Capitolo 2: Versetti 7-23

Impostazione di una motivazione positiva

• Generare bodhicitta, dobbiamo ridurre la nostra auto-preoccupazione
• Perché affrontiamo gli stessi problemi anno dopo anno
• Antidoto all'auto-preoccupazione

Una guida al Bodhisattva's stile di vita: affrontare i problemi (scaricare)

Versi 7-23

• Sulla parola "peccato"
• Differenziazione tra la persona e l'azione
• Offerta una casa di balneazione per i buddha e i bodhisattva
• Per godere di qualcosa, non dobbiamo possederlo

Una guida al BodhisattvaStile di vita: Versetti 7-23 (scaricare)

Domande e risposte

• Come vedere il vuoto nelle situazioni quotidiane
• Malattia mentale e pratica del Dharma
• Effetto karmico dell'uccisione

Una guida al BodhisattvaStile di vita: Domande e risposte (scaricare)

[Nota: il video è solo audio fino alle 34:41]

Ieri sera ne parlavo un po' bodhicitta, le aspirazione per l'illuminazione e come nasce da un grande amore e grande compassione. L'amore è il desiderio che gli esseri abbiano la felicità e le sue cause. La compassione è il desiderio che gli esseri senzienti siano liberi dalla sofferenza e dalle sue cause.

Per generare bodhicitta, dobbiamo ridurre la nostra auto-preoccupazione

Per generare il file bodhicitta, una delle cose principali che dobbiamo fare è ridurre la nostra auto-preoccupazione, la nostra egocentrismo, la mente che sta pensando: “Io! Sono il più importante del mondo intero!” Conosci quella mente? Per arrivare ovunque spiritualmente, dobbiamo sottomettere quella mente. Anche per essere felici in questa vita, dobbiamo smettere di essere così preoccupati per noi stessi.

Perché affrontiamo gli stessi problemi anno dopo anno

Vengo a Singapore una volta all'anno. Quest'anno sono il doppio. Vedo molte persone. Ci sono persone che vedo ogni anno quando vengo. Ogni anno, quando parlo con loro, mi raccontano i loro problemi. Ed è lo stesso problema dell'anno precedente, che era lo stesso problema dell'anno prima, dell'anno prima e dell'anno prima. Ogni anno do loro lo stesso consiglio. Ma la prossima volta che vengo hanno ancora lo stesso problema. Quindi mi chiedo se provano a mettere in pratica il consiglio o meno.

A volte il nostro egocentrismo funziona in modo tale da ottenere una vera carica di avere un problema. Sai cosa intendo? Quando abbiamo un problema, in qualche modo, ci sentiamo molto importanti. Le persone devono ascoltarci. Facciamo loro ascoltare il nostro problema, che lo vogliano o meno.

A volte penso che sembriamo soffrire molto del nostro problema, ma quando riceviamo dei buoni consigli su come fermarlo, non seguiamo i consigli. Come ho detto, non sono sicuro se vogliamo davvero fermare il nostro problema o meno, o se in qualche modo siamo a nostro agio con il nostro problema.

Sai cosa intendo? È come se tu avessi un problema, sapessi chi sei. [risate] È un modo molto strano di formare un'identità, ma di sicuro lo facciamo, vero?

E così formiamo semplicemente queste identità. Abbiamo questi problemi. Attraversiamo la nostra vita ogni anno, la stessa cosa. Tutti i giorni, la stessa cosa. Siamo infelici, ma non cambiamo. Di chi è quello? Perché non cambiamo? Perché non facciamo qualcosa per fermare il nostro problema? Questo accade perché la mente egocentrica gira intorno a me e al mio problema, e come tutti non mi trattano bene. Sai quello?

“Le persone semplicemente non mi trattano bene, lah! Sono così dolce. Sono così di buon carattere. Sono molto gentile. Ma la mia famiglia, semplicemente non mi apprezza. Mi trattano in modo così cattivo".

“I miei colleghi parlano alle mie spalle. Nessuno mi ascolta. Ho così tanti problemi perché le altre persone non sono molto gentili con me”.

Destra? Abbiamo tutti varietà diverse della stessa storia, vero? La nostra lamentela di base è che le altre persone non ci trattano così bene. Non credi? Gli altri non potrebbero trattarti un po' meglio? Non credi?

Non vuoi che i tuoi genitori ti trattino un po' meglio? O i tuoi figli ti trattano meglio? Il tuo capo dovrebbe sicuramente trattarti meglio! E se sei un capo, i tuoi dipendenti dovrebbero trattarti meglio. Pensiamo sempre che tutti i nostri problemi, tutte le nostre insoddisfazioni siano dovute alla colpa di qualcun altro. Se solo cambiassero, il mio problema si fermerebbe.

Penso che il motivo per cui abbiamo lo stesso problema anno dopo anno sia perché attribuiamo il problema a qualcun altro. Dal momento che non possiamo controllare le altre persone, allora diciamo semplicemente: “Ho questo problema ed è tutta colpa loro. Sono solo una vittima innocente. Non c'è niente che io possa fare al riguardo se non organizzarmi una festa di pietà!

Ricordi ieri sera abbiamo parlato di festa della pietà? "Povero me! Il mondo non mi tratta bene!” Organizziamo la nostra piccola festa di pietà e ci dispiace per noi stessi. Ci lamentiamo di come le altre persone ci maltrattano e non fanno nulla per cambiare la nostra mente o il nostro comportamento.

A volte siamo piuttosto stupidi, non credi? Ci aspettiamo che le altre persone cambino. Possiamo controllare altre persone? No. Non possiamo controllarli affatto, vero? Puoi far fare qualcosa a qualcun altro? Non proprio.

L'unica cosa su cui abbiamo un po' di influenza è la nostra mente. Ma proviamo a cambiare idea per risolvere il nostro problema? No! Continuiamo a dire: “È colpa sua. È colpa sua. È colpa loro!” Questo tipo di atteggiamento non cambierà nulla. Continueremo a dispiacerci per noi stessi e a lamentarci dello stesso problema.

Antidoto all'auto-preoccupazione

Sai cosa ho fatto a un ritiro l'anno scorso? Quando facciamo i ritiri, tendiamo a rimanere bloccati nei nostri problemi. Ci stai provando meditare sul respiro. Stai cercando di dire mantra. Ma tutto ciò che fai è pensare: "Povero me! Tutte queste persone non mi trattano bene". Ti arrabbi con loro. Stesso problema!

Quindi quello che faccio fare a tutti nel ritiro è scrivere il loro problema su un pezzo di carta. Abbiamo messo tutti i problemi in un cestino e fatto circolare il cestino per la stanza. Ogni ritirante doveva scegliere un problema che non era il suo. Poi ogni volta che hanno iniziato a distrarsi nel loro meditazione, invece di ossessionarsi per il proprio problema, avrebbero dovuto ossessionarsi per questo nuovo problema che avevano scelto.

Capisci cosa intendo? Non ti era più permesso lamentarti e lamentarti del tuo stesso problema. Ora dovresti sederti lì e rimuginare e preoccuparti del problema di qualcun altro. Beh, sai una cosa? La gente si annoiava molto rapidamente. I problemi degli altri, la preoccupazione per i loro problemi, non è molto interessante. Ma il mio problema... un problema così terribile! Possiamo girare intorno a quello per anni e anni rendendoci infelici.

Prova questo a volte. È un ottimo antidoto. Ogni volta che inizi a lamentarti del tuo problema, pensa invece al problema di qualcun altro. Se sei preoccupato per la tua famiglia, fai finta di vivere in Darfur e preoccupati per una famiglia in Darfur che non ha cibo da mangiare. Vedi se puoi preoccuparti di quella famiglia tutto il giorno nello stesso modo in cui ti preoccupi della tua stessa famiglia.

Quando ti lamenti del tuo lavoro, “Non mi piace il mio lavoro. Il mio capo è così terribile!” o "I miei dipendenti non mi ascoltano", quindi pensa a qualcuno che non ha un lavoro e si preoccupa invece di loro e della loro famiglia. Ci sono molte persone che non hanno un lavoro.

