훈련된 마음의 척도

• 실습을 사용하여 약간의 진전이 있었는지 확인
• 우리의 마음이 고난에 어떻게 반응하는지 정직하게 살펴보십시오.
• 가르침에 대한 지적인 이해와 가르침에 대한 확신의 차이
• 훈련된 마음의 다섯 가지 징후

MTRS 45: 훈련된 마음의 척도(다운로드)

자극

우리의 동기를 기르고 살아 있다는 것, 우리의 모든 능력이 적절하게 기능하는 것, 다르마에 매력을 느끼고 그것에 대한 믿음을 갖는 것에 대해 진정으로 기쁨을 느끼도록 합시다. 영원히 지속되지 않을 것이기 때문에 이 기회를 매우 가치 있는 방법으로 사용하기 위해 강력한 결정을 내리자. 가장 가치 있는 방법은 보살-그만큼 포부 모든 존재의 이익을 위한 완전한 깨달음을 위해.

육성 보살 현실의 본질을 깨닫는 데 많은 에너지를 쏟도록 이끌 것이며, 그 깨달음은 실제로 번뇌로부터 마음의 흐름을 정화할 것입니다. 따라서 기존의 보살 ( 포부 연민에 기초한 깨달음)과 궁극의 보살 (깨닫는 지혜 궁극의 자연). 이것이 내 삶의 목적이라고 정말로 생각합시다. 이것이 인생에서 의미 있는 것입니다.

행복한 마음을 갖는 방법

지난 주에 우리는 마음을 단련한 척도. 우리는 다음과 같은 섹션에 대한 이야기를 막 마쳤습니다.

두 증인에게 일차적인 중요성을 부여해야 합니다.

두 증인은 우리에게서 본 변화에 대해 언급하는 다른 중생이고, 우리가 어떻게 변했는지 볼 수 있는 우리 자신에 대한 평가인 내적 증인입니다. 이 두 증인 중 가장 중요한 것은 우리 자신의 내부 평가입니다. 정확한 투시력을 가진 부처와 존재를 제외하고 우리는 우리 마음을 실제로 볼 수 있는 유일한 사람이기 때문입니다.

우리가 마음을 평가하는 데 사용하는 주요 기준은 다음과 같은 질문입니다. 자기 중심 예전보다? 욕심이 적고 욕심이 적고 첨부, 적게 분노 그리고 호전성 또는 더 많은 것이 있습니까?” 이런 것들이 적다면 우리의 수련은 잘 진행되고 있는 것입니다. 더 있으면 돌아가서 무슨 일이 일어나고 있는지 알아내야 합니다.

사고 훈련의 다음 슬로건이나 문구는 다음과 같이 말합니다.

항상 즐거운 마음만을 기르십시오.

즐거운 마음만 꾸준히 기르는 것이 좋을 것 같습니다. 우리의 우울한 마음은 말합니다. “나는 하고 싶지 않아. 너무 힘들어." 내가 프랑스에 살 때 Khensur Jampa Tegchok이 항상 우리에게 "마음을 행복하게 하라"고 말했던 것을 기억합니다. 나는 그가 의미하는 것이 무엇인지 몰랐습니다.

당신은 어떻게 당신의 마음을 행복하게 유지합니까? 어떻게 합니까? 당신의 마음은 행복하거나 불행합니다. 어떻게 행복을 유지합니까? 그것은 나에게 그런 퍼즐처럼 보였다. 그러다가 연습을 더 하게 되면서 내가 무엇에 주의를 기울이느냐에 따라 내 마음이 행복하거나 불행하다는 것을 알게 되었습니다. 내가 주의를 기울이고 있는 것을 어떻게 해석하느냐에 따라 내 마음은 행복할 수도 있고 불행할 수도 있습니다. 쓸데없이 반추하는 것에서 벗어나 유익한 것으로 마음을 전환하면 행복한 마음을 가질 수 있다는 것을 알 수 있었습니다.

그가 내가 생각한다고 말하곤 했을 때, “그가 무슨 말을 하는 거지? 행복한 마음을 키울 수 있다면 이런 질문을 하지 않을 것입니다.” 하지만 그게 전부입니다. 그가 우리에게 가르친 것은 행복한 마음을 갖는 방법과 스스로 행복해지는 방법입니다. 그것은 우리가 무엇에 주의를 기울이고 그것에 어떻게 주의를 기울이느냐에 달려 있습니다.

Nam-kha Pel의 해설은 다음과 같이 말합니다.

통해 가르침의 맛을 경험한 명상, 어떤 불리한 조건 만약 당신이 명상 그러한 낙담에 영향을 받지 않습니다. 조건 그리고 당신은 행복과 기쁨을 생성합니다. 마인드 트레이닝 주는 것과 받는 것을 통해 의미가 있었다'라고 한다면 대응하는 힘이 처음에는 효과적이었던 것입니다.

 긴 문장 중 또 하나입니다. 그것이 의미하는 바는 무슨 일이 있어도-우리가 고통을 받든 평판이 좋지 않든-사람들이 우리를 비판하고 멸시한다는 것입니다. 명상, 그것에 영향을 받지 않고 오히려 '주고 받는 연습이 정말 의미 있고 유익했다'고 생각하면서 즐거운 마음을 갖게 됩니다.

때때로 우리가 일반적으로 부정적인 방식으로 반응하는 일이 발생하면 처음에는 사고 훈련을 연습하고 “아, 나쁘지 않은데 기분이 아주 좋아요. 마음이 차분해지고 좋습니다. 나는 어딘가에 가고있다.” 그러나 우리는 그것을 계속하지 않고 대신 우리의 마음은 평소의 사고 방식으로 돌아가고 XNUMX 일 후에는 "나는 너무 화가 났어요"또는 "나는 너무 무서워요. 나 무서워."

