Vajrasattva 휴양지 소개

• 유리한 설정 조건 유익한 후퇴를 위해
• 세션 사이에 수행할 작업
• 자신과 관계를 맺는 방법과 후퇴 중에 일어날 수 있는 일
• 후퇴 환경에서 수행하는 방법
• 계산 방법 만트라 세션 중
• 사다나의 전달

바즈라삿바 01: 후퇴 소개(다운로드)

우리가 함께 살 때 우리는 정말로 서로 돕고 좋은 환경을 조성해야 합니다. 한 가지 방법 불 를 통해 할 것을 권장합니다. 윤리적 구속 그리고 친절과 연민의 발전을 통해. 그는 다섯 가지에 대해 이야기했다. 계율 사람들이 함께 살 때 좋은 환경을 만드는 방법으로.

불교의 다섯 가지 계율

대부분이 XNUMX가지를 드셨을 거라 생각합니다. 계율. 우리가 여기에 있는 동안 우리 모두는 그것들에 따라 살 것입니다. 그래서 리뷰를 하자면 생각해보면 사람들이 화합할 수 있도록 도와주는 구조입니다.

첫 번째 계율: 죽이지 말라

첫 번째는 죽이지 않는 것입니다. 물론 서로 죽이면 안 됩니다! 우리 엄마는 "내가 널 죽일 수도 있어"라고 말하곤 했습니다. 하지만 나는 그녀가 심각하다고 생각하지 않았다. 가끔이지만. . . [웃음]. 실제로 누군가에게 신체적으로 해를 끼치지 않는다는 의미입니다. 그것은 서로뿐만 아니라 동물과 곤충도 마찬가지입니다. 우리가 여기에 있는 모든 다양한 생물에 정말로 주의를 기울이십시오. 비록 겨울이지만 우리가 함께 장소를 공유하는 거미와 모든 종류의 다른 작은 녀석들을 찾을 수 있을 것입니다. 그래서 그들을 돌보는; 물리적으로 해를 끼치지 않습니다. 그렇게 하면 여기 있는 모든 사람들이 자신이 안전하다는 것을 압니다. 그들은 어떤 종류의 신체적 공격에 대해 걱정할 필요가 없으며 이는 안전과 신뢰의 놀라운 분위기를 조성합니다.

두 번째 계율: 도둑질하지 말라

두 번째 교훈 우리에게 주어지지 않은 것, 즉 우리에게 거저 주어지는 것을 취하는 것을 피하는 것입니다. 단어 자유로이 중요하다. 다시 말해서, 우리는 누군가에게 우리에게 무언가를 주도록 강요할 수 있지만, 이는 여전히 아래에 포함됩니다. 교훈 훔치는 것. 우리가 이것을 잘 지키면 모두가 매우 안전하다고 느낍니다. 우리는 우리 물건을 어딘가에 두고 갈 수 있고 누군가가 그것을 훔치지 않을 것이라는 것을 압니다. 그들은 우리를 청소하고 우리는 그것을 찾지 못할 수도 있습니다. 그러나 그것은 다른 사람이 하는 것이 아니라 우리 자신이 하는 것입니다. 우리가 우리 자신을 정리하면 우리 물건이 어디에 있는지 알게 될 것입니다.

세 번째 계율: 현명하지 못한/불친절한 성행위를 피하십시오

세 번째 교훈 현명하지 않거나 불친절한 성행위를 피하는 것입니다. 여기 후퇴의 맥락에서 우리는 모든 성행위를 피하고 있습니다. 우선, 당신은 수도원에 있습니다. 당신은 퇴각 센터에 있지 않습니다. 당신은 사람의 집에 있지 않습니다. 당신은 독신 생활 방식인 수도원에 있습니다. 기억해 주세요. 성적인 접촉을 하지 않음으로써 우리는 사람들을 끌어들이기 위해 가는 많은 여행을 포기할 수 있습니다. "글쎄, 보자, 그가 여기 있다. 내가 가로질러 걸을 때 그가 나를 눈치채고 있을까 명상 홀?" 우리는 우리 자신과 우리가 누군가를 끌어들이는 방법과 그들이 우리를 어떻게 볼 것인지에 대해 매우 자의식적입니다. 물론 우리는 장신구와 장신구를 착용하고, 머리를 손질하고, 화장을 하고, 누군가를 끌어들이기 위해 이런 모든 것들을 해야 합니다. 여기서 우리는 어떤 종류의 낭만적인 끌림도 하려고 하지 않습니다. 따라서 장식과 관련된 모든 것은 몸, 또는 향수 몸, 또는 이와 유사한 것, 우리는 시간을 낭비할 필요가 없습니다. 정말 자유로워요. 걱정할 필요가 없습니다. “누군가 나를 보고 있나요? 왜 그들은 나를 쳐다보지 않는 걸까? 그들은 주목하고 있다 바즈라삿바 내가 아니라?” 그냥 다 잊어도 돼, 알았지?

네 번째 계명: 거짓말을 하지 않는다

네 번째 교훈 거짓말을 하고 우리가 알고 있는 것이 사실이 아닌 것을 말하는 것을 피하는 것입니다. 우리는 온갖 종류의 작은 흰색 거짓말을 합니다. 작은 하얀 거짓말을 아십니까? 우리는 그냥 미묘하게 사실, "그것은 다른 사람의 이익을 위한 것"이기 때문에 무언가를 돌리십시오. 다시 확인하십시오. 우리가 고의로 진실을 왜곡할 때마다 그것이 정말로 다른 사람의 이익을 위한 것입니까? 아니면 그들이 우리를 나쁘게 생각하지 않기를 바라는 것이 대부분입니까? 그들이 우리가 한 일이나 우리가 생각하고 있는 일을 알고 있다면 그들이 우리를 나쁘게 생각할까봐 두렵습니다. 때때로 우리는 정직하고 "오, 그들이 나에 대해 어떻게 생각할까요?"라고 말하는 것을 두려워합니다. 우리는 자신을 멋지게 보이게 하고 다른 사람이 우리를 평가할 수 있다고 생각하는 특정 사항을 은폐하기 위해 이 모든 일을 합니다. 그것은 우리 자신의 마음에 많은 긴장을 일으키지 않습니까? 그냥 사실대로 하는게 낫습니다.

우리가 뭔가를 했다면 우리가 해냈다고 말할 수 있어야 한다고 생각합니다. 우리가 그것을 했다고 말하고 싶지 않다면 "왜 우리가 그것을 했는가?"를 확인해야 합니다. 내 말을 이해합니까? 일반적으로 우리가 거짓말을 할 때 다른 사람들에게 알리고 싶지 않은 행동, 즉 기분이 좋지 않은 행동이 있습니다. 그런 다음 그것을 덮기 위한 거짓말이 있습니다. 여기에는 이중 행동이 있습니다. 초기 행동(별로 좋지 않음)과 그것을 덮는 거짓말입니다.

때때로 일어나는 일은 거짓말이 초기 행동보다 훨씬 더 문제가 되는 것입니다. 빌 클린턴에게 물어보세요. 그의 모니카와의 모든 것이 좋지는 않았지만 사람들을 정말로 화나게 한 것은 그의 거짓말이었습니다. 그렇지 않습니까? 거짓말은 정말 문제가 됩니다. 왜냐하면 당신은 당신이 그들에게 마지막으로 이야기했을 때 당신이 각 사람에게 말한 것을 기억해야 하고 때때로 우리는 잊어버리기 때문입니다. 때때로 우리는 거짓말을 할 때 특정한 표정을 짓습니다. 누군가가 거짓말을 하고 있다는 것을 알 수 있는 경우가 있습니다. 나는 항상 그들에게 무언가를 말하지는 않지만 그것이 어리석은 것임을 압니다.

