun gelecek yaşamlarda veya başka herhangi bir zamanda herhangi bir sonucu olmayacağını düşünüyorum.

Veya sebep-sonuç ilişkisini göz ardı edip, pek de dikkat etmiyoruz, “Eh, bunun olumsuz olduğunu biliyorum. karma, ama önemli değil. Bu sadece küçük bir şey.” Bunu her zaman yapıyoruz, değil mi?

Boşluğu fark eden bilgeliği geliştirmek bu yüzden bu kadar önemlidir, çünkü yalnızca bu bilgelik cehaleti kökünden kesebilir. Eğer cehaleti kökünden kesersek, o zaman diğer hiçbir komplikasyon ortaya çıkmaz.

Bunu daha önce bahsettiğimiz çok ince zihinle ilişkilendirmek için. Berrak ışıklı zihin doğası gereği saftır ve cehalet gökyüzündeki bulutlar gibidir. Bulutlar ve gökyüzü aynı şeyler değildir. Cehaleti ortadan kaldırabiliriz ve yine de zihnin berrak ışık doğasına sahip olabiliriz. Zihnin berrak ışık doğası, bir hale gelen şeydir. Buda. Bununla temas halinde olduğumuzda, bu bize özgüven için sağlam bir temel sağlar. Cehalete ve olup biten her şeye rağmen, zihnin mevcut olan bu açık ışık doğasının var olduğunun farkındayız. Ortaya çıkarılabilir, tezahür ettirilebilir ve arıtılabilir.

Lama Yeshe şöyle dedi: “Kusurlu batıl inançlar tüm yanlış fantazi görüşlerini ortaya çıkarır ve mükemmel bilgeliği keşfetmenin önünde engeldir. Cehalet, göç eden varlıkları sıkıntıya sokar çünkü doğru görüşü görmeyi engeller.”

“Kusursuz batıl inanç” terimi Lama bilgisizlik için kullanılır. Bizimkileri de aradı öfke, hacizkavgacılık, kin ve diğer musibetler “batıl inanç”tır. Biz Batılılar Nepal'deki Kopan'a doğru tırıs gittik ve batıl inançlı olmadığımızı düşünüyoruz. Lama "Bahse girerim!" dedi. Çünkü batıl inanç, var olmayan bir şeyin var olduğuna inanmanızdır. Öyle bir insan olmasa bile, sağlam, somut bir insanın var olduğuna inandığımız için, halüsinasyon görüyoruz ya da batıl inançlara kapılıyoruz. Tamamen kötü olan, gerçek düşmanımız olan bir kişinin var olduğuna inanmamız batıl inançtır.

Bu batıl inanç, cehalete ilişkin yanlış fantezi görüşü, haciz ve diğer sıkıntılar mükemmel bilgeliği keşfetmenin önünde bir engeldir. Bu cehalet, göç eden varlıkları (12 halkadan geçen, doğan, yaşlanan, hastalanan ve ölen varlıklar) sıkıntıya sokar, çünkü onların doğru görüşü, gerçeği, olayların nasıl olduğunu görmelerini engeller. Bu yüzden Lama Cehaletin dezavantajından bahsediyordu.

Artık Hayat Çarkı çiziminde neden görme engelli bir kişinin cehaletini simgelediğini anlayabilirsiniz. Cahil olduğumuzda, ayrım gözetmediğimizde bazı şeyleri anlamıyoruz. Kim olduğumuzu anlamıyoruz. Nasıl var olduğumuzu anlamıyoruz. Nasıl olduğunu anlamıyoruz fenomenler var olmak. Her şeyi tamamen yanlış yorumluyoruz ve sürekli halüsinasyon görüyoruz.

2. Karma veya biçimlendirici eylem

Belirli bir anın göz ardı edilmesi, belirli bir biçimlendirici eyleme veya belirli bir eyleme yol açar. karma. Diyelim ki birine kızıyorum ve arkasından konuşmaya başlıyorum. O anda cehalet var ve buna dayanarak sinirleniyorum ve biri hakkında kötü şeyler söyleme niyetindeyim. Bu niyet beni uyumsuzluk yaratan sözler söylemeye itiyor ve o konuşma eylemi karmik oluşuma dönüşüyor.

