I quattro incommensurabili

• Cosa rende queste qualità “incommensurabili”
• Le cause della felicità e le cause della sofferenza
• Come le nostre menti tendono ad essere molto prevenute e come classifichiamo le persone

White Tara Retreat 11: Quattro incommensurabili (scaricare)

Continuiamo con la sadhana. Dopo che noi rifugiarsi e generare bodhicitta, poi vengono i versi dei quattro incommensurabili. Quello che abbiamo lì è la versione breve dei quattro incommensurabili; c'è anche una versione più lunga che puoi usare, se lo desideri, nel tuo meditazione.

Amore incommensurabile

Inizia: "Possano tutti gli esseri senzienti avere la felicità e le sue cause". Questo è amore incommensurabile. È chiamato incommensurabile perché si estende a innumerevoli, o incommensurabili, esseri senzienti; ed è chiamato incommensurabile perché lo sviluppi a un livello illimitato. A proposito, quando parliamo di esseri senzienti, indica qualsiasi essere con una mente eccetto i Buddha. I Buddha non sono esseri senzienti. Ma può andare da creature molto piccole fino a esseri umani. Non include piante; si dice che siano biologicamente vivi ma privi di coscienza. Per favore, non mandarmi molte domande chiedendomi perché no; puoi guardare uno dei miei libri a riguardo.

Amore, il primo: la definizione di amore è augurare la felicità e le sue cause. Non è solo felicità; è anche la causa della felicità. Ci fa davvero pensare, cos'è la felicità? Pensiamo che la felicità stia ottenendo tutto ciò che vogliamo, ma pensaci di nuovo. È questa la vera felicità? Ottenere tutto quello che vuoi?

Incommensurabile compassione

Il secondo è: "Possano tutti gli esseri senzienti essere liberi dalla sofferenza e dalle sue cause". Lì, sofferenza significa qualsiasi esperienza indesiderabile. Non significa solo dolore fisico o mentale, ma solo il fatto di avere un stile di vita e la mente sotto l'influenza delle afflizioni e karma è indesiderabile o insoddisfacente. Quindi desiderare che gli esseri senzienti ne siano liberi è compassione. Quindi, ancora una volta, essere liberi dalla sofferenza. La parola sanscrita e pali è dukkha: esperienze insoddisfacenti e loro cause. Ci fa pensare, cos'è un'esperienza insoddisfacente e cosa le causa?

Questa è la grande cosa che ignoriamo: quali sono le cause della felicità e quali sono le cause della miseria? Pensiamo di saperlo, ma in realtà siamo abbastanza ignoranti al riguardo. Facciamo un sacco di cose cercando di essere felici, e invece proviamo infelicità, vero? Questo accade tutto il tempo. Eppure, facciamo ancora le stesse vecchie cose pensando che ci porteranno felicità la prossima volta, eppure ci portano ancora sofferenza. A volte facciamo cose che pensiamo ci renderanno infelici, ma in realtà ci rendono felici. Mia madre e mio padre mi hanno fatto fare ogni genere di cose quando ero un ragazzino che non volevo fare, e mi hanno detto: “Fallo e basta, provalo e sarai felice. Non volevo fare quelle cose. In realtà i miei genitori avevano ragione; Mi sono divertito molto. Ma non capivano il Dharma. Questa è la vera cosa che porta felicità.

Incommensurabile gioia comprensiva

Il terzo incommensurabile è: “Possano tutti gli esseri senzienti non essere mai separati da quelli senza dolore beatitudine.” Qui senza dolore beatitudine può riferirsi a una buona rinascita mentre siamo ancora nell'esistenza ciclica o al vero senza dolore beatitudine Europe è beatitudine di liberazione quando siamo liberi di rinascere sotto l'influenza delle afflizioni e karma. Desiderare che sia una gioia incommensurabile.

Incommensurabile equanimità

Il quarto è: "Possano tutti gli esseri senzienti dimorare nell'equanimità, liberi da pregiudizi, attaccamento ed rabbia.” L'equanimità è una mente libera attaccamento agli amici, rabbia, antipatia per le altre persone e apatia verso gli estranei. È una mente di equa apertura verso tutti.

Questi sono i quattro incommensurabili, e mi piacerebbe parlarne un po' più a fondo perché sono abbastanza importanti per lavorare con molti dei problemi che abbiamo nel relazionarci con le altre persone.

La nostra mente tende ad essere molto prevenuta, come dice l'ultimo, "per essere libera da pregiudizi, attaccamento ed rabbia.” Tendiamo ad essere così di parte. Le persone che sono gentili con me, a cui piaccio, che sono d'accordo con me e coloro che mi danno cose, o mi danno cose che voglio, quelli sono gli amici che amo e a cui sono legato e che non vorrei mai essere separato da. Persone che mi criticano, che mi intralciano, che non sono d'accordo con le mie idee, che trovano difetti e mi danno cose che non voglio: quelle persone sono nemiche e ho molto odio e avversione nei loro confronti. Tutti gli altri che non interagiscono con me in un modo o nell'altro, sono solo... niente. Non mi interessa di loro. È quasi come se non provassero sentimenti.

Veniamo catturati da questi tre sentimenti di attaccamento, avversione e apatia nei rapporti con i tre gruppi di persone: amici, nemici e estranei. Rimaniamo bloccati in molte situazioni piuttosto difficili e diventiamo come uno yo-yo emotivo a seconda di come vediamo questi tre gruppi di persone. Eppure è fondamentalmente la nostra stessa mente che rende qualcuno un amico, un nemico o un estraneo in base a come mi trattano. Perché io sono il centro dell'universo, giusto? Sono felice che tu sia d'accordo!

Entreremo un po' più in profondità con questi incommensurabili nei prossimi colloqui. Nel frattempo, osserva come la tua mente classifica le persone in amici, nemici e estranei in base a come si relazionano con te: il centro dell'universo. Oppure, come si relazionano con altre persone o cose che sono importanti per te come centro dell'universo. Basta osservare come ciò accade. Come classifichi le persone. Come si generano quindi le tre emozioni: il attaccamento, avversione e apatia. Allora, cosa succede dopo? Come ti comporti nei confronti di questi tre gruppi di persone. Quali sono i risultati delle tue azioni su te stesso e sugli altri?

Fare un po' di ricerca su questo, su come funziona il sistema ora, e questo ci aiuterà a vedere il modo imperfetto di pensare e quindi aprirà la nostra mente a cosa guardare in un modo diverso.