결의의 힘: 금강사가 되기

• 개요 XNUMX개의 상대방의 힘 FBI 증오 범죄 보고서 바즈라삿바 연습
• 보는 바즈라삿바 우리 자신의 마음의 투영으로

바즈라삿바 30: 결단력, 3부(다운로드)

우리는 "결정의 힘"에 대해 이야기했습니다. 바즈라삿바 계속 진행하기 전에 간단한 요약을 하고 싶었습니다. 그래서 우리는 이 연습을 통해 약간의 명확성과 이해를 얻었습니다.

우선, 우리는 고통의 원인에 대해 조금 더 명확해지고 있습니다. 무지와 번뇌의 지배 아래 있는 우리의 마음은 왜 우리가 이 모든 파괴적인 행동을 하고 정화해야 하는지에 대한 추진 원인입니다. 그래서 우리는 그것에 대해 조금 더 명확해졌습니다.

그리고 우리가 다른 사람의 유익을 위한 우리 자신의 각성을 포함하여 이생과 내세의 행복을 위한 원인을 만들고 싶다면 우리의 피난처를 재확인해야 한다는 것도 분명해졌습니다. 바라보다 바즈라삿바 의 구체화는 누구입니까 세 개의 보석 행복의 원인을 만들기 위한 안전한 방향으로. 그래서 우리는 그것에 대해 조금 더 지혜와 이해를 얻었습니다.

그리고 나서 후회의 힘을 통해 우리는 정말로 업; 과거에 우리 자신과 다른 사람들이 겪었던 고통을 보고, 정화하지 않으면 미래에 고통의 결과를 반드시 경험하게 될 것임을 이해합니다. 우리는 우리의 파괴적인 행동을 변화시키기 시작하기 위해 가능한 한 정직하고 일관되게 최선을 다할 것이라고 결정하는 과정을 설정했습니다. 몸 그리고 미래의 고통의 원인이 되는 경향이 있는 말. 그래서 우리는 이 매우 강력한 결의를 내렸습니다. 바즈라삿바, 최선을 다해 이러한 행위를 자제합니다. 그리고 그들은 심각도에 따라 업 그리고 그 성향이 얼마나 강한지, 그에게 현실적인 약속을 하기 위해 최선을 다한다. 그것이 우리가 지금까지 갔던 곳입니다.

우리 자신의 마음의 투영

이제 우리는 단락에 있습니다.

바즈라삿바 당신의 모든 부정, 모호함 및 퇴화의 본질에 대한 나의 영적 자녀가 매우 기쁘게 생각합니다. 서약 이제 완전히 정화되었습니다.

이 단락은 약간의 해석이 필요합니다. 나는 그것에 대해 내 경험을 당신과 공유 할 것입니다. 제가 겪었고 지금도 어느 정도 겪고 있는 문제 중 하나는 유대교-기독교 종교적 배경에서 불교에 들어오면서 실제로 누구를 통제하고 책임지고 있다고 생각했는지에 대한 많은 과거의 믿음을 가져왔다는 것입니다. 내 인생. 그리고 그것을 Dharma로 가져옴으로써, 나에게 일어나는 일에 대해 최종 결정권을 가진 사람은 저 밖에 있거나 저 위에 있는 누군가가 아니라는 것을 이해하는 이 지속적인 과정을 가지고 있습니다. 그러나 나는 내가 그것을 가져온 다른 종교 전통의 모든 년 때문에 그런 성향을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 그래서 내가 이 단락에 왔을 때 나는 많은 저항을 받았습니다. 바즈라삿바 이 모든 일을 하는 이 존재를 연기하는 것과 같았습니다. 나는 너의 모든 카르마의 흔적과 퇴화된 모든 것을 정화할 것이다. 서약. 그리고 나는 그 일을 하고 있는 사람입니다.”

