Pierwsza niecnota mowy: Kłamstwo (część 1)

Pomyślałem, żeby zacząć od omówienia czterech niecnot mowy, ponieważ to, jak używamy naszej mowy, jest bardzo, bardzo ważne. Wpływa na wiele osób. Myślę o tym w ten sposób: wiesz, George Bush rozpoczął wojnę w Iraku, ponieważ podejrzewał, że w Iraku jest broń masowego rażenia. Jak się okazało, w Iraku nie ma broni masowego rażenia. Jednak każdy z nas posiada własną broń masowego rażenia. Tutaj. Nasze usta. Więc możemy nie być w stanie wysadzić innych krajów, ale z pewnością mamy możliwość zniszczenia szczęścia ludzi tym, jak używamy naszych ust.

Połączenia Budda bardzo uprzejmie wskazał cztery konkretne sposoby, których powinniśmy unikać mówienia, ponieważ nie tylko ranią innych, ale także tworzą negatywne karmy dla nas. Więc ilekroć krzywdzimy innych, krzywdzimy również siebie, tworząc destrukcyjne karmy to przyniesie nam nieszczęście. Cztery, które Budda zwrócono uwagę na kłamstwa, dzielącą mowę, szorstką mowę i bezczynność.

Pierwszy, leżący. Nikt z nas nie lubi myśleć o sobie jako o kłamcach. Możemy trochę przesadzać, ale nie uważamy, że przesada kłamie. Właściwie to pasuje do definicji kłamstwa, ponieważ kłamstwo to mówienie czegoś, czego nie ma lub czegoś, co jest, nie jest. Więc to oszukuje innych poprzez naszą mowę, a przez przesadę zdecydowanie oszukujemy innych. Pewna przesada jest robiona raczej niewinnie i bezmyślnie. Pamiętam, jak moja przyjaciółka opowiadała mi, że kiedyś jej matka opowiadała historię, a jej matka przesadzała, więc zwróciła to mamie i powiedziała: „Mamo, nie przesadzaj”. A jej mama powiedziała: „Ciii, ta historia będzie lepsza, jeśli opowiem ją w ten sposób”. Chciała opowiedzieć dobrą historię, nawet jeśli nie była do końca trafna. To zdecydowanie kłamie.

Ale to są lżejsze rodzaje kłamstw: nie mogą one tak bardzo szkodzić innym ani nam. Ale największym kłamstwem jest kłamstwo o naszych duchowych osiągnięciach, mówiące, że mamy osiągnięcia, których nie mamy, a powodem, dla którego to jest tak negatywne, jest to, że niszczy wiarę innych ludzi w Dharmę. Jeśli kłamiemy i twierdzimy, że jesteśmy bodhisattwami, albo że zrealizowaliśmy samadhi czy coś, a wtedy ktoś może nas uhonoruje lub obdarzy nas ofiary, ale to, co powiedzieliśmy, było zmyślone, z egoistycznych obaw, to kiedy ta osoba dowiaduje się, że to, co powiedzieliśmy, nie było prawdą, i dała oferuje lub okazywał szacunek, na który nie zasłużono ani nie zasłużono, wtedy ta osoba może zostać naprawdę zraniona i poczuć się jak: „Nie mogę ufać żadnemu buddyście, więc nie mogę ufać Buddajest nauczanie”. To niezbyt wiarygodna logika ze strony osoby – nie odrzucasz nauki tylko dlatego, że praktykujący nie praktykuje dobrze, ale z pewnością możesz zrozumieć, jak ktoś mógł tak myśleć, a robienie rzeczy, które są bardzo szkodliwe odwracać ludzi od Dharmy.

Istnieją inne rodzaje wielkich kłamstw, które Budda nie określił jako dużego o kłamstwie na temat naszych duchowych osiągnięć, ale tak naprawdę rodzi wiele problemów. Więc ludzie często kłamią, kiedy robią coś, z czym nie czują się zbyt dobrze i nie chcą, żeby ktokolwiek o tym wiedział.

Więc masz jedno negatywne działanie, które ktoś wykonał, a następnie, aby chronić swoją reputację i chronić się przed krytyką i rozczarowaniem ze strony innych, a następnie kłamią o tym, co zrobił. Masz więc podwójne kłopoty – ponieważ masz oryginalne negatywne działanie, a potem kłamią na ten temat.