Quando sei arrabbiato o irritato per qualcosa che sta facendo un tuo familiare, allora pensa a qualcuno che non ha una famiglia e si preoccupa del suo problema.

Abbiamo un gatto all'Abbazia. Il nome del nostro gatto è Manjushri. A Manjushri piace essere nutrito nel cuore della notte. Non importa a che ora gli dai da mangiare durante il giorno, anche se gli dai da mangiare subito prima di andare a letto, lo sentirai alle 2:30 o alle 3:00 del mattino: "Miao! Miao!”—Vuole mangiare.

C'è una persona in casa da cui va sempre a mangiare. Nancy, che doveva alzarsi nel cuore della notte per nutrire Manjushri, ne era piuttosto esasperata.

Un altro residente dell'Abbazia poi le disse: "Beh, forse pensaci in questo modo: che un giorno non sarà più qui a lamentarsi con te nel cuore della notte".

Nancy adorava questo gattino e si è resa conto: “Oh, è vero! Un giorno sarà morto e non ci sarà più un gattino a svegliarmi nel cuore della notte”.

Questo episodio con Manjushri ha ricordato a Nancy le telefonate di suo padre e lei mi ha raccontato questa storia. Il padre di Nancy viveva dall'altra parte degli Stati Uniti, quindi erano tre ore indietro rispetto a dove alloggiava Nancy. Ma l'avrebbe dimenticato e avrebbe chiamato quando era mattina dov'era ma forse le tre o le quattro del mattino dov'era Nancy. La sua telefonata l'avrebbe svegliata e lei si sarebbe arrabbiata con lui: "Papà! Non ti rendi conto che dovresti chiamare più tardi e non svegliarmi perché sto dormendo?”

E poi la sua coinquilina le ha detto: "Sai, Nanc, un giorno tuo padre non ci sarà". E così ha cambiato idea al riguardo e più tardi, quando lui ha continuato a chiamarla e a svegliarla, ha smesso di lamentarsi perché si è resa conto che avere suo padre nella sua vita era molto prezioso e che non sarebbe sempre stato lì. Quindi, anche se chiamava in orari scomodi e la svegliava, era sicuramente meglio che non avere affatto suo padre.

Quello che sto dicendo è che molte delle persone di cui ci lamentiamo come le cause dei nostri problemi - pensateci - un giorno potrebbero non essere presenti. Come ti sentirai quando non saranno più nella tua vita?

Avanti veloce nella tua vita. Fai finta di essere dieci o vent'anni nel futuro guardando indietro alla tua vita ora, e diciamo che questo membro della famiglia che ti dà fastidio ora è morto in dieci o vent'anni. Come ti sentirai allora, guardando indietro al tempo in cui trascorri così tanto del tuo tempo ad essere arrabbiato con loro e ad essere cattivo con loro?

Come ti sentirai riguardo al tuo comportamento adesso? Guarderai indietro dal futuro e dirai: "Wow! Questa persona era nella mia vita allora, ma non ho mai provato ad avere un buon rapporto con loro. Invece mi sono semplicemente lamentato di loro, li ho criticati, ne ho parlato male alle loro spalle e gli ho urlato in faccia o mi sono rifiutato di parlare con loro.

Quindi pensa a quella persona che non è più nella tua vita. Come ti sentirai riguardo al tuo comportamento nei loro confronti adesso? Questo è qualcosa di importante a cui pensare, perché se lo fai, farai più sforzi ora per avere un buon rapporto con loro. Così facendo, avrai molta più felicità ora e tra dieci anni non avrai così tanto rimpianto e così tanto senso di colpa per averli trattati male ora.

Ma quando diciamo semplicemente: “Oh, è colpa loro! Sono così cattivi. Sono così cattivi. Devono cambiare. E dopo che saranno cambiati, inizierò a essere gentile con loro". Finché lo pensi, a chi stai facendo del male? Ti stai facendo male, vero? Finché pensi: “È colpa loro. Hanno bisogno di cambiare. Non sarò gentile con te perché tu non sei gentile con me".

A volte siamo come bambini di tre anni, vero? Soprattutto quando siamo con le persone con cui ci sposiamo o con i nostri genitori o fratelli. Invece di comportarci come bambini di tre anni, perché non apprezziamo avere quella persona nella nostra vita in questo momento e cerchiamo di essere gentili con loro? Se siamo gentili con loro, sai una cosa? Potrebbero cambiare il modo in cui si sentono nei nostri confronti e potrebbero iniziare a essere gentili con noi.

Finché continuiamo a dire: "Prima devi cambiare!", beh, forse si sentono allo stesso modo, quindi non cambia nulla. Tutti rimangono infelici. Poi quando qualcuno muore, siamo pieni di sensi di colpa e rimorsi. Non ha molto senso, vero? È molto meglio cercare di migliorare le tue relazioni ora.

Consigli per i genitori

Per quelli di voi che hanno figli, è molto importante migliorare i rapporti con i membri della famiglia, perché altrimenti insegni ai tuoi figli come comportarsi nei confronti dei loro familiari. I bambini non si limitano ad ascoltare ciò che dicono i loro genitori. Guardano cosa fanno i loro genitori. Se, come genitore, ti lamenti continuamente dei tuoi fratelli e sorelle, allora stai insegnando ai tuoi figli a lamentarsi l'uno dell'altro quando sono adulti. Stai dicendo ai tuoi figli di non essere armoniosi perché stai dando l'esempio di lamentarti dei tuoi fratelli.

Se critichi i tuoi genitori e ti lamenti di loro, stai insegnando ai tuoi figli a lamentarsi di te. E lo faranno. Se non sei gentile con tuo marito o tua moglie, se litighi sempre con i tuoi figli o litiga e critichi sempre la persona con cui sei sposato, stai insegnando ai tuoi figli ad avere relazioni infelici e a litigare sempre con le persone che si sposano e con le persone della famiglia. È questo che vuoi insegnare ai tuoi figli?

Pensaci davvero, perché il modo in cui ti comporti nei confronti di tuo marito o tua moglie, i tuoi genitori, i tuoi figli, è esattamente quello che stai insegnando a fare ai tuoi figli. Osserva il tuo comportamento e pensa: "Voglio che i miei figli si comportino come me? Voglio che i miei figli abbiano il tipo di relazioni che ho io con i membri della famiglia?” Se non lo fai, allora devi iniziare a cambiare il modo in cui tratti i membri della tua famiglia perché devi dare l'esempio migliore per i tuoi figli.

Non contare sull'insegnare ai tuoi figli solo con quello che dici. Devi insegnare ai tuoi figli quello che fai. I miei genitori dicevano: "Fai quello che dico, non quello che faccio". Ma non ha funzionato perché siamo intelligenti quando siamo bambini. Osserviamo cosa fanno i nostri genitori. E spesso copiamo i brutti errori dei nostri genitori. Quindi, se sei un genitore, non insegnare a tuo figlio le tue cattive abitudini.

Tutti questi tipi di problemi vengono a causa della nostra mente egocentrica, perché stiamo solo pensando a me e "Sono così importante. Perché devo scusarmi? Prima ti scusi!" Stiamo solo pensando a noi stessi e, così facendo, diventiamo piuttosto infelici. Quando apriamo il nostro cuore e iniziamo a guardare le altre persone, ad amare gli altri e a prenderci cura di loro, la nostra mente diventa molto più rilassata. Molto più tranquillo.

Cosa significa amare gli altri?

E quando parlo di amare gli altri, non intendo preoccuparmi per loro. Non sto parlando di essere un genitore che si occupa degli affari dei propri figli. Non è questo che si intende prendersi cura dei propri figli o amare i propri figli. Questo è essere occupato-stile di vita. Preoccupandosi per i tuoi figli, "Lo stanno facendo? Lo stanno facendo? Oh sono così preoccupato! Come stanno andando agli esami?”—non è amare i tuoi figli. Questo li sta facendo impazzire!

