Sıkıntılarımızı tanımak

İkincil rahatsızlıklar: 11-16

• Kendine saygı eksikliği
• Başkalarını önemsememek
• Donukluk
• Ajitasyon
• Tembellik
• İnançsızlık veya güvensizlik

LR 053: İkinci asil gerçek 01 (indir)

İkincil rahatsızlıklar: 17-20

• Vicdansızlık
• Unutkanlık
• İç gözlem yapmama
• Oyalama

LR 053: İkinci asil gerçek 02 (indir)

panzehir uygulamak

• Tembellik için panzehir
• Cesaretsizlikle çalışmak
• zihni gözlemlemek

LR 053: İkinci asil gerçek 03 (indir)

Çeşitli rahatsızlıkları tartışıyoruz¹ Tatmin edici olmayan deneyimlerimizin nedenleri bunlardır. Dört asil hakikatten ikincisine derinlemesine bakıyoruz. Altı temel rahatsızlık hakkında konuşmayı bitirdik. Geçen hafta 20 ikincil veya yardımcı rahatsızlığın üzerinden geçmeye başladık. Ve eğer bunu hatırlamıyorsan, sana unutturan musibet bu öğretide karşımıza çıkıyor. [kahkahalar]

Günlük hayatımızdaki sıkıntıları tanımaya çalışmanın çok faydalı olduğunu düşünüyorum. Derslere yeni geldiyseniz, bir liste duyup şöyle diyorsanız: "Ah, evet, bu tanıdık geliyor" ama notlarınıza bakmıyorsunuz; arabanın arka koltuğuna ya da kitaplığınızın üstüne atılıyorlar. bir sonraki seansa kadar - sonra hiçbir şey tam olarak anlaşılmıyor ve hiçbir şey gerçekten dönüşmüyor.

Üzerinden geçtiklerimizi alıp hayatınızdaki bu farklı zihinsel faktörleri tanımaya çalışırsanız, o zaman kendinizi anlamanın tamamen yeni bir yoluna sahip olursunuz. Kendinizle bağlantınızın koptuğunu hisseden, kim olduğunuzu bilmeyenleriniz için, kim olduğunuzla temasa geçmenin yolu budur: farkındalıklı olma uygulaması yoluyla, olanın farkında olma yoluyla. zihninizde oluyor.

Bu yüzden ikincil rahatsızlıkların geri kalanı hakkında konuşacağız.

Kendine saygı eksikliği

Bir sonraki sıkıntıya kendine saygı eksikliği denir. Bazen “utanmazlık” olarak da tercüme ediliyor ama ben bu tercümeyi hiç sevmiyorum. Öz saygı eksikliğinin ne olduğunu anlamak için öz saygının ne olduğunu anlamamız gerekir. Öz saygı, kişisel vicdanımız nedeniyle ya da kendi Dharma uygulamamız uğruna olumsuz davranışlarda bulunmaktan kaçındığımız zihinsel bir faktördür.

diyelim ki aldınız talimat içmemek. Herkesin içki içtiği bir Noel yemeğine gidiyorsunuz ama kendi kendinize şöyle diyorsunuz: "Ah, benim bir talimat içmemek. Bu benim kişisel bütünlüğümle ilgili bir mesele. Sözümden dönmeyeceğim ve halihazırda karar verdiğim şeye karşı çıkmayacağım. Bu, kişisel vicdan duygusuyla, kendi etik bütünlüğümüze duyduğumuz saygıyla bir şeyler yapmanın bir örneğidir.

"Utanç" olarak çevrildiğinde, kendinize gösterdiğiniz özen nedeniyle olumsuz davranışlarda bulunmayacağınıza dair utanç duygusu anlamına gelir. Ama İngilizcede “utanç” kelimesi o kadar yüklü ve o kadar farklı anlamlara sahip ki, kolaylıkla yanlış anlaşılabileceğini düşünüyorum. Bu nedenle “özsaygı”yı kullanmayı tercih ediyorum. Bu sizin kişisel saygınlığınızla ilgilidir; nasıl davranmak istediğin ve nasıl davranmak istemediğinle ilgilidir. Durumlar kendini gösterdiğinde olumsuz davranmayı bırakırsınız.

Öz saygı eksikliği, kişisel vicdan duygusundan kaynaklanan olumsuzluklardan kaçınmayan veya kendi pratiğinize özen göstermeyen zihinsel faktördür. Örneğin sekizi aldığınızı varsayalım. kaidelerinin gün için ve bunlardan biri için kaidelerinin öğle yemeğinden sonra yemek yememektir. Arkadaşınız şöyle diyor: “Ah, sekizi aldın kaidelerininama bak, burada akşam yemeği için pizza var. Pizzayı yemelisin!” Ve siz doğrudan pizzayı yersiniz, aldığınız için kendi onurunuzu hiç umursamazsınız. kaidelerinin.

Bu çok ilginç bir zihinsel faktördür. Hakkında konuşacağımız bir sonraki zihinsel faktör de çok ilginç. Bilirsiniz bazen günün sonunda kontrol ederiz, bazen de geçmişte yaptıklarımıza bakarız ve şöyle deriz: “Vay be, bunu yaptığım sırada çılgınca bir şey yaptığımı biliyordum ama Bu konuda hiçbir şey yapmadım.” Bu sana da oldu mu? [kahkahalar] Bu, "kendine saygı eksikliği"nin işleyişiydi. Eğer tam tersi yani özsaygı duygusu işleseydi bu işe bulaşmazdık. Bir şekilde olumsuz akışa kapılmamayı başarabilirdik.

Başkalarını önemsememek

Bir sonraki ikincil sıkıntıya başkalarını önemsememek denir. Burada da, başkalarını önemsememeyi anlamak için, başkalarını önemsememeyi anlamamız gerekir. Başkalarını düşünmek, olumsuz eylemlerden vazgeçmemiz açısından öz saygıya benzer. Aradaki fark, öz saygı durumunda, kendi bütünlüğümüze ve kendi Dharma uygulamamıza duyduğumuz his nedeniyle olumsuz eylemlerden vazgeçeriz, diğerlerini düşünme durumunda ise olumsuz eylemleri nasıl etkileyeceğinden dolayı bırakırız. diğerleri.

Başkalarını umursamamak, davranışlarınızın başkalarını nasıl etkilediğini hiç umursamamak, başkalarına zarar verebilecek olumsuz eylemlerden vazgeçmemektir. Bu, birisine azarlayacak kadar sinirlendiğinizde ve onun duygularını incittiğinizi gerçekten umursamadığınızda işleyen mekanizmadır. Bu aynı zamanda, Dharma'ya pek fazla inancı olmayan insanlarla birlikte olduğunuzda, onlar bir nevi size bakarak Dharma'yı tanımaya başladıklarında ve siz sadece "muza dönersiniz" ve öyle hareket edersiniz. Budizm'e olan inançlarını kaybetmelerine neden olacak bir yol.

Bence bu, törene katıldığınızda muhtemelen daha da belirgin olacaktır, çünkü o zaman insanlar sizin Budist olduğunuzu bileceklerdir. Seni örnek olarak görüyorlar. Olumsuz bir şekilde davrandığınızda, kişisel davranışlarınız nedeniyle birçok insan Dharma'ya olan inancını kaybeder. Tabii ki şunu söyleyebiliriz ki, insanlar bir kişinin davranışından dolayı inancını yitirmemeli. Öğretileri daha derinlemesine incelerlerse daha iyi olur. Ama gerçek şu ki, oluyor.

