テクノロジー時代の仏教倫理

東の地平線: 私たちは現在、インダストリー 5.0 または第 5 次産業革命に突入しています。これは技術開発の新たな新たな段階であり、人間が先端技術や人工知能 (AI) を搭載したロボットと協力して職場のプロセスと人間の繁栄を強化することが期待されています。仏教の観点から見ると、AI 開発者は、AI の設計が人類の幸福と精神的幸福の実現を支援できるように、苦しみを軽減するという中心となる仏教の教えをどのように考慮すべきでしょうか?もう一度、私たちは XNUMX 人のダルマの指導者、アガシッタ尊者、ミン・ウェイ尊者、テンジン・ツェパル尊者にコメントとアドバイスを求めます。

機械学習や仮想現実などのテクノロジーは、仏教遺産の保存と理解にどのようなメリットをもたらしますか?これらの発見を確実に仏教界と効果的に共有するには、学者はどのような措置を講じるべきでしょうか?

アガシッタ: 学者はテクノロジーを利用して、古代の仏教の文書、工芸品、芸術作品をデジタル化して保存できます。機械学習は仏教経典の文字認識、翻訳、分析に役立ち、より幅広い聴衆が仏教経典にアクセスできるようになります。研究結果を世界中の研究者と共有できるようにデータベースとプラットフォームを構築できます。

仮想現実は、物理的な工芸品をデジタルで保存するための没入型体験を作成でき、また仏教寺院、僧院、史跡の没入型体験も提供できます。これは、個人が仏教の建築、儀式、文化的側面を理解するのに役立ちます。

これらのツールを使用して、仏教コミュニティ内の理解を促進するための教育プログラムやワークショップを作成する必要があります。学者は、文化に配慮し敬意を持って保存や分析にテクノロジーを使用する際、倫理的な問題に留意する必要があります。

ミン・ウェイ： 機械学習は、仏教遺産に関連する膨大な量の歴史データの分析に役立ち、学者が古代の文書、遺物、教えを解読するのに役立ちます。これは、これらの資料内のパターンの翻訳、保存、識別に役立ちます。仮想現実 (VR) は歴史的な仏教遺跡を再現し、人々がこれらの場所を仮想的に探索および体験できるようにし、遺産へのより深い理解を促進します。データ分析のための機械学習と没入型体験のための VR を組み合わせることで、これらの発見を世界中の聴衆に効果的に伝えて共有するインタラクティブなプラットフォームやアプリケーションを作成でき、仏教の教えと歴史をよりアクセスしやすく魅力的なものにすることができます。このテクノロジーは、仏教の伝統に関する新たな洞察と視点を提供し、より多くの聴衆がその知恵を評価し、学ぶことができるようにする可能性があります。

ツェパル: 機械学習の計り知れない利点の 1 つは、スキャンされた仏教の経典、論文、さまざまな伝統や言語のテキストを平文に電子変換する光学式文字認識 (OCR) にあります。 OCR は、膨大な仏教文学遺産の文書化、普及、保存において非常に貴重であり、検索可能なプレーン ファイルを仏教学者、翻訳者、実践者、一般の人々が利用できるようにします。

たとえば、仏教デジタル ライブラリ センター [BDRC] は、2015 年以来、すべての仏教伝統のテキストを保存しています。そこには、FO R U M スキャンとそれらの画像から OCR で生成されたテキストのデジタル ライブラリがあり、誰でも検索できます。

仮想現実は、神の曼荼羅や古代の聖地を正確に視覚化するのに役立ちます。ある文献レビューでは、VR は成人の精神的健康を改善するためのマインドフルネス トレーニングにおける効果的なイノベーションであると結論付けられており、不安、うつ病の軽減、睡眠の質の向上、感情の調整、気分の改善に役立つことが示されています。

人工知能、遺伝子工学、ソーシャルメディアなどのテクノロジーを使用する際、仏教の倫理はどのような指針となるのでしょうか?

