Prawidłowy pogląd

• Akceptacja rzeczywistości będzie naszym bezpieczeństwem w tym nieprzewidywalnym świecie
• Różnica między poprawnym widokiem a mądrość realizująca pustkę
• Znaczenie pustki i zależnego powstawania dochodzi do tego samego punktu
• Dowód potrójny klejnot zaczynając od prawdy o współzależnym powstawaniu
• Postęp w głębi naszego zrozumienia pustki

131 Gomczen Lamrim: Prawidłowy widok (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

1. Rozważ historię, którą opowiedział Czcigodny Chodron na początku nauczania:
   • Nieustannie dążymy do przewidywalności, stabilności i trwałości. Potrzebujemy tego jako dzieci. W rzeczywistości badania pokazują, że dzieci, które ich nie otrzymują, nie radzą sobie dobrze w późniejszym życiu. Pomyśl o swoim dzieciństwie. Czy twoi rodzice je dostarczyli? Jeśli jesteś rodzicem, czy starasz się zapewnić je swoim dzieciom?
   • Jako dorośli nigdy nie wyrastamy z tej potrzeby przewidywalności, stabilności i trwałości. Poświęć trochę czasu na zastanowienie się, jak to się dzieje w twoim życiu, jak dążysz do trwałości, stabilności i przewidywalności w swoim życiu. Ile energii wkładasz w ich osiągnięcie? W jakich sprawach szukasz tych cech i czy te oczekiwania są realistyczne? 
   • Zastanówcie się, że życie w samsarze jest ze swej natury nietrwałe, niepewne i niestabilne, a jednak nadal dążymy do tego. Jakie problemy przyniosło ci dążenie do czegoś nieosiągalnego?
   • Na koniec weź pod uwagę, że Dharma (prawda, wiedza i mądrość) może być naszym bezpieczeństwem i niezawodnością. Chociaż czasami prawdy o Dharmie, które studiujemy, mogą sprawić, że poczujemy się niekomfortowo, kiedy zaznajomimy nasz umysł z Dharmą (w jaki sposób rzeczy naprawdę istnieją), możemy osiągnąć niezawodność i stabilność, której szukamy.
2. Jaka jest różnica między posiadaniem „właściwego poglądu” a posiadaniem mądrość realizująca pustkę? W jakiej kolejności są one osiągane i dlaczego?
3. Czcigodny Chodron nauczał, że obiekt jest zarówno pusty, jak i współzależny. Te dwa fakty dotyczące jednego przedmiotu nie są sprzeczne. W rzeczywistości intencją Budda jest dla nas postrzeganie tych dwóch jako nierozłącznych. Poświęć trochę czasu na rozważenie tego i dowiedz się, dlaczego pustka i zależne powstawanie są komplementarne.
4. Co oznacza „kiedy analiza głębokiego poglądu jest kompletna?” Z jakich dwóch części składa się głęboki pogląd, który go uzupełnia?
5. Zazwyczaj uczy się nas, że zrozumienie pozorów zapobiega nihilizmowi, a zrozumienie pustki zapobiega absolutyzmowi. w Trzy główne aspekty ścieżkiprzedstawia się jednak coś przeciwnego (zależne powstawanie zapobiega absolutyzmowi, a pustka zapobiega nihilizmowi). Czemu? Co Tsong Khapa pomaga nam zrozumieć?