Yani başkalarını umursamamak, eylemlerimizin diğer insanları nasıl etkileyeceğini umursamamak, hatta işyerinde dürüst olmayan bir şekilde davranmak ve bunun öğrencilerinizi, meslektaşlarınızı, işverenlerinizi, çalışanlarınızı veya başkalarını etkileyip etkilemediğini umursamamaktır; kendi sağlıksızlığımızın diğer insanları nasıl etkilediğini, onlara doğrudan zarar verdiğini ya da insanlığa olan inançlarını kaybetmelerine neden olduğunu hiç umursamamak.

Kendine saygı eksikliği ve başkalarını umursamamanın el ele gittiğini, her ikisinin de kendine hakim olma eksikliğini içerdiğini görebilirsiniz. Bunların karşıtları (kendine saygı ve başkalarına saygı) geliştirmemiz gereken olumlu niteliklerdir. Ancak bunları birbirine çok benzeyen ancak olumsuz olan diğer niteliklerle karıştırmadığımızdan emin olmalıyız.

Örneğin öz saygı bazen gurur duygusuyla karıştırılabilir. “Ben böyle davranmazdım!” "Yalan söylemeyeceğim çünkü böyle davranmayacağım." “Uyuşturucu almayacağım çünkü almayacağım…” Hani bu tür bir kibir, ahlakınıza değer verdiğiniz için değil, kibirli olduğunuz için ahlaklı olmak.

Kibir ve kendine saygı iki farklı tutumdur. Gurur ve kibir duygusuyla olumsuzlukları terk ettiğinizde, belki iyi bir sonuç elde edersiniz ama aklınız bir sıkıntıya takılıp kalır. Olumsuzluğu gerçek özsaygınız nedeniyle terk ettiğinizde ve kendi etik anlayışınızı karalamak istemediğinizde, o zaman bu olumlu bir niteliktir.

Aynı şey başkalarını dikkate alma konusunda da geçerlidir. Bu olumlu bir niteliktir ve sahip olmaktan çok farklıdır. haciz itibara. Ek dosya itibar olumsuz bir niteliktir. Bazen olumsuz davranmayız ama bu başkalarını önemsediğimiz için değildir. Aslında diğer insanlarla ilgili fasulye umurumuzda değil. İtibarımıza çok bağlı olduğumuz için olumsuzluktan vazgeçeriz. Etik davranırız veya diğer insanlara karşı nazik davranırız, onları önemsediğimiz için değil, başkalarının bizim hakkımızda iyi düşünmesini istediğimiz için. Bu olumsuz bir tutumdur. Çöpümüzü birinin üzerine dökmekten biraz daha iyi olabilir ama çok aldatıcıdır ve zihin itibara oldukça bağlıdır. Başkalarını düşünerek, onları gerçekten önemsiyoruz.

Ne zaman olumsuz bir davranışta bulunsak, bu iki dertten biri söz konusudur: kendimize saygı duymamak ya da başkalarını umursamamak.

Donukluk

Bir sonrakine donukluk denir veya bazen "kararlılık" olarak tercüme edilir. Bu, zihnin karanlığa gömülmesine ve dolayısıyla duyarsızlaşmasına neden olan, nesneyi olduğu gibi net olarak kavrayamayan zihinsel bir faktördür.

Bu, sınıfta oturup rahatladığınız anda çalışmaya başlayan zihinsel faktördür. “Çok yoruldum, neden susmuyor?” Ya da oturduğunuzda düşünmek ve zihnin lima fasulyesi çorbası gibi kalınlaşmaya başlıyor. “Donukluk” yapar vücut ve zihin ağır; bazı şeyleri anlamayı zorlaştırır; daha sonra kontrolsüz giderse çok geçmeden horlamaya başlarsınız.

Bu normal hayatta gelir. Oturduğumuzda da geliyor ve düşünmek. Bu, yaşanan gevşeklikle aynı şey değil meditasyon. Gevşeklik çok daha inceliklidir. Gevşeklik, zihnin açıklığının eksikliğidir, zihnin açıklığının yoğunluğunun eksikliğidir. Bulanık fikirlilik çok daha iğrençtir. Gerçekten kalın kafalı, duyarsız olan, olayları algılamayan zihindir.

Hedef Kitle: Cehalet ile donukluk arasında bir fark var mı?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Cehalet sadece nesnenin doğasının farkında olmamaktır, halbuki donukluk bence cehaletten çok daha iğrençtir. Kesinlikle alakalı ama çok daha iğrenç. Cehaletle tamamen uyanık ve tetikte olabilirsiniz ama yine de cehalet olan içsel varoluşu kavramaya devam edersiniz. Aslına bakılırsa, çok heyecanlı olabilirsiniz ve içsel varoluşa karşı anlayışlı olabilirsiniz. Ama bu bulanık zihinlilik, zihnin belli bir ağırlığı, donukluğu, kalınlığı, bulanıklığı var, öyle ki hiçbir şey içeri girmiyor ve sen neredeyse uyukluyorsun.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Evet, bu çok ilginç. Tamamen uyanık olabilirsiniz, ancak bir öğretiyi dinlemek için oturduğunuzda gözlerinizi açık tutamazsınız. Ve bu genellikle yüksek bir sandalyenin önünde ön sırada oturduğunuzda olur. lama! Bunu pek çok kez gördüm. Bunu bizzat yaşadım. İki fincan kahve içmiş olabilirsiniz, daha önce uyanık kalmış olabilirsiniz ama ders çalışırken uyanık kalamazsınız. Sanırım çok ağır olumsuzluklardan dolayı ortaya çıkıyor karma. Bunu bazen halka açık eğitimlerde göreceksiniz, insanlar uykuya dalıyor, kafalarını sallıyorlar. [kahkahalar]

Ajitasyon

Bir sonraki ikincil rahatsızlığa ajitasyon adı verilir ve bazen heyecan olarak tercüme edilir. Bu bir nevi donukluğun tam tersidir. Bu, gücü aracılığıyla zihinsel bir faktördür. haciz, zihnin yalnızca erdemli bir nesneye dayanmasına izin vermez, bu da onu oraya buraya, sizin odaklanmaya çalıştığınız erdemli nesne ne olursa olsun ondan çok daha hoş olan birçok başka nesneye dağıtır. Bu “pizza zihni”dir. [kahkahalar] Orada oturup bunu yapmaya çalışıyorsun düşünmek. Sende bulanık bir zihin yok. Aklın kalın değil. Zihniniz uyanık ve nefesi izlemeye çalışıyorsunuz ya da nefesi görselleştirmeye çalışıyorsunuz. Buda. Ama pizza alırsın, çikolata alırsın, erkek arkadaşını ve kız arkadaşını alırsın, maaş çekini alırsın, plajı alırsın, başka bir şey alırsın haciz.

