Cos'è la ritirata?

• Lo scopo del ritiro è lavorare con la mente, vedere come funziona e cambiare i modelli abituali
• È importante rimanere in equilibrio durante il ritiro
• Lavorare con la mente tra una sessione e l'altra, portando il Dharma in tutto ciò che fai
• Suggerimenti per esercitarsi durante le sessioni

White Tara Retreat 02: Introduzione al ritiro (scaricare)

In cosa consiste il ritiro?

Il ritiro riguarda il lavoro con le nostre afflizioni. Puoi sederti da qualche parte, da solo, e pensare: "Sto facendo il ritiro", ma la tua mente può essere molto piena di afflizioni. Si tratta davvero di lavorare con le afflizioni. Scegliamo questo tipo di ambiente perché è favorevole a lavorare con le afflizioni, nel senso che c'è abbastanza tempo per essere in grado di guardare la nostra mente e mettere in pratica gli insegnamenti che abbiamo ascoltato. Inoltre, c'è abbastanza attività e interconnessione con gli altri per cui possiamo vedere come funziona la nostra mente e possiamo vedere su cosa dobbiamo lavorare. Il ritiro non è solo quello che fai nel meditazione sala; il ritiro è l'intero modo in cui stiamo insieme e lavoriamo con le nostre menti.

Tara Bianca (Foto di Mary Harsch)

Una cosa che vedrai, che ho menzionato prima, è come l'ambiente rimane praticamente lo stesso giorno dopo giorno, ma la nostra mente vacilla selvaggiamente. Vedremo cosa succede dentro di noi. La nostra esperienza dipende in una certa misura dal mondo esterno, ma non tanto quanto pensiamo che sia. L'ambiente esterno può rimanere lo stesso e la mente può essere felice un giorno e infelice il successivo, su un minuto e poi cinque minuti dopo di nuovo giù. È davvero come uno yo-yo.

Sostenersi a vicenda

Durante il ritiro, poiché siamo così abituati a guardare sempre verso l'esterno le altre cose come la causa della nostra infelicità o felicità, a volte la mente entra in cose del tipo: "Non sopporto più come cammina quella persona". Poiché non accadranno tutte le cose grossolane, la mente rende le piccole cose molto grandi. Questa persona annusa e distrugge completamente il mio samadhi perché annusa. O il modo in cui qualcun altro lava i piatti: "La madre o il padre non hanno mai insegnato loro a lavare i piatti correttamente?" Quando vedi che la tua mente inizia a parlare di qualcuno, riconosci: "Questo non ha nulla a che fare con l'altra persona. Questa è solo la mia abitudine mentale di commentare le altre persone, valutare, giudicare, proiettare, in generale rendere me stesso e gli altri infelici. Non cambierà facendo stare l'altra persona a testa in giù. Cambierà se cambio idea".

Possiamo vedere che ci sono molti giorni in cui quella persona non tira su con il naso e siamo ancora infelici; e tanti giorni in cui non camminano “da quella parte” e siamo ancora infelici. Possiamo vedere che non è questo il problema. Il problema è lavorare con questa nostra mente scimmia che è totalmente fuori controllo. È molto importante: questo non ha nulla a che fare con la colpa. Non ci incolpiamo per le cose. Molto importante: non diamo la colpa a noi stessi; e non incolpiamo nemmeno l'altra persona. Stiamo solo capendo come funziona la nostra mente e riconoscendo che il percorso del Dharma consiste nel cambiare la nostra mente. Non si tratta di cambiare l'ambiente esterno, in termini di felicità.

