Arya Tara: ナビゲートする星

蓮の上に座っているあなたの前に、 ボディ 緑の放射光の。 彼女は誰ですか？ タラとは？ なぜチベット仏教の修行者は 熟考する そのような存在に？ 彼女との精神的な関係は、どのように私たちの生活を豊かにしますか? タラの資質の輝きは、私たち自身の道をどのように照らすことができるでしょうか? 解放者であるタラは、私たちが何になるのを助けることができますか?

タラはさまざまなレベルで理解できます。 まず、彼女は歴史上の人物であり、 菩提心—すべての生物に最も効果的に利益をもたらすために完全な悟りを達成するという利他的な意図—そして、その意図を実現するために、 仏. 第二に、彼女は目覚めた資質の現れであり、第三に、彼女は私たちの 仏 未来の可能性を秘めた、完全に精製され進化した姿。 瞑想者は、これらの理解を交互に行い、必要に応じてそれらを使用して、自分の優れた資質を育てることができます。

人としてのタラ

遥か昔、別の宇宙にイェシェ・ダワという王女が住んでいました。 彼女自身の調査と経験に基づいて、彼女は 三つの宝石――諸仏、法、 サンガ. 彼女は周期的な存在の不満足な性質を理解していたので、すべての苦しみから解放されることを決意しました. すべての生き物は幸福を望み、苦しみを望まないという点で彼女と同じであると考え、イェシェ・ダワ王女はすべての生き物に対して真の公平な愛と思いやりを育みました。 彼女は宮殿生活の贅沢に魅了されていませんでした。 代わりに、彼女は、毎日朝食を食べる前に何百万人もの存在に、昼食を食べる前にさらに何百万人にも、夜寝る前にさらに多くの人々に解放への道を示すことを誓った. このため、彼女は「高貴な解放者」を意味する Arya Tara (チベット語: Pagma Drolma) と呼ばれていました。 「Arya」は彼女が現実の性質を直接認識したことを示し、「Tara」は彼女の解放活動を示しています。 宗教当局が来世で男性として生まれることを祈るように勧めたとき、タラは拒否し、多くのブッダがすでに男性の体に現れていることを指摘し、女性の体で完全な目覚めを達成することを誓った. ボディ 他の人に利益をもたらすために、継続的に女性の形で戻ってきます。

男性であろうと女性であろうと、この歴史的なタラは私たちのロールモデルです。 私たちと同じように、彼女はかつて、問題、ストレス、不穏な感情を抱えた普通の存在でした. しかし、彼女の心を訓練することによって、 仏の教えにより、彼女は完全に目覚め、すべての汚れから完全に解放され、すべての良い性質が完全に発達した状態に達しました。 同様に、喜びをもって法を修行すれば、私たちもその境地に達することができます。 タラは私たちに微笑んで言います。 このようにして、道に沿って私たちを励まします。

別の伝説では、タラは観音菩薩の涙から生まれたと言われています。 として 菩薩、Avalokiteshvara (チベット語: Chenrezig; 中国語: Kuan Yin) は、すべての存在を地獄の領域から解放するために熱心に働きました。 これを達成すると、彼はしばらく休んだ。 しかし、彼が目覚めたとき、彼は地獄が彼らの有害な行動の力によってそこで生まれた衆生で完全に再居住されていることに気づきました. しばらくの間、彼は絶望し、これらの無知な存在の窮状に悲しみで泣き始めました. 彼の涙の XNUMX つからタラが現れ、彼を励ましました。 菩薩 パスは、「絶望しないでください。 私はあなたがすべての存在を解放するのを手伝います。」

この物語では、奇跡的な出産をしたにもかかわらず、再びタラを人として見ることができます。 この伝説は、存在に利益をもたらす骨の折れる実践への信仰を失わないように私たちを鼓舞することができます. 私たちが知っているように、現在の私たちのような無知な存在は、幸福と平和をもたらすこととは反対のことをすることが多いため、そのような忍耐と忍耐が必要です。 タラの楽観主義は、苦しみには常に克服の可能性があることを示すことで、困難な状況で私たちに力を与えてくれます。

啓発された資質の現れとしてのタラ

タラが理解できるXNUMX番目の方法は、悟りを開いた性質の現れまたは具現化としてです。 あ 仏の心は、私たちの限られた知覚能力や概念能力を超えています。 目覚めたすべての人は、私たちに利益をもたらすために、心を浄化し、能力を高めるために、何年にもわたって練習してきました。 しかし、彼らは私たちを苦しみから完全な目覚めへと導くために、私たちとコミュニケーションをとる方法を必要としています. 私たちは色、形、その他の感覚の物体に関連する体現された存在であるため、慈悲深い仏は私たちと通信するためにさまざまな形で現れます. タラは、他のすべての瞑想神と同様に、それらの形態の XNUMX つです。

それぞれの神格は、愛、思いやり、喜び、平静、寛大さ、倫理規律、忍耐、熱意、集中力、知恵などの同じ悟りの資質の顕現ですが、それぞれの顕現は特定の資質を強調する場合があります。 たとえば、タラは目覚めた活動を象徴し、観音菩薩は思いやりを体現しています。 ターラの多様な形態の中で、後述するグリーンターラは障害を取り除き、成功をもたらします。 ホワイトタラは病気に対抗し、長寿を授けてくれます。 21 のタラスと 108 のタラスには、それぞれ独自の専門分野があり、色、道具、身体の姿勢によって象徴されます。

別の言い方をすれば、タラは 至福 そして空虚。 空虚の領域の中で - 固有の存在の不在 - 至福 空を悟る叡智 タラの姿で登場。 タラのこの物理的な形で現れることによって、 至福 すべてのブッダの空虚さは、私たちに建設的な態度と行動を育むよう促します。 タラの身体的特徴の象徴的な意味を理解することで、私たちは自信を得て、彼女が教える道をたどるように動かされ、自分の中に彼女の資質を生み出します.