Bu gün içinde çok sık geliyor, değil mi? Çoğu zaman bunu yapmaya çalıştığımızda gelir düşünmek. Bu sadece dikkat dağıtma ya da dolaşma değil. (Bu da başka bir dert; buna birkaç dakika sonra değineceğiz.) Erdemli nesneyi bırakıp, bir nesnenin peşinden gitmenize neden olur. haciz. Bu, öğretileri dinlerken eve gitmenin, bir fincan çay içip yatmanın ne kadar güzel olacağını düşünmeye başladığınızda olur. Bu bir nesnedir haciz- yatağınız, bir fincan papatyanız veya bir fincan sıcak çikolatanız, eğer sağlıklıysanız miso. [kahkahalar] Zihin öğretileri dinlemek yerine çok daha zevkli görünen başka bir şeyi düşünüyor. Veya oturuyorsunuz ve bunu yapmaya çalışıyorsunuz düşünmek ve zihin daha zevkli bir şeye yönelir. Bu ajitasyon veya heyecandır.

Bu nedenle nesnelerin dezavantajlarını düşünmek için çok zaman harcamak zorundayız. haciz ve onların doğasını görmeye çalışıyorum. Aksi halde zihinlerde hızla yayılacaktır. İş yerinde olabilirsiniz ve bu grev yapar. Aslında işteyken mutlaka erdemli bir nesneye konsantre olmuyorsunuz. Sadece bilgisayar ekranınıza veya başka bir şeye bakıyor olabilirsiniz. Heyecan, sizi erdemli bir nesneden olduğu kadar bilgisayar ekranı gibi tarafsız bir nesneden de uzaklaştırır. Öğle yemeğini düşündüren, hafta sonu ne yapmanız gerektiğini düşündüren odur.

Tembellik

Şimdi bir sonraki; buradaki hiç kimsede yok. Tembellik denir. [kahkahalar] Bu, bir nesneyi sıkıca kavrayan zihinsel bir faktördür. teklif geçici mutluluk ya erdemli bir şey yapmak istemez ya da istese de aklı başında değildir. Bu, meditasyon yapmaktan, öğretileri dinlemekten veya sekizinci dersi almaktan çok daha ilginç görünen bir şeye tutunan zihindir. kaidelerinin sabah saat beşte ya da Nyung Ne'yi yaparken ya da inzivaya çekilirken ya da her ne ise. Sadece erdemli olanı yapmakla meşgul olmak istemiyor. Hatta zihninizin bir kısmı şöyle diyebilir: "Aslında, ben... mükemmel bir insan olarak yeniden doğuşum var, onu kullanmalıyım." [kahkahalar] Ama hiçbir şeyi gerçekleştirmiyor.

Üç çeşit tembellik

Tembelliğin farklı türleri vardır. Sadece takılmaya, uzanmaya ve uyumaya bağımlı olduğumuz bir tür tembellik var. Uyumak isteyen zihin. Burada nesne teklif geçici mutluluk uykudur. Yatak. [kahkahalar]

Bir de çok meşgul olmanın getirdiği tembellik var. Budizm'de nesnelerin peşinden koşmakla çok meşgul olmak haciz bir tür tembelliktir. Bunun nedeni zihninizin size geçici mutluluk veren şeyleri takip etmekle çok meşgul olmasıdır. Maaşınızı almak için çalışıyorsunuz. Yemeğe çıkıyorsunuz, sonra içki içiyorsunuz ya da biraz uyuşturucu içiyorsunuz. Sonra şunu yap, sonra şunu yap ve hayat son derece meşgul. Takviminizde zaman kalmadı. Bu bir tür tembelliktir çünkü takvimde Dharma dışında herhangi bir şey yapmak için çok zaman vardır.

Üçüncü tür tembellik çok ilginçtir. Buna cesaret kırıklığı veya kendini aşağılama, yetersiz hissetme denir. Bu ilginç değil mi? Benlik saygısının düşük olması, yetersizlik duygusu bir tür tembelliktir. Bence bu olaya çok ilginç bir bakış açısı, çünkü düşük özgüven ne işe yarar? Orada oturuyoruz ve okuyoruz mantra. “Bunu yapamam. Bu çok zor. Sadece gerekenlere sahip değilim. Zaten konsantre olamıyorum. Çok kötüyüm. Daha önce denedim ama işe yaramadı…” Kendine acıyan zihin. Sağlıklı ya da erdemli bir şey yapmak için çaba göstermeyiz çünkü kendimizi yapamayacağımıza inandırmakla o kadar meşgulüz ki. Bu nedenle bir tür tembelliktir.

Bunun oldukça ilginç olduğunu düşünüyorum, çünkü günümüzde psikolojide öz saygıyla ilgili bir sürü konuşma var. Bunun içine girip analiz ediyoruz ve tüm bunları yapıyoruz. Buna sadece bir tür tembellik olarak bakmanın ilginç olduğunu düşünüyorum. Bize çok farklı bir bakış açısı kazandırıyor. O zaman içeri girip geçmişimizi analiz etmemize gerek yok, "Birinci sınıf öğretmenim bana "B"lerimin "D"lere benzediğini söyledi ve o zamandan beri kendimi yetersiz hissediyorum." Her şeyi titizlikle analiz etmek yerine, sadece bakın ve bu kendimi küçümseme tavrının tam bir tembellik olduğunu anlayın. Beni mutlu edecek sağlıklı bir şey yapmaktan alıkoyuyor. Beni mutlu edecek bir şeyi yapmaktan alıkoyuyorsa buna kimin ihtiyacı var? Bu ona yaklaşmanın farklı bir yoludur. İlginç olabileceğini düşünüyorum.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet. Kendimize söyleyip durduğumuz tüm bu kötü öz imaj yorumları, mutluluğun nedeni olan erdemli şeyleri yapmanın önünde bir engel teşkil ediyor. Eğer bir şey hayatımızda mutluluğun yaratılmasına engelse, o zaman buna kim inanmalı, kim onu ​​takip etmeli, kim onun peşine düşmeli?!

Birisi evinizi soymaya geldiğinde, kapınızı çalıp “Buraya evinizi soymaya geldim” derse, siz de “Sana kimin ihtiyacı var!” dersiniz. Orada oturup onun nereden geldiğini analiz edemezsiniz. Adamı dışarı atarsın. "Sizin numaranızın ne olduğunu biliyorum. Defol buradan!” Benlik saygısı sorunlarıyla baş etmenin bir başka yolunun da, bunların kendi mutluluğumuz için büyük engeller yarattığını kabul etmek ve biz Amerikalıların her zaman olmaya çalıştığı gibi çok pragmatik olmaktır diye düşünüyorum. Sadece şunu söylememiz gerekiyor: “Eh, bu iyi bir amaca hizmet etmiyor, o yüzden bunu geride bırakalım. Böyle düşünmeye devam etmeme gerek yok."

Analizin kötü olduğunu söylemiyorum. Bunun oldukça faydalı olabileceğini düşünüyorum. Ancak bence başka bir yaklaşıma sahip olmanın ilginç olduğunu düşünüyorum: "Bu tutum tamamen uygulanamaz!" Kendimize ne kadar berbat olduğumuzu söylemeye devam etmek kesinlikle pratik değildir.

