Pustka i przedmiot negacji, część 1

Jakiś czas temu mówiliśmy o pustce i możliwości zidentyfikowania przedmiotu negacji poprzez zauważenie, kiedy go nie ma, lub o możliwości zidentyfikowania lgnięcia do siebie poprzez zauważenie, kiedy go nie ma. A ja mówiłem, że przedmiotem negacji jest zawsze pojawia się do naszych zmysłów, w przypadku nas, normalnych, przeciętnych istot, które nie doświadczyły bezpośredniej realizacji pustki, ale uchwycenie wrodzonego istnienia nie zawsze jest widoczne w naszym umyśle. 

Pamiętajcie, wrodzone istnienie pojawia się przed nami cały czas, ale trudno nam określić, jakie są przejawy wrodzonego istnienia, a bez rozpoznania, czym jest wrodzone istnienie, nie możemy go zanegować. Zatem jednym ze sposobów zadania sobie pytania, czy obiekt, który nam się ukazuje, istnieje z natury, czy nie, jest usunięcie tego, co pojawia się w naszym umyśle i zadanie sobie pytania, czy istnieje jeszcze coś, co jest tym obiektem.

Patrzymy tutaj i mówimy: „Krzesło”. Mówimy po prostu „krzesło”, ponieważ coś pojawia się w naszym umyśle. W rzeczywistości dzieje się tak, że w naszym umyśle pojawia się pewna podstawa i nazywamy ją „krzesłem”. Zabierzmy teraz to, co pojawia się w naszym umyśle i czy jest tam krzesło, które istnieje z własnego boku? Wydaje się, że powinno być. Kiedy na coś patrzymy, wydaje się, że ma to w sobie własną esencję, że jest coś, co to tworzy it. To nie tylko pozory, które pojawiają się w umyśle. Wygląda jak prawdziwy obiekt. Aby zrozumieć, czym jest wrodzone istnienie, usuń to, co pojawia się w twoim umyśle, a tym, co pozostanie, powinno być wrodzone istnienie, które ten przedmiot faktycznie posiada – jeśli istnieje z natury.

Użyjemy danej osoby jako przykładu. Poza tym, co ci się wydaje, kim jest ta osoba? Jeśli spojrzymy na Diane, poza tym, co nam się wydaje, czym jest Diane? Nie wydaje się, że Diane jest dla nas tylko pozorem, wydaje się, że istnieje tam prawdziwa osoba. Ale poza tym, co się pojawia, kim ona jest?

Możemy to zrobić także dla siebie, ponieważ etykietujemy sam poza tym, co wydaje się być me do nas. Czym jestem? Bo wydaje się, że coś tam powinno być poza tym, co się wydaje. Ponieważ nie jesteśmy tylko pozorami, a przynajmniej tak się wydaje. Jesteśmy czymś prawdziwym! Zatem powinniście być w stanie pozbyć się wyglądu i to jest nieodłączna egzystencja. 

Ale jest to bardzo trudne w naszej percepcji. Dlatego też, gdy odczuwasz silne emocje i uchwycenie wrodzonego istnienia jest oczywiste, łatwiej jest zidentyfikować przedmiot negacji. Ponieważ kiedy patrzysz na coś w tym momencie, naprawdę wydaje się, że ma w sobie nieodłączne istnienie. Zatem masz wrażenie, że jeśli pozbędziesz się wyglądu, znajdziesz coś, co tam było, ponieważ w tamtym momencie naprawdę wydawało się, że coś tam jest. Dlatego pomocne jest przyjrzenie się sytuacji, gdy w umyśle pojawia się silna emocja, silne cierpienie, a nie silna, cnotliwa emocja, ponieważ niekoniecznie chwytasz się w tym czasie wrodzonego istnienia. Ale jeśli masz silne negatywne emocje, zdecydowanie chcesz popatrzeć