アガシッタ: 以下の仏教の倫理原則を統合することで、テクノロジーと、そしてテクノロジー同士のより調和のとれた共存を促進することができます。

• テクノロジーの開発と使用においては、思いやりと非危害の原則を強調します。それが危害やさらなる不平等を引き起こすのではなく、人類全体に利益をもたらし、苦しみを軽減するものであることを確認してください。
• テクノロジーの使用におけるマインドフルネスと十分な認識を奨励します。これには、自分自身や他者に対する自分の行動や選択の影響を認識することが含まれます。
• 開発者として収集するデータやソーシャル メディアでの他者との関わり方など、個人のプライバシーと個人の境界を尊重します。
• 絶え間なく流入する情報やテクノロジーからの刺激に直面して、平静さを養いましょう。
• テクノロジーが環境に与える影響を認識し、その生産と廃棄に伴う廃棄物、エネルギー消費、環境への影響を削減するよう努めます。

ミン・ウェイ： 仏教の倫理は、AI、遺伝子工学、ソーシャルメディアなどのテクノロジーに、ユーザーが注意深く思いやりを持ってこれらのツールを使用するよう奨励することで適用できます。マインドフルネスは、個人がテクノロジーとバランスの取れた関係を維持し、過剰な使用や依存を避けるのに役立ちます。誠実さ、優しさ、共感などの倫理的な行動を実践することで、ソーシャル メディアでの交流が促進され、前向きで建設的なコミュニケーションが促進されます。危害を加えないことや真の幸福の追求などの仏教の原則を適用することで、害を及ぼすことなく人類に利益をもたらす方法で AI の開発と利用を促進できます。これらの倫理ガイドラインは、悪影響を永続させるのではなく、個人および集団の幸福をサポートする方法でテクノロジーを利用するのに役立ちます。これらの原則を統合することは、テクノロジーのより思いやりのある、思いやりのある、倫理的な使用を促進するのに役立ちます。

ツェパル：今日私たちが抱えている問題の多くは、私たちの行動に対する倫理的側面と、私たちの行動が他者に与える影響についての認識の欠如に起因しています。私たちは人類コミュニティの一員として、そのコミュニティに利益をもたらす責任があります。

AI システムは偏見や差別を埋め込み、人権を脅かし、環境破壊に寄与することが知られているため、開発者が人権、包括性、多様性、環境への配慮を確保できるよう導くには、強力な中核となる倫理的価値観が必要なガードレールとなります。

意識は知覚を持つ生き物のユニークな特徴の 1 つであり、私たちの知性の根源です。 AIやロボットの能力や意思決定がより人間に近づくにつれて、彼らにもカルマがあると言えるでしょうか?

アガシッタ: 行為の道徳的性質はその背後にある意図によって決定されるため、カンマは意図そのものとして定義されます。

AI とロボットに関しては、これらのテクノロジーの動作とその背後にある意図を区別することが重要です。 AIやロボットは人間によって作られ、制御されるツールです。彼らはアルゴリズムとプログラミングに基づいて動作し、意識、意図、道徳的主体性を欠いています。彼らは行動を行うことはできますが、意図や意識をもつ能力はありません。

彼らの行動と決定は、彼らのプログラミングと彼らが処理するデータの結果であり、倫理的または道徳的考慮事項は人間の作成者とユーザーの責任です。

道義的責任は、これらのテクノロジーを作成および展開する個人および組織にあります。慈悲と不害を強調する仏教倫理は、AI やロボットが衆生に利益をもたらし害を及ぼさない方法で使用されるようにするための貴重な指針となります。

ミン・ウェイ：仏教哲学の文脈では、 カルマ 自分の行動には結果があり、将来の経験や経験に影響を与えるという倫理原則を指します。 条件. カルマ それは、意志と意識によって動かされ、知覚を持つ存在によって実行される意図的な行動の結果です。現時点では、AI やロボットには意識、自己認識、意図や意志を生み出す能力がありません。したがって、仏教の観点からは、それらは蓄積されません。 カルマ 彼らは意志や意図に基づいて行動を実行しないからです。しかし、テクノロジーが進歩し、AI がより洗練されるにつれて、意識を持った AI の開発の可能性について倫理的な問題が生じる可能性があります。しかし現状では、AIやロボットは意識や意思を欠いているため、何かを生み出すことはできません。 カルマ 仏教的な意味で。