İnançsızlık veya güvensizlik

Bir sonraki ikincil rahatsızlığa inançsızlık veya güvensizlik denir. Bu zihinsel faktör kişinin güvenilmeye değer olana inanmamasına veya saygı duymamasına neden olur. Güvenin veya inancın tam tersidir. Güvenilmeye değer, saygı duyulmaya değer, takdir edilmeye değer bir şey… Bu zihinsel faktör aklımızda olduğunda, bunların hiçbirini takdir etmeyiz, kabul etmeyiz veya bunlara inanmayız ve güvenmeyiz.

Bu sıkıntı özellikle örneğin güvensizlik anlamına gelir. Buda, Dharma ve Sanghageçmiş ve gelecekteki yeniden doğuşta ya da neden ve sonucun işleyişinde. Bu şeylerin var olduğuna bile güven eksikliği var. Veya niteliklerin takdir edilmemesidir. Buda; Dharma yolunun ve onun bizi tüm kafa karışıklığımızdan ve acılarımızdan kurtarma becerisine dair takdir eksikliği; konusunda güven eksikliği Budaya da Dharma öğretmenlerimiz ne hakkında konuştuklarını biliyorlar; ya da yola olan güven eksikliği; Sebep ve sonuca inanmama.

Bu, hepimizin hatırı sayılır miktarda sahip olduğunu düşündüğüm bir tür karanlık, ağır zihin. En azından geçmişimde bunun çok aktif olduğunu biliyorum. Güvenilmeye değer her şeyi engeller, küçümser veya eleştirir. Sizi olumsuz yönde alaycı ve şüpheci yapan zihinsel faktördür. Merak denen bir çeşit şüphecilik var ki bu oldukça iyi bir şey. Ancak inançsızlık, "Hiçbir şekilde hiçbir şeye inanmayacağım" türünden bir şüpheciliktir. Bu alaycılık ya da yeni fikirleri dinleme konusundaki isteksizliktir.

Bu zihinsel faktör uygulamamızda büyük bir engel oluşturur çünkü inancımız ya da güvenimiz olmadığında ilhamımız da olmaz. Belki de pratik yapmak istemenize neden olan şey, pratik yapan biriyle tanışmanız ve onun çok iyi bir insana benzemesidir. Şöyle düşünüyorsunuz: “Vay canına, bu inanılmaz. Şu kişiye bakın. Ben de böyle olabilirim." Böylece zihniniz neşelenir, hafifler ve canlanır ve pratik yapmak istersiniz.

Veya Budaların ve bodhisattvaların niteliklerini duyarsınız ve şöyle düşünürsünüz: "Vay be, bu inanılmaz. Ben de böyle olmayı isterdim." Bunu takdir ediyorsun. Veya sebep-sonuç ilişkisini duyarsınız ve zihniniz endişelenir ve şöyle düşünürsünüz: "Eğer sebep-sonucu takip edersem, hayatımda bir miktar kontrol ve sorumluluk alabilirim." Bu tür bir inanca veya güvene sahip olduğunuzda, zihniniz enerjiye sahip olur. İlhamı var. Olumlu bir şeyler yapmak istiyor.

Ancak inanç eksikliği ya da inançsızlıkla birlikte zihinde hayat kalmaz. Hiçbir şeye inanmıyorsun. Bunun toplumun her yerinde yaygın olduğunu görüyoruz. İnsanlara hayatlarının anlamsız olduğunu, hiçbir şeyin anlamsız olduğunu hissettirir. Güvenilecek hiçbir şey yok. Gidilecek bir yön yok. Tabii ki, bu tutuma sahip olduğunuzda hiçbir şey yapamazsınız çünkü etrafınızda yapabileceğiniz bir sürü inanılmaz şey olsa bile zihniniz bunların hiçbirinin var olmadığına o kadar ikna olmuştur ki onları göremezsiniz. .

Vicdansızlık

Bir sonraki ikincil belaya vicdansızlık denir. Kişinin tembellikten etkilendiği zaman, erdemi geliştirmeden veya zihnini kirlenmeye karşı korumadan, sınırsız bir şekilde özgürce hareket etmeyi istemesi zihinsel bir faktördür. fenomenler.

Başka bir deyişle, canınız ne çekiyorsa, aklınıza ne geliyorsa onu yapmak istiyorsunuz. Günümüzde buna bazen spontane hareket etmek deniyor. [kahkahalar] Kendiliğindenliğin farklı türleri vardır. Bir tür oldukça olumlu. Başka bir tür oldukça olumsuzdur. Bu konuda açık olmamız gerekiyor.

Vicdansızlığın bu zihinsel faktörü, kendisine gelen herhangi bir dürtüyü takip etmek isteyen zihindir. Bu, bir partiye gittiğinizde şöyle diyen zihindir: “Ah, burada dikkatli olmak çok zor. Sadece akışa bırakacağım." Yani insanlar içki içerken, uyuşturucu içerken ve bunu şunu yaparken, siz de buna devam edin. Zihin yapıcı ve yıkıcı eylemler arasında ayrım yapma yeteneğini kaybeder. Bu, umursamayan zihindir! Sadece eski yöntemlerle hareket etmek istiyor.

Burada açık olmamız gerekiyor çünkü söylediğim gibi oldukça iyi bir tür kendiliğindenlik var. Sevgi ve şefkat tutumuyla kendiliğinden hareket ettiğinizde bu iyidir. Bir tavırla kendiliğinden hareket ettiğinizde öfkesaldırganlık, önyargı veya haciz, bu tamamen farklı bir durum.

Kültürümüzde “kendiliğinden” kelimesi biraz yapışkan bir kelimedir. Aynı şekilde “kontrol” de öyle. Oldukça iyi bir kontrol türü var ve çok zararlı bir kontrol türü var. Geliştirilecek kontrol türü ile terk edilecek kontrol türü ve geliştirilecek kendiliğindenlik türü ile terk edilecek tür arasında ayrım yapmamız gerekir. Negatif kendiliğindenliğin tam tersi olan bir tür kontrol vardır. Şöyle diyor: “Dikkatli olacağım. Farkında olacağım. Hayatımda olup bitenlerin, yaptıklarımın ve insanları nasıl etkilediğimin sorumluluğunu alacağım." Bu tür bir kontrol iyidir.

Diğer tür kontrol ise kendimize karşı gerçekten sert davrandığımızda gerçekleşir. "Bunu yapmak zorundayım!" “Sen bunun üzerine otur meditasyon minder!" Kendinizle bu kadar sert, otoriter bir öz kontrolle konuştuğunuzda, bu o kadar da iyi değil. Vicdansızlıktan kurtulmaya çalışırken onun yerine otoriter otokontrolü koymayalım. Bunun yerine kendi ahlakımıza saygı duygusunu, kendimize şefkat duygusunu, kendimizin mutlu olmasını istememizi ve böylece ne yaptığımıza ve bunun başkalarını nasıl etkilediğine önem vermemizi sağlamalıyız.

Hedef Kitle: Vicdansızlık ile kendine saygı eksikliği arasındaki fark nedir?

GD: Vicdansızlık, hiç dikkatli olmadığınız anlamına gelir; Aklınıza gelen her şeyi tamamen kontrolsüz bir şekilde yapmak istiyorsunuz. Seni deli gibi güldüren şey bu.

