후회의 힘: 원인 파악

• 원인과 결과는 벌과 보상과 어떻게 다른가
• 정화해야 할 행동 식별
• 실제로 마음을 정화하는 것은 무엇입니까

바즈라삿바 16화 후회의 힘 3부다운로드)

In 가이드 보살의 삶의 방식, Shantideva는 다음과 같이 말합니다.

다양한 종류의 모든 범죄와 악덕은 조건.

모든 범죄, 우리의 모든 악덕은 조건 그리고 그것들은 독립적으로 일어나지 않습니다. 이것은 우리가 후회할 때 기억하는 것이 정말 중요합니다. 우리가 행동을 하고 있다는 사실, 또는 업, 그리고 결과가 나온다고 해서 우리가 좋은 행동, 즉 긍정적인 행동에 대해 보상을 받고 있다는 의미는 아닙니다. 우리의 파괴적인 행동에 대해 벌을 받는 것은 아닙니다. 고통이 우리의 파괴적인 행동에서 비롯된다는 사실은 단순히 결과입니다. 우리의 고결한 행동에서 생기는 행복이나 즐거움은 그저 결과일 뿐입니다. 마치 순무씨를 땅에 뿌리고 돌보면 좋은 뚱뚱한 순무가 되는 것과 같습니다. 그러나 그것은 순무 씨를 땅에 심는 것에 대한 큰 보상이 아닙니다. 그리고 어떤 고퍼가 와서 순무를 먹는 것은 처벌이 아니지만 과거에 다른 사람의 음식을 훔친 결과 일 수 있습니다. 아주 잘 될 수 있습니다!

우리가 부정적인 행동을 한다고 해서 나쁜 사람이 되는 것은 아닙니다. 그러나 우리는 이 보상과 처벌 패러다임에서 생각하도록 아주 깊이 조건이 되어 있습니다. 그게 함정이야. 비결은 우리가 원인과 결과, 원인과 결과, 원인과 결과를 보고 있다는 것을 기억하는 것입니다. 이것이 어떻게 정화 공장. 또한 우리는 다양한 원인을 만들고 있습니다. 따라서 이것은 명심해야 할 정말 중요한 것입니다.

그런 식으로 바라볼 때, 우리의 부정적인 것을 바라보는 것을 무관심하거나 두려워하는 것은 도움이 되지 않는다는 Pabongka Rinpoche의 조언, 우리는 실제로 그것을 보다 명확하고 열린 방식으로 볼 수 있습니다. Chodron 존자께서 말씀하신 것처럼 흙을 정화하려면 흙을 볼 수 있어야 합니다. 그래서 우리는 모든 것을 준설합니다. 그 행동으로 이끄는 열 가지 파괴적인 행동과 파괴적인 마음의 길을 가십시오. 현재의 삶에 있는 사람들을 보십시오. 당신이 전생에 무엇을 했는지 살펴보십시오. 여덟 가지 세속적 관심사를 살펴보십시오. 갈망 손실과 이익에 대한 혐오감, 칭찬과 비난, 좋은 평판 또는 좋지 않은 평판에 대한 혐오감, 갈망 감각적 쾌락을 위해 또는 우리의 감각에 불쾌한 것들을 멀리하고 싶어. 우리가 그 일에 동기를 부여하여 하는 일을 보십시오.

모두 살펴보세요. 계율 당신이 보유하고 있습니다. 당신의 보살 서약. 하루 동안 일어나는 일을 살펴보십시오. 매일 나를 미치게 만드는 것들, 마음에 떠오르는 부정적인 생각, 그리고 나를 미치게 만드는 사람들 - 그것은 그들이 아닙니다. 거기에는 우리가 우리 자신의 과거로부터 정화할 수 있는 열쇠가 있습니다. 고통스러운 결과를 경험하지 않기 위해 우리가 정화해야 할 것들이 무엇인지 분석하기 위해 우리의 큰 지혜의 빛을 비춰야 할 곳이 많이 있습니다. 물건이 떨어지면 이생에서 겪었던 어려움에 대해 생각해 보십시오. 예를 들어 내가 평생 동안 재정적 문제를 겪었다면 그 원인은 무엇입니까? 나는 만성 통증이 있습니다. 과거에 그 원인이 무엇이었습니까? 우리가 실제로 보는 모든 곳에서 우리의 주의를 끌 수 있는 것들이 있습니다.

마지막으로 이 텍스트의 다음 단락에 도달합니다.