그래서 처음부터 주고 받는 것이 아니라 효과가 있다고 생각한 다음 “좋아, 내가 해냈어. 지금은 행복한 마음을 가지고 있습니다.” 그것은 끊임없이 그것을 유지하고 우리 마음 속에 그 견해를 끊임없이 유지하는 것입니다.

우리의 마음은 우리의 현실을 창조합니다

요컨대, 당신의 미덕을 다음과 같이 파괴하는 것은 큰 실수입니다. 분노 그 과정에서 발생하는 약간의 어려움에 대해 마인드 트레이닝.

이는 우리가 직면한 문제에 대해 화를 내는 것은 가치가 없기 때문에 불평하지 말라는 의미입니다. 여기에서 그는 “가벼운 고난”과 “가벼운 고난에 얽매이는 마음”에 대해 이야기합니다. 하지만 우리의 마음이 사물을 보는 방식은 결코 작은 어려움이 없습니까? 우리는 항상 메루 산-어려움. 다른 사람들은 어려움이 거의 없지만 우리의 문제는 완전히 극복할 수 없는 것입니다. 끔찍하고 가장 두려운 일입니다. 그것이 우리의 견해가 아닙니까?

나에게 무슨 일이 일어나든 우리는 "오, 참을 수 없어!"라고 생각합니다. 그러나 다른 사람에게 일어나는 문제는 작은 문제 중 하나입니다. 우리가 고난을 견디라고 부름을 받을 때 우리는 우리의 문제가 너무 거대해 보이기 때문에 마음이 매우 나약해집니다. 이것은 우리의 매우 제한된 관점입니다. 우리는 다른 사람의 문제를 듣습니다. 다른 사람이 아프다는 것입니다. 그들은 수술을 받아야 합니다. “오, 유감입니다. 유감 이네요." 그런 다음 우리는 잊어버리고 “오, 내가 좋아하는 저녁 식사를 제공하지 않았어. 어떻게 그렇게 할 수 없습니까?” 이것이 마음입니다. 이것이 우리의 현실을 창조하는 마음입니다.

그 마음으로 일을 하고 조금은 고난을 감당할 수 있는 용기를 키울 수 있지만 작은 고난부터 시작해야 합니다. 그것은 우리가 약간의 어려움이 있음을 인정해야 한다는 것을 의미합니다. 그들은 모두 거대하지 않습니다. 그것은 우리의 문제, 우리의 어려움이 크지 않다는 것을 인정해야 하는 우리의 일상적인 드라마에서 무언가를 취합니다. 그것은 우리의 일상 생활 드라마를 줄입니다, 그렇죠?

그것은 "나"라는 느낌을 감소시키고 우리의 압도적인 고통으로 인해 다른 사람들의 관심을 끌 수 있는 능력을 감소시킵니다. 그러나 우리가 그것을 실천하고 기꺼이 그런 것들을 포기한다면 우리는 실제로 더 행복해집니다. 우리는 더 행복해집니다. 그리고 우리의 압도적인 두려운 문제 때문에 다른 사람들이 우리를 불쌍히 여기고 관심을 기울이지 않아도 우리는 더 행복합니다.

Sarah Bernhardt 여행을 하면서 중앙 무대에 있지 않아도 실제로 행복할 수 있습니다. 우리 Sarah Bernhardt를 아십니까? 나는 Sarah Bernhardt의 화신임에 틀림없는 한 사람을 알고 있었습니다. 아마도 우리 둘이 있었을 것입니다. 그녀는 약간 기분이 좋지 않을 것입니다. 명상 홀. 그녀는 완전히 쓰러질 것이고 모두가 그녀를 밟아야 했습니다. 나는 심각하다.

아니면 너무 불편해서 XNUMX개의 베개가 필요할 수도 있고 적당한 크기의 베개여야 합니다. 일부는 오른쪽 무릎 아래에, 일부는 왼쪽 무릎 아래에, 일부는 어금니 아래에, 일부는 여기에, 일부는 저기에 둬야 합니다. 그리고 베개가 제대로 배열되지 않으면 정말 끔찍합니다. 이것이 우리의 마음이 작동하는 방식입니다, 그렇죠? 친구의 마음만은 아니다. 우리 자신도 이런 마음을 가지고 있습니다.

위대한 샤와파가 말했다.

영적 친구에게 마음의 평화가 없다고 말하는 것보다 더 나쁜 형태의 학대는 없습니다.

그것은 당신이 그들이 잘 연습하지 않는다는 것을 의미합니다. 마음의 평안이 없는데도 이 모든 것을 배우면 연습이 잘 되지 않기 때문입니다.

훈련된 마음의 실제 척도에 대해 본문은 '훈련된 마음의 척도는 돌아서 있는 것'이라고 말합니다.

다른 번역은,

거꾸로 된 태도는 변화를 나타냅니다.

두 번째 번역이 더 나은 것 같습니다. 설명은 말합니다.

이것은 수행 단계의 경험이 마음에서 일어나는 것을 말합니다. 예비 관행 모든 상황에서 자유와 기회를 낭비하지 않고 최대한 활용해야 한다는 필요성에 대한 자각이 자연스럽게 마음에서 일어나도록 궁극적으로 깨어 있는 마음을 훈련합니다.