Kendine saygının olmaması durumunda, kendine saygı duymadığın için olumsuz bir eylemden vazgeçmemek buna örnektir. O halde, özsaygı eksikliğinde, olumsuz davranma fırsatı tam oradadır. Zihniniz gerçekten bu fikirle oynuyor ve bir uygulayıcı olarak kendi dürüstlüğünüze ya da kendi etik dürüstlüğünüze dair hiçbir duygu yok.

Öz saygı eksikliği nedeniyle bazen kendinizle diyaloga girip yanlış sonuca varabilirsiniz. Bazen diyalog kurma zahmetine bile girmezsiniz, sadece sonuca atlarsınız. Oysa bu zihinsel vicdansızlık faktörü, daha çok bir tür başıboş pervasızlıktır. Sanki vicdansız olduğunuzda olumsuz davranabileceğiniz bir durumla karşı karşıya kalacaksınız ve o zaman kendinize olan saygınızın eksikliği sizi bunu yapmaktan alıkoyamayacak.

[Dinleyicilere yanıt olarak] Vicdansızlık, bu partide alkol olduğunu size bildirmemek bile. Bu, alkolün varlığını bile umursamamak ya da ona karşı gerçekten güçlü bir zevkinizin olmasını umursamamak gibi bir şey. Bu sadece zihindir... Aklınıza ne gelirse, yapmak istediğiniz şey budur. Ne olduğu umurunda değil. Dikkat eksikliği gibi bir şey bu. Bunun için iyi bir İngilizce kelime yok.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Eğer bundan kurtulmak istiyorsanız, o zaman şöyle bir kontrole ihtiyacınız var: "Tamam, bu Noel partisine tüm akrabalarımla birlikte gideceğim. Betsy Teyzemin orada olacağını ve bana nasıl baktığımı söyleyeceğini biliyorum, ama bunu yapmaya başladığında bunun çok farkında olacağım ve ona azarlamayacağım. Geçmişte her Noel'de onu azarlamıştım ve bu konuda kendimi hiç iyi hissetmiyorum. Muhtemelen bu sene de aynı şeyi yapacak ama bunu yapmaya başladığında aklıma gelen fikirleri takip etmeyeceğim."

Duruma karşı ihtiyatlı olmak, nasıl davrandığınıza önem vermek, böylece eylemlerinizi kontrol etmek istemenizdir. Ama bu kadar sert değil: “Betsy Teyzenin önünde ağzını kapalı tutuyorsun. Onunla konuşmaya cesaret etme. Aklını kontrol etmelisin!” Kendinizle bu şekilde konuşmak gerçekten kendinize zorbalıktır. Bu çok zararlı bir kontrol türüdür.

Yararlı kontrol, bir seçeneğimiz olduğunu kabul etmek ve nasıl davranacağımız, hatta nasıl hissedeceğimiz konusunda bu seçimi yapmayı istemektir. Ne hissedeceğimiz konusunda bir seçeneğimiz var. Çoğu zaman duygularımız aniden ortaya çıkıyor ve başka seçeneğimiz yokmuş gibi görünüyor. Ancak duygularımızı daha iyi anlamaya başladıkça, belli bir noktada, eğer bunu yakalarsak, aslında ne hissedeceğimiz konusunda bir seçeneğimiz olduğunu da anlamaya başlayabiliriz. Aslında bir seçeneğimiz var. Örneğin, birisi kötü bir şey söyler ve bir an için şu seçim yapılır: "Ona kızacak mıyım, yoksa bunun bir önemi olmadığı için peşini mi bırakacağım?" Yani, yararlı bir tür öz kontrol, bunun üzerinde olduğunuz yerdir. Sen kendi mutluluğunu önemsiyorsun.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Ve çocukken asla söylemeyeceğimize yemin ettiğimiz şeyleri söylemeye başlarız. Annen ya da baban gibi konuşmaya başlıyorsun ve diyorsun ki: “Bu konuşan kim?” Sanırım uygulamalarımızın çoğu, bu tutumun ortaya çıktığı türdeki durumların farkına varmaya başlıyor.

Bununla başa çıkmanın, belki de durum kritik noktaya gelmeden önce durumu ele almanın farklı yolları olduğunu düşünüyorum. Bir arkadaşımın kızına şöyle dediğini biliyorum: “İşe gitmek için evden zamanında çıkmaya çalışıyorum. Bunu yapmama yardım edebilir misin?” Sonra çocuk şunu düşünüyor: "Ah, anneme yardım edebilirim." Bunu koymanın farklı yolları var.

Bazen mesele sadece sakinleşmemizdir. Bunu her zaman yapabileceğinizi söylemiyorum çünkü çocuklarda bunun zor olabileceğini biliyorum. Ancak bazen çocuğa şunu söylemeyi deneyebilirsiniz: "Nasıl davranacağınıza dair bir seçeneğiniz var. Eğer bu şekilde davranırsanız, olacak olan budur. Böyle davranırsan olacağı budur. Okula giderken montunuzu giyip giymeyeceğiniz konusunda bir seçeneğiniz var; ama lütfen şunu unutmayın, eğer giymezseniz ve hastalanırsanız o zaman hastalanmanın sorumluluğunu da üstlenmek zorunda kalırsınız.” Bir şekilde çocukların bu konudaki seçeneği görmelerine yardımcı oluyorum.

Bazen çocuklara bazen kaybettiğimizi itiraf etmemiz gerekebilir.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Çocuklara bunu öğretmek için Budist öğretilerini kullanmanız gerektiğini düşünmüyorum. Bu şöyle bir şey: “Tamam, burada bir durum var. Harekete geçebileceğimiz farklı yollar nelerdir?” Ve harekete geçmenin sadece iki yolu olmayabilir. Üç, dört veya on tane olabilir. “Şimdi hep birlikte bir göz atalım ve şunu yaparsanız ne olacağını, şunu yaparsanız ne olacağını görelim; ve bunu yapmadan önce bir şey düşünelim. Çocuklara, eylemlerinin olası etkileri hakkında biraz düşünmeyi ve sonra ne istediklerine karar vermeyi öğretmek. Ve onlara ikiden fazla seçenek sunuyorum. Başka bir deyişle seçim “Dediğimi yap” ya da “Kendi yönteminle yap” değildir. Seçim şu: “Burada yapabileceğimiz pek çok farklı aktivite var. Bu aktivitelerin her birinin kendisi ve başkaları için sonuçları ne olacak?”

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Çoğu zaman çocuklarla bir güç mücadelesine dahil olmanın çok cazip olduğunu fark ettim. Onlarla güç mücadelesine giriyoruz, böylece sorun fıstık ezmeli ve reçelli sandviç yemekten çok yememek değil; mesele bu durumda kimin güce sahip olduğudur. Bazen çocuklar bunu bir güç meselesine dönüştürmeye çalışırlar. Bu gibi durumlarda tamamen kaçınmakta fayda olduğunu düşünüyorum. Satın almayın ve bunu bir güç mücadelesine dönüştürmeyin.

Ayrıca kendi açımızdan bunu bir güç mücadelesine dönüştürmemeye çalışın. Başka bir deyişle, benim yapmanı istediğim şeyi yapmaman, seninle benim aramda bir güç mücadelesi değil ve sen kazanıyorsun. Bir seçeneğiniz var: Şu var, bu var, bunu yapabilirsiniz. Ama eğer bu özel eylemi yaparsanız, bu beni belli bir şekilde etkileyecektir. Eğer bu eylemi yaparsan, bu beni başka bir şekilde etkileyecektir. Sadece: "Burada kim kazanacak?"