In termini di tuo bodhicitta pratica se vuoi avvantaggiare gli altri, ovviamente devi cambiare alcune cose nell'ambiente; devi commentare il comportamento di altre persone e così via. Ma la prima cosa che dobbiamo fare è guardare a noi stessi e a cosa sta succedendo. Nel farlo, renditi conto che tutti gli altri sono sulla stessa barca. Non è che tutti gli altri siano nel profondo samadhi, e noi siamo gli unici con una scimmia addosso meditazione cuscino. Tutti stanno lottando con le stesse cose. Non è il caso che siamo gli unici con una mente che fabbrica storie; la mente di tutti sta inventando storie. Non siamo gli unici con a stile di vita la cui schiena fa male, e le ginocchia fanno male, e la testa fa male, e tutto il resto. Tutti gli altri hanno un stile di vita questo sta dando loro problemi in un modo o nell'altro. Vedendo le cose in questo modo, vediamo davvero che siamo tutti coinvolti insieme. Invece di separarci dicendo: "Beh, ho problemi speciali che nessun altro ha, quindi dovrei ricevere una dispensa speciale o vantaggi speciali", dì: "Sai, stiamo tutti lottando con le stesse cose in un modo o nell'altro, in misura maggiore o minore. E stiamo andando tutti nella stessa direzione". Le altre persone non sono miei nemici e non sono qualcuno con cui competere. Non sono qualcuno di cui essere gelosi perché possono stare seduti più a lungo senza muoversi, o qualunque cosa sia. Non abbiamo bisogno di paragonarci a loro. Non è di questo che si tratta. Queste persone sono i miei amici che sono il mio gruppo di supporto, che stanno andando nella mia stessa direzione. Voglio vederli avere successo. Non siamo in una gara su chi diventa Budda primo. Vogliono vedere anche me avere successo. Ci stiamo aiutando a vicenda in questo modo. È molto importante avere quella prospettiva.

Allo stesso modo, ricorda che White Tara è tua amica. Non devi combattere con Tara Bianca. Non è che ti siedi e pensi: “Tara, dove diavolo sei? Sono seduto qui a visualizzarti. Dove sei?" Rilassati nel tuo meditazione. Ricorda che rilassarsi non significa andare a dormire. Significa rilassare il tuo stile di vita, per rilassare la mente e lasciare che Tara Bianca ti appaia. Non preoccuparti così tanto del "Va bene, vediamo. Quella sciarpa rosa le avvolge due volte il braccio sinistro. Quella sciarpa blu le avvolge una volta il braccio destro. Non preoccuparti di questo. Basta avere la sensazione di essere in presenza di a Budda; che c'è un Budda che ti guarda con totale accettazione, totale compassione; che quello che sei, quello che siamo noi, è abbastanza buono. Senti come ci si sente, perché qualcuno ti guardi in quel modo. Vedi se riesci a guardarti in quel modo, con quel tipo di accettazione e compassione. Vedi quindi se riesci a guardare tutti gli altri membri del tuo team nel ritiro con lo stesso tipo di vista.

Equilibrio e prospettiva mentale

È importante—e ne parlerò ancora e ancora durante il ritiro perché ce lo dimentichiamo sempre—ma è importante essere equilibrati. Rendi l'equilibrio una parte importante del tuo ritiro. Se riesci a mantenerti in equilibrio, a lungo termine, imparerai e trarrai maggiori benefici che se ti spingessi con una sorta di visione idealistica del prossimo martedì, o al più tardi entro il martedì successivo, sarò Budda.

Cerca di essere un essere umano equilibrato. Molti di noi non hanno idea di cosa significhi essere un essere umano equilibrato. È un territorio completamente nuovo, proprio come accettare noi stessi. Come ci si sente? So solo criticare me stesso.

Molte di queste cose sono molto nuove per noi. Penso che sia utile, in questo modo, usare White Tara per aiutarci a farci un'idea. White Tara mi accetta; come ci si sente a sedersi di fronte a qualcuno che mi accetta? Come sarebbe accettarmi? White Tara è equilibrato. Come ci si sente ad essere White Tara ed essere equilibrati?