Artık 12 bağlantıdan oluşan belirli bir grubun ilk iki bağlantısına sahibiz. "12 halkadan oluşan belirli bir dizi" dememin nedeni, hayatımızda 12 halkadan oluşan birçok diziye başlıyor olmamızdır. Her set, bir cehalet örneğiyle başlar ve bu durum, karma veya biçimlendirici eylem. Bu eylemin karmik damgası bilince konur (bu 3 halkanın 12. halkası) ve belirli bir yeniden doğuş yaratır. Birçok yeni 12 bağlantı kümesinin (cehalet, biçimlendirici eylem ve nedensel bilinç) ilk iki buçuk halkasını yaratırken aynı zamanda, cehaletle başlayan başka bir kümenin sonuç bağlantılarını da yaşıyoruz. önceki yaşamdaki biçimlendirici eylem ve nedensel bilinç.

Biçimlendirici eylem (karma) ilk dalı olan cehaletin yeni oluşturduğu hastalıklı düşüncedir (niyet).

Biçimlendirici eylem, on yıkıcı eylemi ve cehaletin etkisi altında yaptığımız olumlu eylemleri içerir.

Eylemi gerçekleştirirsiniz ve eylem sona erdiğinde zihin akışında bir izlenim bırakır. İzlenim, izlenim karma, karmik tohum, eğilim veya potansiyel - bunlar Tibetçe kelimenin farklı çevirileridir. bakçak. Aksiyon durmuştur ama “enerjisi” tamamen kaybolmamıştır. Eylemin hâlâ bir miktar “artık enerjisi” vardır ve bu, eylemi gelecekteki deneyimlerimize bağlar. Felsefi anlamda, eylemin dağılmışlığının, eylemin kendisi sona erdiğinde ortaya çıktığı ve bu dağılmışlığın ya da eylemin "durmuş olması"nın, eylemi sonucuna bağladığı söylenir.

Çoğu zaman yaptığımız şeyin gücünü inkar ederiz. Şöyle düşünürüz: “Bu sabah yaptığım şey bitti. Bu sabah aldığımız sonuç dışında başka bir sonucu olmayacak.” Ancak bunun pek de iyi bir düşünce olmadığını görebiliyoruz. Sen inanmasan bile karmaBiraz daha geniş düşünürseniz, bu sabah yaptıklarımızın sonucu bu yaşamımızda bile pek çok şeyi etkileyebilir. Ayrıca zihin akışımızda gelecek yaşamlarımızda deneyimleyeceklerimizi etkileyebilecek birçok izlenim bırakabilir. Yaptığımız her şeyi hayatımızda izole edilmiş küçük biplemeler olarak görmek yerine, yaptıklarımıza çok daha geniş bir perspektiften bakmaya başlarız. Her şey bu şekilde birbiriyle bağlantılıdır. Şu anda geleceğimizi yaratıyoruz.

Farklı karma türleri

Farklı çeşitler var karma.

Şanslı (sağlıklı, olumlu, yapıcı) karma ve talihsiz (sağlıksız, erdemsiz, yıkıcı) karma

Şanslı karma bir karma bu her zaman mutlu bir sonuç getirir - mutlu bir yeniden doğuş, üst alemlerde yeniden doğuş (bir insan, tanrı veya yarı tanrı olarak).

şanssız karma alt alemlerde yeniden doğuşu getirir. Şeylerin, getirdikleri sonuca göre erdemli veya erdemsiz olarak tanımlandığını unutmayın. Başka bir deyişle, Buda “Bu erdemdir, bu da erdem değildir çünkü ben öyle söyledim” demedi. Aksine, nedensel eylem, ürettiği sonuca bağlı olarak yapıcı veya yıkıcı olarak etiketlenir. Sonuç talihsiz bir yeniden doğuş olduğunda, bunun nedenine “erdemli olmayan” veya “sağlıksız” denir. Mutlu bir yeniden doğuş yaşadığınızda bunun nedenini “erdemli”, “olumlu” veya “yapıcı” olarak adlandırırız. Buda bunların hiçbirini icat etmedi. Sadece tarif etti.

Taşınmaz karma ve hareketli karma

taşınmaz karma olduğunu karma varlıkların çok güçlü meditasyon konsantrasyonuna sahip olduğu belirli tanrı alemlerinde yeniden doğuşa neden olan şeyleri yaratırız. Bunlar form alanı konsantrasyonlarını ve formsuz alan konsantrasyonlarını içerir. İnanabiliyorsanız, hepimiz önceki yaşamlarımızda sayısız kez orada doğduk. Hepimiz daha önce birçok kez samadhi yaptık.