그 단락은 한 문장이었습니다. 여기에서 제 편집자 마음이 떠오르는 것을 볼 수 있습니다. 무엇

거꾸로 된 태도는 변화를 나타냅니다

즉, 도의 시작부터 예비 단계까지 모든 것을 수행함으로써 공허함을 깨닫는 지혜—생기는 소중한 인간의 생명을 낭비하지 않고 최대한 활용할 수 있는 마음입니다. 그렇게 할 수 있다면 우리의 마음은 주기적인 존재와 자족하는 평화에서 멀어진 것입니다.

훈련된 마음의 징후

다양한 사고 훈련 텍스트가 약간 다르게 설명하기 때문에 매우 흥미 롭습니다. 이 텍스트에는 이에 대한 또 다른 문구가 있습니다.

훈련된 마음에는 다섯 가지 큰 특징이 있습니다.

그래서 그것은 또 다른 문구입니다. 우리가 가지고 있는 일반적인 마음의 XNUMX점 훈련에서 이 XNUMX점은 실제로 다음의 하위 범주입니다.

변화를 나타내는 반전 태도.

당신은 그것을 요약하는 다른 방법이 있음을 볼 수 있습니다. 그러나 당신이 사고 훈련을 하고 있다면 누군가가 마음을 돌이키고 뒤집은 다섯 가지 큰 표시 또는 다섯 가지 방법이 있습니다.

훈련된 마음의 5가지 특징

여기서 첫 번째는 위대한 영웅, 또는 다른 번역은 마음이 큰 분.

깨어 있는 마음이 모든 가르침의 본질이라는 것을 알고 끊임없이 숙고하는 대영웅.

누군가가 두 보살과 끊임없이 친숙해지면 위대한 영웅, 위대한 마음을 가진 사람입니다. 즉, 그들은 모든 시간을 수련에 바칩니다. 보살. 그들은 시간을 낭비하지 않습니다. 이것은 놀고, 놀고, 농담하고, 오락하고, 수다를 떨고, 우리가 사용하는 오락의 반전입니다. 시간낭비하기 좋아하는 평소 마음의 반전은 진정으로 수행에 몰두하는 마음이다. 보살 항상.

이런 마음을 갖기 위해서는 인간의 귀한 생명과 무상과 죽음에 대한 이해가 있어야 합니다. 무상과 죽음에 대한 이해가 없다면 엄청난 시간을 낭비하는 이러한 나쁜 습관을 고칠 에너지가 없을 것입니다.

이와 같은 가르침을 들을 때 우리는 때로 자신을 자책하며 이렇게 말합니다. “오, 나는 정말 나쁜 수행자야. 나는 너무 많은 시간을 낭비한다. 저는 정말 형편없는 수행자일 뿐입니다. 나는 기억해야 한다: '나는 죽을거야, 나는 죽을거야, 나는 죽을거야.' 더 열심히 연습해야지, 어!'” 그리고 우리는 스스로를 밀어붙입니다. 처음에 우리 자신에게 약간의 넛지를 주는 것은 매우 도움이 되지만 오랫동안 지속할 수는 없습니다. 우리는 여기에 정말로 지혜를 가져와야 합니다.

즉, "나는 죽을 것이고, 죽은 후에는 어떻게 될까요?"라고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그것은 정말로 그것에 대해 생각한다는 것을 의미합니다. “좋아, 나는 죽을거야. 그게 무슨 뜻이야? 내가 편하게 증발할 수 있는 모든 것을 여기에 가지고 있는 것은 어떤 기분일까요? 내 의식은 혼자 계속되고, 나는 이것을 가지고 있지 않습니다. 몸. 나는 내 사회적 지위가 없습니다. 내 돈이 없어요.” 마음은 단지 카르마적인 모습에 의해 휘청거릴 뿐입니다. “내가 내 마음을 통제할 수 있을까? 그 경험을 감당할 수 있을까요?”

그것은 그것에 대해 정말로 생각한다는 것을 의미하며, 우리가 그것에 대해 생각할 때 무언가 내부가 약간 긴장됩니다. 그래서 우리는 그 긴장을 이용하여 생각합니다. 보살. 지금 수련하면 중기의 임종 시 어느 정도 친근감을 갖고 그 수련을 계속할 수 있기 때문입니다.” 우리는 단지 많은 "해야 한다"가 아니라 그 지혜를 가져야 합니다.

처음에 우리는 스스로 조금씩 움직여야 할 수도 있고 때로는 스스로를 "해야" 할 필요가 있지만 그것을 오랜 기간 동안 지속할 수는 없습니다. 우리는 정말해야합니다 명상 내부 인식을 가져오므로 자연스럽게 마음이 관심 있는 것을 이동합니다. 마음이 관심 있는 것을 자연스럽게 바꾸지 않으면 더 많은 일을 해야 합니다. 명상 무상과 죽음에 대하여.

두 번째 마크는 위대한 규율, 또는 다른 번역은 구속의 위대한 소유자.

이 사람은 원인과 결과의 법칙에 대한 신념에서 조금이라도 잘못되지 않도록 조심하는 사람입니다.

절제를 많이 하는 사람은 원인과 결과에 대해 매우 깊은 확신을 가지고 있습니다. 업 그리고 그 결과. 그 신념은 열 가지 비덕에 연루되지 않도록 자신을 보호하는 데 도움이 됩니다. 몸, 말과 마음, 그것은 그들의 마음 챙김과 내성적 경계를 증가시킵니다.