Le piccole cose ti faranno sbraitare e delirare, almeno nella tua mente. Ma prova a pensare: "Come ci si sente ad essere equilibrati?" E: "Come sono sbilanciato? Dormo troppo poco o dormo troppo? Mi sto spingendo troppo o sono troppo rilassato? Ho ogni sorta di aspettative irrealistiche? O sono solo completamente spensierato? In qualche modo cerca di metterti nel mezzo, sapendo che qualunque sia il mezzo cambia. Non c'è un centro fisso a cui puoi ancorarti perché il condizioni intorno a te stanno cambiando. Ovviamente ciò che devi fare o essere in qualsiasi situazione dovrà essere riadattato. Ma pensa solo: "Come posso essere equilibrato?" Osserva i modelli di abitudine tipici, i modelli di abitudine emotiva in cui entri, specialmente nella tua giornata per cucinare. Può essere davvero interessante. Qual è il tuo modello di abitudine? È ansia perché non sarà fatto in tempo? È ansia perché non gli piacerà? È ansia perché non sarà bella? E tutti scendono a: "Sarò rifiutato perché a loro non piace la lattuga!"

La nostra mente entra in tutti i tipi di viaggi su cose in realtà piuttosto semplici. Invece, cambia davvero idea e pensa solo: "Sto preparando una festa per Tara. È divertente ed è buono. Comunque venga fuori, andrà tutto bene". Quindi fallo in modo rilassato senza pensare: "Oh, mio ​​dio, sono le 10 e non ho ancora tagliato le carote". Fallo in modo piacevole e rilassato. Concediti il ​​tempo.

Stessa cosa con le faccende domestiche: fai le tue faccende in modo piacevole e rilassato. Aspira tutte quelle afflizioni e pulisci tutte quelle afflizioni dallo specchio del bagno. Applica davvero le pratiche di allenamento del pensiero quando lo fai. Concediti la possibilità di divertirti a fare le tue faccende, invece di vederle come qualcosa che devi fare così puoi fare qualcos'altro. Cerca davvero di portare in qualche modo il Dharma in tutto ciò che stai facendo nella tua vita.

Il mondo “là fuori”

In alcuni momenti del ritiro, potresti voler studiare di più. Ad alcuni punti potresti vedere che: “No, lo studio non è ciò di cui ho bisogno. Ho bisogno di fare più lunghe passeggiate e guardare in lontananza”. Oppure, "Ho bisogno di sedermi sul divano e pensare alle cose durante la pausa". Il tempo di pausa fa parte del tuo ritiro e ciò che fai durante il tempo di pausa influenzerà ciò che fai e anche ciò che accade nelle tue sessioni. Ecco perché non inviamo e-mail social né effettuiamo chiamate sui social.

So che alcuni membri dell'Abbazia dovranno controllare la posta elettronica per questo o quello, occasionalmente, a seconda del lavoro particolare che qualcuno ha. Ma sarà occasionale e sarà solo legato al lavoro. Non vogliamo nessun tipo di cose sociali. Tutta la corrispondenza con i diversi sostenitori, e le persone che ci inviano materiale e coloro che ci inviano e-mail amichevoli, Zopa si occuperà molto gentilmente di tutto questo. Quindi non dobbiamo preoccuparci e pensare: "Oh, abbiamo ricevuto un'e-mail da così e così. Oh, ci ho pensato così a lungo nel mio meditazione, devo scriverli proprio ora. No, ci concediamo una pausa da tutto questo.

Se vuoi scrivere delle lettere se la famiglia si preoccupa, quello che ho fatto è che scrivevo sempre le lettere in anticipo, le lasciavo all'ufficio e le facevo spedire. Questo è un modo per affrontarlo in modo da non dover chiamare la tua famiglia nel bel mezzo del ritiro. Oppure, se ritieni di dover davvero scrivere la lettera, vai avanti. Tutte le tue lettere suonano praticamente allo stesso modo: “Piove... No, nevica. Ci stiamo divertendo molto in ritiro. Abbiamo un nuovo gattino che è così carino. Tutte le lettere suonano allo stesso modo. I parenti vogliono solo sapere che siamo vivi. Questo è tutto ciò che interessa loro. Almeno, questo è tutto ciò che mi interessava. Non preoccuparti che sappiano tutto ciò che sta accadendo con te e questa, quella e l'altra cosa.