彼女の女性的な姿は、私たちをスピリチュアルな生活に引き込みます。 私の先生、 ラマ タラを実践したトゥプテン・イェシェ 瞑想 毎日、彼女を「マミータラ」と呼ぶことがよくあります。 私たち世俗的な存在のほとんどが母親に親しみを感じ、絶え間ない思いやりのある助けに頼っているように、私たちは自然にタラに惹かれます. タラが私たちの欠点のために私たちを判断したり、拒否したり、見捨てたりしないことを知っているので、私たちは彼女の前でリラックスして自分自身を正直に見ることができます. 他の母親と同じように、彼女は自分の子供の可能性を見ています。この場合、私たちの精神的な可能性や 仏 自然—そしてそれを育てたいと思っています。 彼女が教えてくれる道に、私たちは容易に身を委ねることができると感じています。 このようにして、彼女の女性の姿は、 三つの宝石 そして私たちの実践でサポートされていると感じること。

彼女の女性の姿は、現実を誤解し、私たちのすべての苦しみの根源である無知を取り除くために必要な要素である知恵を表しています。 女性は、素早く、直感的で、包括的に理解する傾向があります。 タラはこの性質を表しており、その結果、私たちがそのような知恵を発達させるのを助けることができます. このように、彼女は「すべての仏の母」と呼ばれています。彼女が体現する現実を悟る知恵は、完全な目覚め、狭い二元論的差別からの解放の状態とそれに付随するものを生み出すからです。 自己中心性.

グリーンタラの色は、活動と成功を象徴しています。 彼女は全知の他のすべての顕現と同じ資質を持っていますが、仏陀が私たちに利益をもたらし、導くために行動する啓発的な影響を具体的に体現しています. また、彼女は世界の成長を活性化する空気の要素の浄化された側面を表しています。 空気の要素が緑の植物の成長を生み出し、その結果、冬の憂鬱の後に春の高揚した精神をもたらすように、タラの啓蒙的な影響は、私たちの良い性質を開花させ、周期的な存在の抑圧の後、解放の新鮮さへと私たちを導きます. 成長しやすい緑豊かな植物は、農家の喜びです。 同様に、彼女の緑色は、世俗的な出来事や精神的な発達における成功を表しており、私たちに喜び、希望、楽観的な感覚を与えてくれます。 グリーンターラの存在下での願望は容易に結果に発展し、彼女への要求はすぐに実現する可能性があります. この理由の XNUMX つは、視覚化してタラに祈ることによって、幸福の原因を生み出し、ダルマの実践における干渉を排除するためのエネルギーが得られるからです。

タラの ボディ 光でできています。 虹や蜃気楼、幻影のように透明で、見えても形にならない。 このように、彼女は ボディ 従来と究極の XNUMX つの真実の互換性を表します。 従来のレベルでは、タラが現れ、存在します。 しかし、彼女の存在の究極の様式をより深く探求すると、原因や原因から独立して本質的に存在するものは何も見つかりません。 条件、部品、および用語と概念。 タラは従来、幻想のように現れますが、最終的には見つけることができず、固有の本質がありません.

タラの ボディ 言語は、彼女の内的認識と外的活動を表現します。 彼女は、閉ざされたときや不幸なときのように、頭を下げたり、胸の前で腕を組んで座ったりしません。 むしろ、彼女の「踊る姿勢」はリラックスしていて、オープンでフレンドリーです。 彼女が伸ばした右足は、私たちを助けるために、苦しみ、混乱した存在の領域に足を踏み入れる準備ができていることを示しています. 彼女の利他的な意図により、タラは環境に悪影響を受けることなくこれらの領域に現れることができます. 彼女は苦しみを恐れず、恐れることなく思いやりを持って向き合い、それによってそれに対抗します。 彼女の左足は内側に隠れており、彼女が微妙な内なるエネルギーを完全にコントロールしていることを示しています. 他の人が彼女をほめたり非難したり、傷つけたり助けたりしても、彼女のエネルギーはバランスを崩さず、平静さを失うことはありません。

崇高な悟りを与える身振りのタラの右手は、道をたどることによって、私たちがこれらの悟りを自分自身で達成できることを示しています。 この身振りは寛大の身振りとも呼ばれ、必要と性質に応じて、すべての存在に物質的な所有物、愛、保護、およびダルマを与える彼女の意欲を象徴しています。 彼女の左手は、 三つの宝石、親指と薬指を合わせて、他のXNUMX本の指を上に伸ばします。 このXNUMX本の指は 三つの宝石. このXNUMXつに身を委ね、その教えを実践することで、慈悲の結束を実現できることを示しています。 至福 薬指と親指を合わせることで象徴される知恵。

このように外側に伸びたタラの右手と足は、思いやりのある活動、つまり目覚めへの道の方法の側面を強調しています。 彼女に近い彼女の左手と足は、道の知恵の側面を実践することによって得られた、揺るぎない内なる平和を示しています。

タラの冠には阿弥陀様 仏、平和で笑顔。 タラのスピリチュアルな指導者として、彼は十分に資格があり、賢く、思いやりのあるガイドが道にいることの重要性を表しています. 師匠を王冠につけ続けることで、タラは彼から受けた教えを常に心に留めています。 このようにして、私たちは同じことをするように思い出されます。

私たち普通の存在が美しく見えるように外的な装飾品で自分自身を飾りますが、タラの内面の美しさ - 彼女の 静けさ、思いやり、そして知恵が彼女の真の装飾品です。 彼女のまばゆい宝石のネックレス、アームレット、アンクレット、イヤリング、ティアラは、 遠大な態度 or パラミタス—寛大さ、倫理、忍耐、喜びに満ちた努力、集中力、知恵—は彼女の存在に完全に統合され、彼女のすべての活動を飾ります.