그래서 내가 넣고 있었다 바즈라삿바 이 모든 것을 할 수 있는 힘을 가진 어떤 종류의 외부 존재 대신에; 일종의 천상의 비단에 있는 구세주처럼. 나는 예수나 하나님이 아니라 그를 불 in 수사 로브, 구세주, 또는 천상의 비단을 입은 구세주. 그리고 그것은 연습에 힘을 실어주지 않았고 그것은 저를 정말로, 정말로 혼란스럽게 만들었습니다. 그래서 스님이 작년에 Vajrapani에서 이 수행에 대해 가르쳤을 때 그녀는 이것을 해석하고 우리에게 이런 방식으로 보도록 요청했습니다. 바즈라삿바 우리 자신의 마음에서 나온 투영입니다. 실제로 전체 수행은 우리 자신의 마음에서 나온 투영이며 그는 우리 자신의 미래를 나타냅니다. 불 우리가 될 것입니다. 그는 성자가 아니다 바즈라삿바 성하께서 시성하신 분 라마승. 그는 우리 자신의 연민과 지혜를 완전히 발달된 형태로 표현한 것이며, 머리 꼭대기에 있는 것은 우리가 이미 가지고 있는 좋은 특성을 마음에 투영한 것입니다. 그리고 그는 우리가 접촉하려고 노력하는 우리 마음의 타고난 순수성의 투영입니다. 그래서 이것이 Venerable이 우리에게 다음을 보도록 권장하는 방식입니다. 바즈라삿바 연습에서.

그리고 그는 우리의 좋은 자질의 표현의 투영이기 때문에 그는 우리에게 어떤 방해도 하지 않을 것입니다. 사실 그분은 우리에게 가능한 한 최선의 빛을 비추라고 격려하십니다. 이 지혜, 이 연민, 정화하려는 이 의지, 우리의 보살 성장. 그래서 그녀는 이것에 약간의 힘과 약간의 이점을 추가하는 방법은 우리 삶의 많은 부분에서 우리가 내려야 할 결정에 대해 매우 명확한 것을 보는 것과 마찬가지로 지혜로운 마음이 결정했다고 말합니다. 우리는 선택을 해야 합니다. 그리고 그녀는 정말 힘들고 현명한 결정을 내려야 하는 때를 알고 있다고 말합니다. ). 그녀는 그것이 있다는 것이 정말 좋다고 말합니다. 바즈라삿바 우리 자신의 지혜로운 마음이 "당신이 하고 있는 일이 정말 대단하다는 것을 알고 있습니다."라고 말하는 것처럼 말입니다. 우리가 일상생활에서 이처럼 어려운 좋은 선택을 해야 할 때와 같이 "당신은 정말 옳은 길을 가고 있는 것입니다."라고 말하는 정말 좋은 친구가 있습니다. 그래서 우리는 그를 우리의 모든 선한 활동에서 우리를 지원하는 지혜로운 마음으로 봅니다.

그리고 나서 다음과 같은 요점(다음 단락)에 도달하면:

기쁨으로 바즈라삿바 빛에 녹아서 당신에게 녹아듭니다. 당신의 몸, 말과 마음은 떼려야 뗄 수 없는 하나가 된다. 바즈라삿바의 거룩한 몸, 말과 마음. 이것에 집중하세요.

그래서 여기에서 그녀는 이렇게 말합니다. 부처님 그러나 그는 그냥 걸어가서 '나중에 보자'고 말하지 않습니다.” 그래서 당신은 그가 기뻐하고 그가 빛으로 녹아들어 당신 자신의 좋은 마음으로 합쳐지는 것을 상상합니다. 그리고 그가 우리 마음 속으로 다시 돌아온다는 것은 부처님 잠재력은 우리 머리 꼭대기에 있으며 이제 우리 자신의 잠재력과 떼려야 뗄 수 없는 관계가 됩니다. 몸, 말과 마음. 그래서 잠시 후, 바즈라삿바 그것은 우리 자신의 좋은 마음에 있으며 그것들의 차이점을 구별하기가 약간 어렵습니다. 그들이 실제로 그렇게 가깝다는 것을.

그래서 그녀는 우리가 그를 만나도록 격려합니다. 그리고 그를 용서하거나 우리를 구원할 힘이 있는 일종의 외부 존재로 보지 않거나 어떤 식으로든 우리가 기쁘게 하거나 달래야 하는 사람으로 보지 않는 것입니다. 그러나 이것이 능숙한 수단 우리 자신의 마음으로 일하기 위해; 우리 자신의 좋은 자질, 수행의 힘, 마음의 강인함과 결단력에 대한 자신감, 그리고 모든 중생의 이익을 위해 깨어날 수 있는 잠재력을 키우기 위해. 따라서 기본적으로 "가 되십시오. 바즈라삿바 우리 모두가 되고자 하는 것."