한번은 여기 수도원에서 거짓말을 하고 있다는 것을 알았기 때문에 누군가에게 말했습니다. 그는 아니라고 주장했다. 그런 다음 XNUMX분 후에 그가 와서 말했습니다. 그는 이전부터 잘 알고 있었습니다. 그는 단지 나에게 그것을 인정하고 싶지 않았다. 거짓말은 혼란을 일으키고 또한 거짓말은 신뢰를 깨뜨립니다. 다른 사람의 말을 믿을 수 없을 때 그 사람에 대해 무엇을 믿을 수 있습니까? 정말, 우리가 그들의 말을 믿을 수 없다면 무엇을 믿을 수 있겠습니까? 우리는 그들을 어떻게 믿을 수 있습니까? 정말 상당히 어려워집니다. 그러니 서로에게 진실을 말하십시오.

또한 때때로 우리의 혼잣말은 많은 거짓말이기 때문에 우리 자신에게 진실을 말하는 것이 중요합니다. 이제 때때로 우리의 혼잣말은 우리가 우리의 부정적인 행동을 합리화하거나 정당화한다는 의미에서 거짓말을 하고 있습니다. 그것이 우리가 서로에게 그리고 우리 자신에게 거짓말을 하는 한 가지 방법입니다. 그러나 우리가 스스로에게 거짓말을 하는 또 다른 방법은 우리가 너무 나쁘고, 무능하며, 가치가 없고, 무능하고, 희망이 없고, 무력하며, 실패자라고 스스로에게 말하는 것입니다. 우리 마음속에서 자주 일어나는 이런 종류의 부정적인 혼잣말은 모두 기본적으로 진실이 아니잖아요? 그것은 진실인가? "나는 실패자다." 사실이야? "아무도 날 사랑하지 않아." 사실인가요? 누군가가 우리 모두를 사랑한다고 생각한다면 아무도 나를 사랑하지 않는다는 것은 사실이 아니잖아요? "나는 아무것도 제대로 할 수 없습니다." 사실인가요?

혼잣말을 알아차리기 시작하면 스스로에게 하는 말에 대해 질문하십시오. 그것이 정말 사실인지 스스로에게 물어보십시오. 다른 사람에 대한 판단이나 의견이 있을 때 “그게 사실입니까?”라고 자문해 보십시오. 우리가 침묵을 지킨다고 해도 우리는 서로를 아주 잘 알게 될 것입니다. 서로를 알아가는 과정에서 때때로 우리는 다른 사람들에게 온갖 쓰레기를 투사합니다. "그 사람은 배추 숟가락을 내 손에 쥐어주지 않았어. 그것은 그들이 나를 존중하지 않는다는 것을 의미합니다.” 블라, 블라, 블라, 블라, 블라. 또는 “그 사람은 내가 설겆이를 하고 화장실에 가야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그들은 개입하지 않고 나를 도운 것이 아니라 그들이 비열하고 잔인하기 때문에 의도적으로 그렇게하는 것입니다.”

우리의 마음은 때때로 이 모든 놀라운 여행을 떠나 다른 사람들에게 동기를 부여합니다. "나는 그저 그런 식으로 알고 있다. 명상 홀이 날 싫어해." 글쎄, 내가 그것을 어떻게 알 수 있습니까? "글쎄, 우리가 자리를 잡을 때 그들은 내 옆에 앉지 않았기 때문에." 또는 "그들은 이 세션을 위해 앉았을 때 나에게 미소를 짓지 않았습니다." 우리에게는 이런저런 이유가 있고 현실과 무관한 이 모든 이야기를 꾸며냅니다. 당신은 다른 사람들의 마음이 아니라 당신 자신의 마음에서 수련하는 동안 이것들을 많이 보게 될 것입니다. 이것들을 식별하고 그것들이 사실이 아니라고 말할 수 있는 것은 진짜 속임수입니다. 이러한 의견과 판단과 이 매우 가혹한 혼잣말을 버리십시오.

다섯째 계: 취하게 하는 것을 피하라

마지막으로 교훈 취하는 것을 피하는 것입니다. 즉, 알코올 및 불법 약물 및 처방약 남용을 의미합니다. 처방약이 있는 경우 의사의 처방에 따라 사용하십시오. 아무에게도 알리지 않고 이곳을 떠나야 한다고 결정하지 마십시오. 그건 너무 현명하지 않습니다. 그러나 처방전보다 더 많이 복용하지 마십시오. 이 나라에서 불법 약물보다 처방약 남용으로 사망하는 사람이 더 많다는 사실을 알고 계셨습니까? 놀랍지 않습니까? 그래서 여기에 포함된 교훈. 자, 우리가 여기에서 설정한 종류의 틀에서, 우리는 실제로 많은 다른 약물이나 다른 많은 취하게 하는 물질로부터 우리 자신을 분리하고 있습니다. TV가 없습니다. 당신은 온라인에 갈 수 없습니다; 당신은 당신의 휴대 전화를 사용할 수 없습니다; 당신은 문자 메시지를 할 수 없습니다 ... 오.

나는 누군가가 문자 메시지와 휴대 전화 사용이 중독성이 있다고 말하는 기사를 읽고 있었습니다. 임을 알 수 있습니다. “지금 당장 휴대폰을 확인해야 해요. 내 컴퓨터를 확인해야 해요.” 사람들은 휴대폰 없이는 너무 이상하게 느껴집니다. 어딘가에 갈 때마다, 당신은 앉고 누군가 그들의 휴대폰을 바로 앞에 놓습니다. 당신은 그들과 이야기하기로 약속을 잡았고 그들은 다른 사람들과 이야기할 수 있도록 휴대전화를 꺼냅니다. 다른 사람과 통화하기 위해 휴대폰을 꺼냅니다. 당신은 당신의 전화 때문에 많은 시간을 함께 보내지 않습니다. 하지만 정말 흥미로운 일이 올지도 모르기 때문에 둘 중 누구도 전화를 내려놓고 치울 수 없습니다.

얼마나 많은 흥미로운 메시지를 받았습니까? 그것에 대해 생각해보십시오. 감질나게 하는 것을 실제로 얼마나 많이 얻습니까? 우리가 하나를 얻을 수 있다는 희망입니다. 그러나 그들은 그렇게 자주 오지 않습니다. 우리는 우리가 가지고 있는 다른 모든 대상들로부터 우리 자신을 분리하려고 노력하고 있습니다. 피하다 우리가 주의를 산만하게 하기 위해 사용한다는 점에서. 그러니 인터넷에 접속하지 마시기 바랍니다. 그것은 정말로 당신의 퇴각을 방해하고 여기 있는 다른 모든 사람들의 퇴각을 방해할 것입니다. 이 장소를 계속 운영해야 하기 때문에 인터넷에 접속할 이유가 있는 일부 수도원 수도원이 있습니다. 하지만 그들과 함께 있어도 인터넷 서핑은 하지 않고 개인 이메일은 확인하지 않고 Abbey의 일만 하면 됩니다. 그리고, TV도 없고, 이것, 저것, 그리고 다른 것은, 알겠죠? 따라서 우리는 실제로 연습에 집중할 수 있습니다.

일부 금단 증상을 겪을 수 있습니다. “오, 메시지가 내 휴대폰에 쌓이고 있습니다. 그들은 정상을 넘을 것이고 아무도 나에게 메시지를 남길 수 없을 것입니다. 그리고 그것이 내가 항상 원했던 완벽한 직업에 대한 메시지라고 확신합니다. 누군가가 전화를 하게 될 것 같아서 휴대폰 메시지를 꼼꼼히 확인하고 불필요한 메시지는 삭제해야 다른 사람들이 올 수 있다”고 말했다. 오른쪽? 몇 년 전에 여기 있던 한 사람이 바람을 피웠고 그녀는 가서 그녀의 휴대폰 메시지를 들었습니다. 그녀의 전체 퇴각을 완전히 버렸습니다. 뭐였더라.... 잘 기억이 안나네요. 아마도 그녀가 은신처에 있는 동안 관계를 끊기로 결정한 것은 그녀가 바람을 피우고 있던 유부남이었을 것입니다. 그녀는 부정행위를 하고 휴대폰 메시지를 받아 이 사실을 알게 되었습니다. 흥미로운 점은 그녀가 해서는 안 될 일을 하고 있었는데, 이것은 후퇴에서 일어났고, 그리고 나서 그녀는 일종의 바나나가 되었습니다.