Sessioni giornaliere

Vieni a tutte le sessioni a meno che tu non sia malato. Ognuno avrà una versione diversa di cosa significa malato. Per alcune persone significa: "Beh, mi sento un po' stanco, quindi sono malato". Per le altre persone è: "Sto vomitando, quindi è meglio che stia fuori dal corridoio perché non voglio fare casino". Le persone avranno definizioni diverse. Non limitarti a stare fuori dalla sala nel momento in cui il tuo stile di vita si sente un po' a disagio, perché quando è tuo stile di vita ti sentirai mai a tuo agio? Quando ha il tuo stile di vita ti sei mai sentito a tuo agio? Non sforzarti di essere lì anche se l'inferno e l'acqua alta stanno scoppiando e ti senti come se stessi per svenire. È troppo. Ma non farlo, solo perché sei un po' stanco o qualcosa del genere, di': "Devo saltare questa sessione". Che interrompe il flusso del tuo meditazione e colpisce anche altre persone nel ritiro.

La mia esperienza è che spesso, soprattutto se sono stanco o di cattivo umore, se vado in gruppo puja or meditazione o qualcosa del genere, dopo mi sento meglio. C'è qualcosa di davvero notevole in questo. Penso che si chiami distogliere la mente da te stesso. Sembra quasi sempre funzionare.

Essere puntuali è importante perché le persone iniziano le sessioni in tempo. Assicurati di darti abbastanza tempo per arrivarci. Se vuoi restare dopo una sessione e continuare a meditare, va bene lo stesso. Ma poi quando fai una pausa, non dire: "Oh, sta iniziando la prossima sessione, quindi salterò la prossima sessione". Non funziona, quindi assicurati di fare una pausa da qualche parte lì dentro se ne hai bisogno.

Su cos'altro hai domande? Qualcuno di voi ha commenti sul sapore generale del ritiro?

Ottenere aiuto con il ritiro

Pubblico: C'è la tua saggezza che dice che se succede qualcosa durante il ritiro che è davvero difficile, concediti 24 ore per sederti con esso prima di scrivere un SOS al Venerabile Chodron. Se è davvero qualcosa di inquietante, che causa paura o ansia, concediti 24 ore. Siediti con questo, pensaci, fai qualsiasi cosa per rilassare la tua mente. Se è ancora lì e sta davvero causando un disturbo, allora...

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì, per favore, vieni a trovarmi. Potete insieme... vedrete se qualcuno sta attraversando qualcosa di difficile. Quindi allunga la mano e abbracciali o qualsiasi altra cosa. Sostenetevi a vicenda non verbalmente. Se riesci a vedere che qualcun altro nel gruppo è davvero nei guai, ma insistono davvero, dimmelo. Abbiamo fatto un ritiro in cui c'era qualcuno che piangeva quasi ogni sessione, e ci è voluto un po' prima che qualcuno me lo dicesse. Non lasciare che accada. È meglio che io sappia prima piuttosto che dopo.

Altre cose?

La sadhana

Penso che la maggior parte di voi stia facendo l'auto-generazione.¹ Quindi, penso, vai avanti e guida l'auto-generazione. Se non sei sicuro, non so cosa dirti; se farlo o non farlo. Guida l'auto-generazione e fai molto riferimento al libro di Tara e anche al libro di Chenrezig perché Tara è un kriya tantra proprio come Chenrezig. Proprio come quando fai Chenrezig, fai l'auto-generazione in termini di sei divinità; puoi anche farlo per Tara se vuoi.

Nel presente sadhana, ha solo un'autogenerazione molto semplice. Quindi nei giorni in cui vuoi passare più tempo, diciamo sul mantra e visualizzazione, fai quella semplice auto-generazione. Nei giorni in cui vuoi dedicare più tempo a meditare sulla vacuità e fare lentamente l'autogenerazione, poi lo fai seguendo le sei divinità, tranne che invece che la sillaba seme è HRI, sarà TAM. Invece di om mani padme hum, suo om tare tuttare ture soha. Ma quei passaggi di base sono gli stessi. Molti di voi l'hanno già fatto ed è molto bello meditazione per autogenerazione.