Bu kadar sinsi olabilir. Daha önce okulda öğretmenlik yapmıştım, bu yüzden çocuklarla ilgilendim ya da ebeveynlerin çocuklarıyla ilgilenmesini izledim. İktidar mücadelesinin devreye girme şekli o kadar sinsi ki artık basit bir şey değil; bu güçtür. Bu sadece çocuklarda olmaz; yakın olduğumuz insanlarda çok oluyor. İnsanlar görünürde bazı konular üzerinde kavga ediyorlar ama gerçekte kimin güce sahip olduğu konusunda kavga ediyorlar. Ya da öz saygı konusunda kavga ediyorlar. Bir şekilde sorun düşündüğümüzden farklı.

Nefes almayı düşündüğüm yer burası meditasyon çok faydalıdır. Nefes aldığınızda tüm bu şeylerin aklınızdan çıkmasını izlersiniz. Geçmiş durumları hatırlayacaksınız. O anda ortaya çıkan zihinsel etkeni izole etmeye çalışın ve bir süre onun üzerinde düşünün. Mutlaka nefes alırken değil, durumu çözmeye çalışın meditasyon. Bunu farklı bir şekilde yapabilirsin meditasyon.

Unutkanlık

Ve işte daha önce bahsettiğim, muhtemelen unuttuğunuz şey. Unutkanlık denir. Unutkanlık, erdemli bir nesnenin kavranmasının kaybolmasına neden olan, acı çeken bir nesnenin hatırlanmasına ve dikkatin dağılmasına neden olan zihinsel bir faktördür.

Örneğin, orada oturup nefesi izlemeye veya nefesi görselleştirmeye çalışıyorsunuz. Budave nesneyi kaybedersiniz. Ayrıca kayak yapmayı düşünüyorsunuz ya da başka birine kızıyorsunuz. Zihin ıstırap nesnesine doğru gidiyor ve oturduğun şeyi tamamen unutmuş durumda. düşünmek üzerine.

Bu zihinsel faktör farkındalığın tam tersidir. Farkındalığın nesneyi tanıyan önemli bir zihinsel faktör olduğundan her zaman bahsederiz. meditasyon ve aklı unutmayacak şekilde üzerinde tutar. Öte yandan unutkanlık, farkındalığın yokluğudur, böylece zihin sadece senin yaptıklarını unutur. meditasyon Bir nesne ve başka bir şey devreye giriyor. Unutkanlığınız olduğunda, heyecan ya da heyecan hemen ortaya çıkacak ve boşluğu dolduracaktır. Ya da bazen gevşeklik ortaya çıkacak ve boşluğu dolduracak ve zihin çok ağırlaşmaya başlayacak.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Konsantre olma becerisine sahip olmaya başladığınızda gevşeklik daha belirgin hale gelir. Gevşeklikle nesne üzerinde bir miktar dengeye bile sahip olabilirsiniz. Başka bir deyişle, nesne sizin elinizdedir. meditasyon ve hatta biraz netliğe sahip olabilirsiniz. Ancak yoğunluk ya da netlik kaybolmuştur. Sanki oturuyorsunuz ve nefes alıyorsunuz, istikrarınız var, nefesin girip çıktığını görüyorsunuz; ama zihnin tamamen orada değil, parlak ve ışıltılı değil. Zihin oldukça kalınlaştığında donukluk gelir ve nefes almayı unutursunuz çünkü o noktada daha çok karanlığın içinde olursunuz.

İç gözlem yapmama

Bir sonraki ikincil rahatsızlığa iç gözlem yapmama denir. Unutkanlık ve iç gözlem yapmamak, ihtiyaç duyduğumuz iki önemli özelliğin zıttıdır. düşünmek— Farkındalık ve içe dönük uyanıklık. Unutkanlık, farkındalığın zıttıdır ve iç gözlemsel olmayan uyanıklık, iç gözlemsel uyanıklığın zıttıdır.

İç gözlemsel uyanıklık, aniden ortaya çıkan ve konsantre olup olmadığınızı, uyanık olup olmadığınızı gören, neler olup bittiğini kontrol eden küçük bir casus gibidir. İç gözlem yapmamak, rahatsız edici bir zihinsel faktördür.² istihbarat; zihinde olup bitenlere ilişkin hiçbir analiz (ya da yalnızca kaba bir analiz) yapmamıştır. Davranışlarınıza karşı tam olarak uyanık değil vücut, konuşma ve zihin. Durumun hakimi değilsiniz ve bu da vicdansızlığa girmenize, dikkatsiz, kayıtsız ve umursamaz olmaya başlamanıza neden olur.

[Dinleyicilere yanıt olarak] İç gözlem yapmama, söyledikleriniz, düşündükleriniz ve yaptıklarınızla ilgili hiçbir analiz yapmamış veya yalnızca kaba bir analiz yapmış olan hastalıklı bir zekadır. Ne söylediğinize, ne yaptığınıza, ne düşündüğünüze ya da hissettiğinize karşı tam olarak uyanık değildir. Uyarı değil. Örneğin, bir yerden eve gidiyorsunuz ve biri şunu soruyor: "Eve dönerken ne düşündün?" Onlara söyleyemedin. İç gözlem yapmamak, bilmediğiniz için o kişiye arabada ne düşündüğünüzü söyleyememenize neden olan zihinsel faktördür.

Bütün bu zaman boyunca orada oturup düşünüyordun. Arabada olduğunuz süre boyunca birçok düşünce ve görüntü aklınızdan geçiyor ama siz bunların farkında olmuyorsunuz. Zihin orada oturup öfkeleniyor olabilir. Zihniniz orada oturup evdeyken ne yapacağınızı düşünüyor olabilir. Başka bir şeyin hayalini kuruyor olabilirsiniz ama neler olup bittiğinin farkında bile değilsiniz. Günün büyük bir bölümünde bu şekildeyiz; örneğin bilinçsiz yemek yemede, yediğinizin farkında bile olmazsınız. Sadece oturuyorsun ve yemek yiyorsun.

Hedef Kitle: Farkındalık ve içe dönük uyanıklık arasındaki fark nedir?

VTC: Farkındalık nesnenin ne olduğunu bilir meditasyon yani onu unutmayacak şekilde hatırlıyor; ve bunu hatırlayarak diğer nesnelerin içeri girip dikkatinizi dağıtmasını engeller. Farkındalık, zihninizin odağını ilgilendiğiniz nesneye odaklayan şeydir. meditasyon. Şimdi bunu yaptıktan sonra, hala çalışıp çalışmadığını veya başka bir şeyin içeri girip girmediğini kontrol etmelisiniz.

O halde iç gözlemsel uyanıklık şu durumu kontrol eden şeydir: “Neye yoğunlaşıyorum? Ne düşünüyorum? Nefes alıyor muyum? ben orada mıyım? Buda? Neverland'de miyim? Bir şey için mi endişeleniyorum? Bir şeyden mi endişeleniyorum?” Zihninizde olup bitenlere bakabilen ve tanıyabilen kişidir.