ツェパル：サンスクリット語 カルマ 文字通り「行動」を意味し、私たち感覚を持つ存在が一日中作り出す意図的な身体的、言語的、精神的な行動を指します。私たちが生み出す行動から得られる可能性はマインドストリームに保存され、後で経験的な効果をもたらします。 カルマ 心を持っていることが必要です。人工知能は何が起こっているかを経験しません。 AI は意識的な意図ではなく、限られたアルゴリズムとプログラミングに基づいて動作します。

機械が心を所有できるかどうかを判断するために、科学者は「意識」が何を意味するのかを突き止めようとしています。 LaMDA や ChatGPT などの大規模な言語モデルは確かに意識があり、能力的には人間に近いように見えますが、AI はハードウェア上で実行される単なるソフトウェアです。についての言及は見つかりません カルマ 科学文献で。

何年も前のダリア夫妻間の議論で ラマ そして科学者たちに、コンピュータが知的存在になれるかどうかを尋ねられた。言い換えれば、コンピュータはいつか、 カルマ?同氏は、コンピューターやロボットが精神的連続体の基盤として機能するのに十分なほど洗練されているのであれば、マインドストリームがそのような機械を生命の物理的基盤として接続できない理由はない、と述べた。しかし、これはコンピュータが心であるとか、コンピュータの中に人工的に心を作り出すことができると言っているのではありません。

仏教の価値観は、スマートフォン依存症や情報過多など、テクノロジーが私たちの精神的健康に及ぼす悪影響にどのように対処できるのでしょうか?

アガシッタ：仏教はマインドフルネスに重点を置いています。これは、条件性と健全なものと不健全なものの区別についての正しい見方を思い出し、その正しい見方を適用することを自分に思い出させ、自分の心を振り返ってそれがどのように機能しているかを確認する実践です。マインドフルネスは、個人がテクノロジーの使用パターンと精神的健康への影響を認識するのに役立ちます。仏教の中道の概念は、人生のあらゆる側面において節度とバランスを保つことを奨励します。この原則は、過剰な画面時間を避け、境界線を設定し、依存症や精神的負担につながらないバランスの取れたアプローチを見つけることで、テクノロジーの使用に適用できます。

物質的な所有物や欲望から離れることも、仏教の重要な価値観です。これをテクノロジーに適用すると、個人はソーシャルメディア上での検証、「いいね！」、または通知に対する絶え間ないニーズから切り離されることを学び、感情的な感情を軽減することができます。 添付ファイル これらのプラットフォームに。

オンラインでのやり取りで思いやりを奨励することで、ネットいじめ、荒らし、オンラインでの敵意による悪影響を軽減できます。個人が意図的に画面から離れる定期的なデジタル デトックスは、仏教のリトリートと瞑想の実践と調和させることができます。 瞑想。これにより、気分がリフレッシュされ、常時接続によるストレスが軽減されます。

マインドフルネスと明確な意識を実践することは、不必要な情報収集を控えるなど、自分の価値観や健康に合ったテクノロジーの使用に優先順位を設定し、時間を割り当てることで、時間管理に役立ちます。

ミン・ウェイ： 仏教の価値観は、テクノロジーが精神的幸福に及ぼす悪影響に対処する実践的な方法を提供します。仏教修行の重要な側面であるマインドフルネスは、現在の瞬間の認識を促し、個人がテクノロジーの使用状況を認識して制御できるようにすることで、スマートフォン依存症の管理に役立ちます。さらに、物質的な欲望から離れること、思いやりや共感を育むことなどの概念は、テクノロジーとより健全な関係を築くのに役立ち、自分自身と他人の両方に利益をもたらす前向きで建設的な目的のためにテクノロジーを使用することの重要性を強調します。

ツェパル：スマートフォン依存症と情報過多は、外部ソースから幸福や幸福を求める心の症状であり、それらは信頼性が低く、一時的であり、常に私たちに不満を感じさせます。彼の教えの中で、 カルマ 仏 幸福と苦しみが実際に私たち自身の心、私たち自身の考えからどのように来るのかを巧みに示しました。実際、ソーシャルメディアなどの外部刺激は、苦しみの主な原因の 1 つです。

マインドフルネスの育成を含む毎日の実践 (スムリティ) と内省的認識 (サンプラジャンヤ）私たちの考え、そして分析的な瞑想 ラムリム 人間の命の尊さ、無常と死などのテーマ、 カルマ そして輪廻の性質は、私たちが自分の人生をより有意義に活用するよう促す上で非常に貴重です。

さらに、資格のある仏教教師、教え、同じ志を持った修行者に囲まれることは、私たちの悩める心や習慣に対処するために必要な方法を身につけるのに役立ちます。

このダルマは、環境倫理、特に電子廃棄物と資源の消費に関して、私たちに何を教えてくれるでしょうか?