다섯과 함께 살기 계율 우리 모두가 법에 집중할 수 있도록 정말 좋은 그릇을 만듭니다. 아무 걱정 없이 그냥 연습만 할 수 있는 좋은 환경이 이 세상에서 찾아보기 힘듭니다. 당신이 갈 수 있는 다른 곳을 생각해 보십시오. 우리는 여기에 특별한 환경을 만들고 있습니다. 우리 모두는 그 특별한 환경을 위해 여기에 왔습니다. 그러니 우리 모두가 여기 온 것처럼 환경을 유지하는 데 기여합시다. 첨부 여기저기 가보세요.

우리는 후퇴에서 침묵을 지킬 것입니다. 침묵은 쓸데없는 말을 하지 않는다는 뜻입니다. NVC(Non-Violent Communication) 수업이 있을 때 약간의 토론을 하고 싶다면 괜찮습니다. 그 직후 침묵이 흐른다. 커뮤니티 미팅이 있고 Q&A 세션이 있을 때 이야기가 있을 것입니다. 우리가 자주하는 잡담을 정말로 피하십시오. 웃을 수 있고 괜찮습니다. 때로는 방 전체가 웃을 것이고 그것도 괜찮습니다. 그러나 우리는 잡담을 시작하고 싶지 않습니다. 왜냐하면 우리가 이야기할 때 정체성이 만들어지기 때문입니다. 내가 원하는 것, 내가 원하지 않는 것.” 우리는 전체 아이덴티티를 만듭니다.

우리의 불교 수행에서 우리가 하려고 하는 것은 그 정체성이 얼마나 구성되어 있고 그것이 우리 자신이 아니라는 것을 깨닫는 것입니다. 우리가 스스로 만든 이 모든 신원은 사실 거짓 신원입니다. 우리가 다른 사람들과 이야기할 때, 우리는 사람들에게 우리 자신에 대한 모든 것을 말함으로써 이러한 정체성을 만듭니다. 그런 다음 우리는 다른 사람들이 자신에 대해 말하는 것에 따라 다른 사람들을 판단하고 평가합니다. 하지만 여기서는 그 어느 것도 중요하지 않습니다. 당신이 어떤 종류의 직업을 가지고 있고, 얼마나 많은 돈을 벌고, 못 벌고, 그것은 중요하지 않습니다. 아무도 신경쓰지 않습니다. 우리는 모두 법을 수행하고 마음을 변화시키기 위해 여기에 있습니다. 다섯 계율 정말 우리가 여기 온 일을 하는 데 도움이 되는 좋은 컨테이너를 만듭니다.

동정심 <br>(Compassion)

우리가 함께 후퇴할 때 매우 중요한 또 다른 것은 서로에 대한 연민과 우리 자신에 대한 연민입니다. 내가 말했듯이, 우리가 자주 참여하는 이 매우 가혹한 혼잣말은 그다지 자비롭지 않습니다. 우리는 그것을 정말로 풀어야 합니다. 당신이 할 때 정화 연습하면 인생에서 모든 야유를 볼 수 있습니다. 당신은 당신의 가장 끔찍한 boo-boos를 볼 수 있습니다. 그런 일을 한 사람에게 진정한 연민과 친절을 베풀어야 합니다. 자책하는 대신 자기 용서를 연습하십시오. 우리는 죄책감을 더 많이 느끼고 정신적으로나 육체적으로 스스로를 채찍질할수록 우리의 잘못을 더 많이 속죄한다는 매우 이상한 유대교-기독교 사상을 가지고 있습니다. 이것이 바로 우리가 물어야 하는 이러한 생각 중 하나입니다. “그게 사실입니까? 내가 한 일 때문에 죄책감을 느끼고 나 자신을 미워하는 것이 내가 한 일에 대한 속죄입니까?” 아니오, 그렇지 않습니다. 아무것도 하지 않습니다.

사실 하다보면 바즈라삿바 당신을 정화하는 데 도움이 되는 것은 바즈라삿바. 상상할 수 있니? 행복한 빛 바즈라삿바 누가 친절을 베풀고 누가 너를 사랑하느냐가 너를 정결케 하는 것이다. "아, 당신은 사악해! 으악, 지옥에 간다!” 그것은 우리를 정화하지 않습니다. 거기에 몇 개의 버튼을 누르십시오? 예? 정말 반대입니다. 우리는 다시 없는 기쁨 연민과 수용이 우리를 정화합니다.

우리 자신에 대한 친절과 연민이 필요합니다. 어떤 사람들은 “사람들이 하는 대로 하기” 때문에 우리에게도 필요합니다. 우리가 하려고 하는 것은 우리가 함께 하는 작은 일에도 연민을 표현하는 것입니다. 예를 들어, 세션에 정시에 참석하는 것은 수련회에 있는 다른 모든 사람들에게 자비를 베푸는 것입니다. 다섯 가지 유지 계율 퇴각에 있는 다른 모든 사람들에게 자비를 베푸는 것입니다. 해야 할 일이 있고 아무도 하지 않는 것을 본다면 누군가가 아프거나 잊어버렸을 수도 있습니다. 들어가서 하세요. 당신의 동정심을 보여, 알았지?

우리는 너무 쉽게 거기 서서 "이 사람은 항상 점심을 치우고 있고 우리 모두가 시작한 지 20분이 지나야 오지 않습니다."라고 말할 수 있습니다. 당신은 전체를 보낼 수 있습니다 명상 너무 사려 깊고 그들의 요리를하지 않는이 사람에 대한 세션. 사실 XNUMX~XNUMX개는 쓸 수 있어요. 명상 세션. "음, 퇴각 지도자에게 말해야 합니까? 아마도, 글쎄, 아니, 아마도 작동하지 않을 것입니다. 아마도 나는 그들에게 메모를 작성해야 할 것입니다. 글쎄, 나는 메모를 그들의 메모장에 넣으면 안되기 때문에 메모를 어디에 두어야합니까? 푸자 식탁, 나는 그들이 식탁에 앉는 곳에 메모를 두면 안 된다. 그것은 그들이 지나갈 때 내가 그들에게 쪽지를 전달해야 한다는 것을 의미합니다. 하지만 다른 누군가가 내가 그렇게 하는 것을 볼 수 있습니다. 그리고 메모에는 무엇을 적어야 하나요? 봅시다. NVC는 다음을 클릭할 때 말합니다. 나쁜 내가 느끼는 큰 소리와 함께 ... 증오!! 평화가 필요하니까!” 당신은 전체를 소비 명상 이러한 것들을 계획하는 세션. 때로는 그 사람에 대해 약간의 동정심을 갖는 것이 더 나을 때도 있습니다. 약간의 동정심만 가지세요. 앉아서 클릭할 수도 있습니다. 나쁜 그들 자신의 약을 주기 위해 고의적으로 큰 소리로 시끄럽게 하지만, 당신도 그 세션 동안 집중하지 않을 것입니다.

Mindfulness

마음챙김은 퇴각의 또 다른 주제입니다. 우리가 염두에 두고 있는 것, 우리가 염두에 두고 있는 것은 계율. 입니다 명상 우리가 하고 있는 연습. 우리는 우리의 명상 쉬는 시간에 함께 연습하세요. 명상을 하고 있다면 바즈라삿바, 당신은 떠나지 않습니다 바즈라삿바 귀하의 명상 홀. 당신은 그를 데려갑니다. 그는 당신의 마음에 있거나 머리에 또는 앞에 있으므로 바즈라삿바. Six Session을 하는 경우에도 마찬가지입니다. 구루 요가 후퇴. 당신은 그 마음챙김을 유지합니다.

공부하는 세션이 있습니다. 수련 중에 공부하고, 읽고, 법문을 듣거나, 법영상을 보는 것은 많은 도움이 됩니다. 당신이 무언가를 배울 때 그것은 당신의 정보를 알려줄 것입니다. 명상. 방법을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 꾀하다 그리고 그것은 당신에게 생각할 거리를 줄 것입니다. 꾀하다 에 명상 세션.

