Gioire e dedicare

• Come l'allegria accresce il bene karma
• Importanza di ricordare di gioire e dedicarsi
• Il cerchio dei tre

White Tara Retreat 40: Dedizione e gioia e il cerchio dei tre (scaricare)

Questo discorso riguarda la dedizione; e l'ultima volta ho accennato alla gioia per le virtù proprie e altrui.

gioendo

Rallegrarsi è molto importante perché quando ci rallegriamo aumentiamo il bene karma. Anche se non abbiamo compiuto l'azione, rallegrandoci delle buone azioni degli altri, creiamo merito. Puoi vedere quando ci rallegriamo la nostra mente diventa felice e la nostra mente è in uno stato virtuoso, quindi puoi vedere come crea merito.

Si consiglia di gioire delle attività virtuose di noi stessi e degli altri. Altri includono tutti gli esseri ordinari (e i gattini) ma poi anche tutti i Buddha, i bodhisattva, gli arhat, i pratyeka buddha. Pensare davvero a tutte le virtù create da tutti ovunque e gioirne. Inoltre, non solo la virtù che viene creata ora, ma anche nel passato e la virtù che gli esseri senzienti creeranno in futuro.

Puoi entrare in un tutto meditazione solo per rallegrarsi di tutta la bontà che c'è negli esseri senzienti: aiutarsi a vicenda, fare offerte, mantenere una buona condotta etica, praticare forza d'animo, meditazionee bodhicitta. Pensa solo a tutte le cose buone che le persone stanno facendo. Si dice che quando lo fai, se la persona è di pari livello, crei lo stesso karma che hanno fatto. Ma se sono a un livello più avanzato, se ci rallegriamo delle virtù dei Buddha, dei bodhisattva e degli arhat, allora creiamo una frazione del loro livello di quello che hanno fatto. Quindi è molto vantaggioso farlo. Inoltre ci aiuta davvero a entrare in contatto con quanta bontà c'è nel mondo. Specialmente quando ci rallegriamo delle virtù di come Sua Santità il Dalai Lama e tutti gli insegnanti realizzati, allora in un certo senso ci dà una direzione dove vogliamo andare nella nostra pratica.

Dedicare

Quindi ci rallegriamo e poi ci dedichiamo anche. Dobbiamo ricordare entrambi: gioia e dedizione. Quando stai facendo la pratica dei 35 Buddha, è anche chiamato Il Sutra dei Tre Mucchi che stanno confessando, gioendo e dedicando. Se leggi i versetti alla fine, vedrai che c'è un'intera sezione sulla gioia e un'intera sezione sulla dedicazione. Questo sta davvero sottolineando l'importanza di queste due cose.

Cerchio di tre

Quando dedichiamo, vogliamo anche farlo con la consapevolezza di ciò che chiamiamo il cerchio dei tre. Il cerchio dei tre significa [1] noi stessi che ci stiamo dedicando, [2] l'oggetto, il merito a cui ci stiamo dedicando o anche quelli per cui ci stiamo dedicando - conoscete l'illuminazione degli esseri senzienti - e poi [3 ] l'azione di dedicarsi. In altre parole, tutti i diversi elementi coinvolti nella dedicazione del merito. Tutte queste cose sorgono dipendenti l'una dall'altra. Nessuno di loro esiste intrinsecamente con la propria essenza, indipendentemente l'uno dall'altro. Allora questo diventa a meditazione sul sorgere dipendente, che ti porta anche alla contemplazione della vacuità, perché se queste cose sorgono in dipendenza l'una dall'altra, allora non hanno la loro essenza intrinseca.

Quando ci pensi, quando pensi a me come alla persona che sta dedicando, sembra che ci sia un vero me che è un vero dedicatore. Ma non c'è me che sia un devoto senza l'azione di dedicare. Non diventiamo dedicatori a meno che non ci sia l'azione di dedicare, e il merito che stiamo dedicando, e l'obiettivo per cui ci stiamo dedicando. Allo stesso modo, non c'è azione di dedicare a meno che non ci sia un dedicante e un dedicatario.

Non c'è oggetto, o dedicatario, a meno che non ci sia l'azione di dedicare e il dedicante. Vedendo che tutte queste cose non esistono di per sé, vediamo che diventano ciò che sono in dipendenza l'una dall'altra. In questo modo, vediamo che non c'è alcun merito intrinsecamente esistente che viene dedicato. Inoltre, qualcosa che viene designato come merito dipende da qualcos'altro che è negativo karma. Sì? Quindi niente è intrinsecamente buono e niente è intrinsecamente cattivo. Le cose sono buone e cattive ma in modo dipendente, non intrinsecamente.

Allo stesso modo, vedendo noi stessi come un essere indipendente che sta compiendo l'azione di dedicare, dobbiamo sbarazzarci di quel pensiero e vedere che anche la persona che sta dedicando è semplicemente dipendente da tutte le altre parti e anche dalle proprie cause, e così via. Non c'è nemmeno una persona concreta che sta compiendo questa azione. Non ci sono esseri senzienti concreti che ricevono il risultato della nostra dedizione.

Quando lo facciamo, allora è un'azione completa [o karma] perché abbiamo avuto la motivazione di bodhicitta, abbiamo fatto l'azione, e poi ci dedichiamo con una comprensione della vacuità e del sorgere dipendente. Diventa molto completo. Meditando in questo modo, sulla vacuità e sul sorgere dipendente alla fine, si impedisce che il merito che abbiamo creato venga distrutto.

Mi fermerò qui e la prossima volta parlerò di come distruggiamo i nostri meriti se non ci dedichiamo.