タラも XNUMX つの音節で飾られています。 om 彼女のクラウンチャクラで、 ah 彼女の喉のチャクラで、そして ハム ハートチャクラで。 これらの XNUMX つの音節はそれぞれ、 仏の身体的、言語的、および精神的能力。 また、それぞれ サンガ、ダルマ、および 仏 避難所の宝石。 これらの音節は、瞑想者が集中できる微妙なオブジェクトとして機能し、瞑想の実践の結果として自分自身の中で発達している資質を思い出させてくれます。 仏の教え。 このように、タラの形のそれぞれの特徴は、成仏への道とその結果としての資質を示しています。

結果仏としてのタラ

タラを見る第 XNUMX の方法は、私たちの現在を反映するものです。 仏 将来の完全に開発された状態の可能性。 私たちの非常に微妙な心と ボディ 完全に悟りを開いた人に変身する可能性がある ボディ と心 仏. 私たちがタラを視覚化し、彼女を私たちがなる結果のタラと見なすとき、私たちはこの結果に至る道で私たちの心を訓練するように促されます. タラの練習がどのようにこれを行うかを調べてみましょう.¹

タラ サダナ—ガイドを説明するテキスト 瞑想—で始まる 避難中 セクションに 三つの宝石 の利他的意図を生成し、 菩提心. これらを熟考することで、私たちは自分の霊的な方向性とそれに従う動機を明確にします。 次に、目の前のタラを視覚化し、実践を通じて前向きな姿勢を養います。 七肢の祈り. 最初の四肢である平伏は、プライドを浄化し、目覚めた人の素晴らしい資質への敬意を育み、それらの資質を開発するために自分自身を開放します。 XNUMX 番目の手足、作る 製品、関与 提供すること 現実と想像の美しいオブジェクト。 これはけちを浄化し、寛大であることの喜びを育みます。 XNUMX つ目は、私たちの過ちを明らかにし、否定、正当化、合理化、および私たちが自分自身に正直でいることを妨げるその他の不健康な心理的策略を浄化します。 自分の過ちを明らかにすることで、正直さと謙虚さが養われます。 四つ目は、自分自身と他人の美徳を喜ぶことで、嫉妬を断ち切り、他人の善と功績に喜びを感じます。 仏と私たちの 精神的なメンター 私たちの世界にとどまり、私たちにダルマを教え、私たちが彼らに対して持っていたかもしれない害や無礼を浄化し、私たちの生活の中で彼らの存在を感謝するのを助ける. XNUMX番目の献身は、上記の実践からのポジティブな可能性をすべての存在と共有し、一時的かつ最終的な幸福のためにそれを捧げます.

サーダナは、タラの資質を称賛し、私たちの精神修行のための彼女のインスピレーションを求める詩で続きます. これらの聖句は、タラを目の前に思い浮かべながら唱えられ、タラの悟りを開いた性質に注意を向けます。 タラの資質を考えれば考えるほど 熟考する、彼女が教えたスピリチュアルな道をたどることから来る幸福をより多く授受できるようになります。 この聖句は、私たちの最も崇高なスピリチュアルな願望を声に出すのに役立ちます。そうすることで、私たちはそれらを実現するための活力を得ることができます。

サーダナの核心である空への溶解と自己生成が続きます。 タラは今、私たちの頭の上に来て、緑色の光に溶け込み、私たちに流れ込み、ハートチャクラのハートマインドと融合します. この時点で私たちは 熟考する 無私無欲、独立した、または固有の存在の空虚または欠如について。 つまり、瞑想する確固たる「私」は存在せず、具体的なターラは存在しません。 熟考する オン、および検出可能なアクションなし 瞑想. 本来の存在のすべての偽りの出現が止まり、私たちは心を休めます 究極の自然.

あらゆる偽りや二元論から解放されたこの空虚な空間の中で、私たちの叡智はターラの形で現れます。 ボディ 輝く緑色の光でできています。 独立して存在する「私」が存在しないことを認識しながら、私たちは同時に、タラの出現に応じて「私」にラベルを付けます。 確固たる自己概念も、それが生み出す利己主義も持たないにもかかわらず、私たちはタラであるという感覚を持ち、 仏すべての存在に利益をもたらす啓蒙活動。 私たちの心の目では、タラが感じるすべての存在に対する公平な愛と思いやりを感じ、彼女を持つことを想像します 巧みな手段 彼らに利益をもたらすことができます。 私たちのタラから ボディ 光でできた私たちは無数の小さなタラスを発し、宇宙全体を行き来し、衆生一人一人に触れ、彼らが必要とするものになり、彼らの苦しみを和らげます. すべての衆生の煩悩は浄化され、タラの悟りのすべてを獲得します。 すべての存在がタラになった今、私たちは放射します 製品 それらの中で生成するそれらに 至福 汚染されていない 添付ファイル. 次に、これらすべてのタラスが雪片のように私たちに降り注ぎ、私たちの心を祝福し、刺激します。