Farkındalık, zihninizi erdemli bir nesneye odaklayan şeydir. İçe dönük uyanıklık şunu söylemektir: “Erdemli nesneye mi takılıp kaldın? Ne oluyor?"

Sürekli farkındalığa sahip olmak için iç gözlemsel uyanıklığa ihtiyacınız var. Eğer ona sahip değilseniz, farkındalığınız başka bir şeye yönelmeye başlayacak ve zil çalana kadar onu yakalayamayacaksınız. Ve sonra şöyle oluyor: “Ah, ne kadar uzun sürdü bu meditasyon? Neredeydim?" [kahkahalar]

Oyalama

Son ikincil rahatsızlığa dikkatin dağılması veya başıboş dolaşılması denir. Bu, herhangi bir durumdan kaynaklanan zihinsel bir faktördür. üç zehir ve aklı erdemli bir nesneye yönlendirememek, onu çeşitli başka nesnelere dağıtır.

Bu, herhangi bir durumdan kaynaklanan zihinsel bir faktördür. üç zehir—yani ikisine de sahip olabilirsiniz haciz, öfke ya da zihninizde işleyen dar görüşlülük, zihni erdemli bir nesneye yönlendiremez. Bunu yapamadığı için zihinsel enerjinizi hayal kurmaya, dikkatinizi dağıtmaya, merak etmeye, endişeye, endişeye, hayal kırıklığına, saldırganlığa ve diğer her şeye dağıtır.

Mesela ben 20 tane ikincil rahatsızlık olduğunu söylüyorum ve siz sayıyorsunuz ama sadece 17 tane var ve diğer üçüne ne olduğunu merak ediyorsunuz? Dikkat dağıtmanın zihinsel faktörü budur. [kahkahalar] Zihin başka bir şey düşünüyordu.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Birçok rahatsızlığın bununla ilgisi var meditasyon, ama aynı zamanda günlük hayatta pratik yapmakla da ilgisi var. Dikkat dağıtma, arabayı sürerken zihninizin her yere dağılmasına neden olan şeydir ve iç gözlemsel olmayan uyanıklık, her şeyin dağıldığını bile hatırlamamanıza neden olan şeydir.

Örneğin, araba kullanırken şunu söyleyerek bu zamanı zihninizi geliştirmek için kullanabilirsiniz: mantra ya da başka bir şey yapıyorum. Ancak dikkatin dağılması zihnin her yere dağılmasına neden olur; vicdansızlık, her yerde olmasını umursamamanıza neden olur; unutkanlık bir nevi işin içine giriyor ve her yere gitmeyi kolaylaştırıyor; ve iç gözlemsel uyanıklığın eksikliği, neler olup bittiğini bile bilmemenize neden olur, çünkü siz diğer tüm yerlerde o kadar çoksunuz ki, kim kendi zihninizde olup bitenlerin farkında olmak ister.

Aslında 20'den çok daha fazla ikincil rahatsızlık var. Buda 84,000 olduğunu söyledi. Kendi zihninizi izlemeye başlamak ve bunları ve birbirleriyle nasıl ilişki kurduklarını tanımlamak çok ilginçtir; bu nasıl ona yol açacak, sonra diğeri devreye girecek. Başka bir deyişle, tüm bu tutumlar ilgisiz şeyler değil. Bu, sekizi beş geçe saldırganlık ortaya çıkıp, sekizi çeyrek geçeye kadar, biraz dikkatiniz dağılıncaya kadar aklınızda hiçbir sıkıntının olmaması gibi bir şey değil.

Öyle değil. Örneğin izlemeye başladığınızda biraz kin ve intikam duygusuna kapılabilirsiniz. O zaman bu, gidip başka birine söylemek istemenize neden olacak bir kine sahip olmanıza neden olur. O zaman bu, nesnenizi bırakmanıza neden olur meditasyon. O zaman bunu yaptığınızı anlayacak iç gözlemsel uyanıklığınıza sahip olmazsınız. O zaman gerçekten diğer kişiye nasıl zarar vereceğinizi planlamaya başlarsınız, böylece neden-sonuç ilişkisine olan tüm inanç tamamen pencereden dışarı çıkar. Sanki bir şey diğerini takip ediyor ve bir nevi birlikte oynuyorlar, etrafta zıplıyorlar, bir nevi birlikte dans ediyorlar. Bunu nasıl yaptığını zihinde izlemeye başlamak çok ilginç.

Hedef Kitle: Başka birine gerçekten zarar verme niyetinde olan biriyle birlikte olduğunuzda, onların bu durumdan kendilerini kurtarmalarına nasıl yardımcı olabiliriz?

GD: Bu, büyük ölçüde o kişiyle olan ilişkinize bağlıdır. Bazı durumlarda, eğer bir şey söylemeye çalışırsanız, durum daha da kötüleşecektir. Sonra alma ve verme işini yapıyorum meditasyon Onların acılarını kendi üzerine almak çok iyi çünkü onlara hiçbir şey söyleyemezsin. Diğer durumlarda birine şöyle bir şey söyleyebilirsiniz: "Vay canına, bu tür bir kırgınlığı taşımak çok acı verici olmalı" veya "Böyle davranırsan ne olacağını düşünüyorsun?" Sonrasında kendini iyi hissedeceğini mi sanıyorsun?” Bazı durumlarda soru sorabilir veya sadece yorum yapabilirsiniz.

Yapılacak en kötü şey, birisiyle inanılmaz derecede açık bir ilişkiniz olmadığı sürece, "Bunu yapma" demek. Bazen birine çok yakın olduğumuzda bunu yapabiliriz. Ancak bu tür bir ilişki çok sık gerçekleşmez. Bazen bu, kişinin bunu yaptığı takdirde daha sonra kendisini daha perişan hissedeceğini anlamasına yardımcı olmaya odaklanmaktır; ya da bunu temelde içleri acıdığı için yaptıklarını anlamalarına yardımcı olmak. Bazen dinlendiklerini hissederlerse aslında ne hissettiklerini anlayabilirler ve misillemeye olan ilgilerini kaybederler.

Bazen hiçbir şey yapamayız, bu yüzden almayı ve vermeyi biz yaparız. Sonra kendinize şunu söyleyin: “İntikam duygusuna kapıldığımda ben de böyle oluyorum; ben de tam olarak böyleyim”.

panzehir uygulamak

Hedef Kitle: Tembelliğin panzehirleri nelerdir?

GD: Üç çeşit tembelliği inceleyelim. Uyumaya ve hiçbir şey yapmadan takılmaya bağlı olduğunuz ilk tür tembelliğin panzehiri ne olabilir?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Bu yüzden ölümü başka zamanlarda düşünmek zorundasın. Ölümü düşünmek için çalar saat çalmadan ayrılmayın. [kahkahalar] Bunu başka zamanlarda da düşünmelisiniz, böylece alarm çaldığında bu duygunun yoğunluğunu hatırlayacaksınız.

Başka ne işe yarayabilir?

Hedef Kitle: Döngüsel varoluşun dezavantajlarını düşünmek.