우리는 당신이 읽을 수 있도록 추천한 다양한 책을 가지고 있었습니다. 우리는 또한 일주일에 어느 날 오후에 Ven이 이야기하는 비디오를 보여줄 것입니다. 텐진카초와 내가 준 작년 Vajrapani Institute에서 에 대한 바즈라삿바 관행. 나는 사람들에게 Khensur Jampa Tegchok의 책도 읽을 것을 정말로 추천합니다. 역경을 기쁨과 용기로 바꾸다. 특히 이 책에서 그는 온갖 종류의 사고 훈련 기법에 대해 이야기합니다. 다양한 상황을 경로로 변환하는 방법. 우리가 화해해야 할 과거의 일들이 생길 때, 이러한 일들을 다른 방식으로 생각하는 방법을 아는 것은 매우 도움이 됩니다.

우리는 또한 도서관에 많은 사고 변환 책을 가지고 있습니다. XNUMX점 사고 전환, 영적 친구를 위한 조언, 마인드 트레이닝 태양의 광선처럼, 날카로운 무기의 바퀴. 조파 린포체의 책들 만족의 문 와 문제의 전환 정말 꽤 좋습니다.

이러한 모든 종류의 것들은 마음으로 일하는 방법을 가르치는 데 매우 도움이 됩니다. 묵상을 하다가 다른 생각과 추억이 떠오르면 들은 가르침을 기억하고 그 상황에 적용해 보세요. 당신은 가르침에서 무언가를 배우려고 노력한 다음 그것을 당신의 삶에 적용합니다. 명상 그래서 당신은 불안한 정신 상태에 대한 대항력 또는 해독제를 알고 있습니다.

기대

많은 기대를 하지 않으려고 합니다. 우리는 항상 그렇게 말하고, 물론 우리 모두는 기대를 가지고 있습니다. 하지만 그러지 않으려고 해, 알았지? 또한, 당신을 판단하지 마십시오 명상 세션. 그냥 하세요. 또한 매우 중요한 것은 자신을 다른 사람과 비교하지 않는 것입니다. 때때로 우리는 모두 그곳에 앉아서 이렇게 말합니다. 다른 사람들은 어떻게 지내? 오. 그것들은 모두 삼매에 있습니다. 할 수 없어! 무릎을 움직여야 해요. 등을 움직여야 해요. 이게 아프고 그게 아파서 일어나고 싶어요. 하지만 일어나서 나가면 셀 수 없어 만트라 그 세션을 위해. 앗! 왜 나만 힘들고 못하는거야 꾀하다?!” 거기 가지 마세요. 삼매에 있는 것처럼 보이는 모든 사람들은 마음속에 똑같은 쓰레기를 가지고 있습니다. 정말, 다른 사람과 자신을 비교하는 데 시간과 에너지를 낭비하지 마십시오. 연습만 하고,

어떤 세션에는 통찰력이 있고 어떤 세션에는 그렇지 않습니다. 하지만 뭔지 알아? 모든 세션에서 연습을 하기 때문에 마침내 한 곳에 도달하는 통찰력이 없습니다. 그러므로 판단하고 비판하고 비교하지 마십시오. 우리는 서로 경쟁하는 것이 아닙니다. 우리는 단지 연습을 하기 위해 왔습니다.

원인을 만드는 데 집중

저는 항상 사람들에게 추천합니다. 대의를 만드는 데 집중하십시오. 결과에 대해 걱정하지 마십시오. 원인을 만듭니다. 어떻게 합니까? 좋은 윤리적 행동을 유지하고, 사랑과 연민을 개발하고, 사심에 대해 반성하고, 순환 존재의 단점을 반영합니다. 연습만 하세요. 무슨 일이 일어날지, 이것, 저것, 그리고 다른 일이 일어날지 걱정하지 마십시오. 확실히 다른 사람들과 자신을 비교하지 마십시오.

몇 년 전 우리는 이 모든 꿈을 꾸고 있는 한 사람이 있었습니다. 그녀는 Tara가 그녀에게 개시 그녀의 꿈에서. 좋은데, 그래서? 그래서? 진짜 질문은 당신이 더 친절하고 현명한 사람이 되어가고 있는가 하는 것입니다. 당신은 번쩍이는 불빛을 가지고 있고 야생의 꿈에서 Tara가 당신에게 나타나는 것이 아닙니다. 이 모든 다른 것들에 대해 걱정하지 마십시오. 내가 했을 때 바즈라삿바 내 맞은편에 앉아 있던 남자(그는 나보다 30살 정도 많았음)가 쿤달리니 경험을 하고 있었다. 다시 없는 기쁨 척추를 위아래로 움직입니다. 그는 행복했다. 그리고 그것은 "좋아, 좋다. 다행입니다. 하지만 나는 XNUMX학년 담임 선생님이 내가 수업에 참여하지 못하게 해서 왜 아직도 화를 내는지 알아내려고 여기 앉아 있어요.” 연습만 하세요.

좋은 경험을 하면 좋은 것입니다. “아, 그런 일이 가능하다는 걸 압니다. 정말 좋습니다.” 그러나 그것을 붙잡고 "좋아, 다음 세션에서 다시 만들어야 해"라고 말하지 마십시오. 당신이 그것을 하는 순간 당신은 가라앉기 때문입니다. 우리는 결코 과거의 경험을 만들 수 없습니다. 절대. 그러니 시도하지 마십시오. 그것은 당신을 지치게 할 것입니다. 연습만 하세요.

운동

쉬는 시간에 운동을 좀 하세요. 나는 매년 이 말을 하는데, 모두들 고개를 끄덕이고는 안 한다. 그런 다음 수양회가 끝날 때 긴장한 후에 와서 말합니다. “당신이 정말 옳았습니다. 운동을 더 했어야 했는데.” 이미 그렇게 말했잖아! 정말 노력하고 약간의 운동을 하십시오: 매일 언덕 아래로 걷고 언덕을 올라갑니다. 스트레칭이나 요가, 태극권 등을 하세요. 계단을 오르내립니다. 운동 좀 하세요. 당신의 몸. 또한 우리가 가지고 있기 때문에 매우 좋은 것은 불 정원 한가운데에 있는 동상, 불 동상. 그냥 돌아다니고, 걷기 운동을 하세요. 당신은 주위를 돌아 다니며 어떤 미덕을 만들고 있습니다. 불 동상. 주변의 다양한 중생들을 보시고 쾌유를 빕니다. 그래서 당신의 몸.

그런 식으로 여러 가지 집안일을 하고, 청소를 ​​하고 그런 것들을 하는 것이 운동을 하는 방법이기도 하고 주변 사람들에게 친절을 베푸는 방법이기도 하다. 그것은 또한 우리가 그 활동에 우리의 연습을 가져오는 방법이기도 합니다. 청소할 때마다 중생의 더러운 것을 청소하는 것이라고 생각할 수 있습니다. 공허함을 깨닫는 지혜. 이 모든 작은 가타가 있습니다. 다니에게 물어볼 수 있습니다. 그녀는 가타 전문가입니다. 그녀는 당신에게 그것에 대해 읽거나 들을 수 있는 것을 줄 수 있습니다. 당신은 당신이 수행의 일부로 만들기 위해 당신이하고있는 다양한 활동에 대해 이러한 작은 말을 만듭니다.

시각화와 사다나

또 다른 것은 시각화를 할 때 몸을 움츠리지 말라는 것입니다. 때때로 우리는 시각화합니다. 바즈라삿바 또는 Vajradhara를 시각화하십시오. 마음이 빡빡해지면 내부의 바람 에너지가 초점에서 벗어날 것입니다. "시각화"는 "상상하다"를 의미한다는 것을 기억하십시오. 마음의 눈으로 본다는 뜻입니다. 눈으로 보려고 하는 것이 아닙니다. 우리가 시각화할 때 우리는 눈으로 보는 것과 같은 방식으로 사물을 보려고 하지 않습니다.