消防士の格好をして消防士のふりをする子供のように、消防士になろうと奮い立たせます。 仏 無知、敵意、または しがみつく そして、計り知れない知恵、思いやり、そしてスキルを持っています。 このようにして、私たちは自分の心を訓練して、 仏 私たちが将来になるタラを現在の瞬間に持ち込み、そのタラであることを想像することによって. これは、私たちが将来実際にタラになるための種を蒔きます。 自分自身をタラの性質と同一視することで、人生を有意義なものにするための刺激となる元気づけられる自信を得ることができます。

タラの啓蒙活動の視覚化は、しばしば彼女の暗唱中に行われます マントラ, オム タレ トゥッタレ トゥレ ソハ。 A マントラ によって発声されるサンスクリット語の音節のセットです。 仏 現実の性質について深い瞑想的な平衡状態にあるとき。 私たちは、 マントラ 私たちのエネルギーを落ち着かせ、心を集中させ、瞑想的な平衡状態に近づくために。 グリーンタラズでは マントラ, om タラを代表する ボディ、スピーチ、そして心、私たちが開発したい能力。 風袋重量, トゥッタレ, 治る すべてに「解放する」という意味があります。 ある解釈では、これらは、初級、中級、上級の XNUMX つのレベルの開業医の道を生み出す障害から私たちを解放してくれます。 別の方法では、それらは生成の障害を追放します。 パスの XNUMX つの主要な側面- その 自由になる決意、利他的意図、および 空を悟る叡智.

第三の解釈様式では、 ハード 周期的な存在から解放することを意味します。 ボディ 無知の影響下にある心。 四聖の内、 ハード 最初の高貴な真実、真の苦しみから解放されます。 タッタレ 後述する八つの危険からの解放を意味します。 したがって トゥッタレ 第二の高貴な真実から私たちを解放し、 真の起源 苦しむこと—苦しめられた態度と感情、そしてそれらが動機とする汚染された行動。 トゥーレ 病気から解放されます。 私たちが持っている最も深刻な病気は、苦しんでいる態度や感情、そして心の微妙な曖昧さです. 治る 第三の高貴な真実、苦しみの真の停止とその起源を示しています。 そのような解放が私たちの究極の目的であり、真の精神的成功です。 これは、目覚めへの道である第 XNUMX の高貴な真理を実践することによって達成されます。 ソハ 「これが実現しますように」という意味です。 それは私たちの心の中に完全な目覚めへの道の根を植えることを示しています。

タラさんへの賛辞 マントラ 各音節グループの性質を示しています。

Om 超越的な征服者、アリヤ・タラに、私はひれ伏します。
自由をもたらす輝かしい存在へのオマージュ ハード;
トゥッタラ あなたはすべての恐れを静めます。
あなたはすべての成功を授けます 治る;
音に ソーハ 心より敬意を表します。

簡単に言えば、これがターラ サーダナが私たちの心を完全な目覚めへの道へと導く方法です。 実践者が進歩し、利他的な意図、一点集中、現実の本質への洞察を実現するにつれて、彼らの精神的な指導者は、彼らの非常に微妙な心を浄化するためのより高度な視覚化と瞑想で彼らに指示します. ボディ そして心。 彼らはこれらを驚くべき方法で使用して、すべての存在に利益をもたらすことができます。

解放者タラ

タラは私たちを XNUMX つの外的危険と XNUMX つの内的危険から解放します。 XNUMXつの外的なものは私たちの生命や財産を脅かすものですが、XNUMXつの内的なものは私たちを目覚めへの道から遠ざけることによって私たちを精神的に危険にさらします.

タラはどのように私たちを守ってくれますか? 本当の保護はダルマの避難所です。 真の道 そして、私たちのマインドストリームにおける苦しみとその原因の真の停止。 これらを育成して完成させるには、まずそれらを研究し、次にその意味を熟考し、最後にそれらに慣れる必要があります。 瞑想 そして日常生活の中で。 これらの XNUMX つのステップを達成するには、教師に頼る必要があります。 このようにして、タラは私たちを導きます。 最初に彼女は私たちに法を教え、次に私たちが正しい理解に達するようにその意味を調査するように私たちを刺激します。 最後に、彼女は私たちを案内します 瞑想 単なる幻想的な経験ではなく、実際の認識を生み出すように練習してください。 目覚めた存在は、誰かの足からとげを抜くように、私たちの煩悩を取り除くことはできません。 また、空のボウルに水を注ぐような認識を私たちに与えることもできません。 むしろ、彼らが与える本当の助けは、私たちに悟りへの道であるダルマを教えることです。

これらの危険から私たちを守るためにタラに要求する次の雄弁な詩は、ファースト ダライ·ラマ 彼が完了した後 瞑想 タラに撤退。 それらは道の障害を指摘し、それらが私たちの心の中でどのように機能するかを調査して理解できるようにします。 次に、解毒剤を適用できます 仏 彼らが私たちの心に二度と現れないように、最初にそれらを征服し、最後に根絶するように教えられました.