Poza tym, co ci się wydaje, kim jest ta osoba? Czy poza tym przejawem istnieje esencja? Wygląda na to, że istnieje. Zwłaszcza, gdy jesteś do kogoś naprawdę przywiązany, wydaje się, że istnieje esencja tej osoby. Weź jakiegoś krewnego lub przyjaciela, do którego jesteś tak przywiązany, a poczujesz, że jest w nim jakaś esencja, która sprawia, że ​​jesteś do niego przywiązany. Któregoś dnia rozmawialiśmy o tym, że wydaje się, że jest w nich trochę dobrej jakości, ponieważ nie każdy przyciąga uwagę. Jest w nich coś, co cię do nich przyciąga, coś, co istnieje z ich własnej strony, co sprawia, że ​​cię do nich przyciągają. 

Kiedy wydaje się to bardzo silne, usuń wygląd tej osoby i powinieneś być w stanie znaleźć esencję, która jest poza tym, co ci się ukazuje. Powinieneś być w stanie znaleźć co is ta osoba, albo tamto is ta dobra jakość.

Jeśli zabierzesz to, co się pojawi, co pozostanie? Ponieważ zanim usuniesz to, co się pojawia, wydaje się, że jest tam więcej, niż to, co się pojawia. Tak naprawdę nawet nie myślisz, że to, co się pojawia, jest czymś pojawiającym się; myślisz, że to is To! [śmiech] Prawda? Nawet nie myślisz, że istnieje esencja i wygląd, które są zmieszane razem. Nie myślimy tak. It is it. Ale potem po prostu usuń wygląd i co to jest? Co zostało? Ponieważ to właśnie pojmujesz jako istniejące.

Pytania i Odpowiedzi

Publiczność: Świadomość zmysłowa daje przejawy i świadomość mentalna również, więc czego byś szukał? Albo co jest poza tymi rzeczami? Co zostało?

Czcigodny Chodron (VTC)Tak, przejawy docierają zarówno do świadomości mentalnej, jak i świadomości zmysłowej.

Publiczność: Co byś wyczuł?

VTC: Och, masz na myśli oczy? 

PublicznośćNie, mam na myśli to, że jeśli odrzucisz świadomość mentalną i świadomość pięciu zmysłów, to co pozostanie? 

VTC: Nie mówimy, że należy zabrać świadomość, która zatrzymuje. Mówimy: zabierzcie to, co pojawia się w tej świadomości.

Publiczność: Zatem wszystkie świadomości dają pozory?

VTC: Tak, wszystkie świadomości mają przejawy. 

Publiczność: To tak, jakbyś mógł używać rozumowania.

VTC: Tak to prawda. Używamy rozumowania, ponieważ aby usunąć wygląd, nie możemy go usunąć fizycznie. Sprawdzamy i analizujemy mentalnie. Gdybym zabrał to, co mi się wydawało, co by tam było? 

Publiczność: Ale czym byś to wyczuł?

VTC: Cóż, jeśli rzeczywiście coś tam było, to wasze świadomości powinny być w stanie to zobaczyć. Oto czym jest wrodzone istnienie: czymś, co naprawdę istnieje. Tak więc, jeśli rzeczy naprawdę miałyby esencję, wasze świadomości powinny być w stanie zarówno to wyczuć, jak i pojąć, nawet po tym, jak usuniecie przejaw. Ale dokonuje się to poprzez rozumowanie, poprzez świadomość mentalną. 

Publiczność: Myślę, że to definicja wygląd. Co poza doświadczeniem jest przedmiotem?

VTC: To nie tyle doświadczenie, ponieważ doświadczenie jest tutaj, w nas, ale to po prostu to, co się pojawia. To dobre pytanie, ponieważ zwykle nie analizujemy tego, co pojawia się w naszym umyśle. Po prostu traktujemy pozory jako przedmiot. Więc nawet określenie, co zabierzemy, jest trudne, prawda?