내가 "당신이 사는 곳을 생각하고 당신의 방을 생각하십시오."라고 말하면. 방이 어떻게 생겼는지 머릿속에 이미지가 있습니까? 눈을 뜨고 있는데도 그렇게 하고 있습니다. 당신은 여전히 ​​당신의 방이 어떻게 생겼는지에 대한 이미지를 머릿속에 가지고 있습니다. 그것이 시각화입니다. 침대가 어디에 있고, 테이블이 어디에 있고, 창문이 어디에 있는지 알고 있습니다. 당신은 그것을 보려고 노력할 필요가 없습니다. 당신은 그것이 거기 있다는 것을 알고 있습니다.

시각화하는 경우 바즈라삿바 또는 Vajradhara 당신은 깨달은 존재의 면전에서 있는 느낌을 얻기를 원합니다. 깨달은 존재 앞에 앉는다면 어떤 기분일까요? 그것을 조금 탐구하고 당신이 그렇게 하고 있는 것처럼 느끼십시오. 당신과 신 사이에 이러한 연결이 있는 것처럼 느껴집니다. "천상의 비단은 진한 파란색입니까 빨간색입니까? 그에게 천상의 비단이 이리 저리 다니는 것이 있느냐, 그의 보석 장신구는 어떤 보석으로 만들어졌느냐?” 작은 일에 땀을 흘리지 마십시오. 그냥 존재하는 것이 어떤 느낌인지 느껴보세요 불. 당신은 알 수 있습니다 바즈라삿바 그러나 당신의 주된 초점은 정화되는 당신 자신과 빛과 꿀이 당신의 몸으로 들어오는 것입니다. 몸. 여기에 너무 많은 초점을 맞추면 바람이 불균형해집니다. 두통 등이 생길 가능성이 높습니다. 그래서 정말 집중해서 바즈라삿바, 그리고 마음의 눈으로 그를 볼 수 있고 HUM 그리고 무엇이든, 그리고 당신은 빛과 꿀이 정화되는 이 느낌에 집중합니다.

때로는 시각화에 더 집중하고 싶을 수도 있습니다. 만트라 더. 어떤 사람들은 동시에 두 가지를 하는 것이 어렵다고 생각합니다. 둘 다 하고 싶다면 완벽합니다. 집중할 수 있는 일부 세션 만트라 그리고 정말 소리를 들어보세요. 만트라; 시각화가 있다는 것을 알고 있지만 마음은 실제로 소리에 잠겨 있습니다. 만트라. 다른 세션에서는 빛의 시각화와 과즙 정화에 집중할 수 있습니다. 그만큼 만트라어딘가에 배경이 있지만 실제로는 시각화에 더 집중하고 있습니다. 일부 세션에서는 정화되는 느낌에만 더 집중할 수 있습니다. 시각화와 만트라 하지만 더 낮은 수준으로 가고 있습니다. 당신의 주요 초점은 다음과 같습니다. 나는 이것에서 자유롭다. 이걸 내려놓는 건 어떤 기분이야?”

각 세션은 다를 것이며 Sadhana를 사용하는 다양한 방법을 찾을 수 있을 것입니다. 바즈라삿바 또는 XNUMX세션 구루 요가 관행]. 사다나를 아주 빨리 할 수도 있고 아주 천천히 할 수도 있다는 것을 알아두세요. 내가 추천하는 것은 적어도 100,000을 완료하려는 XNUMX개월 내내 여기에 있을 사람들에게 만트라, 아침에 가장 먼저 하는 일은 사다나를 더 천천히 하는 것입니다. 다른 모든 세션에서는 더 빠르게 작업을 수행하고 만트라. 때때로 당신이 사다나를 할 때 정말로 손을 뻗어 당신을 사로잡는 특정한 부분이 있을 수 있습니다(이것은 XNUMX세션 연습에서도 일어날 수 있습니다). 한 구절이 당신을 정말로 불러냅니다. 그 세션에서 그 구절에 집중하십시오. 괜찮아.

다시 말해서, 사다나를 할 때마다 같은 방식으로, 같은 속도로, 각 구절에 같은 비율로 할 필요가 없습니다. 변경: 때로는 더 빠르거나 느리게 하거나 한 섹션은 더 빠르게, 다른 섹션은 느리게 수행합니다. 이것들을 가지고 놀아라. 당신의 사다나를 요리책으로 취급하지 마십시오. "5/8 티스푼이라고 되어 있는데 티스푼의 XNUMX/XNUMX를 넣을 수 없습니다. 왜냐하면 그것이 그것을 망칠 것이기 때문입니다." 다른 한편으로, 당신 자신의 사다나(sadhana)를 만들러 가지도 마십시오. 거기에 무슨 일이 일어나고 있는지 고수하십시오. 그러나 그것을 가지고 놀고 다른 속도와 같은 것을 할 수 있습니다.

이것들은 내가 피정에 대한 소개의 방법으로 할 것이라고 생각한 것입니다. 질문하십시오. 그 전에 제가 전에 말한 것을 상기시키고 싶습니다. 우리가 물러나는 것은 무지입니다. 분노 와 첨부. 그래서 그것을 염두에 두십시오. 그것이 우리가 후퇴하는 것입니다.

질문과 답변

오디언스 (Audience): 우리가 사다나(sadhana)를 외우면 암송하지 않고 마음속으로 암송할 수 있습니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 일단 외우면 책을 놔두세요. 설명에 관해서는 거기에서 단어 하나하나를 알 필요가 없습니다. 무엇을 해야 하는지, 또는 어떻게 생겼는지 알아야 합니다. 다른 기도를 할 때 거기에 있는 것을 고수하려고 노력하십시오. 때때로 당신은 매우 영감을 받고 기도의 의미를 알고 있고 그것을 당신 자신의 말로 표현하기를 원할 수도 있습니다. 괜찮아.

오디언스 (Audience): Six Session에 대해 질문이 있습니다. Six Session도 마찬가지인가요?

VTC: 예. 시각화에 익숙해지면 거기에 장도제를 시각화하면 됩니다.

오디언스 (Audience): 대부분의 책에서 다음을 가리킨다. 바즈라삿바 그리고 그의 배우자.

VTC: 여기서 우리는 싱글을 하고 있어 바즈라삿바. 당신은 필요 개시 특정 버전의 바즈라삿바 배우자와 함께 하는 것. 읽으시는 분들은 라마승 네, 책입니다. 물론 그런 특정한 경험이 없다면 시각화를 하지 마세요. 개시.

오디언스 (Audience): 헤루카도 마찬가지야?

VTC: 예, 헤루카를 피난처로 생각하지 않습니다. 당신은 시각화 불 모든 부처와 보살들에게 둘러싸여 있다. 그래서 배우자가 없습니다. 사람들에게 너무 혼란스러울 수 있기 때문입니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음]

VTC: 글쎄요, 그게 특별한 방법이었습니다. 라마승 [예쉬] 옛날에는 하라고 시켰는데 옛날에는 곤드로 연습은 consort] 방식이 아닌 단일 [버전]을 사용하는 방법입니다.

알겠습니다. 다른 질문이 있으신가요? 누군가 말했다 바즈라삿바 사람들은 오늘 아침에 질문을 했습니다. 지금은 당신의 시간입니다.

오디언스 (Audience): ...의 계산 만트라?