보는 바즈라삿바 모든 부처님의 지혜와 자비의 결합으로, 그리고 완전히 발전된 형태의 당신 자신의 지혜와 자비로 다음과 같이 요청하십시오. 바즈라삿바, 모든 부정적인 것을 제거하십시오 업 나 자신과 모든 살아있는 존재를 가리고 타락하고 깨어진 모든 약속을 정화합니다.”

이것은 정말로 우리를 후회의 힘에서 꺼내고 우리를 다시 의존하게 만듭니다. 이것은 정말로 요청이며 무엇을 위한 것입니까? 우리는 보았고, 보았고, 조사하고, 갔습니다. 이제 뭐? 돕다! 돕다! 바즈라삿바 돕다!" 여기에 쓰여진 방식으로 우리는 다시 조심해야 합니다. 작성 방법은 "제발 바즈라삿바 모든 부정적인 제거 업 나 자신과 타인과 모든 생명체를 가리는 것입니다.” 그게 아니고 바즈라삿바 우리의 마음의 흐름에서 이러한 부정적인 행동을 급습하고 지울 수 있습니다.

그러나 우리가 이해하는 데 매우 중요한 첫 번째 부분이 발생합니다.

보는 바즈라삿바 모든 부처님의 지혜와 자비의 결합으로, 완전히 발전된 형태의 당신 자신의 지혜와 자비로.

우리는 우리의 모든 잠재력을 외부에 투사합니다. 우리는 우리의 모든 좋은 자질을 취하여 이 이미지에 투영합니다. 바즈라삿바-모든 부처님의 완전히 정화된 마음. 이러한 깨달음을 가진 모든 존재의 축복과 함께 바즈라삿바, 그것이 우리의 마음을 정화하는 것입니다. 그것은 확실히 도움을 구하는 것이지만 부처가 우리 마음에서 부정적인 것을 지울 수 있었다면 그들은 그렇게 했을 것입니다. 그것은 그들의 권한 안에 있지 않습니다. 우리만이 할 수 있습니다. 그리고 실제로 우리는 궁극적으로 공허함을 직접 깨달음으로써만 그것을 합니다. 그러나 그 동안 우리는 후회의 힘에서 이 지혜를 취하여 사물을 분석하고 살펴보고 실제로 우리의 방식을 바꾸기 시작합니다. 이것이 프로세스의 다음 단계입니다.

마치기 전에 이 자리를 위해 다른 기도를 드리고 싶었습니다. 사다나. 붉은기도서의 이전 버전에서 지혜의 진주 연습장 2 조금 달랐다 바즈라삿바 사다나. 그곳에 있는 간구기도는 지금도 매일 사용하고 있습니다. 그것은 고백을 진술하는 매우 강력한 방법을 가지고 있습니다. 정화 우리는 습관 때문에 여전히 부정적인 행동을 만들고 있습니다. 그것은 그것을 인정하고 또한 우리를 바즈라삿바.

진행 방법은 다음과 같습니다.

부정적인 업 나는 무(無)의 시간이 바다만큼 넓기 때문에 축적해 왔다. 부정적인 행동 하나하나가 무수한 겁의 고통을 낳는다는 것을 알지만, 나는 끊임없이 부정적인 행동만 만들려고 노력하는 것 같습니다.

무도(無道)를 피하고 선(善)한 일을 하려고 해도 밤낮 쉬지 않고 부정과 도덕적 타락이 비처럼 찾아옵니다. 나는 이 결점을 정화하여 흔적이 남지 않도록 정화하는 능력이 부족합니다.

이런 부정적인 각인이 마음에 남아 있으면 갑자기 죽어서 불행한 환생에 빠질 수도 있습니다. 어떡해? 제발 바즈라삿바, 귀하의 큰 동정심, 그런 불행에서 나를 인도하십시오!

그것은 아름다운 고백, 아름다운 기도, 우리에게 정화 우리의 부처에 이르기까지 끝이 없습니다.

그래서 이것이 기초입니다. 우리 자신을 평가하는 능력을 개발하는 것입니다. 일어나는 모든 것, 즉 행위와 그것을 만드는 괴로움과 결과가 모두 원인의 일부임을 깨닫고 조건. 그런 다음 우리는 이것을 적용합니다 XNUMX개의 상대방의 힘 그것들을 정화하고, 원인을 바꾸고, 변화시키는 조건- 그것이 후회의 힘이다.