원인과 결과에 대한 이 매우 깊은 확신은 명상 on 업 그리고 그 효과. 단지 가르침을 듣고 “그게 말이 되네요.”라고 말하는 것이 아닙니다. 대신 정말 생각이 많다. 업 하루를 보내면서 다양한 사람들과 다양한 이벤트를 보게 됩니다. 그것은 우리의 이해를 적용하고 있습니다. 업 우리가 보고 신문에서 읽은 사건들. 그것은 사람들의 행동을 보고 결과가 어떻게 될지 생각하고 사람들의 현재 상황을 보고 업력의 원인이 무엇인지 생각하는 것입니다. 긍정적인 것과 부정적인 것, 행복과 고통을 모두 살펴보는 것이 중요합니다. 두 가지 모두를 조사하여 우리의 행동과 우리가 경험하는 것 사이에 연관성이 있다는 느낌을 실제로 얻습니다.

우리가 많이 이야기하기 때문에 생성하는 데 정말 많은 친숙함이 필요합니다. 업, 하지만 압박이 밀려올 때 우리는 항상 우리가 믿는 것처럼 행동하지는 않습니다. 업. 우리는 항상 “너그러움이 부의 원인이다”라는 말을 듣지만 실제로 너그러움에 관해서는 다른 사람들이 우리에게 “아, 먼저 자신을 돌봐야 하므로 자신을 돌볼 수 있는 엄청난 양의 돈을 준 다음 조금씩 기부할 수 있습니다.”

그런 태도는 우리가 정말로 믿지 않는다는 것을 의미합니다. 업. 자, 그것은 우리가 가서 모든 것을 버리라는 것을 의미하지 않습니다. 그것은 비현실적이며 다른 사람들에게 부담이 됩니다. 나는 다른 극단으로 가서 우리 자신을 다른 사람들에게 짐으로 만드는 것에 대해 말하는 것이 아닙니다.

나는 우리가 어떻게 생각하는지 정말로 조사하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 관대함이 부를 가져온다고 정말로 믿습니까? 우리가 길에서 깨달음을 얻을 수 있도록 우리의 마음을 비옥하게 할 관대함을 통해 공덕을 만든다고 정말로 믿습니까? 우리는 정말로 그것을 믿습니까? 우리는 XNUMX불을 행하는 것과 바즈라삿바 연습하다 XNUMX개의 상대방의 힘 우리의 부정적인 정화 업?

우리가 정말로 그것을 믿는다면, 우리는 연습을 하고 싶을 것입니다. 우리가 정말로 그것을 믿지 않는다면 우리는 "나는 너무 피곤해. 업.” 결과의 원인에 대한 개념에 친숙함을 실제로 배양하는 것입니다. 이 모든 것은 연습과 익숙해짐에 달려 있습니다. 그들은 단지 "해야 한다"는 것이 아닙니다. 그것들은 모두 친숙함의 연습이고, 이러한 이해를 발전시키기 위해 수행하는 특정 명상이 있습니다.

구속의 위대한 소유자 자신의 윤리적 행동에 대해 완전히 부주의하고 의식, 마음챙김, 성찰적 경계가 없는 사람의 반대입니다. 그들은 원하는 것을 얻기 위해 쟁기질만 하고 자신의 행동이 다른 사람에게 미치는 영향에 대해서는 생각조차 하지 않습니다. 우리는 그런 경우가 많죠? 때때로 우리는 이것을 의식하지도 못합니다. 우리는 머릿속에 정말 강력한 아이디어가 있을 뿐입니다. 그래서 우리는 앞으로 나아가고 그것이 다른 사람들에게 어떤 영향을 미치는지는 신경 쓰지 않습니다.

우리는 그것의 윤리적 측면에 대해서도 생각조차 하지 않습니다. 누군가가 우리에게 질문을 하고 우리가 방어적이 될 때 때때로 이것을 볼 수 있습니다. 우리는 변명을 하고, 농담을 하고, 장난을 치고, 질문에 대답하지 않습니다. 그 당시에는 "오, 내 행동이 다른 사람에게 영향을 미치고 있어."라고 생각하지 않습니다. 우리는 “이거 좋다. 나는 내 자신의 어금니를 덮고 있습니다.” 대답하거나 상황을 설명하기보다 전체를 잘못 해석하고 방어적이 됩니다. 그럴 필요도 없을 때 자신을 가리기 위한 말과 행동을 하고 남에게 미칠 영향은 전혀 생각하지 않습니다. 따라서 이것은 더 많이 인식하는 것입니다.

위대한 금욕주의자 세 번째입니다.

대고행자는 마음의 불안한 감정을 억누르는 과정에서 고난을 견딜 수 있는 사람입니다.

감정을 억누르는 과정에서 어떤 어려움을 겪을 것 같나요? 그 중 하나는 그냥 이륙하고 습관적인 패턴으로 가는 것을 멈추는 것입니다. 습관적으로 생각하는 대신 마음을 합리적인 것으로 되돌리려면 많은 노력이 필요할 수 있습니다. “오, 그들은 나에게 이런 짓을 했어요. 아, 끔찍하다, 오.” 또는 "나 아파, 오-내일 아침에 죽을거야." 마음이 하는 일을 보고 거기에 휩쓸리지 않도록 일시정지 버튼을 누르는 것이 어려울 수 있습니다.

거기에 앉아서 이 모든 미친 생각을 받아들이지 않고 그것에 반응하지 않고 그저 보기만 하는 것을 보는 것은 어려울 수 있습니다. 때때로 우리의 마음이 그럴 때 우리는 그러한 부정적인 생각에 빠지기를 원하기 때문에 그것은 큰 어려움이 될 수 있습니다. 또는 우리가 그들을 보기 위해 잠시 멈추고 그들이 얼마나 고통스러운지 보면, 우리는 그들이 얼마나 고통스러운지 좋아하지 않고 무감각해지기를 원합니다. 이상하지 않나요? 우리는 이러한 고통스러운 생각에 빠져들고 싶거나 무감각해지기를 원합니다. 단지 거기 앉아서 판단 없이 미친 마음의 작은 여행을 지켜보는 것 외에는 아무것도 아닙니다.