VTC: 오 예, 계산합니다! 아, 예, “하나, 둘, 셋 … 얼마나 해야 합니까? 이 세션의 시간은 얼마입니까? 23.5개당 약 XNUMX초가 소요됩니다. 만트라. 백팔십 곱하기 몇 번입니까? 오, 왜 그들은 좋은 짝수를 만들 수 없었습니까? 그리고, 몇 초가 지나야 100,000분에 100,000초로 나누어야 합니까? 이 세션의 시간은 얼마입니까? 젠장! 나는 XNUMX개의 만트라가 부족하다! 난 절대 끝내지 않을거야." 당신은 그것에 전체 세션을 보낼 수 있습니다. 계산과 관련하여 내가 권장하는 것은 다음과 같습니다. XNUMX을 하지 않는다면 계산에 대해 걱정하지 마십시오. 정말로 XNUMX을 하고 싶고 그렇게 할 수 있다는 것이 매우 좋은 일이라면, 나쁜. 당신의 나쁜 108 또는 111 [그것에 구슬]이 있습니다. 무엇이든 그것만 알면 됩니다. 내가 하는 일은 작은 콩 두 그릇을 가지고 다 먹고 나면 나쁜 이 그릇에서 저 그릇으로 콩 하나를 옮깁니다. 비결은 어떤 그릇에서 콩을 꺼내고 있는지 기억하는 것입니다. 왼쪽에서 오른쪽으로 또는 오른쪽에서 왼쪽으로. 또는 앉아서 생각합니다. 쉬는 시간에 누군가가 그것을 넘어뜨렸음에 틀림없다.

오디언스 (Audience): 카운팅을 계속할 수 있습니까? 집에서 계속 할 수 있습니까?

VTC: 실제로 기술적으로 말하면 한 자리에서 해야 합니다. 그러나 당신이 계속 여기 있지 않다면, 예, 집에 가져가십시오. 쉬지 마세요. 하루도 빠짐없이 셀 수 있도록 매일매일 해야 합니다. 아파도 몸을 끌고 간다. 명상 홀과 적어도 하나의 세션을 수행합니다. 집에 갈 때, 당신은 단지 당신의 명상 자리에 앉고 그 자리에 머문 다음 계산을 마칩니다.

오디언스 (Audience): 암송이나 전체 말라를 세고 있습니까?

VTC: 당신은 일반적으로 전체 말라를 세는데, 우리가 그것을 정확히 따를 경우 우리는 아마 아무 것도 얻지 못할 정도로 엄격한 계산 방법이 있습니다. 만트라 말했다. 그래서 보통 우리는 전체 말라를 계산합니다. 당신의 마음이 너무 많은 스트레스를 받고 있다고 느낀다면 절반의 말라를 세십시오. 하지만 "오, 스물둘, 스물넷, 스물여섯, 오, 이번에는 스물여덟"이라고 세지 마십시오. 아니요. 전체 말라를 사용하는 것이 훨씬 낫습니다. 이것은 길기 때문이다. 만트라. 하시는 분들을 위해 구루 요가, 그런 다음 짧은 말을 할 것이기 때문에 전체 말라를 세십시오. 만트라. 세션이 끝나기 전에 나가면 말라는 계산에 포함되지 않습니다.

오디언스 (Audience): 나는 수학에 대해 더 많이 가지고 있다. 그래서 ... 1,000이든 108이든 111말라는 뜻인가요?

VTC: 아니오. 111,111개의 만트라를 수행한다는 의미입니다. 111개의 구슬이 있다면 나쁜 계산하기가 조금 더 쉬워집니다. 108이면 몇 가지 추가 작업을 수행해야 할 수도 있습니다. 이제 정말로 산만해지면 그 말을 세지 않고 스스로에게 벌을 줍니다. 당신이 정말로 산만하다면 당신은 얼마나 많은 것을 세지 않습니다 만트라 있었다. 당신은 돌아가.

오디언스 (Audience): 그래서, 간단하게 하려고.... 그래서, 그 수학이 무엇이든, 그러면 얼마나 많은 만트라....

VTC: 아니. 잊어버려. 잊어 버려. 당신은 스스로를 미치게 만들 것입니다. 그냥 해 만트라. 당신이 얼마나 많이, 당신은합니다. 시간이 오래 걸리더라도 시간이 걸립니다. 각 세션과 세션의 길이, 이것 저것을 수행해야 하는 횟수를 파악하기 시작하지 마십시오. 당신은 당신 자신과 여기 있는 모두를 미치게 할 것입니다. 보장.

또한 당신은 말한다 만트라 퇴각으로 갈수록 빨라진다. 오래 걸리지 않습니다. 하지 마세요 계산에 매달리다, 알았지? 이제 나는 그것을 말하고 있다는 것을 압니다. 그리고 강하게 말하고 있습니다. 그리고 당신이 그것을 무시할 것이라는 것을 압니다. 그리고 누군가가 후퇴의 한가운데서 나에게 와서 말할 것입니다. 여기 콩과 나는 이것을했지만 나는 산만했습니다. 나는 그것들을 계산합니까? 만트라 아니면 계산하지 만트라? 그리고 나는 절반을 세고 있었다 만트라 당신은 우리가 할 수 있다고 말했지만 실제로 나는 당신이 정말로 그것을 의미하지 않는다는 것을 알고 있었기 때문에"(나는 그렇지 않기 때문에), "그래서 나는 그것들을 계산합니까 아니면 계산하지 않습니까? 나는 이것을 111,111로 만들지 않을 것이다. 그리고 어쨌든 추가 10%를 해야 하는 이유는 무엇입니까? 그리고, 내 생각에 나쁜 구슬이 111개 있었는데 마지막에 다시 세어보니 108개였고 이 모든 것을 더 해야 합니다. 만트라. 오, 이것은 끔찍하다. 소득세를 내는 것과 같다”고 말했다. [웃음] 아세요?

기억하십시오: 당신의 직업은 계산하는 것이 아닙니다 만트라. 당신의 직업은 당신의 마음을 바꾸는 것입니다. 큰 글자로 쓰십시오. 괜찮아? "내 직업은 내 마음을 바꾸는 것.” 진언을 세는 것은 당신이 뭔가를 한 것처럼 느끼도록 하는 한 가지 방법일 뿐입니다.

오디언스 (Audience): 머릿속 어딘가가 너무 무섭다면?

VTC: 예. 마음 속 어딘가가 너무 무섭다면?

오디언스 (Audience): 아니면 너무 무서워서 어디론가 가기 힘든 경우.

VTC: 예. 그런 다음 당신은 멈추고 숨을 쉬고 긴장을 풀고 자신에게 약간의 친절과 연민을 줍니다. 그럼 얘기하고 싶으면 저를 만나러 오세요. 또는 특별히 수도원 거주자인 누군가와 이야기하고 싶은 사람이 있으면 그 사람과 이야기를 나누도록 요청하십시오. 그러나 그것은 우리 마음속의 생각일 뿐임을 기억하십시오. 생각에는 물리적 형태가 없습니다. 생각이 우리를 해치지 않을 것입니다. 그냥 생각입니다. 그것은 우리가 어떤 일에 그렇게 반응하지 않는 데 도움이 됩니다. 반면에 당신에게 편한 대로 하세요. 당신이해야한다고 느끼지 않으면 밀지 마십시오. 대신 누군가에게 와서 이야기하십시오. 괜찮아?

오디언스 (Audience): 성가를 다 하고 집에서 끝내면 정말 집에서 화이팅을 할 수 있을까?

VTC: 아, 또 할 수 있으면 하는 게 좋다. 하지만 안전한지 확인하십시오. 괜찮아? 집을 태우지 마십시오.

오디언스 (Audience): 우리는 어떻게 관련이 있습니까? 바즈라삿바 동시에 모든 부처의 지혜와 자비심인 동시에 존재와 같습니까?

VTC: 할 수 있어요. 이 모든 것을 한 번에 생각할 필요는 없습니다. 모든 중생의 지혜와 자비를 생각하여라. 바즈라삿바. 그게 다야. 작가가 내면의 감정을 가지고 그림을 통해 표현하는 것과 같습니다. 이러한 자질은 다음을 통해 표현됩니다. 몸 언어와 색깔 등 바즈라삿바. 그게 다야. 집중하지마 바즈라삿바 특정 존재만큼. 지혜와 연민 그리고 모든 부처의 모든 놀라운 자질이 되는 것에 더 집중하십시오.