誇りの獅子

の山に住む 間違った見方 自我の、
優位に立って胸を張って、
それは軽蔑をもって他の存在を引っ掻き、
誇り高き獅子――この危険からお守りください！

スピリチュアルな実践者として、私たちが陥る可能性のある最大の危険の XNUMX つは、プライドを持っていることです。 近年、スピリチュアルな修行者を巻き込んだ多くの悲しく有害なスキャンダルが明らかになりました。これらの多くでは、実際には到達していないレベルに到達したと傲慢に考え、非倫理的な行動に関与した人がいます。

山林を闊歩するライオンのように、私たちの誇りは、 間違った見方 「私」または「自己」の性質について。 「私」が依存しているのに対し、私たちはそれを他のすべての要因から独立して存在するものとして認識し、把握します。 これ 間違った見方 循環的な存在における私たちの苦しみの根源です。 自分の存在について非現実的な見方をしていると、自分と他人を比較してしまいます。 私たちは、劣っている人を誇りに思ったり、目上の人に嫉妬したり、同等の人と競争したりします。 私たちのプライドは、他の生き物を傷つけるライオンの爪のような軽蔑を生みます。 これらの有害な行動は、不幸な存在状態での私たちの再生を永続させます. 一方、プライド自体が、周期的な存在における自分の恐ろしい苦境を認識することを妨げます。 このように、私たちはダルマを実践することに失敗し、その結果、私たちが持っているものを劣化させながら、新しい良い性質を開発することはありません.

本来の存在の空虚さを理解する叡智は、自己の真の性質、つまり永続的または独立した存在が空であるという、XNUMXつの内なる恐れすべてに対する究極の解毒剤です。 ただし、この実現には時間がかかり、獲得するのが難しいため、当面はそれぞれの特定の苦痛に対応するより簡単な解毒剤を使用します. プライドの場合、そのような解毒剤の XNUMX つは、XNUMX のソースと XNUMX の要素などの難しいトピックを熟考することです。 "それらは何ですか？" 私たちは尋ねるかもしれません。 しかし、それがポイントです。これらのトピックは、パスを実現するために不可欠ですが、理解するのは困難です。 自分の現在の理解がどれほど限られているかを認識すると、誇りが減り、謙虚になります。

プライドに対するもう XNUMX つの解毒剤は、私たちが知っているすべてのこと、私たちが持っているすべての才能や能力は、他の人の親切から来ていると考えることです。 私たちが優れたアスリートであれば、両親やコーチに感謝する必要があります。 私たちの芸術的または音楽的才能は、それを育んだ教師のおかげで開花しました。 読む能力など、私たちが当たり前だと思っていることでさえ、非常に多くの人々の親切と努力によってもたらされます。 では、私たちは特別な人だから良い資質を持っていると考えて、どのように誇りに思うことができるでしょうか?

この危険から私たちを救うためにタラに頼むことで、私たちは実際に私たち自身の知恵と思いやりの種である私たちの内なるターラに呼びかけています. これらの特質が徐々に成長するにつれて、プライドが自分自身や他の人に与える可能性のある損害から私たちを守ってくれます。

無知の象

マインドフルネスと内省的な注意力の鋭いフックに飼いならされず、
官能的な快楽の狂気の酒に酔いしれ、
間違った道に入り、有害な牙を見せ、
無知の象、この危険から私たちを守ってください!

強力でありながら制御不能なマッド エレファントは、行く手を阻むものすべてを恐怖に陥れます。 大切に育てられた作物を破壊し、多くの人命を危険にさらしています。 同様に、私たちの日常生活では、私たちの制御されていない心は、多くの非倫理的な行動に巻き込まれます。 熟考する、焦点を合わせることができず、あるオブジェクトから別のオブジェクトへと狂ったように走ります。 これは、私たちの心がマインドフルネスと内省的な注意力、つまり重要なことに集中し続ける精神的要因によって抑制されていないために発生します. 倫理的行動の文脈では、マインドフルネスは、私たちが生きたいと思うガイドラインを認識しており、内省的な注意力は、私たちがそれらの中で生きているかどうかを確認するために私たちをチェックします. の文脈では 瞑想、マインドフルネスは対象を覚えています 瞑想 内省的覚醒は、私たちのマインドフルネスがアクティブであるかどうか、または気晴らしや鈍さが始まり、私たちの心を妨げているかどうかを調査しますが、 瞑想.

私たちの心が無知に酔うとき 添付ファイル 快楽を感じるために、自分が求めている快楽や利益を得るために必要なことは何でもします。たとえそれが、目に余る危害の牙で他人を突き刺すことを伴うとしてもです。 さらに、無知は私たちを誤った道へと導き、目覚めるどころか、さらなる混乱と苦しみへと導きます。

タラに保護を請願することで、私たちはマインドフルネスと内省的な注意力の私たち自身の力を呼び起こしています. 野生のゾウを征服し、建設的な目的のためにそのエネルギーを利用する方法を大胆不敵に知っている賢明なゾウの調教師のように、これら XNUMX つの精神的要因が、私たちを非暴力的なライフスタイルと深い集中へと導きます。 マインドフルネスは、私たちの倫理的ガイドラインと私たちの 瞑想 内省的な注意力は、私たちの心が占められているものを頻繁にチェックすることから生じます。 私たちの心が道に役立つ何かに集中している場合、内省的な注意力がそれを可能にします。 そうでない場合、内省的な注意力は、その瞬間に私たちを悩ませている無知な感情を落ち着かせるための適切な解毒剤を呼び出します.

怒りの炎

の風に駆られて 不適切な注意,
不正行為の渦巻く煙雲をうねらせ、
善の森を焼き尽くす力があり、
の火 怒り――この危険から私たちを守ってください！

怒り 長い年月をかけて築き上げてきた人々のポジティブな可能性、調和、信頼を無差別に素早く破壊する力があるため、火に例えられます。 荒れ狂う山火事のように、 怒り 小さな火花から始まり、風に煽られて 不適切な注意 誰かまたは何かの否定的な性質に焦点を当て、誇張する 怒り 燃え上がります。 燃えるように、それは私たちを曇った不正行為に導くことによって、私たち自身と他の人々の生活に混乱を引き起こします. 私たちの有害な行動の煙が覆い隠す中で、私たちは困難の原因を見ることができず、したがって、その火を消すために何もしません。 怒り.