Pensaci. Non ti ha fatto impazzire quando i tuoi genitori si sono preoccupati per te? Non volevi solo dire loro: “Mamma, papà, lasciatemi in pace! Rilassare!"?

Erano sempre lì a dire: "Oh, hai mangiato abbastanza? Hai dormito abbastanza? Hai studiato abbastanza? No, non hai studiato abbastanza. Siediti e studia di più!” [risata]

Questo non sta aiutando i tuoi figli. Dobbiamo davvero capire cosa significa amare le persone. Non significa preoccuparsi per loro, insistere su di loro o diventare un sergente istruttore.

A volte osservo il comportamento dei genitori e penso che i genitori debbano essersi formati nell'esercito perché tutto ciò che fanno è gridare ordini ai loro figli: "Dai, è ora di alzarsi!"

Ti senti come se fossi nell'esercito. “Perché stai dormendo? Stai dormendo troppo tardi, alzati! Lavati la faccia. Tempo per la colazione. Siediti. Smettila di giocare con il tuo cibo. Mangia il tuo cibo! È ora di andare a scuola. Alzarsi. Dai, sei in ritardo!” [risate] Davvero, sembra il sergente istruttore dell'esercito.

Penso che sarebbe molto interessante per quei genitori avere un piccolo taccuino e prendere nota ogni volta che danno un ordine al proprio figlio o quando dicono un'intera frase al proprio figlio, e vedere quale ne dicono di più.

Gli dai ordini o parli davvero con loro? Alla fine della giornata chiedi mai a tuo figlio: "Com'è andata la giornata? Cos'hai imparato?" O sei seduto lì a ordinare: "Oh, sei tornato a casa da scuola. Perché siete in ritardo? Sei in ritardo di dieci minuti. Stavi giocando? Siediti e studia. Proprio adesso. No, non puoi guardare la TV. Studia ora! Smettila di guardarti intorno nello spazio. Studia!"

Comando dopo comando dopo comando. Come si sente tuo figlio? Poveri bambini! Che ne dici di chiedere a tuo figlio: "Com'è andata la giornata? Come state amici? Cosa hai imparato oggi?"

Parla con tuo figlio. Scopri cosa pensa tuo figlio. Se sei più rilassato, tuo figlio potrebbe essere più rilassato e potrebbe studiare meglio. Prova a parlare con i tuoi figli invece di ordinarli in giro.

Vedi, quello a cui voglio arrivare è che dobbiamo davvero pensare a cosa significhi amare qualcun altro e cosa significhi prendersi cura di qualcun altro. Pensaci. Vuoi che i tuoi figli facciano bene gli esami o vuoi che siano felici?

Qual è più importante? Se sono felici, significa che andranno male agli esami? No, potrebbero effettivamente fare meglio agli esami se sono felici. Quindi pensa: come posso creare una famiglia felice? Come può il mio comportamento cambiare per creare più felicità nella mia famiglia e nel mio posto di lavoro? Pensaci e prova a prenderti cura delle altre persone e guarda cosa succede. Vedi se le cose cambiano quando lo fai.

Questo atteggiamento egocentrico che ci tiene vincolati in tutti questi problemi, questa è la mente che stiamo cercando di sottomettere. Questa è la mente che stiamo cercando di eliminare in modo da poter avere la felicità ora e così possiamo progredire lungo il sentiero verso l'illuminazione.

Capitolo 2: "Divulgazione di illeciti"

Il capitolo 2, che è il capitolo su cui ci stiamo occupando ora, si chiama "Disclosure of Wrongdoing". Stiamo parlando delle malefatte in cui ci siamo impegnati a causa del nostro atteggiamento egocentrico e stiamo generando un po' di rammarico per loro. In questo capitolo, stiamo anche cercando di accumulare molto potenziale positivo essendo generosi e facendo offerte Vai all’email Budda, Dharma e Sangha.

Quindi continuiamo con il testo.

Verse 7

Privo di merito e indigente, non ho nient'altro da offrire. Pertanto, possano i Protettori, le cui preoccupazioni sono per il benessere degli altri, accettarlo con il loro stesso potere per amor mio.

Quando diciamo "privo di merito e indigente", ciò che intendiamo è che potremmo avere molta ricchezza nella nostra vita ma non abbiamo molto merito. Non abbiamo molto potenziale positivo perché abbiamo passato gran parte della nostra vita ad essere molto egoisti ed egocentrici.

Quindi quindi i "Protettori", che significano i buddha e i bodhisattva, "le cui preoccupazioni sono per il benessere degli altri, accettano questo con il loro stesso potere per il mio bene". Quello che stiamo dicendo qui è che vediamo che dobbiamo essere più generosi e chiedere che gli altri accettino il nostro offerte e dacci l'opportunità di essere generosi.

Verse 8

Offro completamente me stesso ai Jina e ai loro Figli. O Esseri Supremi, accettatemi! Mi dedico con riverenza al tuo servizio.

“I Jina” significa i Conquistatori, in altre parole i buddha perché hanno vinto le loro afflizioni mentali. "I loro figli" si riferisce ai bodhisattva.

Eccoci qua offerta i nostri corpi ai buddha e ai bodhisattva e chiedendo loro di accettarci in modo che possiamo servirli. Cosa significa questo?

In questo momento, abbiamo offerto la nostra vita e il nostro stile di vita alla nostra mente egocentrica. In questo momento, la nostra mente egocentrica è il comandante e ci inchiniamo ad essa e facciamo tutto ciò che la nostra mente egoistica ci dice di fare. Questo ci porta a tanta confusione e infelicità.

Invece di quello, se dedichiamo il nostro stile di vita e ci offriamo al nostro mentori spirituali, ai buddha e ai bodhisattva, allora ci impegneremo attivamente a fare ciò che è la loro priorità. La loro priorità è il benessere di tutti gli esseri, quindi quando ci offriamo al servizio dei buddha, saremo impegnati in azioni che sono per il benessere degli altri. Quando lo facciamo, iniziamo a sottomettere il nostro atteggiamento egocentrico.

Capisci quello che sto dicendo? Quando diventiamo servitori del nostro atteggiamento egocentrico, siamo infelici. Ma quando ci offriamo come servitori ai nostri maestri spirituali, buddha e bodhisattva, coloro che sono impegnati nella virtù, allora tutto il lavoro che facciamo nel processo di servirli saranno azioni virtuose compiute per il benessere degli altri e creiamo un grande merito e potenziale positivo.

Inoltre, stiamo attivamente facendo cose che sono benefiche per gli altri esseri, quindi creiamo più felicità nel mondo. Quando compiamo azioni a beneficio degli altri e gli altri esseri sono più felici, avremo meno problemi, perché invece di vivere con persone infelici, vivremo in una società piena di persone più contente e più felici.

Capisci quello che sto dicendo? Quando ci offriamo per servire i buddha e i bodhisattva, ciò che fondamentalmente stiamo dicendo è che siamo offerta noi stessi per fare azioni positive, per creare virtù e potenziale positivo. Erano offerta noi stessi con l'intenzione di sforzarci di generare amore e compassione per tutti gli esseri e compiere le nostre azioni motivate da quel tipo di amore e compassione. Quando lo facciamo, creiamo le cause della felicità, non le cause della sofferenza.

Verse 9

Essendo libero dalla paura dell'esistenza mondana grazie alla tua protezione, servirò gli esseri senzienti; Trascenderò completamente i miei precedenti vizi e d'ora in poi non commetterò più negatività.

Quando dice "essere liberi dalla paura dell'esistenza mondana grazie alla tua protezione", non significa che i buddha impediranno ad altre persone di farci del male. I buddha non possono controllare le altre persone. Ma i buddha possono proteggerci insegnandoci il Dharma. Essere sotto la protezione del Budda significa che da parte nostra abbiamo una mente aperta e ascoltiamo gli insegnamenti del Dharma, li prenderemo a cuore e proveremo a praticarli.

