Unikanie skrajności nihilizmu

• Negowanie prawdziwego istnienia nie oznacza, że ​​nic nie istnieje
• Musisz nadal widzieć, że funkcje przyczynowo-skutkowe działają
• Znaczenie zobaczenia, jak współzależne powstawanie i pustka dochodzą do tego samego punktu

Więc kiedy my medytować na pustce i widzimy, że rzeczy nie istnieją z natury tak, jak wydają się istnieć, to tym, co robimy, jest pozbycie się skrajności absolutyzmu, pojmowania rzeczy jako z natury istniejących. Mówią, że jedną z najtrudniejszych rzeczy do zrobienia po tym, jak masz taką pustkę bezpośredniej percepcji, jest to, że kiedy z niej wyjdziesz, to móc nadal potwierdzić istnienie przyczyny skutku i nie popaść w skrajność nihilizmu, mówiąca, że ​​„nic nie istnieje” lub „nie ma przyczyny i skutku. Nie ma dobra ani zła.” Wiesz, że. Tak więc istnieje tendencja do myślenia, kiedy mówimy o rzeczach istniejących jedynie poprzez etykietowanie, do myślenia, że ​​pozbycie się wszystkich etykiet jest tym, czym jest uświadomienie sobie pustki. Po prostu pozbądź się wszystkich etykiet, a potem wszystko pójdzie, ponieważ możesz nazwać wszystko, wszystko i wszystko staje się czymkolwiek, ponieważ nic nie ma wrodzonej esencji, która czyni to, czym jest.

Czy widzisz rodzaj „logiki”? To bardzo nihilistyczna logika, ale bardzo łatwo w nią wpaść. Zatem musimy się zatrzymać i pomyśleć: „No cóż, czy uświadomienie sobie pustki neguje naturalne prawa rzeczy? Jak zmienia się realizacja pustki? Czy zmienia świat zewnętrzny? Czy też zmienia to, jak postrzegamy świat zewnętrzny. Czy zmienia naturalne prawa nauki, czy też widzi, jak wyglądamy na te rzeczy? Widzisz, do czego zmierzam? Więc kiedy zdasz sobie sprawę z pustki, czy oznacza to, że grawitacja już nie działa? Wiesz, że?

Ponieważ, wiecie, ludzie, którzy popadają w nihilistyczną skrajność, mówiąc: „Cóż, wiesz, to wszystko to tylko koncepcje, więc nie ma ani dobra, ani zła – możesz robić, co chcesz”, negują naturalne prawo , wiesz, jak wyniki zależą od przyczyn. Tak więc, jeśli zamierzają zanegować to naturalne prawo, to mogą równie dobrze zanegować grawitację, ponieważ to jest również naturalne prawo i powiedzieć, że rzeczy już nie upadają – kiedy zdasz sobie sprawę z pustki, upadają! Wiesz, jeśli masz zamiar utrzymać tę nihilistyczną pozycję, to powinieneś też tak powiedzieć, tak? Powinnaś też powiedzieć, że jedzenie śniadania nie sprawia, że ​​jesteś syty, ponieważ negujesz wszelką przyczynę i skutek; negujesz wszelką egzystencję, funkcjonowanie rzeczy. Więc to trochę za dużo, prawda?