Bir insan bilgelik olmadan güçlü bir samadhiye sahip olduğunda, onun zihni hala ıstırapların ve sıkıntıların etkisi altındadır. karma. Öldüğünde, ulaştığı samadhi seviyesine tam olarak karşılık gelen bir tanrı aleminde yeniden doğar. Başka bir deyişle, karma başka herhangi bir yerde değil, o belirli formda veya formsuz alemde yeniden doğuş üretir. Bu nedenle “taşınmaz” olarak adlandırılmaktadır.

Hareketli veya değişken karma is karma taşınmazlardan başka karma. Örneğin birisi şunu yarattı: karma bir köpek olarak yeniden doğmak. Bardo veya ara aşamada olduklarında, diyelim ki hepsi koşullar bu kişinin köpek olarak yeniden doğması için bir araya gelmemiştir. Onun yerine bir at olarak yeniden doğdu. Bu hareketli karma. Köpek olarak yeniden doğmak yerine hareket edip at olarak yeniden doğuşa dönüşebilir.

Aynı zamanda onu bu hayatta deneyimleyebileceğimiz anlamında da hareketlidir. Hastalandığımızda (örn. baş ağrısı) veya bir şeyler yapmamızın sonucunda bir sorun yaşadığımızda arıtma pratikte bunun genellikle çok ağır bir olumsuzluk olduğunu söylüyorlar karma bu çok korkunç bir yeniden doğuşla sonuçlanacaktı ve bunun yerine bu yaşamda o hastalık ya da sorun olarak tezahür edecekti. Yani onu arındırırsınız ve hareket eder. Bu kadar olumsuz olmak yerine karma Beş milyar çağ boyunca inanılmaz, korkunç bir durumda yeniden doğduğunuzda, karnınız ağrır, gribe ya da buna benzer bir şeye yakalanırsınız.

Hayatınızda hoş olmayan şeyler olduğunda - işinizden kovulduğunuzda, hastalandığınızda veya buna benzer bir şey olduğunda - şöyle düşünmeyi hatırlarsanız, "Ah, bunun nedeni benim olumsuz düşüncelerimi arındıran Dharma uygulamam olabilir." karma. Bu çok korkunç bir olumsuzluk olabilir karma çok uzun bir süre boyunca yoğun acılara yol açacak olan olgunlaşma. Olabileceğiyle kıyaslandığında bu nispeten küçük şey artık olgunlaşıyor.” Bu, kendimiz için tamamen üzülmemizi engeller. O anda yaşadığımız zorluk ne olursa olsun bize anlam verir. Bu düşünce tarzını belirli durumlarda uygularsanız çok faydalıdır.

Yakın zamanda AIDS'ten ölen grubumuzun bir üyesi olan Terry'ye bir mesaj gönderdim. Lama Zopa öğretiyordu. Hasta olduğunuzda, hastalığınızı geçmişte yaptığınız olumsuz eylemlerin sonucu olarak görmeye çalışın diyor. Negatif eylemler inanılmaz acılarla sonuçlanabilirdi, ancak bunun bu yaşamda bu hastalık olarak olgunlaştığı için şanslıyız. AIDS ya da kanser ne kadar korkunç olsa da, alt alemde beş milyar çağdan çok daha iyidir. Eğer hastalığınızı bu perspektiften görebilirseniz, o zaman bu, hastalık deneyiminize bir anlam ve anlam katar. Sadece çıldırmak yerine, "Bu benim başıma nasıl gelebilir?" anladın. Zihninde bir çeşit huzur var.

Sadece biraz farklılaşmak için. Tek Budist olduğum bir pastoral danışmanlık atölyesine gidiyordum. Liderlerden biri Yahudi, geri kalanların tamamı Hıristiyan. İnsanların hastalandıklarında Tanrı'ya kızmaları çok sık gündeme geldi. Onları dinlemek benim için ilginç çünkü bu bana neden Budist olduğumu çok açık bir şekilde gösteriyor. Görünüşe göre pek çok insan şöyle düşünüyor: “Ben iyi bir insandım ve kiliseye gidiyorum. Ve artık kanserim var! Tanrı bana bunu neden yaptı? Bu neden benim başıma geldi?” Bu insanlar Allah'a çok kızarlar ve imanlarını kaybederler. Akıllarında inanılmaz bir kargaşa ve acı yaratır. Fiziksel hastalığın yanı sıra, Tanrı'ya kızmak ve ardından bu konuda suçluluk duymak gibi ruhsal bir rahatsızlık da yaşıyorlar. Onlar için çok acı verici.