Se lo facciamo, ogni anno, quando verrò, non avrai lo stesso problema a dirmelo perché avrai praticato il Dharma. Praticando il Dharma, il tuo problema sarà cambiato. È così che il Dharma agisce come nostro protettore, fornendoci gli strumenti per cambiare la nostra vita.

Il versetto prosegue dicendo: “Serverò gli esseri senzienti; Trascenderò completamente i miei precedenti vizi”. Esempi di vizi sono i nostri egocentrismo e tutte le cose che abbiamo fatto motivate dal nostro egoismo. Se ci pensi, tutto il negativo karma che abbiamo mai creato sono fatti sotto l'influenza di egocentrismo. Nel karma capitolo del percorso graduale verso l'illuminazione, troverai le dieci azioni distruttive che il Budda descritto. Questi sono descritti anche nei sutra Pali. Se esaminiamo, scopriremo che siamo sempre sotto l'influenza della nostra egocentrismo quando facciamo queste azioni.

Prendi l'omicidio. Ogni volta che uccidiamo un essere vivente, ci prendiamo più cura di noi stessi che di loro, vero? Ogni volta che prendiamo qualcosa che non ci è stato dato, è perché la nostra mente egocentrica lo vuole. Ogni volta che abbiamo relazioni extraconiugali o usiamo la nostra sessualità in modo sconsiderato o scortese, di nuovo è a causa della nostra mente egoista che pensa solo al nostro piacere.

Ogni volta che mentiamo, è a causa della mente egoista, non è vero? Che ne dici di quando parliamo alle spalle delle persone e creiamo disarmonia? Lo stiamo facendo per amore e compassione o lo stiamo facendo per egocentrismo? Egocentrismo. Ogni volta che creiamo negativo karma pronunciando parole dure, siamo anche sotto l'influenza di egocentrismo. Ogni volta che perdiamo tempo in chiacchiere e pettegolezzi, è anche dovuto all'influenza dell'auto-preoccupazione.

Ogni volta che siamo coinvolti nella brama, la cattiva volontà o visualizzazioni sbagliate, siamo sempre sotto l'influenza della mente egocentrica. Non faremo mai nessuna di queste azioni quando siamo preoccupati per gli altri, vero?

Quando coltiviamo amore e compassione, parliamo male di qualcuno alle loro spalle? No. Quando coltiviamo la pazienza, la tolleranza e l'accettazione, ci arrabbiamo e insultiamo le persone? No.

By offerta noi stessi ai buddha e offerta servizio a loro, quello che stiamo dicendo è: "Voglio agire con amore e compassione verso gli altri e non lasciare che il mio atteggiamento egocentrico gestisca lo spettacolo". Stiamo dicendo: "Trascenderò i miei precedenti vizi". Praticando amore e compassione, saremo in grado di superare tutte le nostre cattive abitudini.

Sulla parola "peccato"

Il versetto continua con "d'ora in poi non peccherò più". Devo parlare di questa parola "peccato". Alan e Vesna (i traduttori di questo testo) hanno fatto una grande nota a piè di pagina spiegando perché usano la parola "peccato". Tuttavia, non sono d'accordo con loro.

Non mi piace per niente la parola "peccato". Non credo che descriva il significato della parola buddista. “Peccato” è una parola che viene usata molto spesso nel cristianesimo e ha una connotazione molto negativa. Non voglio portare quella parola nel buddismo perché la parola usata nel cristianesimo o in altre religioni non ha sicuramente la stessa connotazione di quella buddista.

Noto che nei versi successivi si parla di "io, il peccatore", ma in realtà nel buddismo il concetto è molto diverso.

In una religione come il cristianesimo si dice che le persone nascono con il peccato originale. È un po' come se fossimo difettosi fin dall'inizio.

Mentre da una prospettiva buddista, la natura stessa della nostra mente è qualcosa di puro. Non siamo difettosi dall'inizio. Abbiamo il Budda natura. Abbiamo il Budda potenziale. Ora è offuscato dalle nostre negatività. È offuscato dal nostro negativo karma. Abbiamo bisogno di ripulire queste nuvole dal nostro flusso mentale. Ma la nostra stessa mente è pura. È qualcosa di molto importante da ricordare ed è uno dei motivi per cui penso che invece di "peccato" sia più corretto dire "negatività". Facciamo azioni negative. Commettiamo negatività. Ma non siamo persone negative. Non siamo peccatori.

Distinguere tra la persona e l'azione

Penso che sia molto importante fare questa distinzione perché nel buddismo distinguiamo tra la persona e l'azione. Una persona può compiere azioni negative ma quella persona non è mai una persona malvagia. Come può qualcuno che ha il Budda potenziale essere una persona malvagia? È impossibile. Qualcuno che ha la natura dei buddha, che ha il potenziale per diventare un essere completamente illuminato non può essere una persona intrinsecamente malvagia.

Una persona può essere temporaneamente confusa e le sue azioni possono essere negative, ma la persona non è mai negativa. Questo è molto importante da capire perché significa che non possiamo mai cancellare qualcuno. Non possiamo mai dire: "Oh quella persona è così negativa, uccidila e basta! Sbarazzati di lui!"

Non potremo mai farlo, perché quella persona ha il Budda natura. Anche Adolf Hitler, Mao Tse Tung, Joseph Stalin, persone che hanno ucciso milioni di esseri umani, hanno ancora il Budda natura. Non possiamo dire che siano persone malvagie. Hanno fatto molti, molti errori e azioni negative. Raccoglieranno l'effetto karmico delle loro azioni orrende, ma non sono persone malvagie. Questo è molto importante da ricordare.

Quindi ogni volta che sei arrabbiato con qualcuno e gli dai un'etichetta, renditi conto che la tua etichetta non è corretta, perché devi separare la persona dall'azione. L'azione può essere cattiva, ma la persona non è cattiva. Ogni volta che imprechiamo o chiamiamo per nome le persone, ogni volta che diciamo che qualcuno è un idiota o è un idiota, ogni volta che diamo alle persone questo tipo di etichette, dobbiamo renderci conto che è sbagliato farlo. Una persona non è un idiota. Una persona non è un cretino. Potrebbero aver commesso azioni sbagliate, ma non sono una persona cattiva. Non sono una persona malvagia. Ogni singola persona ha la possibilità di purificare le proprie azioni negative.

Ieri parlavo del mio lavoro con i detenuti, con i detenuti, e questa è una delle cose che vedo davvero con i detenuti: che non sono persone malvagie. Possono aver compiuto azioni negative ma non sono persone malvagie. Tutti possono cambiare. Tutti hanno quel potenziale per cambiare perché sai una cosa? Non appena diciamo che qualcun altro non può mai cambiare perché è intrinsecamente malvagio, significa che la stessa cosa vale per noi.

Come possiamo mai essere illuminati se pensiamo di essere intrinsecamente difettosi? Se abbiamo quella visione negativa di noi stessi, “Oh, ho commesso così tanto negativo karma; Sono una persona così orribile!” Se pensiamo in questo modo a noi stessi, allora non eserciteremo alcuna energia per praticare il sentiero, e se non pratichiamo il sentiero, non progrediremo mai verso l'illuminazione. Quindi quell'immagine di sé che dice: "Sono una persona orribile!" è il nostro vero nemico perché non siamo persone orribili. Possiamo aver commesso degli errori nella nostra vita, ma non siamo persone orribili.

Quindi dobbiamo perdonare noi stessi e dobbiamo perdonare le altre persone. Non formare un'immagine di nessuna persona, te stesso o altri, dicendo: "Oh, sono proprio così. È così che va!" Perché non è vero. Persino il Budda una volta era un essere samsarico come noi. Persino il Budda una volta era un essere senziente confuso e miserabile come noi. Il Budda ha fatto le stesse azioni negative che abbiamo fatto noi prima che diventasse un Budda, ma il fatto è che si è reso conto dei suoi errori ed è cambiato.