그래서 이런 종류의 고난에 대해 이야기하고 있습니다. 위대한 금욕주의자는 못을 박고 잠을 자고, 불을 건너고, 못을 꿰뚫는 사람이 아닙니다. 몸 그리고 그런 것들. 위대한 고행자는 불편함을 다룰 줄 아는 사람이다. 길들이기 부정적이고 해로운 패턴을 뒤집는 마음.

대고행자는 우리 자신을 돌아보며 도망치는 것을 역전시킨다.

우리가 우리 자신을 바라보는 것으로부터 어떻게 도망치는지 아십니까? 이것은 그것과 반대입니다. 거꾸로 된 태도는 변화를 나타냅니다. 우리의 마음이 변화되고 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 이제 우리는 우리를 무감각하게 만들었던 것들과 함께 그냥 앉아 있을 준비가 되었습니다. 우리는 사물에 대해 우리 자신에게 조금 더 정직해질 수 있습니다.

저번에 자비스 마스터의 자서전을 읽기 시작했는데, 그 새는 내 날개를 가지고 있습니다. 좋은 책이지만 아파서 읽기 힘든 책이다. 그는 사형수이고 서론에서 그는 볼펜 전체를 주지 않기 때문에 볼펜에 필러만 있으면 무엇을 쓸 수 있는지에 대해 이야기합니다. 그는 “나는 내가 쓰는 것에 정직한가? "누군가는 나에게 이렇게 했고, 이 사람은 나에게 저렇게 했어."라고 쓴 다음 우리가 잘못한 일을 다른 방식으로 보여주기 위해 인생의 이야기를 쓰는 것은 매우 쉽습니다. 정말 나야.” 이런 종류의 것들.

그는 정직하기 위해 자신에게 도전해야 한다고 말했다. 우리가 정직할 때, 도피하지 않고 과장하지 않을 때, 우리 자신에게 정직할 때, 우리는 우리의 생각과 마음에 있는 것들을 해결할 수 있습니다. 그들이 “진리가 너희를 자유케 하리라”라고 말할 때 그것이 의미하는 바라고 생각합니다. 우리가 자신에게 거짓말을 하지 않을 때, 그때 우리는 자유를 찾을 수 있습니다. 그것은 우리가 "내가 망쳤어"라고 기꺼이 보고 인정할 때입니다. 그것을 인정할 수 있어야 고치고 정화할 수 있기 때문입니다. 이것은 이런 종류의 정직을 계발하는 금욕적인 수행입니다.

네 번째는, 덕행의 위대한 수행자, 로도 번역됩니다. 위대한 성자.

자신의 활동을 분리하지 않는 위대한 수행자 몸 위대한 차량의 열 가지 행동에서 나온 연설.

XNUMX가지 대승 수행이 있다고 합니다. XNUMX을 의미하는지 모르겠습니다. 광범위한 태도. XNUMX개의 목록이 더 있는 것 같은데 그게 뭔지 모르겠습니다. 어딘가에서 찾을 수 있는지 확인해야합니다.

의 행동을 하는 사람입니다. 몸, 말과 마음은 수양에서 결코 분리되지 않습니다 보살 그리고 스며든다 보살.

자기 중심적 사고의 영향을 받아 행동하는 것의 반전이다. 연기 보살 자기중심적 사고의 영향을 받아 행동하는 반전이다.

다섯째는 위대한 요기로서 끊임없이 세속의 요가를 수련하는 사람입니다. 보살 그리고 그와 관련된 가르침. 재배하는 사람 보살 아직 재배되지 않았고 누가 보살 퇴보하지 않도록 재배된 것입니다.

이 위대한 수행자는 자기 중심적인 생각과 자기를 움켜쥐는 무지에서 뒤집힌 사람입니다.

우리가 이 다섯 가지 큰 존재를 모방할 수 있는 만큼 우리 수행의 성공을 나타냅니다. 그것은 우리의 마음이 사고 훈련에 익숙해지고 있다는 것을 의미합니다. 연습이 필요합니다. 제 생각에 볼 수 있는 가장 큰 일 중 하나는 아마도 나중에 올 것입니다. 우리의 마음이 완전히 미쳐버리곤 했던 것이 지금은 같은 방식으로 우리에게 영향을 미치지 않을 때입니다. 그것을 보는 것만으로도 우리의 연습이 어딘가에 도달하고 있음을 알 수 있습니다.

제 생각에 우리 모두는 우리의 마음이 완전히 광적으로 변하는 다른 것들을 알고 있다고 생각합니다. 그래서 우리의 마음이 광란하지 않을 때 우리는 우리가 어딘가에 도달하고 있다는 것을 압니다. 또는 우리의 마음이 광포해졌는데도 그것이 광포하다는 것을 인식할 수 있습니다. 따라서 계속 유지하면서 기하급수적으로 증가시키는 대신 작을 때 잡아서 해독제를 적용할 수 있습니다. 그것은 우리가 연습에서 어딘가에 도달하고 있음을 의미합니다. 우리는 스스로를 축하해야 합니다. 단지 우리가 잘못한 것을 바라보기만 할 것이 아니라 진심으로 이렇게 생각해야 합니다. 좋아요.”

정신이 팔려도 연습

그런 다음 텍스트가 말합니다.,

훈련된 마음은 산만할 때에도 통제력을 유지합니다.

또 다른 번역은,

정신이 산만해도 능력이 있으면 훈련된 것입니다.