오디언스 (Audience): [들리지 않음]

VTC: 예, 그 마음은 모든 종류의 산만함을 생각합니다. 바즈라삿바 만트라 그리고 중간에 갑자기 긴 Chenrezig를 하고 있다는 것을 깨닫습니다. 만트라 대신에. 그래서 당신은 다시 당신의 나쁜. 그냥 마음을 유지 바즈라삿바 그리고 그것을 유지하십시오.

당신이 이것을 마친 후에 할 다른 모든 수련회를 계획하는 데 너무 많은 세션을 소비하지 마십시오. 우리는 수양회 중간에 다음과 같은 메모를 받습니다. “오, 이 수양회를 너무 좋아해서 내년에 당신의 XNUMX주일 수양회에 갈 생각입니다. 날짜는 어떻게 되나요?” 우리는 다음과 같은 피정과 같은 메모를 받았습니다. “오, 이것은 정말 좋습니다. 어디 보자, 또 XNUMX개월 수양회는 어디에서 할 수 있니? 이런 센터가 정말 좋다고 들었습니다. 내가 거기 가는 걸 추천해?” 이런 식으로 메모를 작성하지 마십시오. 연습만 하세요. 나중에 할 모든 일에 대해 생각하지 마십시오. 지금 당장 마음으로 일하십시오.

때때로 우리는 명상을 하고 “아, 여기 앉아 있는데 너무 정신이 없어요. 저는 명상을 전혀 하지 않습니다. 나가서 중생을 이롭게 하는 일을 해야 하고, 보살 실천에. 그래서 저는 수양회를 떠나 전 세계 거리에 살고 있는 가난한 아이들을 돕는 비영리 단체를 시작하려고 합니다.” 그런 다음 당신은 피정을 떠나 비영리 단체를 시작하고 모든 비영리 활동을 하고 있습니다. 다르마. 저에게 법을 배우는 것은 정말 중요합니다. 이 일을 끝내고 여기저기 뛰어다니며 공부를 해야겠어요.” 따라서 비영리 단체를 다른 사람에게 양도하고 불교 대학이나 학습 프로그램에 등록합니다. 당신은 그렇게하고 있습니다. 그런 다음 공부할 때 "나는 그냥 여기 앉아서 공부하고 있고, 많은 단어를 배우고 있습니다. 그것은 완전히 쓸모가 없습니다. 나는 할 필요가있다 꾀하다.” 당신은 아이디어를 얻고 있습니까? 이것을 불만족스러운 마음이라고 합니다. 불만족스러운 마음이 “나는 녹색이 싫어. 난 파란색을 원해.” 불만족스러운 마음은 우리가 무엇을 하던지 하는 것입니다. 그것은 옳은 일이 아니며 충분하지도 않습니다. 우리는 스스로에게 “나는 다른 일을 해야 한다. 이것은 아무런 효과가 없습니다.” 마음이 불만족스러울 뿐입니다.

오디언스 (Audience): 이것은 세션 준비 및 귀하가 추천할 내용과 관련이 있습니다. 내가 과거의 불안한 관계 또는 내가 집중할 일에 간다면 세션 전에 또는 [inaudible] 전에 그것에 대해 생각하는 것이 좋은 생각이라고 생각합니까?

VTC: 그것은 당신에게 달려 있다고 생각합니다. 나는 당신의 관계에 대한 정신 분석에 너무 매달리지 않을 것입니다. 이것은 정화 정신분석적 후퇴가 아니라 후퇴. 당신이 한 특정 행동 중 마음이 좋지 않아 정화에 집중하고 싶은 행동이 있을 수 있으며, 그 행동은 세션에 가기 전에 마음에 강하게 남아 있으므로 세션에 유지합니다.

다른 시간에는 세션에서 문제가 발생할 수 있습니다. 각 세션에서 숙고할 몇 가지 다른 것을 스스로에게 주는 것이 종종 좋을 수 있지만, 무언가가 강력하게 떠오른다면 그렇게 하십시오. 당신은 살인과 절도, 현명하지 못한 성행위에 대해 세션을 보낼 수 있습니다. 이 세션은 XNUMX-XNUMX 세션이 필요할 수 있습니다. 그리고 거짓말, 당신이 그 세션에 얼마나 많은 세션이 필요할지 누가 알겠습니까. 취하게 하는 것? 그것은 우리를 한동안 바쁘게 만들 것입니다. 당신이 정화하고 싶은 각 세션에 집중하는 다른 것들이 있을 수 있습니다. 또는 한 세션에서 열 가지 부정적인 행동을 모두 수행합니다. 아니면 '이건 정말 정화해야지' 하고 생각한 것이 있을지도 모릅니다. 또는 당신은 당신이 일부 분노 누군가에게 다가가면 당신의 생각을 풀어주기 위해 사고 훈련을 하는 방법을 알아야 합니다. 분노 그 사람을 향해.

구강 감염

나는 내가 당신에게 구두 전달을 줄 것이라고 생각했습니다. 바즈라삿바 관행. 구두 전달은 내가 읽고 당신이 듣는 것을 포함합니다. 만다라를 해도 좋다 제공 처음과 끝에서도.

[참가자들이 만다라를 공양하고, 초드론 존자가 구전을 전하고, 수양 참가자들이 다시 만다라를 공양한다]

질문과 답변

오디언스 (Audience): 만약 내가 그런 일이 일어나고 있다는 것이 믿기지 않는다면… 정화?

VTC: 안 믿으면 어쩌지? 정화일어나고있다? 당신은 그것을 가짜. 당신은 자신에게 약간의 정신적 여유를 주고 스스로에게 이렇게 말합니다. “이걸 내려놓으면 어떨 것 같아요. 이게 정말 정화되면 어떤 기분일지 궁금하다”고 말했다. 그리고 어떤 느낌일지 상상해보세요.

오디언스 (Audience): 바즈라삿바 찾고있다….

VTC: 예, 그는 우리와 같은 방향, 같은 방향을 바라보고 있습니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음-의 시각화에 대해 몸, 사다나의 말과 마음]

VTC: 바로 이거 야. 또한 원한다면 이 개구리와 전갈을 모두 몰아내는 동안, 그런데 당신은 그런 것들을 상상하지 못합니다. 몸, 당신은 부정적인 것이 나올 때 그것이 그렇게 나온다고 상상합니다. 그러나 당신이 이 모든 뱀과 전갈과 물건으로 가득 차 있다고 상상하지 마십시오. 시각화에 추가할 수 있는 것은 [뱀, 개구리 등]이 나올 때 땅이 당신 아래에 열리고 큰 입과 송곳니를 가진 죽음의 제왕이 있다는 것입니다.쉿," 그리고 이 모든 부정은 죽음의 군주의 입으로 흘러들어갑니다. 그는 그것을 좋아합니다. 그는 "음!" 그리고 마지막에 더블 바즈라는 트림을 하고 다시는 다 뱉지 못하도록 입을 가로막습니다(웃음). 그리고 그는 땅 아래로 사라지고 땅은 닫힙니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음-관련된 다양한 시각화에 대해 몸, 말과 마음 정화 그리고 위의 죽음의 군주 시각화를 수행할 때]

VTC: 세션이 끝날 때 여기에서 나오고 그의 입으로 들어가는 것을 상상할 수 있습니다. 세션이 끝나면 그의 입이 닫힙니다.

또한 당신이 그것을 할 때 [이 몸, 스피치, 마인드 시각화] 이 모든 시각화를 한 세션에서 수행할 필요는 없습니다. 다른 시각화를 대체할 수 있습니다. 하나의 세션에서 [시각화 중] 두 가지를 수행할 수 있습니다. 또는 하나 또는 둘 또는 세 세션. 당신이 원하는 경우 15 세션 동안 하나를 고수할 수 있습니다. 왜냐하면 그것이 당신에게 정말로 효과적이기 때문입니다. 다시 말하지만, 자신에게 유연해질 수 있는 방법을 제공하십시오. 당신에게 매력적인 것과 특정 시간에 무엇을 해야 하는지 확인하십시오. 그러나 그는 [죽음의 군주]가 당신의 마지막 만트라. 그래서, 그것은 "먹고 뛰기"입니다. 그는 그 후로 주위를 어슬렁거리지 않습니다.