憎しみと怒りの影響下で、私たちは自分自身だけでなく他の人にも害を及ぼします。 ダルマの実践者として、私たちは建設的な行動（積極的な行動）に従事しようとしました。 カルマ) 私たちのマインドストリームにポジティブな印象を残します。 これらの痕跡は、私たちの生活に幸福をもたらすだけでなく、私たちの精神を肥やし、精神的な認識の作物が成長するようにします. でも、 怒り ポジティブな痕跡を燃やし、無力にします。 したがって 怒り 私たちの破壊行為の犠牲者である別の生き物だけでなく、加害者である私たち自身も焦がします。

忍耐とは、危害や苦しみに直面しても内面的に平静を保つ能力であり、 怒り. 忍耐とは、受動的に屈服したり、害を愚かに容認したりすることではありません。 むしろ、忍耐は私たちの心を落ち着かせ、明晰さと知恵を持ってさまざまな行動方針を検討し、状況にあるすべての人に最大の利益と最小の害をもたらすものを選択できるようにします. 忍耐があれば、時には穏やかな強さで、時には断定的な思いやりをもって、しっかりと行動することができます。

嫉妬の蛇

無知の闇に潜む、
他人の富と卓越性に耐えることができず、
猛毒を素早く注入し、
嫉妬の蛇、この危険からお守りください！

嫉妬は、他の心をかき乱す感情と同様に、現実の本質を知らないことに起因します。 他人の幸せを壊せば自分も幸せになれると無意識に考えさせられます。 毒が健康な人を殺す悪意のあるヘビのように、嫉妬は自分自身と他人の幸福と善を害します. 私たちが「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」「すべての存在が幸せでありますように」と言っている間、他の誰かが私たちが持っていない幸運を持っているとき、たとえ私たちが彼らの幸せをもたらすために指を持ち上げる必要がなかったとしても、私たちは嫉妬は彼らの繁栄、能力、または美徳に耐えることができません。 その影響下で、私たちは他人の幸福と成功を破壊しようとします。 成功したとしても、他人の幸福を損なうと自分自身に満足できないため、そのような行動は自滅的です.

このように、意地悪な嫉妬は、私たち自身の自尊心を低下させるだけでなく、私たちを苦痛に縛りつけます。 ヘビが犠牲者を締め付けて殺すように、嫉妬は私たちの心の平和から命を奪います。 時には、嫉妬そのものの痛みだけが、その解毒剤を探すよう私たちを刺激します。

幸福、才能、幸運、および他の人の良い資質を喜ぶことは、その解毒剤です. 他の人が幸せなときは、私たちも参加するかもしれません! 他の人が賢く親切に行動するとき、彼らの美徳を喜ぶべきではありませんか? 喜ぶことは、怠け者が大きな前向きな可能性を生み出す方法と見なされています。 他人の美徳、つまり親切さ、寛大さ、倫理的規律、忍耐、喜びに満ちた努力、集中力、知恵などを喜ぶとき、あたかもその称賛に値する態度を持っているか、またはその有益な行動を自分自身で行ったかのように、ポジティブな可能性を蓄積します。 道に沿って進歩するためには、大きな前向きな可能性を蓄積する必要があるため、他人の善と幸福を喜ぶことは間違いなく価値があります. それは私たちを目覚めへと駆り立て、今を幸せにしてくれます。

間違った見方の泥棒

劣悪な実践の恐ろしい荒野を歩き回る
そして、絶対主義とニヒリズムの不毛の廃棄物、
彼らは利益の町や庵を略奪し、 至福,
の泥棒 間違った見方――この危険から私たちを守ってください！

繁栄と喜びをもたらす貴重な財産を持っているとき、私たちはそれらを泥棒から守りたいと思います。 同様に、私たちの正確な ビュー これらは私たちの霊的繁栄の基盤であるため、重要な霊的事項は保護されています。 従うべきか 間違った見方、私たちは、目覚めにつながると言われているが実際にはそうではない、一見スピリチュアルな実践に従事します。 このようにして、私たちは貧しく、霊的な砂漠に取り残されてしまいます。 精神的な貧困は、物質的な貧困よりも危険です。現世の幸福だけでなく、将来の多くの人生の幸福にも影響を与えるからです。

の泥棒 間違った見方 多くの種類があります。 いくつか 間違った見方 非倫理的な行動は倫理的であり、誤解された実践は悟りにつながると信じています。 異教徒を殺すことが天国での再生につながるという考えなどの宗教的教えのゆがみは、社会とそのようなものを保持する人々の両方に恐ろしい世界を作り出します ビュー.

チーフ 間違った見方解放活動が育たない不毛の荒野のように、絶対主義とニヒリズムという両極にとどまっている。 前者は、 現象 存在するのに対し、後者はその存在を完全に否定します。 すべての人と 現象 独立した存在がないので、絶対主義はそれらが独立して存在することを保持します。 見える 現象 独自の固有の本質を持ち、独自の力で存在しているのに対し、そうではありません。 ニヒリズムは別の極端に行きます。 現象 全く存在しません。 このように、それは原因と結果の機能を軽視し、建設的な行為を実践し、有害な行為を放棄するという私たちの誠実さを破壊します。 絶対主義もニヒリズムも存在するとき、私たちはどちらも理解できない 究極の自然 または従来の性質 現象.