이것이 의미하는 바는 훈련된 마음은 능력이 있다는 것입니다. 마음이 산만해지는 상황에 있을 때도 통제력을 발휘합니다.

노련한 기수가 정신이 팔려서 말이 튕겨 나가도 넘어지지 않듯이, 그와 마찬가지로 우리가 본의 아니게 적대세력의 비난과 같은 불쾌한 말을 듣거나 우리를 비판하고 매를 맞을지라도, 불, 초월적인 정복자, 우리는 의심할 여지없이 우리가 저지른 부정적인 행동의 결과임을 이해해야 합니다.

그게 다 한 문장이었다. 그들이 쓰는 방식이 보이나요? 티베트어는 좋은 짧은 문장이 아닙니다. 그들은 많은 절을 결합하고 "이것이 이것에 의존하여" "이것을 행하였다"-다-다-다-다를 결합합니다. 따라서 문장이 상당히 길어질 수 있습니다. 그렇게 번역하면 이렇게 나옵니다.

숙련된 라이더가 주의가 산만해지면(말이 깜짝 놀라서 도망치더라도) 그들은 무슨 일이 일어나고 있는지에 너무 익숙해져 있기 때문에 말에서 떨어지지 않습니다. 그들은 즉시 균형을 재조정할 수 있습니다. 또 다른 예는 운전을 잘하고 약간의 대화를 나누더라도 제 시간에 브레이크를 밟아 충돌을 멈출 수 있는 사람이 될 수 있습니다.

이것은 운전 중 문자 메시지를 보내는 사람들에게는 해당되지 않습니다. 당신은 심지어 길을보고 있지 않습니다. 따라서 자신과 타인의 이익을 위해 운전할 때 문자를 보내지 마십시오. 그리고 운전 중일 때도 휴대폰을 잡지 마십시오. 정말 위험합니다. 나는 사고 훈련 섹션에서 이것을 가지고 “오, 하지만 나는 단지 휴대 전화를 사용하는 사람일 뿐이고 주의가 산만할 때도 운전할 수 있습니다. 이것이 바로 이 줄이 의미하는 바입니다.” 아뇨, 죄송합니다.

우리가 수행에서 얻고자 하는 것은 누군가가 우리를 모욕하고, 우리가 다치고, 누군가가 우리를 강탈하고, 어떤 불행이 닥쳐도 완전히 무너지지 않는 마음을 갖는 것입니다. 다시 말해, 우리는 상당히 빠르게 우리 자신의 균형을 재조정할 수 있습니다. 특히 여기에서 그는 비판의 예를 사용합니다. 예상하지 못한 상황에서 비판을 받는다면 많은 사람들이 우리를 비판할 것이라는 점을 기억하십시오. 불 또한. 따라서 그것에 의해 충격을 받는 대신 이것이 우리 자신의 부정적인 결과라는 것을 기억하십시오. 업.

여기 Abbey에는 "상황이 변하기 때문에 반나절 이상 미리 계획하지 마십시오."라는 슬로건이 있습니다. Abbey에 처음 와서 상황이 변하기 시작하면 완전히 겁에 질립니다. “하지만 내 하루 계획이 있어! 누군가 전화를 걸었는데 내가 처리해야 한다는 게 무슨 뜻인가요?” 또는 "전체 커뮤니티가 이 프로젝트에 집중한다는 것은 무엇을 의미합니까?" 또는 "누군가가 바쁘고 내가 그들을 위해 요리해야 한다는 것은 무슨 뜻입니까?"

이것은 비판과 불행을 다루는 것도 아닙니다. 일반적인 계획 변경을 처리하는 것입니다. 그리고 우리는 계획이 변경될 때 우리가 얼마나 자주 루프에 빠지는지 볼 수 있습니다. 그런 다음 Abbey에 더 오래 있고 계획이 점점 더 많이 변경됨에 따라 Abbey에 더 익숙해지고 "반나절 이상 미리 계획하지 마십시오."라는 슬로건을 실제로 기억합니다. 상황이 바뀔 때 당신은 그것과 함께 흐릅니다. 당신은 화를 내지 않습니다. 그냥 일어난다.

누군가가 우리를 비난해도, 곤란한 일이 일어나도 완전히 잃지 않을 만큼 유연해져야 합니다. 전기 기술자 대신 배관공이 오는 것과 같은 작은 일이 아닙니다. 전기가 완전히 단락되어 전혀 작동하지 않거나 컴퓨터의 인터넷 연결이 끊기는 것과 같은 큰 문제이기도 합니다. 그것이 오늘 나에게 일어난 일입니다. 그리고 그것은 심지어 그 이상입니다. 누군가가 당신을 비판하거나, 사고를 당하거나, 정말 나쁜 소식을 듣는 것과 같은 것입니다. 그러한 상황에서 우리의 마음이 스스로 균형을 잡을 수 있을 때 그것은 우리가 훨씬 더 유연하기 때문에 우리의 수련이 잘 진행되고 있다는 표시입니다.

반면에 우리가 약간의 나쁜 소식을 들을 때마다 우리의 마음이 무너지고 제 기능을 할 수 없다면, 우리는 정말로 더 많은 연습이 필요합니다. 이것은 매우 실용적인 조언이며 일상 생활에서 볼 수 있습니다. 우리는 항상 나쁜 소식을 듣게 될 것이고 항상 사고가 있을 것이기 때문입니다. 항상 일어날 일이 있습니다. 그렇다면 예상치 못한 어려움이 닥쳤을 때 우리는 어떻게 우리 자신의 균형을 재조정할 수 있습니까?