Ok, więc nawet jeśli prawo przyczyny i skutku we wszystkich jego odgałęzieniach – czy to prawa fizyczne rządzące grawitacją, prawami biologicznymi, prawami karmicznymi czy czymkolwiek – chociaż te wszystkie rzeczy są zależne od powstań i nie mają żadnej wrodzonej, istniejącej esencji , fakt, że są puste, nie zmienia ich funkcjonowania. A nasze postrzeganie pustki nie sprawia, że ​​te rzeczy funkcjonują na różne sposoby. Ponieważ pamiętajcie, rzeczy są już puste, nie czynimy ich pustymi, kiedy zdajemy sobie sprawę z pustki. Więc nie zmienią sposobu funkcjonowania ze swojej strony. Zmienia się to, jak je interpretujemy, jak na nie reagujemy, jak się z nimi kontaktujemy. I w rzeczywistości jest zupełnie odwrotnie, ta pustka może pomóc ci zrozumieć współzależne powstawanie i funkcjonowanie… karmy oraz znaczenie postępowania zgodnie z zasadami etyki. Czemu? Ponieważ albo rzeczy istnieją z natury, albo nie – nie ma trzeciego wyboru. Gdyby rzeczy istniały z natury, byłyby trwałe, ponieważ miałyby swoją własną istotę, ale nie byłyby zależne od przyczyn i Warunki. Gdyby były trwałe, to jakakolwiek przyczynowość karmiczna jest niemożliwa. Dobra? Więc właściwie jest odwrotnie; że gdyby rzeczy miały nieodłączną egzystencję, to prawo karmy nie mógł funkcjonować. Więc jeśli ludzie wywrócą to do góry nogami i powiedzą: „Ponieważ rzeczom brakuje wrodzonej egzystencji i są puste, wtedy prawo karmy nie może funkcjonować”, to jest naprawdę mylące, ponieważ powinno być dokładnie odwrotnie. Jeśli rzeczy istnieją z natury, są trwałe. Wtedy nie mogą funkcjonować, ponieważ funkcjonalność implikuje zmianę, implikuje przyczyny i Warunki. Tak karmy nadal funkcjonuje i, wiecie, destrukcyjne działania wciąż powodują cierpienie, konstruktywne działania wciąż dają szczęście. Prawo to nie zostało stworzone przez Budda, wiesz, więc to nie zależy od Budda zmienić. TAk?

I wtedy ktoś mógłby powiedzieć: „Ale, ale, ale, słyszałem rzeczy o wysokich praktykujących tantrę i wiesz, oni mogą zabijać ludzi i to nie jest negatywne, tak”. A potem przytaczają tę słynną historię w Opowieściach Jataka o Budda kiedy był bodhisattwa i był na statku z pięciuset kupcami i zobaczył, że jest tam jedna osoba, która zamierza zabić wszystkich pięciuset i zbiec z towarem. A więc Budda, współczując nie tylko pięciuset, którzy zostaną zabici, ale także jednej osobie, która miała zebrać negatywne karmy zabicia pięciuset osób, zabił tę osobę. I powiedział, że wiesz, Budda nie stworzył z tego powodu żadnej negatywności. Teraz są dwa widoki na tej historii. Jeden pogląd mówi, że było trochę negatywów, ale Budda nie doświadczył rezultatu, z powodu siły jego współczucia – tego rodzaju karmy nie mógł dojrzeć. I faktycznie moc jego współczucia, że ​​był gotów znieść cierpienie doświadczania negatywnego skutku karmicznego, że to współczucie faktycznie rzuciło go do przodu na Bodhisattwa ścieżka. Tak mówi jedna grupa. Inna grupa twierdzi, że w ogóle nie było tworzenia żadnej negatywności, ponieważ, wiecie, aby stworzyć negatywność, trzeba mieć, no wiecie, szkodliwą motywację i wszystkie inne rodzaje Warunki i tych Warunki były nieobecne.

Czy to oznacza, że ​​generalnie zabijanie nie jest działaniem destrukcyjnym? Nie! To nie znaczy. Bo wiesz, prawie wszyscy, kiedy zabijają, mają motywację ignorancji, czepianie się przywiązania or złość. Wiesz, że. Tak więc kilka rzadkich wyjątków od tego nie neguje ogólnego funkcjonowania tego prawa. Ponieważ rzadkie wyjątki, jeśli spojrzysz, nie mają tych szczególnych atrybutów lub szczególnych Warunki to uczyniłoby to zabicie działaniem negatywnym. Ponieważ na przykład, gdy Budda lub wysoki bodhisattwa gdyby to zrobiło, brakowałoby w nim stanu negatywnej motywacji, co jest podstawową rzeczą, która sprawia, że ​​działanie jest negatywne na początku. Dobra? Więc nie jest tak, że jeśli ludzie zdają sobie sprawę z pustki, wtedy wszystko idzie i karmy nie działa, wiesz. Ci ludzie bardziej niż cokolwiek szanują prawo karmy i umieją umiejętnie w nim funkcjonować, aby tworzyli tylko konstruktywne działania.