오디언스 (Audience): 그리고 우리는 다음과 같이 말합니까? om 금강사트바 경기가 좋다?

VTC: 아니요. 당신은 오랫동안 만트라. 그건 그렇고, 당신은 단지 계산 만트라 걸을 때가 아니라 앉아 있을 때 하는 말입니다.

오디언스 (Audience): …잡을 수 있니? 나쁜?

VTC: [하트 앞에서] 꾹 참으라고 하는데, 시간이 지나면 정말 지겨워지니까 무릎에 손이 있으면....

자, 헌신합시다.

[봉헌기도를 낭송하는 그룹]

VTC: 몇 가지. 세션 후에 머물고 특정 세션을 끝내고 싶다면 나쁜 나중에 헌신하면 완벽합니다. 나는 한 세션과 다른 세션 사이에 휴식을 취하여 일어나서 걸을 것을 권합니다. 정말 멀리보고 시도하십시오. 그래서 운동을 하라고 합니다. 멀리 서서 계곡 건너편을 바라보고, 밤에는 별을 바라보고, 저기 산을 바라보라. 그것은 당신의 마음을 정말로 확장시키고 당신에게 매우 좋습니다. 쉬는 시간 내내 이대로만 있으면 안 된다.

오디언스 (Audience): 기억이 나는지 알고 싶습니다… XNUMX개의 구슬만 하면, 제 세션에는 포함되지 않습니다….

VTC: 모르겠어요. 당신이 결정합니다.

오디언스 (Audience): 다른 사람에게 물어볼게.

VTC: 좋아, 좋아. 그리고 그 사람에게 나에게 묻지 말라고 말하십시오. [웃음] 그때부터 “아, 반보다 XNUMX개나 더 했어. 나쁜. 아, 그 XNUMX개를 더 세어야 해요.” 우리 마음이 무엇을 하는지 보십니까? 우리는 연습에 관심을 두지 않고 계산에 더 관심이 있습니다.

오디언스 (Audience): 그렇다면 셀 수 있는 숫자가 있는 이유는 무엇입니까?

VTC: 한 선생님이 말했듯이 한 가지를 할 수 있는 기회를 주기 때문입니다. 만트라 완전한 집중과 올바른 동기로. 어쨌든 잠시 동안 그것은 당신을 그 자리에 머물게 합니다. 그 외에 ... 나는 계산에 대해 말할 모든 것을 말했습니다.

자신을 미치게 만들고 싶다면 그렇게 하십시오. 그냥 말하지 마세요. 그리고 얼마나 많은 것에 대해 나를 무너뜨리지 마라. 만트라 말했건 말건, 알았지?

오디언스 (Audience): [들리지 않음]… 실제로 100,000을 하지 않았을 때 만트라.

VTC: 사람들은 나중에 그것을 해결할 수 있습니다.

오디언스 (Audience): 노래하는 것만큼 추천하는 것은? 만트라, 대. 그냥 말을 ....

VTC: 조용히 하실 때 멜로디 없이 최대한 빨리 말씀하시는 걸 추천합니다. 때로는 큰 소리로 할 수도 있습니다. 큰 소리로 할 때 많은 힘과 에너지가 있습니다. 그러나 한 세션 동안 몇 분 동안 그렇게 할 수 있지만 대부분은 조용히 합니다. 서로 가까이 앉아 있기 때문에 소음이 나지 않는지 확인하십시오. 말을 할 때 입술을 움직이라고 하는데 어떤 사람들은 입술을 정말 크게 움직인다. 그러지 마세요. 욕을 하는 사람과 큰 소리로 외치는 사람이 조용히 할 때 구석에 두면 서로를 비참하게 만들 수 있습니다. 농담이야!

오디언스 (Audience): 농담하는 거 알지만 나도 그런 사람 중 하나가 될까 봐.... 그들에게 어떻게 알려야 합니까?

VTC: 더러운 표정을 짓는군요(웃음). 그러면 그들은 그들이 무엇을 하고 있는지 알게 될 것입니다. 또는 당신은 당신의 나쁜 그리고 당신은 "딸깍 하는 소리! 딸깍 하는 소리! 딸깍 하는 소리!” 한 후퇴, 우리가 무슨 문제가 있었는지 알아? 누군가 다운 재킷, 나일론 재킷을 가지고 있었는데 아마 안에 다운이 있었을 것입니다. 그리고 그는 계속 ..., 당신은 이야기를 전합니다.

오디언스 (Audience): 아, 너무 시끄러웠어. 그리고 너무 빡빡해서 빼는데 어려움이 많았습니다. 그리고 내 말은, 그것은 방 전체를 혼란에 빠뜨릴 것입니다. 그것은 마치 ... 주석 호일 같은 것이었습니다.

VTC: 네, 세션 중간에 압축을 풀고 쭈글쭈글해지기 때문입니다. 그러다가 추워서 다시 껴입고 다시 쭈글쭈글해졌습니다. 안면 홍조가 있다면 주름지지 않는 것을 사용하십시오. 알겠죠?

제국을 건설하지 마십시오. 명상 좌석. 당신은 당신이 필요합니다 람림 개요, 귀하의 텍스트, 귀하의 나쁜, 코를 풀어야 하는 경우 티슈 패키지가 될 수 있습니다. 물이 없습니다. 나는 당신이 아무것도 마시지 않고 한 시간 반 동안 갈 수 있다고 확신합니다. 차를 마시지 마십시오. 초콜릿이 없습니다. 때때로 사람들이 기침을 한 다음 그 사람에게 전달할 수 있기 때문에 방 어딘가에 기침약이 있을 수 있습니다. 당신이 기침약을 빨고 있다면 당신은 당신의 만트라 그 때 당시. 그리고, 조용히 빨아, 알아?

오디언스 (Audience): 존자님, 기도는 어떻습니까? 곱하기 만트라?

VTC: 예, 우리는 하루의 시작 부분에 그렇게 합니다.

오디언스 (Audience): 그리고 다른 세션에는 없나요?

VTC: 아니.

오디언스 (Audience): 스페인어 사용자로서 소리내어 읽기 시작하면 스페인어로 읽을 수 있습니까?

VTC: 아, 물론입니다. 한 휴양지에서는 아침 식사 시간에 스페인어로 Tara에게 찬양을 하는 사람들이 있었습니다. 예, 스페인어로 자유롭게 하십시오.

오디언스 (Audience): 또한 당신이 떠나야한다면 명상 홀, 당신은 밖에 있어야합니다.

VTC: 예, 사람들에게 정말 방해가 되기 때문에 [그 세션을 위해] 돌아오지 않습니다. 또한, 서로의 자리를 밟지 않도록 하십시오. 그리고 확실히 누군가의 콩을 흘리지 마십시오! 계산하기 위해 천 개의 콩이 필요하지 않습니다. 당신은 단지 XNUMX개를 가지고 있고 XNUMX개를 여기로 옮기고 그 XNUMX개를 완료할 때 표시를 만들기 위해 다른 방법을 만듭니다. 또한 세션에서 법문을 읽지 않습니다. 일기 쓰기가 없습니다. 세션만 하세요. 정말 집중할 수 없다면 눈을 뜨고 무릎을 꿇고 허공을 바라보고 같은 일을 하고 있지만 웃지 않는 다른 사람이 앉아 있는지 보십시오.

오디언스 (Audience): 내가 가지고 있는 법개요가 책에 있으면 나머지 책은 필요없지만 필요한 것은 …

VTC: 예, 책에 있는 경우입니다.

오디언스 (Audience): 시각화 생성에 도움이 되는 사다나에 대한 해설을 읽어도 괜찮습니까?

VTC: 네, 아, 네. 나는 다른 책을 꺼내서 세션에서 읽는 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 당신의 사다나 사이에 주석 구절이 있다면 그 주석 구절을 읽으십시오. 단, 해설서인 별도의 책을 꺼내 세션 중에 읽지 마십시오. 쉬는 시간에 그런 공부와 독서를 하세요.