Budizm bunların hepsinden tamamen kaçınır. Budist bakış açısına göre, korkunç şeyler olduğunda şöyle deriz: “Bu benim geçmişteki eylemlerimin bir sonucu. Bu benim kötü, korkunç bir insan olduğum anlamına gelmez. Bu, acı çekmeyi hak ettiğim anlamına gelmez. Ama bu benim eylemlerimin bir sonucudur, bu yüzden bunun sorumluluğunu alıyorum. Eğer bir Dharma uygulayıcısıysam ve arınmaya ve iyi şeyler yaratmaya çalışıyorsam karmabu pekâlâ talihli bir durum olabilir. Bunun yerine karma Korkunç, inanılmaz derecede uzun bir acı içinde olgunlaşıyor, şimdi bu hastalık olarak olgunlaşıyor. arındırıyorum karma ve ondan kurtulmak.” Zihniniz o zaman bununla huzurlu olabilir ve hastalığı bu kadar berbat hale getirebilecek tüm zihinsel ve ruhsal acılardan arınmış olarak yalnızca fiziksel acıyla uğraşırsınız.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Olduğunda, bir karma Olgunlaştığında zihnimizin nasıl düşündüğü, sadece bir olayın sonucunu deneyimleyip deneyimlemediğimizi belirler. karma ya da arındırıyor muyuz karma.

Diyelim ki grip oldunuz. Eğer bu yüzden öfkelenirseniz ve sizinle ilgilenen insanlara kaba davranırsanız, hiçbir şeyi arındırmıyorsunuz demektir. karma. Geçmişte yapılan bazı olumsuz eylemlerin sonucunu yaşıyorsunuz. Ama eğer "Bu benim kendi olumsuz eylemlerimin sonucudur, etkisi altında yaptığım bir şeydir" diye düşünüyorsanız. benmerkezcilik. Bu acıyı memnuniyetle yaşıyorum. Bu karma Talihsiz bir yeniden doğuşla olgunlaşabilirdi, bu yüzden aslında sadece grip olarak olgunlaştığı için şanslıyım.” Ya da “Grip olan herkesin acısını ben üstleneyim” diye düşünürseniz, hastalanmanın getirdiği rahatsızlık, arıtma. Hasta olduğumuzda verdiğimiz tepkiyi dönüştürerek mevcut zihinsel acımızı durdurabilir ve hastalıktan korunmayı başarabiliriz. öfke, caydırıcılık ve yanlış görüşler ortaya çıkmasından. Bu şekilde zihnimizi daha fazla olumsuzluk yaratmaktan da koruyoruz. karma bu acıya yanıt olarak.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Bu benim yorumum, daha fazlasını bilen birine danışmanızı öneririm. arıtma kısmen senden gelebilir arıtma çok güçlü bir olumsuzluk yaratan uygulama karma nispeten küçük bir şekilde ve kısmen de sizin ona bakış açınızdan olgunlaşır. Bu benim anlayışımdır. Dediğim gibi yanılıyor olabilirim. Ama bana mantıklı gelen de bu.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Eğer onu dönüştürmediyseniz muhtemelen çok sinirlenmeye ve cesaretiniz kırılmaya başlar. Bütün bunlar alışılmış karma Kızmak, başkalarıyla kötü konuşmak, homurdanmak ve tüm bunlar davranışlarımızı etkilemeye başlar. O zaman sıkıntılarımız ortaya çıkacak ve tamamen çıldıracağız! Ama düşünce dönüşümü uygularsanız bunların hepsi ortaya çıkmaz.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Bu alma ve verme uygulamasıdır.

İlk önce bunu kendi sonucun olarak görüyorsun karma ve kabul et. Onu daha da arındıran ve çok fazla olumlu potansiyel yaratan şey, "Bu, diğerlerinin acılarına yetsin" demenizdir.