Lo stesso con Kuan Yin. Prima che diventasse una bodhisattva, un Budda, era una persona normale come noi, che commetteva molti errori. Ma se ne rese conto e iniziò invece a praticare il Dharma. Ha interrotto le sue azioni negative e ha trasformato la sua mente. Se alla gente piace Kuan Yin e il Budda può cambiare, allora certamente possiamo. Se una volta hanno iniziato come noi e sono cambiati, allora possiamo cambiare anche noi.

È importante avere quel tipo di fiducia in noi stessi e nelle altre persone in modo da vedere che le persone possono cambiare. A volte ci vuole un grande sforzo per cambiare, ma ehi, facciamo molti sforzi per le attività mondane, non è vero? Dovremmo almeno fare qualche sforzo per le attività di Dharma perché portano buoni risultati.

Offrire uno stabilimento balneare ai buddha e ai bodhisattva

Dal verso 10, torniamo a fare offerte ed eccoci qui nello specifico offerta una casa di balneazione per i buddha e i bodhisattva.

C'è molta simbologia offerta , il Budda un bagno. Non stiamo solo aprendo l'acqua calda e dandogli del sapone Palmolive. In questo tipo di offerta dove offriamo un bagno, il Budda rappresenta il nostro Budda natura. Quando offriamo un bagno al Budda, simboleggia la nostra pulizia Budda natura dalla nostra ignoranza, rabbia ed attaccamento aderente. Simboleggia la pulizia del nostro Budda natura dal negativo karma delle nostre azioni sbagliate.

Anche se stiamo visualizzando questa scena molto bella di offerta un bagno al Budda, pensa al significato simbolico di purificare la natura della nostra mente. È una visualizzazione piuttosto bella.

Versi 10-13

In cabine da bagno dolcemente profumate i cui splendidi pilastri risplendono di gioielli, baldacchini luminosi fatti di perle e pavimenti di cristallo trasparenti e scintillanti,

Bagno i Tathagata ei loro Figli con molti vasi tempestati di splendidi gioielli e pieni di fiori e acqua piacevoli e profumati, con l'accompagnamento di canti e musica strumentale.

Asciugo i loro corpi con panni profumati, immacolati, squisiti; poi offro loro vesti splendidamente colorate e dolcemente profumate.

Adorno Samantabhadra, Ajita, Manjughosa, Lokesvara e altri con quegli abiti divini, morbidi, delicati e colorati e con il più prezioso dei gioielli.

"I loro figli" si riferisce ai bodhisattva. Quando leggiamo il Re delle preghiere, la straordinaria aspirazione di Samantabhadra, abbiamo un'idea di come questo bodhisattva pensa. "Ajita" si riferisce a Maitreya, il prossimo Budda. "Manjughosa" è Manjushri. "Lokesvara" è Kuan Yin. Erano offerta un bagno a tutti questi bodhisattva e anche a tutti gli altri bodhisattva.

Versi 14-19

Con i profumi che permeano mille milioni di mondi, ungo i corpi dei Signori dei Saggi che ardono con il lustro dell'oro ben raffinato, levigato e levigato.

Adoro i più gloriosi Signori dei Saggi con tutti i fiori meravigliosamente profumati e piacevoli - fiori di mandarava, fiori di loto blu e altri - e con ghirlande splendidamente disposte.

Li profumo con incantevoli nuvole di incensi dall'aroma pungente e pervasivo. Offro loro feste composte da vari cibi e bevande.

Offro loro lampade ingioiellate, montate in file su fiori di loto dorati; e spargo sul pavimento unto di profumo graziosi rami di boccioli.

A coloro che sono pieni d'amore offro anche moltitudini brillanti di palazzi, deliziosi di canti di lode, radiosi di ghirlande di perle e gioielli, e ornati alle entrate in quattro direzioni.

Mi vengono in mente gli ombrelloni squisitamente belli e ingioiellati dei grandi saggi, perfettamente sollevati con manici dorati, forme adorabili e perle intarsiate.

Quando leggi queste e pensi a queste immagini, non ti rende felice la mente? Quando pensi a tutte queste cose belle e poi immagini offerta loro ai buddha, non rende la tua mente felice? Invece di pensare tutto il giorno ai tuoi problemi che rendono la tua mente infelice, pensi a tutte le cose belle e le offri.

C'è qualcosa di abbastanza potente in questo tipo di meditazione e c'è qualcosa di abbastanza trasformativo perché molto spesso nella nostra vita, ogni volta che pensiamo a cose belle, a chi le offriamo? Li offriamo a noi stessi, no?

“Oh, c'è del buon cibo; Lo comprerò e lo mangerò".

Stiamo passando davanti a un negozio, “Oh, che bei vestiti! Penso che mi staranno bene. Li comprerò".

“Oh, una bella vasca da bagno. Vado a farmi un bagno".

“Oh, un po' di intrattenimento: musica o TV o film. Vado a vederli".

Vedi come nella nostra vita ordinaria ogni volta che vediamo qualcosa di attraente, lo offriamo a noi stessi? Siamo molto egocentrici, vero? Qualsiasi cosa buona, la vogliamo per noi stessi. Tutto ciò che è problematico, lo diamo agli altri. Quindi pratichiamo la generosità, "Puoi avere tutti i problemi!"

"Ti sto dando l'opportunità di portare fuori la spazzatura."

"Ti sto dando l'opportunità di pulire la casa."

Quindi diamo alle persone tutte queste opportunità. Siamo così generosi, vero? "Ti do l'opportunità di fare il bucato."

"Ti do l'opportunità di fare gli straordinari".

Ma a noi stessi, alla nostra mente egocentrica, diamo tutte le cose belle. Buon cibo: "Posso averlo". Letto bello e comodo: "Posso averlo". Bella bella casa - "La prendo io!" Macchina... "Oh, lo voglio. È adatto a me". Buona vacanza - "Molto bene, prenderò anche quella." Problemi: "Puoi averli!"

Nel meditazione qui, ciò che Shantideva descrive cambia completamente quel processo. Stiamo immaginando cose belle e offerta loro ai buddha e ai bodhisattva. Nel farlo, ci rallegriamo e ci sentiamo bene. Pensiamo alla bellezza e offriamo la bellezza. Ci rendiamo conto che non dobbiamo possedere qualcosa per goderne.

Per godere di qualcosa, non dobbiamo possederlo

Mi permetta di fare una pausa qui per un minuto e di raccontarvi la storia di uno dei detenuti con cui ho lavorato. Conosco questo detenuto dal 1999. Stava scontando una condanna a 20 anni negli Stati Uniti per essere uno spacciatore.

Era un milionario, avendo ottenuto i soldi attraverso la vendita di droga. La sua famiglia era povera, quindi voleva fare un sacco di soldi. Attraverso la vendita di droga, ha fatto un sacco di soldi. Aveva diverse case. Penso che mi abbia detto che aveva undici macchine. Era molto, molto ricco. Stava festeggiando e si stava godendo la vita mondana.

Poi fu arrestato e condannato a vent'anni di carcere. È cambiato molto mentre era in prigione. Cominciò a rendersi conto che vendere droga non era una buona carriera. Era vero che aveva una buona mente per gli affari, ma vendere droga non era il modo per usare il suo talento negli affari.

Cominciò a pensare alla sua vita, avendo così tante macchine e andando sempre alle feste. Si rese conto che, superficialmente, sembrava che si stesse divertendo e sembrava che avesse molti amici. Ma in realtà, nessuno di quegli amici era molto amico perché non appena è stato arrestato, non si sono visti da nessuna parte. Sono svaniti.

Quando sconti una pena detentiva così lunga, molto spesso sogni il giorno in cui uscirai di prigione e sogni cosa farai quando uscirai e cosa vuoi comprare e cosa vuoi avere e dove vuoi andare e cose del genere, perché in qualche modo pensarci ti permette di superare i giorni molto tetri nell'ambiente pericoloso della prigione degli Stati Uniti.