アガシッタ： だるま すべての生命の相互関連性を強調します。世界のあらゆるものは相互依存していることを教えています。この原則は、資源の消費や電子廃棄物の生成を含む私たちの行動が、より広範な生態系や他の知覚存在に影響を与えることを認識することによって、環境倫理に適用できます。

生活のあらゆる側面における簡素さと節度の価値は、個人が必要なものだけを購入し、過剰な道具類を避けるよう奨励することによって、電子機器の消費にも適用できます。

ミン・ウェイ： 電子廃棄物に関して、このダルマは、注意深い消費と責任ある廃棄を実践することを奨励しています。電子廃棄物の環境への影響を最小限に抑えるために、不必要な消費を削減し、可能な限りアイテムを再利用し、リサイクルすることを提唱しています。さらに、無常の概念は、すべてのものは移ろいやすいことを教えてくれます。これにより、電子機器のライフサイクルに対する意識が高まり、資源の有限性とそれらを責任を持って使用することの重要性についての理解が促進されます。さらに、慈悲に関する仏教の教えは、環境を含むすべての存在にまで及びます。それは私たちの周りの世界に対する責任感と配慮を奨励し、現在と将来の世代の利益のために資源と環境を注意深く管理するという考えを促進します。

ツェパル: 暗号通貨マイニングや AI などの計算テクノロジーにはエネルギーコストがかかります。現在、世界中のデータセンターが世界の電力使用量の約 1 ～ 1.5% を使用していることをご存知ですか? AI は特にエネルギーを大量に消費し、大量のエネルギーを必要とするため、その数は急速に増加するため、気候、社会、テクノロジーの間の相互作用を考慮して綿密な調査を行う必要があります。

すべての存在の相互依存について考えることは、私たち自身の幸福だけを超えた大きな視点に触れることができます。先進国の人々は、すべての存在に対する真の思いやりに導かれ、資源や廃棄物の利用が世界中の人間や動物に与える影響を考慮しなければなりません。鉛や水銀などの有毒物質を含む携帯電話、コンピュータ、タブレット、その他の電子機器は、電子廃棄物の発生源として最も急速に増加しています。この廃棄物のかなりの部分が、環境法や健康安全法がほとんど存在しない発展途上国に輸送されるのは倫理的でしょうか?技術開発と廃棄物管理について賢明な決定を下すには、倫理的配慮が不可欠です。

テクノロジーによってもたらされる機会と課題は何だと思いますか?
仏教の普及？

アガシッタ: テクノロジー、特にインターネットのおかげで、仏教は世界中の聴衆に届くことができます。インターネット接続があれば誰でも利用できます アクセス 仏教に関連する教え、テキスト、リソース。

テクノロジーにより、インタラクティブでマルチメディアの学習体験が可能になり、個人が複雑な仏教の概念に取り組み、理解することが容易になります。

機械翻訳ツールは、仏教のテキストをさまざまな言語に翻訳するのに役立ち、より多様な聴衆が仏教のテキストにアクセスできるようになります。

ソーシャル メディアとオンライン フォーラムは、実践者がつながり、経験を共有し、指導を求めることができる仮想コミュニティの作成を促進します。

仮想現実と拡張現実は、仏教の巡礼地の没入型体験を提供し、人々がこれらの聖地を仮想的に訪れ、そこから学ぶことができるようにします。

このような機会がある一方で、課題もあります。インターネットには、仏教の教えに関する誤った情報や誤解を含む膨大な量の情報が溢れています。オンライン リソースの品質と正確性を確保することは困難な場合があります。

オンライン コミュニティは価値のあるものではありますが、物理的な仏教コミュニティで見られる個人的なつながりやサポートの深さに完全に代わるものではないかもしれません。