中道のビューは、必要なバランスです。 それは、独立した存在を含むすべての空想的な存在方法を否定しますが、すべての人間と 現象 存在します。 つまり、すべてのものは独立した存在ではありませんが、従属的に存在します。 この見方によって、存在するものと存在しないもの、実践するものと放棄するものを正確に区別することができます。 このように、私たちの叡智と前向きな可能性のコレクション - 安らぎと安らぎの町と庵 至福—保護され、私たちの幸せが保証されます。

けちの連鎖

耐え難い監獄で肉体を縛る
自由のない循環的な存在の、
それは彼らを閉じ込めます 渇望のきつい抱擁、
けちの連鎖、この危険からお守りください！

無知は周期的な存在の根源ですが、ある人生から次の人生への苦しみのサイクルに私たちを閉じ込めているのは、 渇望. 共謀して 渇望 私たちの所有物にしがみつき、それを手放すことに耐えられない心です。 私たちは自分自身を寛大な人間だと思いがちですが、自分の行動を調べると改善の余地がたくさんあります。 たとえば、私たちのクローゼットや地下室は、私たちが使用しないものでいっぱいになるかもしれません.明らかにそれらを必要としている人にさえ、物を遠ざけます。 「後で必要になるかもしれない」「これには感傷的な価値がある」「私がそれを与える人は私を利用して、もっと要求するだろう」寛大です」と何度も。

私たちの言い訳の裏には、恐怖が隠れていることがよくあります。 私たちは、所有物が周期的な存在の中で安全をもたらすと誤って信じています。 実際、私たちの 添付ファイル 彼らに私たちは不満の牢獄に閉じ込められています。 私たちは常により多くのものを切望していますが、私たちが持っているものに満足することは決してありません.

また、しがみつく そして寛大さは解毒剤です。 非としがみつく 私たちは物質的な所有物を信頼できる幸福の源や成功の意味とは考えていません。 自分自身の中でよりバランスがとれていると、物質主義社会ではめったにない「商品」である満足を見つけます。 満足することで、他の人が幸せになることを願う愛とその原因を育むことができ、与えることに喜びを感じます。

心を開いて与えることは、私たちに喜びをもたらし、他の人に直接利益をもたらします。 その後、商品は私たちの社会内および国家間でより公平に共有され、社会的不平等の不快感を和らげ、世界平和を促進します. 分かち合いは、種としての私たちの存続の源です。 法王として ダライ·ラマ 適者生存ではなく、最も協力する者の生存が種を繁栄させると彼は言います。 私たちは誰も独立して存在しません。 私たちは生き続けるために、ただ他人に頼らなければなりません。 したがって、他人を助け、富を分かち合うことは、自分と他人の両方に利益をもたらします。 寛大さは今私たちを幸せにし、私たちの種が繁栄し続けることを可能にし、前向きなものを生み出します カルマ それが未来の繁栄をもたらします。

愛着の洪水

交差するのがとても難しい循環的な存在の激流の中で私たちを一掃し、
どこで、の推進風によって条件付けられます カルマ,
私たちは誕生、老化、病死の波に翻弄され、
の洪水 添付ファイル――この危険から私たちを守ってください！

洪水のように、 添付ファイル 私たちを襲い、周期的な存在の嵐の海で私たちを無力に推進します。 これには XNUMX つの方法があります。 まず、その影響で 添付ファイル、人、物、場所、アイデア、 ビューなど、私たちは欲しいものを手に入れるために有害な方法で行動します。 私たちの破壊的な行動は、今、他者との衝突を引き起こし、後で苦しむ状況を生み出す私たちのマインドストリームに痕跡を残します. 第二に、死の時、 添付ファイル 再び発生し、私たちは私たちにしがみつきます ボディ そして人生。 もう手放せないと気づいたとき、 添付ファイル それから別のものをつかみます ボディ そして生命、そして私たちは循環的な存在に生まれ変わります。

生まれ変わるたびに、生まれてすぐに老化が始まり、病気を繰り返し、死は避けられない結果です。 そんな中、まだ洪水に流されて 添付ファイル、私たちは破壊的に行動し続け、混乱と不幸に溺れるにつれて、さらに多くの再生を引き起こす負のカルマの痕跡をマインドストリームに残します.

循環する存在の激流を越えることは困難です。 これを行うには、不安な感情の暗い海を越えて道を見つけるためにナビゲートする星であるガイダンスが必要です. サンスクリット語のタラは「星」を意味し、語源は「導く、運ぶ」という意味です。 私たちはタラに、解放と完全な目覚めへの道を教えることによって危険から私たちを守ってくれるように頼みます。 至福 と自由。

物事の一時的な性質を熟考することは、への優れた解毒剤です 添付ファイル. 私たちが執着する対象が刻一刻と変化するのを見ると、それらは長くは続かず、信頼できる幸福の源ではないことがわかります。 彼らの欺瞞的なルアーから離れて、私たちは自分の邪魔な態度や感情を変え、有益なものを開発することに集中します. 私たちの心を慈悲深い動機に慣れさせるプロセスを通して 菩提心 と 空を悟る叡智、私たちはの段階を経て進みます 菩薩 成仏への道。

疑いの肉食魔

暗黒の混沌の空間を彷徨い、
極限を目指す者を苦しめ、
それは解放にとってひどく致命的であり、
の肉食魔神 疑い――この危険から私たちを守ってください！

疑い さまざまな種類がありますが、すべてが邪魔になるわけではありません。 私たちの 疑い 好奇心は、教えの意味を学び、調べ、明確にするよう私たちを駆り立てる一種の好奇心であり、道を進むのに役立ちます。 ただし、 疑い 混乱にとどまり、 間違った見方、私たちの心は自分で作った円の中で渦を巻き、精神的に動けなくなります。 これはだまされた 疑い 私たちの時間をむさぼり食い、解放の機会を浪費します。 それは生命を破壊し、人の可能性の開花を短くする肉食の悪魔に似ています.