Quindi è così che ha completato la sua frase. È fuori ormai da non un anno. Gli ho parlato prima di venire a Singapore. L'ho visto dopo che è uscito quando il Dalai Lama insegnava a Los Angeles. È venuto al Dalai Lamagli insegnamenti. Sono stato molto contento di questo. Ora lavora nel settore edile, aiutando a costruire cose e così via. Non ha molti soldi adesso. Quel giorno in cui lo incontrai, mi raccontò il seguente incidente.

Una persona ricca stava costruendo una casa enorme e un giorno stava lavorando a casa di quella persona. Durante il pranzo, si sedette sul balcone della casa che aveva questa vista incredibilmente bella. Era seduto lì a mangiare il suo panino e godersi il panorama. In quel momento ha detto di aver visto davvero che non aveva bisogno di possedere una casa così grande per godersela. Ha visto che non è necessario possedere le cose per goderne.

Ci stavo pensando perché sai, scommetto in un certo senso, era più felice seduto nel patio di quella casa a guardare il panorama che non il proprietario della casa. Scommetto che il proprietario della casa è così impegnato a fare soldi che non hanno quasi tempo per stare a casa e godersi la loro bella casa.

E scommetto che quando il proprietario è a casa, tutto ciò che fanno è preoccuparsi di tutte le cose in casa che si sono rotte, “Oh, non mi piace il colore di questo muro. Voglio che sia dipinto in modo diverso". Mentre il mio amico, non essendo il padrone di casa, poteva andarci e goderne, finire il lavoro, andarsene, non essere mai più a casa, ma avere pace nel proprio cuore.

Penso che avere quel tipo di pace e appagamento nel nostro cuore derivi molto più dal nostro atteggiamento che dal possedere effettivamente le cose. Guarda nella tua stessa vita se tutte le cose che possiedi ti danno davvero piacere o ti danno più cose di cui prenderti cura e più cose di cui preoccuparti.

In questa meditazione pratica di fare offerte ai buddha, ci stiamo godendo tutte le cose belle e offerta loro. Immaginiamo che tutti i buddha ei bodhisattva siano contenti del nostro offerte. Ci divertiamo ad essere generosi e la nostra mente è felice. Stiamo creando un potenziale positivo attraverso la nostra pratica della generosità.

Versi 20-21

Da allora in poi, possano deliziose nuvole di offerte salgono in alto e nuvole di musica strumentale che rapiscono tutti gli esseri senzienti.

Possano piogge di fiori, gioielli e simili cadere continuamente sulle immagini, sui reliquiari e su tutti i gioielli del sublime Dharma.

siamo offerta agli stupa, a tutte le immagini dei buddha e dei bodhisattva e al “Dharma sublime”, a tutte le scritture, a tutti gli insegnamenti.

Verse 22

Proprio come Manjughosa e altri adorano i Jina, così io adoro i Tathagata, i Protettori, insieme ai loro Figli.

“Altri” si riferisce agli altri bodhisattva. Anche i bodhisattva lo farebbero offerte ai buddha e agli altri bodhisattva. Quando leggi il Re delle preghiere: lo straordinario Aspirazione della Bodhisattva Samantabhadra, anche Samantabhadra sta facendo offerte a tutti i buddha e bodhisattva.

Quindi non è che i bodhisattva stiano semplicemente aspettando che la gente offra loro mele e arance. I bodhisattva vogliono creare una vasta ricchezza di potenziale positivo, quindi i bodhisattva di alto livello emanano molti corpi e vanno a molti terre pure di molti buddha e fare offerte lì a tutti i buddha. Questo è il tipo di pratica che ci viene presentata qui.

Verse 23

Con inni che sono mari di melodie, lodo gli Oceani delle Virtù. Possano le nuvole di armonie di lode ascendere a loro allo stesso modo.

Ecco, ci siamo offerta musica e noi siamo offerta lode. Offerta lode ai buddha e ai bodhisattva: questa è davvero una trasformazione per noi, perché di solito a chi lodiamo? Noi stessi, no? Cosa facciamo? Diciamo alla gente tutte le nostre buone qualità.

Andiamo per un colloquio di lavoro. Penseresti che fossimo i Budda quando andiamo a un colloquio di lavoro, abbiamo così tanti talenti. Inventiamo solo questi talenti, creiamo queste abilità. Quando incontriamo qualcuno e vogliamo che gli piacciamo, allora ci presentiamo così bene, così tanti talenti, e ci lodiamo. Quando scriviamo i nostri biglietti da visita, mettiamo tutti questi titoli dopo il nostro nome in modo che le altre persone sappiano quanto siamo importanti. Ci piace essere lodati.

Ma qui, stiamo trasformando tutto questo. Stiamo rinunciando al desiderio di lode e invece, stiamo guardando i buddha e i bodhisattva che sono gli esseri che in realtà hanno qualità meravigliose e sono degni di lode e li stiamo lodando. Ci sentiamo felici di lodarli.

Il fatto è che più riusciamo a vedere le buone qualità negli altri, più ci rendiamo disponibili a generare noi stessi quelle stesse buone qualità. Considerando che più critichiamo gli altri, più sviluppiamo le qualità negative di criticare, maltrattare, spettegolare, parlare duro e rudemente noi stessi.

Quando critichiamo gli altri, stiamo facendo del male a noi stessi. Quando lodiamo coloro che sono degni di lode, stiamo beneficiando noi stessi. Questo è completamente l'opposto di come pensa di solito l'ego. L'ego di solito pensa: lode - "Invialo in questo modo. Io... mi prenderò tutte le lodi. Critiche: “Sappiamo già che è colpa tua. La critica va a te”. Questo è solo il nostro solito modo sciocco di pensare. Qui stiamo lavorando per trasformarlo.

Domande e risposte

Pubblico: Se il mondo dovesse finire, significa che non ci sono più possibilità di rinascere come umani nella nostra prossima vita?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Il nostro pianeta Terra è solo un minuscolo tassello nell'intero vasto universo. Ci sono molti altri regni umani in diversi luoghi dell'universo. Poiché tutto è impermanente, un giorno questo pianeta finirà. Anche quando ciò accadrà, saremo ancora in grado di avere preziose vite umane su altri pianeti, in altri luoghi.

Parlare del mondo e prendersi cura del mondo…. Vado molto raramente al cinema. In pratica vado solo ai documentari. Recentemente qualcuno si è offerto di portare i residenti dell'Abbazia a vedere il film intitolato Una scomoda verità. È un film di Al Gore. È stato lui a vincere le elezioni americane la prima volta quando si è candidato contro George Bush, ma a causa della politica americana, Bush ha ottenuto la presidenza perché aveva i voti elettorali.

Ad ogni modo, Al Gore è stato molto interessato all'ecologia e alla conservazione dell'ambiente. Ha fatto questo film, un documentario chiamato Una scomoda verità. Vi incoraggio a vederlo perché parla del riscaldamento globale. Parla del pericolo per il nostro pianeta a cui noi esseri umani stiamo contribuendo attraverso il modo in cui utilizziamo i materiali, attraverso la combustione di combustibili fossili, attraverso il non riciclaggio.

Stiamo effettivamente mettendo in pericolo la nostra stessa vita qui perché stiamo cambiando il clima attraverso così tante cose che stiamo facendo. Quando il clima cambierà, tutto cambierà. Soprattutto essendo a Singapore, dovresti preoccuparti di questo. Sei un'isola circondata dall'acqua. Se i ghiacciai e le banchise al Polo Nord e al Polo Sud si scioglieranno, gli oceani si alzeranno. Cosa accadrà a Singapore?

Questo documentario è molto ben fatto e ci mostra molte cose che possiamo fare per prenderci cura dell'ambiente. Credo che questa sia una questione molto importante per noi come comunità buddista. Parliamo di amore e compassione. Dobbiamo mettere in pratica il nostro amore e la nostra compassione e prenderci cura del nostro pianeta. Se abusiamo del nostro ambiente, che tipo di pianeta lasceremo ai figli e ai nipoti delle generazioni future?