Sonra şunu yaparsın meditasyon Başkalarının acısını üstlendiğinizi, bunu cehaleti ve kendini el üstünde tutmayı yok etmek için kullandığınızı ve sonra başkalarına kendi hakkımızı verdiğinizi hayal ettiğiniz yer. vücut, mülkler ve pozitif potansiyel. Eğer bunu eklersen meditasyon, çok daha fazla negatifi arındırıyorsun karma ve inanılmaz miktarda iyilik yaratın karma. Böylece hasta olmanız iyilik yaratmanın en iyi yolu haline gelir. karmaHasta olmak iyi olduğu için değil, zihninizin yapısı nedeniyle.

Düşünce eğitiminin bu kadar önemli olmasının nedeni budur. Ne zaman hasta olacağımızı kontrol edemiyoruz. Bir ara bu gerçekleşecek. Ancak eğer bunu uygulayabilirsek, o zaman bu, hastalandığımızda zihnimiz için inanılmaz bir koruma haline gelir ve aksi halde engel teşkil edecek şeyleri yol pratiğimize dönüştürür.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Sanırım kendinizi arındırmayı isteme duygusu gerekiyor, çünkü karma arınmak için. Başka bir deyişle, bu sizin kendi arınma arzunuz tarafından ortaya çıkar. Ne zaman hoş olmayan şeyler deneyimlesek, bu mutlaka arıtma. bu sadece arıtma eğer arınmak isteseydik. Eğer arınmak isteyen bir Hıristiyanın başına hoş olmayan bir deneyim gelirse, bu durum arıtma of karma. Ancak yaşadığımız her hastalık bir hastalıktan kaynaklanmıyor. karma bu, korkunç yeniden doğuşlarda yoğun bir acı olarak tezahür ederdi. Hastalık sadece ondan olabilir karma hastalanmak.

Birkaç Budist rahibe ve birkaç Hıristiyan rahibeyle röportaj yapan bir öğrencim vardı ve röportajın bir kopyasını bana gönderdi. Çok hoştu çünkü bazı Hıristiyan rahibeler çok benzer şeyler söylüyorlardı; talihsiz şeyler olduğunda, çıldırmak yerine bunu dini uygulamanızın bağlamına koyarsınız. Gerçekten ruhani Hıristiyanların, Müslümanların, Yahudilerin, Hinduların ya da her kim olursa olsun, olumsuz koşulları dönüştürmenin bir yolunu bulacağını düşünüyorum. Ancak çoğu insanın bu konuda zorluk yaşadığını düşünüyorum.

Batılılar gerçekten mekanik görüşe takılıp kalmış durumdalar. karma. Anlamını kontrol etmek yerine karma ve motivasyon ve kendi zihinlerini kontrol ederek, nasıl manipüle edeceklerini, onu nasıl aşacaklarını ve ipleri nasıl ellerine alacaklarını bilmek istiyorlar. Dolayısıyla Batılılar buna bir hukuk sistemi olarak bakma eğilimindeler.

Gen Lamrimpa öğretirken karma, tüm ayrıntılara inmesi ilginçti ve birçok kişi şunu merak ediyordu: “Tüm bunları bize neden anlattı? Kulağa sadece bir hukuk sistemi gibi geliyor." Sanırım Genla'nın vurgulamak istediği noktayı anlamadık. Bunu nasıl davrandığımız ve nasıl düşündüğümüz üzerinde düşünmemiz için söylüyor. Çok ağır bir negatif arasındaki fark nedir? karma ve çok hafif bir negatif karma? Daha hafif olanı bırakamıyorsak, en azından ağır olandan vazgeçebilmek için kendi zihnimizdeki farkı nasıl ayırt edeceğiz? Bunların hepsi uygulama ruhuyla, kendi zihnimizi incelemek için öğretiliyor, onu bir hukuk sistemi olarak görmek için değil.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Pratik güç mümkün çünkü karma "hareketli"dir. powa bilincin aktarımıdır. Bazı insanlar bilinçlerini saf bir ülkeye göndererek bunu kendileri uygularlar. Bazen çok iyi bir uygulayıcı, ölen başka bir kişi için bilinç aktarımını yapabilir. Ölen kişinin sahip olabileceği karma Belirli bir alemde yeniden doğmak için olgunlaşmak, ancak güç uygulayıcı ve diğeri tarafından yapılır karma Merhumun daha önce yarattığı bilinç sayesinde, merhumun bilinci saf bir ülkeye aktarılabilir.