이것이 사고 훈련 교육을 실천하는 것이 중요한 이유입니다. 힘든 일이 있을 때마다 무너지고 눈물로 녹아내린다면 그걸로 연습하고 좀 더 해야지 명상. 우리는 “이것은 당연하다. 이것은 삼사라의 일부입니다. 이런 말을 들었을 때 안정을 취해야 해요. 그렇지 않으면 내가 어떻게 누구에게 혜택을 줄 수 있겠습니까?” 따라서 이러한 상황에서 실제로 작업하는 것입니다.

우리 모두는 우리가 곤경에 처하게 되는 각자의 상황을 가지고 있습니다, 그렇죠? 당신의 하루는 매우 순조롭게 지나갔고 커뮤니티의 누군가가 당신이 전혀 예상하지 못한 일을 하거나 당신에게 전화가 걸려옵니다. 저는 항상 농담을 합니다. "재난 일정을 잡을 수 있습니까?" 재앙이 계획되어 무엇을 예상해야 하는지 알 수 있다면 훨씬 더 좋지 않을까요? “좋아요, 오늘 9시 03분에 누군가 저를 비판할 겁니다. 나는 그것을 기대하고 있습니다. 그런 일이 생기면 나는 침착하고 나 자신을 중심에 두어야 한다는 것을 압니다. 이 사람이 고통을 받고 있기 때문에 심각하게 받아들일 필요가 없습니다.”

따라서 일일 일정에 모든 것이 있습니다. 그것이 올 때 당신은 모두 준비가 되어 있습니다. 삶이 그렇게 되면 우리는 고난을 미리 계획할 수 있기 때문에 너무 좋을 것입니다. 하지만 그런 일은 일어나지 않죠? 그런 일은 전혀 일어나지 않으며, 보통 "오, 정말 좋은 일이야." 그리고는 “왬모!” 그래서 우리는 생각 훈련을 가슴 깊이 깊이 새겨야 합니다. ACCESS 그런 상황이 닥쳤을 때 빨리.

연습이 잘되고 있다는 신호

여기에 인용문이 있습니다.

누구든지 나를 비판하거나 다른 사람에게 해를 입히거나 유사하게 나를 조롱하는 사람은 깨달음의 축복을 받기를 바랍니다. 이와 같은 생각이 Guide to에 표현되었을 때 보살의 삶의 방식은 당신의 마음에서 자연스럽게 일어나는 것입니다. 그것은 마음을 단련했다는 표시입니다.

 누군가가 저를 비판하거나 비웃거나 저나 제가 아끼는 누군가에게 해를 가할 때, 그들이 정말 지독하고 비열한 일을 저질렀다면 저는 첫 번째 생각이 “그들이 깨달음을 얻길 바랍니다. 그들이 고통에서 자유로워지길.” 이런 종류의 생각이 우리 마음에서 자연스럽게 일어난다면 그것은 우리가 마인드 트레이닝 성공했습니다.

그래서 우리는 점심 식사 후 봉헌을 할 때 우리를 존경하고 영접하고 칭찬하는 사람들뿐만 아니라 우리에게 해를 끼치고 어려움을 주는 모든 사람들을 위해 봉헌합니다. 식사 후 헌납을 할 때 간격을 두지 않고 매일 이 말을 하고 자신에게 되새김질함으로써 우리의 마음이 그것에 익숙해지기를 바랍니다. 그러다가 어떤 상황이 발생하면 그 생각이 떠오릅니다. “나를 해친 이 사람이 고통받고 있다. 그들은 그들 자신의 엄청난 고통 때문에 그들이 하고 있는 일을 하고 있습니다. 그러므로 그들은 연민의 대상입니다.”

그들이 나에게 한 일에 압도당하는 느낌이 아니라 그들의 고통에 집중하고 우리의 고통을 "이것은 부정적인 것이 무르익는 것입니다. 업. 이것은 삼사라입니다.” 내가 내 친구 알렉스에게 전화해서 이것저것 불평할 때마다 그는 “무엇을 기대하세요? 이것은 삼사라입니다.” 오, 당신 말이 맞아요. 나는 삼사라를 기대하지 않았다. 나는 순수한 땅을 기대하고 있었다. 내가 틀렸다.

In 명상 우리가 괴로움에 덜 산만하다면 그것은 우리의 수련이 잘되고 있다는 신호입니다. 우리의 번뇌가 일어날 상황을 만나지만 일어나지 않는다면, 우리의 수행은 잘되고 있는 것입니다. 우리는 진보하고 있습니다.

우리는 일상 생활에서 정말로 마음챙김을 하려고 노력해야 합니다. 왜냐하면 우리가 그렇게 한다면 이런 종류의 알아차림은 자동적으로 오기 때문입니다. 운전을 배울 때와 비슷합니다. 처음에는 익숙하지 않기 때문에 가장자리에 앉아 모든 것에 주의를 기울여야 하지만, 익숙해지면 운전에 대한 두려움이 사라지고 자신감이 생깁니다. 우리의 연습과 마찬가지로 불면에 대한 두려움이 사라지고 자신감이 생깁니다.

처음 연습을 시작했을 때가 기억나는데, 너무 무서웠어요. 첨부. 가족을 방문하기 위해 처음 네팔을 떠났을 때 첨부 사방에서 나는 단지 석화되었습니다. "나는 거기에 갈거야, 나의 첨부 나를 압도할 것이고 법을 잊어버릴 것입니다. Dharma는 '있었다'가 될 것이고 나는 이전에 있었던 상황으로 바로 돌아올 것입니다.” 나는 그 일이 두려웠다.