Se diciamo che amiamo gli esseri senzienti, allora dobbiamo amare l'ambiente in cui tutti viviamo. Noterai che ogni volta che vengo a Singapore, incoraggio sempre le persone a riciclare. Ogni volta che sono in un posto, salverò i miei piccoli cartoni di yogurt. Salverò la mia carta. E chiederò ai singaporiani con cui sto: "Dove li riciclo?" Tutti mi guardano e dicono: "Oh, mettili nella spazzatura".

Se continuiamo a farlo, cosa accadrà alle risorse mondiali e in che modo questo contribuisce al riscaldamento globale e al cambiamento climatico? Cosa stiamo lasciando alle generazioni future se non ricicliamo le risorse di cui godiamo? È molto, molto importante.

Molte persone potrebbero pensare: "Tra cento anni quando avremo questi problemi, non sarò qui". E se avessi una preziosa vita umana su questo pianeta? Potresti essere qui! E anche se non sei qui, le generazioni future lo saranno. Quindi dobbiamo prenderci cura del nostro ambiente e vi incoraggio a farlo.

Sai cosa? Scommetto che puoi fare soldi facendolo. Ora sono tutti interessati. Ho detto la parola "soldi", tutti sono molto eccitati. Fare soldi! Scommetto che ci sono molte nuove industrie che possono iniziare attraverso il riciclaggio e pensando a come utilizzare le risorse del mondo in un modo migliore.

Quindi incoraggio davvero la comunità buddista a... abbiamo un'espressione "per portare avanti il ​​tuo discorso". Parliamo di amore e compassione; dovremmo percorrerlo.

Penso che i templi buddisti dovrebbero prendere l'iniziativa. Non sarebbe incredibile? Che contributo incredibile se i templi buddisti prendessero l'iniziativa e invece di buttare via così tanto polistirolo e così tanta plastica, iniziassero a riciclare o lavare le cose. Sarebbe un contributo incredibile.

Pubblico: Come vediamo il vuoto nelle situazioni quotidiane?

VTC: Se vuoi vedere la natura della realtà nelle situazioni quotidiane, sii consapevole di come le cose sorgono in modo dipendente. Più siamo consapevoli del sorgere dipendente, più capiremo che le cose sono vuote di un'esistenza indipendente.

Se osserviamo questo edificio in cui ci troviamo e ci rendiamo conto che è sorto in base alle sue parti, in base alle sue cause, in base alla nostra mente che lo etichetta come "Centro buddista Tai Pei", se vediamo le cose come dipendenti, allora possiamo vedere che mancano di una propria natura intrinseca. Dipendono dalle cause, dalle parti e dalla mente che le concepisce e le etichetta. Mentre attraversi la tua vita quotidiana, guarda le cose in questo modo. Allena la tua mente a vedere le cose in questo modo.

Un altro modo per pensare al vuoto nella tua vita quotidiana è quando sei sconvolto, ti fermi e ti chiedi: "Chi è arrabbiato?"

La tua mente dirà: "Sono sconvolto!" Poi dici: "Chi è arrabbiato?" "Sono sconvolto!"

Bene, aspetta un minuto. Chi è arrabbiato? Chi è questo "io" che è sconvolto? Veramente. Chi è? Cerca quell'io che è sconvolto. Vedi se riesci a isolare qualcosa che è intrinsecamente te che è sconvolto. Se non riesci a trovarlo, smetti di essere arrabbiato, perché non c'è nessuna persona solida lì per essere sconvolto.

Pubblico: La sterilizzazione degli animali creerà malsano karma?

VTC: Penso che dipenda dal motivo per cui stai sterilizzando gli animali e dalla tua motivazione. Se ci sono diciamo, nel vicinato, troppi cani e troppi gatti e devi controllarne il numero nel vicinato per evitare una sovrappopolazione per il bene degli animali, e quindi li porti a sterilizzare, allora penso lo stai facendo con una motivazione ragionevole. Stai cercando di avvantaggiare gli altri e questo è molto diverso dalla sterilizzazione solo per il gusto di farlo.

Pubblico: Sappiamo tutti che Sua Santità il Dalai Lama è un maestro illuminato. Come mai non riesce ancora a rinunciare al attaccamento di volere che il Tibet sia libero e indipendente?

VTC: Come fai a sapere che il Dalai Lama sta vivendo attaccamento e che attaccamento è la sua motivazione per volere che il Tibet sia libero? Pensa che forse ha compassione per i tibetani e per i cinesi, che vuole che l'intera area viva in pace e armonia, e che vede che un Tibet libero potrebbe contribuire a questo e all'esistenza del Budda Dharma?

Sai, ogni volta che vogliamo qualcosa, non significa che ci siamo attaccati. A volte le persone hanno questo malinteso. Viene perché spesso traduciamo male un termine buddista. C'è una parola che a volte traduciamo come "desiderio" ea volte come "attaccamento.” C'è confusione se lo traduciamo come "desiderio", perché in inglese, la parola "desiderio" può significare buoni desideri o desideri non produttivi.

Quando siamo attaccati a qualcosa, quando lo siamo attaccamento a qualcosa fuori egocentrismo, questo è il tipo di attaccamento che provoca difficoltà a cui vogliamo rinunciare.

Ma quando desideriamo qualcosa di salutare, quando desideriamo praticare il Dharma, quando desideriamo che gli esseri senzienti siano felici, quando desideriamo che le persone siano libere e vivano in pace, questo tipo di desideri non è necessariamente attaccamento. Potrebbero essere desideri che abbiamo a causa dell'amore genuino e della compassione per le persone.

Ora, se uccidiamo altri per ottenere la libertà, allora forse il nostro desiderio di libertà lo ha fatto attaccamento perché non penso che uccidere gli altri in nome della libertà sia molto saggio. Ma i tibetani e in particolare i Dalai Lama stanno sostenendo la non violenza e nessuno si fa male nel desiderio di essere libero.

Quindi non pensare che ogni volta che c'è un desiderio per qualcosa o un desiderio, significa che c'è attaccamento. Altrimenti le persone generano l'idea sbagliata che i buddisti sono proprio come dei dossi su un tronco, che non hai alcuna ambizione, che ti siedi lì e dici: "Non ho attaccamento, va tutto bene!”

Non è affatto vero! I bodhisattva non hanno attaccamento ma hanno molta compassione e hanno una profonda motivazione per avvantaggiare gli altri, quindi i bodhisattva sono persone molto impegnate. Non sono solo seduti lì a distanziarsi; stanno lavorando a beneficio degli esseri senzienti. Hanno molto da fare!

Potrei dire, perché non so se riuscirò a superare tutte queste domande, che se leggessi Buddismo per principianti o in uno qualsiasi dei miei altri libri, potresti anche trovare le risposte alle tue domande.

Pubblico: Come posso consigliare o aiutare un parente a ridurre il suo negativo karma di aver fatto due aborti?

VTC: Devi essere molto discreto e molto attento in questo tipo di situazione e aspettare che la persona sia pronta ad ascoltarlo. È probabile che si sentano molto male per aver abortito loro stessi. Penso che la maggior parte delle persone, in caso di gravidanza indesiderata, preferirebbe non abortire, ma abortisce a causa delle circostanze. Non è un'uccisione attiva. Purificazione assolutamente da fare.

Ma penso che sia positivo nella società se riusciamo a trovare altri modi per gestire i casi in cui c'è una gravidanza indesiderata, ad esempio incoraggiando le persone ad avere i bambini e a darli in adozione. Mia sorella minore è adottata. Sono sempre molto felice che sua madre naturale l'abbia avuta in modo che la mia famiglia abbia potuto adottarla, perché ho sempre desiderato una sorella. Ho appena avuto un fratello. Quindi ora ho un fratello e una sorella.