テクノロジーを通じて仏教を効果的に普及するには、これらの機会と課題のバランスをとることが重要です。テクノロジーの責任ある使用を奨励し、信頼性と伝統への敬意を促進し、お互いの精神的な成長をサポートするオンラインおよびオフラインのコミュニティを育成することが不可欠な考慮事項です。

ミン・ウェイ： 実際、テクノロジーは仏教の普及において機会と課題の両方をもたらします。機会としては、テクノロジーにより、オンライン プラットフォームや教えのライブ ストリーミングを通じて世界中の聴衆に仏教の教えを広く普及させることができ、地理的な場所に関係なく人々が仏教の知識にもっとアクセスできるようになります。インタラクティブなアプリなどの革新的な教育方法、 瞑想 ガイドとオンラインコースは多様な学習スタイルに対応します。チャレンジの場合、オンライン空間は仏教の教えの真実性が薄められたり失われたりする可能性があるため、誤解を招く可能性があります。テクノロジーは気を散らし、教えへの表面的な取り組みを促進し、深みと真の理解に影響を与える可能性があります。そして伝統的な教育方法が失われるリスク。テクノロジーと仏教の中核原理および実践のバランスをとることは、テクノロジーがダルマを広めるために提供する利点を利用しながら、教えの本質を維持するためのマインドフルネスと思慮深いアプローチを必要とする課題です。

ツェパル: 機会: 研究者、翻訳者、学生は、より多くの成果を得ることができます。 アクセス 仏教の経典、経典、資料などに。グローバル アクセス ダルマの教師、教え、リソースにとって、新しいテクノロジーと仏教の普及によってもたらされる素晴らしい機会です。発展途上国でも、多くの人が携帯電話を持っています。 アクセス 仏教の教え。現在、米国の多くの刑務所では、書籍やその他の宗教的な品物が制限されている場合でも、電子的な教えが利用可能です。世界中のより多くの人々が、協​​力的なダルマ コミュニティとつながることもできます。

課題: ウェブ経由で入手できるダルマが非常に多いため、人々は資格のある教師は必要ないと考えるかもしれません。誰でもいわゆる「ダルマ」を YouTube チャンネル、FB ページ、またはウェブページに投稿できますが、誤った情報を提供する可能性があります。 YouTube のアルゴリズムでは、投稿されるコンテンツの品質は考慮されていません。資格のあるダルマ教師は必ずしも検索エンジンの最適化に興味があるわけではありませんが、動機が疑わしい人は興味を持つでしょう。ウェブ上で本物のダルマを見分けるのは難しいかもしれません。

テクノロジーがあなたの研究、実践、普及にどのように役立ったかについて、あなたの個人的な経験を教えてください。 仏の教え？

アガシッタ: まず第一に、私は、このフォーラムのすべての質問 (この質問を除く) に対して非常に包括的な回答を生成した ChatGPT を認めます。編集者も私自身も、このフォーラム形式に収まるように要約するのに苦労しました。答えのほとんどは、仏教徒としての私の専門知識を超えた現在のテクノロジーの観点に基づいて構築されています。 僧、それでもなお、非常に適切に「仏教的」な口調です。これらの AI が生成した回答のおかげで、まったく詳しくない最新テクノロジーについて読む時間を大幅に節約できます。

私自身のダンマヴィナヤの研究と実践に関して言えば、パーリ語経典のデジタル化により、仏教の深遠な概念や物議を醸す側面について包括的な研究を行うことが非常に便利になりました。 だるま 練習する。これは、オンラインで無料で利用できる他の多くの補足リソースによっても促進されます。このような研究から得られた結果は、経典に従って効果的に修行する方法について画期的な認識をもたらしました。ワークショップでは適切にアニメーション化されたスライドや画像も使用します。 だるま 話し合いと 瞑想 適切な場合には撤退する。

私は現在、ボランティアのチームを率いて、初期のパーリ経典に基づく本物の資料を、NORBUEBT (Neural Omniscient Robotic-Being for Buddha Understanding) と呼ばれる仏教 AI チャットボットのデータ ソースにアップロードしています。これは、僧侶と信徒が同様に初期仏教経典（EBT）に基づいて、特にパーリ語の資料に重点を置いてダンマ・ヴィナヤの研究を行うのを支援するために設立されました。