Saf topraklarda tüm atmosfer Dharma uygulaması etrafında dönüyor. Hepsi koşullar ruhsal uygulamanızı sürdürmeniz için çok elverişlidir. Başka yapacak pek fazla işiniz yok. Çok fazla gürültü yok. Endişelenmeniz gereken araba sigortanız yok. Dikkatinizi dağıtacak hiçbir şey yok. Ağaçların arasından esen rüzgar bile bir Dharma öğretisine dönüşür. Orada pratik yapmak çok kolay. Çeşitli var saf topraklar. Amitabha'nın saf ülkesi bunlardan biri. Özellikle Çin Budist geleneğinde, Amitabha'nın saf topraklarında yeniden doğmak için dua ederek birçok saf toprak uygulaması yaparlar.

[İzleyicilere yanıt olarak] Hayır, saf toprak korkunç değil. Bahsettiğiniz şey arzu alemidir. Arzu alemi tanrısı olarak doğduğunuzda süper fantastik bir hayat yaşarsınız. Ama ölmeden yedi gün önce çürümeye başlıyorsunuz ve bu da çok acı çekmenize neden oluyor. İyilik yüzünden tanrı alemlerinde yeniden doğarsın karma, ama bu hala döngüsel varoluşun içindedir. Ne zaman karma biterse başka bir yerde doğarsın. Bu yüzden bir yeniden doğuştan diğerine daima inişli çıkışlı gidiyoruz. Oysa saf bir ülkede yeniden doğduğunuzda, diğer alemlerin hiçbirinde yeniden doğmazsınız. Etrafınızdaki her şey pratik yapmaya çok elverişli olduğundan, Buda.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Çok yüksek üstatlar saf bir ülkeye gidebilir ve orada kalabilirler ama biz şunu söylüyoruz, "Sana burada ihtiyacımız var." Bu tür bir dua ederek, karma onların buraya gelip tezahür etmelerini sağlayabilmek, böylece bize öğretebilmelerini sağlamak. Budalar bizimle olan ilişkimizde tezahür eder karma.

Hedef Kitle: Onların hakkında ne var karma?

GD: Ne zaman sen Buda, kirlenmiş havanın etkisinden uzaksınız karma. Daha düşük seviyedeki bodhisattvalar hala cehalete sahiptirler ve 12 bağlantının etkisi altında yeniden doğarlar. Ancak daha yüksek seviyedeki bodhisattvalar (boşluğu doğrudan fark etmiş olanlar) 12 bağlantı içinde yeniden doğmazlar. Dünyamızda şefkat nedeniyle ortaya çıkıyorlar.

Biz sıradan varlıklar, dünyamızda Budalara ve bodhisattvalara ihtiyaç duyarız, dolayısıyla onların tezahürü bizim varlığımıza bağlıdır. karma. Bizimki gibi değerli bir insan hayatına sahip olmak çok şanslı çünkü Buda tezahür etti ve öğretti, soy var ve hala etrafımızda öğretiler ve öğretmenlerimiz var. Bu bir kaza değil. Her zaman bu şekilde değildir. Bütün bunlar var çünkü biz yarattık karma bunların gerçekleşmesi için.

Eğer canlı varlıklar buna sahip değilse karma, sonra Buda tezahür etmiyor. Budalar canlıların zihin seviyesine göre tezahür ederler. Maitreya'yı görmek için meditasyon yapan ama onu göremeyen Asanga hakkındaki hikayeyi hatırlıyor musun? Daha sonra kurtçuklarla dolu bir köpek gördü ve çok şefkatli olduğu için kurtları dışarı çıkarmak istedi. Solucanları öldürmesin diye bunu diliyle yaptı. Daha sonra bunları kendi uyluğundan kestiği bir parçanın üzerine koyar. Bunu yaparak, onun olumsuzluklarının çoğunu arındırdı karma artık ona görünenin solucan istilasına uğramış bir köpek olmadığını, Maitreya'nın Buda. Asanga çok heyecanlandı ve Maitreya'yı herkesle paylaşmak istedi, bu yüzden Maitreya'yı sırtına koydu ve köyün içinden koştu. Ancak köydeki insanlar Asanga'nın sırtında hiçbir şey görmedi. Biraz olsun iyiliği olan tek yaşlı kadın karma bir köpek gördüm. Bu, olayların bizimle ilişki içinde gerçekleştiğini gösterir. karma.