나는 항상 매우 긴장했습니다. 이제 나는 같은 상황에 처할 수 있고, 연습과 더 친숙해지기 때문에 마음이 더 편안해집니다. 나는 그런 대상에 관심이 적다. 첨부—완전히 관심이 없는 것은 아니지만 관심이 적습니다. 내가 정신 차릴 필요가 없다는 의미는 아닙니다. 나는 여전히 꽤 주의를 기울이고 주의를 기울여야 하지만, 습관 때문에 지금은 이런 일을 할 수 있는 방법이 있습니다.

지난 일요일 저는 Spokane에 있는 Unity Church에서 강의를 해달라는 요청을 받았습니다. 나는 두 가지 서비스를했고 그들은 그곳에서 음악을 연주합니다. 나는 음악에 매우 민감합니다. 음악은 내 마음을 여기 저기로 움직일 수 있습니다. 멜로디를 들으면 마음에 쏙쏙 박혀서 오래도록 지울 수가 없어요. 익숙한 노래라면 그 노래를 들었을 때 누구와 함께 있었는지, 무엇을 하고 있었는지, 어떤 기분이었는지 등 모든 것이 생각납니다.

그래서 그들이 예배 시간에 음악을 틀기 시작했을 때, 나는 아주 가만히 있고 나 자신을 Chenrezig로 상상하려고 노력했습니다. 나는 마음을 고요히 유지하기 위해 그 시각화에 집중하려고 노력했습니다. 그게 내가 해야 할 일이었고, 그렇게 하지 않으면 내 마음이 매우 산만해질 것이라는 것을 알았기 때문에 바로 갈 수 있었습니다. 그들은 재즈적인 멜로디로 이런 것들을 하고 있었고, 모두 서로를 환영하는 노래입니다. 모두들 박수를 치며 몸을 흔들고 마치 "얘야, 나도 할 수 있어." 하지만 그 대신 “안돼, 가만히 집중하고 있어.”라고 생각했습니다. 그것을 기억하고 그것으로 연습하는 것, 이것이 우리가 이야기하고 있는 일종의 예입니다.

또는 누군가가 당신을 저녁 식사에 초대하고 "무엇을 원하십니까? "라고 말합니다. 당신은 수도원에 너무 오래 있어서 "오, 이제 내가 원하는 것을 고를 수 있어!"라고 생각할 것입니다. 당신의 마음은 미쳐버리고, 그래서 그 순간 당신은 스스로에게 “아니, 그건 중요하지 않아.”라고 상기시킵니다. 사실, 사람들이 저를 데리고 나가서 무엇을 먹고 싶은지 물어보면 저는 혼란스러워요. 무엇을 먹으러 갈 것인지와 같은 작은 세부 사항에 주의를 기울이는 데 익숙하지 않기 때문입니다. 있는 것이 있으면 먹습니다. 그리고 사람들은 식당에서 무엇을 주문할지에 대해 이야기하면서 XNUMX분을 보낼 수 있습니다.

따라서 이 모든 상황에서 정신과 작업하는 것입니다. 어떤 방식으로든 마음이 제정신이 아닌 상태에서 마음을 통제하기 위해 노력합니다. 가족 외식을 가거나 버튼을 누를 줄 아는 사람들과 함께 있을 때, 준비가 잘 되어 있고 그 버튼 누르는 문장 중 하나가 나오면 가만히 있으면서 이렇게 생각할 수 있습니다. 누군가가 그런 말을 했다는 것은 중요하지 않습니다. 나는 반응할 필요가 없다. 그들은 자신의 고통 때문에 이렇게 말하는 것입니다. 개인적으로 받아 들일 필요가 없습니다.” 만약 우리가 그것을 할 수 있다면 이것은 우리의 수행이 진행되고 있음을 나타냅니다.

질문과 답변

청중: [알아들을 수 없는]

Ven. 초드론: 자기 중심적인 생각이 너무 만연해서 받는 것과 주는 것을 명상 하기 어렵다. 맞아요, 받는 것과 주는 것은 우리의 일반적인 사고방식과 반대이기 때문입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

Ven. 초드론: 음, 평평하게 느껴지나요 아니면 어렵게 느껴지나요?

청중: 나는 더 평평하다고 말하고 싶습니다.

Ven. 초드론: 우리가 “오 그래, 나는 다른 사람들의 고통을 떠맡고 있어. 나는 그들에게 나의 행복을 주고 있다. 점심에는 뭐가 나와?" 그런 플랫? 그것은 우리가 단지 지적인 방법으로 그것을 하고 있기 때문입니다. 우리는 그것에 대해 정말로 생각하지 않습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

Ven. 초드론: 시작할 수 있는 좋은 방법은 마음이 어떤 일을 하고 싶지 않지만 그것이 다른 사람에게 유익하다는 것을 알고 있는 평범한 삶의 상황에서 시작하는 것입니다. “나는 그들의 고통을 짊어지고 있습니다. 나는 그들에게 나의 행복을 주고 있다. 내가 설겆이의 수고를 감당하고, 점심식사 후 휴식의 행복을 주겠다”고 말했다. 이런 종류의 것들, 즉 마음이 하기 싫어하는 단순한 것들로 시도해 보십시오. 우리의 마음은 꽤 게을러서 이런 일들을 하지 않기 위해 온갖 방법을 찾을 수 있습니다. 그런 다음 누군가의 심장병, 누군가의 슬픔과 같은 더 큰 고통을 겪을 수 있습니다.

청중: 네 번째 위대한 것이 무엇인지 알고 싶었습니다.

Ven. 초드론: 그건 위대한 성자 또는 다른 번역은 미덕의 위대한 수행자. 이것은 절대 헤어지지 않는 사람입니다. 몸, 말과 마음에서 보살.