GD: Bu sana bir tür çekicilik sağlayabilir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: “İşte buradayım, kontrolsüz bir şekilde doğuyorum, hastalanıyorum, yaşlanıyorum ve ölüyorum. Buna karşı koyabileceğim bir hayatım var; ama hiçbir şey yapmıyorum, bu yüzden bunu tekrar tekrar deneyimleyeceğim. O zaman bu sana biraz meyve suyu verebilir. Bu daha çok duyularımızın sağlam olduğu mükemmel bir insanın yeniden doğuşuyla ilgilidir. vücut sağlam vb.

Peki ya ikinci tür tembellik? Meşgul olmak, etrafta koşmak ve dünyevi faaliyetlere katılmak. Buna iyi bir panzehir nedir?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet, ölürken hiçbirini yanınızda götüremeyeceğinizi hatırlamak. Döngüsel varoluşun faaliyetlerinin sonu olmadığını hatırlamak.

Üçüncü tür tembelliğin panzehiri nedir?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Gittikçe daha fazla cesaretinizin kırıldığını hissetmek yerine, ayağa kalkın ve başkası için bir şeyler yapın. Bu otomatik olarak yardımcı olur. Bu, kendi sıkıntılarımızdan kaçınmanın bir yolu değil, kendine acımanın bir dert olduğunu ve oturup bunu zihin akışımıza beslememize gerek olmadığını anlamanın bir yoludur. Başka bir şey yapabiliriz. Kendimize acıdığımızda genellikle kendimize hiçbir şey yapamayacağımızı söyleriz. Ayağa kalkıp başkaları için bir şeyler yaptığımızda, anında bir şeyler yapabileceğimizin farkına varırız çünkü bunu yapıyoruz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Çok fazla çaba harcamanıza rağmen bir yere varamadığınızı düşündüğünüzde cesaretiniz kırılır. meditasyon. Veya ulaşmak istediğiniz yere ulaşamadınız. Oldukça ilginç. Günde 1 saatimizi meditasyon yaparak ve 23 saatimizi meditasyon yapmayarak geçiriyoruz ve sonra neden bu şekilde davrandığımızı merak ediyoruz. meditasyon ilerlemiyor! [kahkahalar]

Mola zamanımızda ne yaptığımız çok önemlidir, çünkü eğer mola zamanınızda (23 saat) tamamen çılgına dönmüşseniz, o bir saatlik ders boyunca zihninizi yeniden odaklamak zor olacaktır. meditasyon. Oysa geri kalan 23 saatiniz biraz makul olursa, masaya oturduğunuzda işiniz daha kolay olacaktır. düşünmek.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Peki cesaret kırmanın olumlu bir değeri düşünebiliyor musunuz?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Yaptığınız şey tatmin edici olmadığı için cesaretiniz kırılmış olabilir ve bu cesaret kırıklığı sizi daha değerli bir şey bulmaya motive edebilir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bence iki şey var. Yaptığınız şeyle ilgili cesaret kırıklığı veya tatminsizlik var ve sonra bu cesaret kırıklığı veya tatminsizlikle nasıl ilişki kurduğunuz var. Yaptığınız şeyden memnun kalmayabilir ve kendinize kızarak onunla ilişki kurabilirsiniz. Veya cesaretiniz kırılabilir ve bu da tembelliğinizi artırır. Veya cesaretinizin kırıldığını hissedebilir ve sonra şunu fark edebilirsiniz: "Ah, bu bir sorun ve bu konuda bir şeyler yapabilirim."

Bu, tatminsizlik ya da cesaret kırıklığının iyi bir şey olduğu ve geliştirilecek bir şey olduğu anlamına gelmez. Eğer oradaysa, o zaman yapılacak şey şudur: "Tamam, orada ama ben ona nasıl tepki vereceğim? Bundan nasıl etkileneceğim?”

Ayrıca, hangi konuda cesaretinizin kırıldığını da düşünün. Samsara konusunda cesaretiniz kırıldıysa bu çok iyi. [kahkahalar] Ama bakın, yeterince para kazanamadığımız için cesaretimizin kırılması, samsara konusunda cesaretimizin kırılmasından farklı. Yeterince para kazanamadığınız için cesaretinizin kırılması sadece haciz. Bu, döngüsel varoluşa takılıp kalmaktır, çünkü o zihin, panzehiri sadece daha fazla para kazanmak olarak görmektedir. Oysa döngüsel varoluş konusunda cesaretimin kırılması, mutluluğu dışarıdan bulmaya çalışırken kafamı duvara çarpma durumunun bir güçlük olduğunu ve bunu yapmaya devam etmekten çok daha fazla iç potansiyelimin olduğunu fark etmek anlamına geliyor.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bazen aklımızın bir musibetin etkisi altında olduğunun farkına bile varmadığımız için gelmez. Zihnimizin çöplerle dolu olduğunu bile fark edemediğimiz sorunlardan biri de budur. İkincisi, bunu tanısak bile bu konuda ne yapacağımızı bilmiyoruz.

Dolayısıyla bu, zihni onu tanıyacak şekilde eğitmekle ilgili bir şeydir. Bunu fark ettiğimizde, bu konuda yapabileceğimiz farklı şeyleri uygularız. Bu biraz beceri geliştirme meselesi haline gelir. Tıpkı kendimizi tanıdıkça lamrim—öğretiler hakkında düşünürüz, sonra biraz aşinalık kazanırız ve sonra farklı şeyler olduğunda bunları günlük hayatımızla ilişkilendirmek bizim için çok daha kolay hale gelir. Oysa öğretiler üzerinde düşünmeye çok fazla zaman harcamamışsak, o zaman bir zorlukla karşılaştığımızda onlar ortaya çıkmayacaklardır.

Öğretilere ne kadar aşina olursanız, onlar hakkında ne kadar çok düşünürseniz, o kadar anlamlı olurlar. Onlar üzerinde düşündüğünüz için, şu öğretilerin aklınıza gelmesi daha muhtemeldir: “Ai ya ya, aklım tamamen kontrolden çıktı, onun yerine ne düşünebilirim? Başka nasıl bakabilirim?”

Bazen yeterince aşina değilsiniz veya ne hissettiğinizin farkında bile değilsiniz. Sanki hepiniz üzgün ve altüst olmuşsunuz gibi ama öyle olup olmadığını bilmiyorsunuz haciz or öfke veya kavga veya kin. O zaman yapmanız gereken gidip tek başınıza oturmak; oturun, nefes alın ve şu anda olup biten tüm farklı düşünceleri izleyin. Ne hissettiğinizi ve düşündüğünüzü tanımlamaya çalışın. Kendinize ne tür bir hikaye anlattığınızı fark edersiniz, böylece en azından neler olup bittiğini tanımlayabilirsiniz. Bunu yaptıktan sonra panzehiri bulmak daha kolay hale gelir.

Bu, kendi deneyimimiz yoluyla, deneme yanılma yoluyla öğrenmemiz gereken bir şeydir. Dharma arkadaşlarımdan birinin bana uygulamaya başladığından beri hiç sıkılmadığını söylediğini hatırlıyorum. [kahkahalar] Zihin o kadar ilginç ki artık sıkılmıyorsunuz.

Birkaç dakika sessizce oturalım.

1. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩

2. “Etkilenmiş”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “aldanmış” yerine kullandığı çeviridir. ↩