Penso che ci siano alternative all'aborto. Se la società incoraggiasse queste alternative, le persone non si sentirebbero in tali terribili difficoltà quando ci fosse una gravidanza indesiderata.

Penso che sia anche importante incoraggiare il controllo delle nascite. Penso che quando le persone sono sessualmente attive, debbano essere sessualmente responsabili. Se non vuoi figli, devi usare il controllo delle nascite. Se non usi il controllo delle nascite, preparati ad avere un figlio, perché è quello che succede!

Pubblico: I malati di mente possono avere una mente sana nella loro prossima vita?

VTC: Sicuro! Nella prossima vita, diverso karma potrebbero maturare e potrebbero essere liberi da malattie mentali.

Pubblico: Le persone con malattie mentali, in particolare depressione o attacchi di panico, possono esercitarsi meditazione?

VTC: Penso che dipenda dall'individuo e dal suo insegnante di Dharma. Penso che sia adatto a persone che hanno problemi di salute mentale da praticare meditazione sotto la guida di un insegnante. Una persona con quel tipo di difficoltà dovrebbe essere sotto la guida di un bene insegnante spirituale e dovrebbero seguire le istruzioni del loro insegnante. Se non vogliono farlo meditazione, possono anche fare altre pratiche spirituali come inchinarsi o fare offerte o cantando. Cose come queste possono essere molto buone per purificare il negativo karma come pure.

Ogni inverno alle Abbazia di Sravasti, chiudiamo l'Abbazia ai visitatori e abbiamo 3 mesi meditazione ritiro. C'era un uomo che è venuto l'anno scorso per il ritiro e aveva attacchi di panico. Non lo sapevo prima che venisse al ritiro. L'ho scoperto solo durante il ritiro quando ha iniziato a parlare di attacchi di panico.

Ma è stato molto interessante, perché attraverso il ritiro ha imparato a guardare la sua mente e ha iniziato a vedere come ciò che stava pensando ha contribuito agli attacchi di panico. Alla fine del ritiro, quando sentiva arrivare un attacco di panico, invece di avere certi pensieri, lasciava andare quei pensieri e cambiava la mente prendendo rifugio o pensando all'amore e alla compassione. Cominciò a rendersi conto che poteva controllare gli attacchi di panico non permettendo alla sua mente di seguire gli stessi vecchi pensieri.

Allo stesso modo con la depressione. Meditazione può anche aiutare, perché a volte il meditazione li aiuta a vedere che i propri pensieri sono parte della causa della depressione. Imparano a lasciar andare certi pensieri e a non aggrapparsi ad essi. Quando lo fanno, anche la depressione può cessare. Quindi è bene essere sempre in consultazione con un mentore spirituale qualificato se hai una storia di difficoltà mentali.

Pubblico: Se continuo a evitare di creare negativo karma, crea molto positivo karma, e pratica metta meditazione in questa vita, nascerò senza alcuna malattia mentale nella prossima vita in modo da poter praticare meditazione e ottenere l'illuminazione?

VTC: Perché no, se crei molto potenziale positivo. E penso soprattutto facendo metta meditazione è molto meraviglioso e molto rilassante per la mente. Metta meditazione is meditazione sull'amore e la compassione.

Ci sono persone che chiedono ai residenti dell'Abbazia di pregare per loro. In cambio chiediamo loro di contemplare i quattro incommensurabili. In questo modo creano molto bene karma e sì, crea sicuramente la causa per essere liberi da difficoltà mentali e malattie mentali nelle vite future.

Pubblico: Alcuni dei detenuti con cui lavoravi hanno commesso l'omicidio. Qual è l'effetto karmico dell'uccisione?

VTC: Beh, orribile karma. Uccidere altri esseri viventi crea la causa per rinascere nei regni infernali e anche se nasciamo come esseri umani, avremo molte malattie, o vivremo in un posto dove c'è la guerra, o avremo un breve vita. Alcuni dei detenuti con cui ho lavorato l'hanno creato karma, ma alcuni di loro si stanno anche esercitando molto seriamente per purificare i loro karma.

Ricorda che stavo dicendo che l'Abbazia ha tre mesi di meditazione ogni inverno? Bene, diciamo alle persone - i detenuti e anche altre persone come te - che possono fare il ritiro da lontano facendo una sessione di pratica ogni giorno durante il periodo in cui tutti noi all'Abbazia siamo in ritiro. I partecipanti al ritiro presso l'Abbazia fanno sei sessioni al giorno. Le persone che non sono all'Abbazia fanno una sessione al giorno, ma in questo modo partecipano al ritiro e sentono il sostegno delle persone dell'Abbazia. Si sentono anche coinvolti nel sostenere le persone dell'Abbazia.

Negli ultimi due anni, quando l'Abbazia ha fatto questo, abbiamo avuto molti detenuti che hanno partecipato al ritiro da lontano. L'anno scorso, quando abbiamo fatto il Vajrasattva ritiro, che serve soprattutto a purificare il negativo karma, abbiamo avuto oltre 70 persone in tutto il mondo che hanno partecipato al ritiro da lontano facendo almeno uno meditazione sessione a casa e 20 di queste 70 persone erano detenute.

I detenuti ci scrivevano e ci raccontavano come stavano meditazione le sessioni stavano andando, ed è stato meraviglioso perché ha impedito alle persone dell'Abbazia di lamentarsi.

A volte, quando sei in ritiro, diventi così sensibile e dici: "Oh questa persona nella sala dei ritiri, quando muove i rosari, fa troppo rumore e mi disturba!" Si lamentano di ogni sorta di cose stupide.

Bene, ricevevamo le lettere dai detenuti e loro dicevano: "Sono in una stanza del dormitorio con altri 300 uomini e sto facendo il mio meditazione sulla cuccetta in alto e c'è una lampadina a tre piedi dalla mia testa. All'improvviso, le persone all'Abbazia dicevano: "Wow! Abbiamo del bene condizioni per aver fatto la ritirata!” Ecco qualcuno che cerca di fare il ritiro in una stanza con altre 300 persone che parlano, urlano, cantano, eppure i detenuti hanno fatto uno sforzo incredibile per fare la loro pratica. La prigione non è un ambiente tranquillo. È molto rumoroso. E avrebbero fatto la loro pratica, non importa quanto rumore ci fosse. È incredibile!

Quindi le persone dell'Abbazia hanno trovato molto stimolante ricevere le lettere dai detenuti e anche dalle altre persone che hanno fatto il ritiro da lontano. È stato molto incoraggiante per tutti.

Pubblico: Lei ha detto che siamo fortunati a nascere in una terra di abbondanza mentre i nostri simili soffrono in Africa. Non dovrebbero essere felici di soffrire perché senza la maturazione dei semi del negativo karma, non ci sarà beatitudine? Destra?

VTC: Sbagliato! Questo è il modo in cui pensiamo quando sperimentiamo la sofferenza. Quando sperimentiamo la sofferenza, diciamo: “È la maturazione del nostro negativo karma e sono molto felice che negativo karma sta maturando perché ora ho finito con esso. Ma quando vediamo altre persone soffrire, non diciamo: “Dovresti essere felice di soffrire perché sei negativo karma sta maturando. E tu sai cosa? Ti causerò un po' di sofferenza in più per purificare il tuo negativo karma. "

Non è questo il modo di pensare! Quando altre persone soffrono, reagiamo con compassione. Quando abbiamo problemi, ci rallegriamo che il nostro negativo karma sta maturando.

Pubblico: I virus che portano l'influenza aviaria sono esseri senzienti?

VTC: Di solito i virus non sono considerati esseri senzienti.

Pubblico: Qual è la karma di uccidere gli uccelli? Dobbiamo affrontare le conseguenze?

VTC: Sì. Se prendiamo la vita degli altri, allora dobbiamo affrontare le conseguenze di farlo. Se ti trovi in ​​una situazione in cui è in corso un omicidio, cerca di non farlo. Cerca di non supportarlo. Se non puoi farlo, almeno te ne pentirai.