心がぐるぐる回る 疑い 解放への道をまっすぐ進むことはできません。 練習を始めると、 疑い その有効性; 私たちは教えを聞くとき、 疑い 彼らの信憑性。 私達 疑い 練習する私たちの能力; 私たち 疑い 私たちを導く教師の能力。 私たち 疑い 練習への道; 私たち 疑い 悟りの存在。 何の解決にもたどり着けず、道を進むことができず、心は苦しめられたままです。 私たちの究極の目的である解放と悟りは、この悪魔によって虐殺されます。 疑い.

対抗するために 疑い、 まず、矛盾した考えの混乱を止め、心を落ち着かせる必要があります。 瞑想 息を吹きかけることは、散漫な思考を払拭し、心を集中させる優れた方法です。 落ち着いた心は、考慮が必要な重要な問題を、懐疑的で無意味な考えと区別することができます。 次に、これらの問題を調査して正確な結論に達することができるように、論理的かつ明確に考える方法を学ばなければなりません。 このため、チベットの修道僧は何年にもわたって経典について議論し、議論しています。 議論の形式化された構造は、教えを明確に調べ、その有効性をテストする方法を教えてくれます。 また、教えのより深い意味を引き出し、私たちが何を理解し、何を理解していないかを示し、多様な視点を明らかにします。 正式な討論に参加することはできませんが、法友と話題について話し合うことは同じ目的に役立ちます。 このようにして、自分が信じていることを明確にすることができ、それを行った後、それに応じて実践を始めることができます.

献身

これらの賞賛とあなたへの要求を通して
押さえます 条件 ダルマの練習に不利
そして、長寿、前向きな可能性、栄光、豊かさを手に入れましょう。
その他の助長 条件 私たちが望むように！

タラの実践を行い、すべての存在に利益をもたらすために八つの危険に解毒剤を適用することにより、私たちは途方もない前向きな可能性を生み出しました. 私たちは今、XNUMXつの主な目的のために、それがどのように成熟するかを指示して、それを捧げます. 第一は、すべての存在が自由であることです。 条件 それは、私たちの実践と、ダルマと私たち自身の心との統合を妨げます。 そのような 条件 戦争、貧困、過度の義務、資格のあるスピリチュアル ガイドの欠如などの外部的なもの、または病気、感情的な混乱などの内部的なもの、 疑い、または精神的無能力。 第二に、私たちは、私たちと他のすべての人が出会うように献身します 条件 覚醒への道を実現するのに役立ちます。 長生きすることは、私たちが学び、実践できるようにするために重要です。 仏の教えを長く受け継いでいます。 ポジティブな可能性は、私たちが後悔することなく死ぬことを可能にし、スピリチュアルな修行を続けることができる幸運な再生へと私たちを駆り立てます。 また、私たちの心を肥やし、その意味を理解できるようにします。 仏の教えを簡単に理解し、私たちの生活に統合することができます。 物質的な富は私たちに必需品を与えてくれるので、心配することなく練習することができます。 また、所有物を他の人と共有できるようになり、寛大さからプラスの可能性が蓄積されます。 精神的な豊かさは、私たちの修行を励ましてくれる資格のある精神的な指導者や良きダルマの友人と接触することを可能にします。 栄光は能力を参照することができ、 条件 上手に他人を助ける。 豊かさは豊かさの感覚であり、物質的な所有物を与えるだけでなく、私たちの愛、保護、およびダルマの理解を他の人と巧みに分かち合うことを可能にします.

上記の節は、さまざまな危険から私たちを守ってくれるようにタラに懇願するような言い回しですが、その意味を正しく理解するには、いくつかの重要な点を覚えておく必要があります。 まず、タラは 自己存在、独立した神または神。 すべての人と同じように 現象、彼女は従属的に存在し、独立した存在または絶対的な存在から空です。 私たちはタラを、私たちが座ってリラックスしている間、私たちの困難を治し、私たちの利己的な欲望を満たす魔法の杖を振ることができる外部の存在と考えるべきではありません. その代わりに、私たち（依頼する側）、タラ（依頼する側）、そして依頼する行為は、独立した存在ではなく、慣習的に存在することを認識して依頼を行います。

第二に、タラになったすべての存在は、自分自身の側から他の人を助けることへの制限から解放されていますが、全能ではありません. 彼らは、私たちが受容できる範囲でのみ、私たちを教え、導き、刺激することができます。 これらの聖句や他の同様の聖句を暗唱する目的の XNUMX つは、心と心を開いて、霊的な器を受容できるようにすることです。 私たちは外側のターラに祈っているように見えますが、素晴らしい願望を生み出し、思考を高潔な目的に向けることによって、内側の叡智と思いやりを呼び起こしています。 すべての存在に平等に愛と思いやりを持って心を開いていればいるほど、タラは私たちに影響を与えることができます。 私たちの知恵が大きくなればなるほど、 究極の自然、より多くのタラが私たちの認識を深めるために私たちを刺激することができます.

の PowerPoint プレゼンテーションをダウンロードする タラと八つの危険 彼女は私たちを守ってくれます。

1. タラの練習を行うには、特定の要件が必要です。 開業医は、チベット仏教の有資格の教師に相談する必要があります。 ここでの説明は使用しないでください。 瞑想.
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