ミン・ウェイ： 実際、テクノロジーは私の仏教研究にいくつかの点で大きく役立ちました。 アクセス 膨大な数の仏教経典、経典、注釈、教えに至るまで。このアクセシビリティにより、個人は仏教のさまざまな側面を探索することができ、教えへのより深い理解を促進します。多数のアプリがガイド付きを提供 瞑想 マインドフルネス実践のためのセッション、タイマー、リソース。これらのツールは、個人が定期的な活動を確立し、維持するのに役立ちます。 瞑想 場所に関係なく練習できます。さまざまな Web サイトやプラットフォームが、仏教に関する体系化されたオンライン コースや教育プログラムを提供しています。さらに、デジタルプラットフォームを通じて仏教の布教は世界中の聴衆に届き、さまざまな背景を持つ人々が仏教に関わり、探求できるようになりました。

ツェパル：私は長年にわたり、CD、MP3、オンラインビデオ、ストリーミング配信されたダルマの教えや瞑想を確かに活用してきました。私はファンではありません 瞑想 アプリだけでなく、次のようなさまざまな Web サイトからも恩恵を受けています。 スッタ Central、thubtenchodron.org、StudyBuddhism.com、Uma-Tibet.org。検索エンジンのおかげで、法を調べることがずっと簡単になりました。

AI 開発者へのアドバイスを簡単に言うと、彼らの作品が地球上の知的生命体の幸福と幸福に貢献できるようにするためのものですか?

アガシッタ: 以下の原則に従うことで、AI 開発者は仏教の価値観と一致し、知覚を持つ存在の幸福と福祉に貢献するテクノロジーを作成できます。

• 無害の原則を優先し、直接的または間接的に知覚生物に害を及ぼす可能性のある AI システムの開発を避けます。すべての生命の相互接続の性質を認識し、AI がこの相互接続を破壊するのではなく尊重し、育むようにします。
• AI 開発に倫理的配慮を組み込む。
• ユーザー中心のアプローチで AI システムを設計し、ユーザーを悪用するのではなく、ユーザーの幸福と幸福に貢献できるようにします。
• 仏教コミュニティやその他の関係者と協力してフィードバックを収集し、AI が仏教の価値観とすべての知覚者の幸福に適合するようにします。
• マインドフルネスと明確な意識をサポートする AI システムを開発し、 瞑想、倫理的な生活をサポートし、ユーザーの内なる幸福と知恵を育むのに役立ちます。

ミン・ウェイ： AI 開発者は、ヘルスケアを支援し、リソース管理を最適化し、アクセシビリティを向上させ、パーソナライズされたサービスを提供し、生活のさまざまな側面を改善するテクノロジーを作成することで、知覚を持つ人々の幸福と福祉に貢献します。さらに、彼らの仕事は、生活の質の向上、精神的健康のサポート、産業の効率の向上、教育の促進、障害のある個人の支援を目的としたソリューションの開発に役立ち、最終的には個人と社会の全体的な生活の質と福祉の向上を目指しています。 。

ツェパル: すべての AI 開発者に、2021 年 XNUMX 月に作成されたユネスコの「人工知能の倫理に関する勧告」に従うことをお勧めします。この枠組みは、人権と尊厳の保護、透明性と公平性、および AI システムに対する人間の監視の重要性を強調しています。これには、政策立案者がデータガバナンス、環境、社会福祉などの分野に関する行動に中核となる価値観と原則を導入することを奨励する広範な政策行動領域があります。仏教徒にとって、私たちの動機は最も重要であり、環境だけでなく最も多くの存在への関心でもあります。

アヤスマ・アガシッタ尊者は、ペラ州タイピンにあるサーサナーラッカ仏教聖域（SBS）の創設者であり、パーリ語の学者であり、 瞑想 先生。
ヴェン。ミン・ウェイは、国際仏教大学 (IBC) の e ラーニングの教師であり、独立した仏教翻訳者です。
尊者テンジン・ツェパルが14世殿下により叙階されました ダライ·ラマ 彼女は現在、米国のスラバスティ修道院に住む修道女で、ヴェン・トゥブテン・チョドロンの教えをサポートしています。