Hedef Kitle: Hikayenin ahlaki değeri nedir?

GD: Hikayenin ana fikri şudur: iyiyi yaratın karma ve negatifi bırak karmave şeylerin doğası gereği var olmadıklarıdır.

Biçimlendirici eylem veya karma bilinçlerine kirli izler bıraktığı için göç eden varlıkları sıkıntıya sokar. Cehaletten hareket ettiğimizde, yaratırız karma kirlenmiş (veya etkilenmiş veya kirlenmiş). Bilincimize ekildiğinde, döngüsel varoluşun bazı alemlerinde yeniden doğuşa yol açacak karmik bir tohum bırakır.

3. Bilinç

Bu karmik tohumlar nereye ekiliyor? Üçüncü halkaya, bilince ekilirler.

Bilinç, ıstırapların kontrolü altında yeniden doğuşa yeni katılan ızdıraplı bilinçtir ve karma.

İki tür bilinç vardır: nedensel bilinç ve sonuç bilinci.

Nedensel bilinç, yeniden doğuşu alan bilinç değildir. Nedensel bilinç, üzerine karmik tohumun ekildiği bilinç anıdır. Eğer cahilsem ve birine kızıyorsam, iftira atıyorsam bunlar cehaletin ve cehaletin ilk iki halkasıdır. karma. İftira eylemimin damgası (veya tohumu veya gücü), bilincimin bir sonraki anına (hala şu anki hayatımdayken) konuldu. Bu nedensel bilinçtir.

Sonuçta ortaya çıkan bilinç, yeniden doğuşu sağlayan bilinç akışıdır (zihin akışı, bilinç, zihin; hepsi temelde aynıdır). Tanımın kastettiği şey budur.

Nedensel bilincin üçüncü bilinç halkası tanımına uymadığını görebilirsiniz çünkü yeniden doğuşu sağlayan o değildir. Ancak genel olarak konuşursak, bilinç altında hem nedensel bilinç hem de sonuçta ortaya çıkan bilinç ima edilir.

Bazen altı bilinç türünden bahsederiz: beş duyu bilinci (görsel, işitsel, tat alma vb.) ve zihinsel bilinç.

Bilinç, göç eden varlıkları sıkıntıya sokar çünkü onları bir sonraki yeniden doğuşa yönlendirir. Bilinç daha sonra olgunlaşan karmik tohumları taşır ve bilinç başka bir alemde yeniden doğar. Bu yeniden doğuştaki tüm sorunlar, döllenme anından itibaren başlar.

Hedef Kitle: Her birimizin kendi zihin akışı var mı?

GD: Her birimizin kendi zihin akışımız var. Ancak "zihin akışı" yalnızca zihnin değişen tüm farklı anlarına bağlı olarak belirlenmiş bir etikettir.

Nedensel bilinç ve sonuçta ortaya çıkan bilinç

[Dinleyicilere yanıt olarak] Nedensel ve sonuç bilinci, aynı süreklilik üzerinde olmaları bakımından birbiriyle bağlantılıdır. Ancak bunlar zamanın iki farklı noktasında gerçekleşir. Ayrıca farklıdırlar çünkü bilinç herhangi iki anda aynı değildir.

Hedef Kitle: Mindstream ve bilinç arasındaki fark nedir?

GD: Zihin akışı ve bilinç, farklı durumlarda farklı şekillerde kullanılır. Bazen “bilinç”i zihin akışı anlamında kullanıyorum. Bazen bunu, zihin akışının bir parçası olan görsel bilinç, işitsel bilinç gibi bilinçleri kastetmek için kullanıyorum (çünkü altı bilincin tümü zihin akışını oluşturur). Veya "bilinç" kelimesini bazen birincil zihne (görsel bilinç, işitsel bilinç, vb.) atıfta bulunmak için kullanabilirim, ancak algıya yardımcı olan zihinsel faktörleri değil. Bu yüzden “bilinç” kelimesini farklı zamanlarda farklı şekillerde kullanıyorum.

"Zihin akışı" terimi, zihnin veya bilincin bir süreklilik olduğunu vurgular.

Birkaç dakika sessizce oturalım.