Pubblico: Quando visualizzi te stesso come Tara Bianca in questa pratica delle sei divinità e metti Tara nel tuo cuore, è la stessa forma?

VTC: Quello che puoi fare è, a quel punto, non devi metterti un'altra Tara nel cuore. È quindi possibile tornare alla normale visualizzazione della ruota e tutto il resto. Quindi, non appena ti alzi nella forma completa di Tara, allora torni alla descrizione che è nella sadhana di Tara.

Non dare troppa enfasi al tuo meditazione al centro del tuo cuore, specialmente all'inizio del ritiro; non è buono. Anche se c'è una visualizzazione piuttosto dettagliata che si verifica nel tuo cuore, ti consiglio all'inizio forse solo il TAM e il mantra, e il loto, la ruota e lascialo con quello. Se metti molta attenzione al tuo cuore nel tuo meditazione, ti prenderai il polmone. Devi stare molto attento con questo, e farlo in un modo molto gentile e pacifico.

È lo stesso anche con la visualizzazione esteriore di te come Tara. Non fissarti così tanto su ogni singolo dettaglio. Perché è quel tipo di, [sigh] “Okay, devo prendere il TAM, le lettere. Non esattamente. Come appare quel TAM? Per di qua? Quel modo?" E stai facendo tutto questo nel tuo cuore. Ovviamente ti farai impazzire!

È lo stesso per l'auto-generazione. «Okay, Tara è così. Quanto sono in alto le sue dita? Sono così? Come questo? Dove vanno quelle sete? È appoggiata da questa parte? Come fa a sedersi così? Oh, c'è quel terzo occhio. Come ottengo quel terzo occhio? E poi ci sono anche gli occhi nella parte inferiore dei suoi piedi. Che aspetto ha dalla pianta dei piedi guardando in alto?"

Lo dico perché le persone possono davvero entrare in questo tipo di cose dettagliate. Non farlo. Solo: “Io sono la divinità. Non sono vecchio, contaminato, di pessima qualità io, con tutti i miei problemi, tutte le mie nevrosi, tutte le mie lamentele, tutti i miei limiti. Tutto è stato dissolto nel vuoto e io sono Tara, e questo è abbastanza buono. Allora, sii semplicemente Tara. Non preoccuparti, “Oh, non sono mai stata così magra come Tara. Deve essere anoressica; quella vita è così piccola!” Non preoccuparti.

La cosa più importante nell'auto-generazione è il meditazione sul vuoto. Lascia andare quel concetto di “Eccomi qui con tutti i miei limiti, tutte le mie cose che non faccio bene, tutti i miei schemi emotivi costantemente ricorrenti. Ancora e ancora, eccoli qui. Questo sono io. Sai, alcune cose sono così radicate. Bene, che diavolo, sarò così per tutta la vita.

Che tutto si dissolve nel vuoto, e poi ti alzi come a Budda. Come un Budda, puoi essere tutte le cose che non sei ora, come se fossi felice! Prova a lasciarti essere felice a volte. Puoi guardare gli esseri senzienti con compassione. Puoi essere tollerante con gli altri e compassionevole con loro. Puoi prendere decisioni e qualunque cosa sia, e poi lo sarai. Concediti la possibilità di immaginare di essere il tipo di persona che vorresti essere. Immagino che tutti voi vorreste essere un Budda. Pensa alle qualità di a Budda e pensa a come sarebbe essere a Budda.

Quindi, possiamo affrontare un po' la sadhana, forse non oggi, ma all'inizio.

Avere problemi fisici

Pubblico: Venerabile, solo per quanto riguarda il disagio quando sto facendo il meditazione. Non sono tanto le ginocchia o la schiena, ma mi sento nauseato e ho mal di stomaco. Succede da una settimana o giù di lì.

VTC: E hai fatto Tara, o cosa hai fatto?

Pubblico: Sì.

VTC: Non so cosa dirti, tranne che Tara non ha mal di stomaco. Cosa potresti fare se succede qualcosa del genere, puoi anche fare la consapevolezza dei sentimenti meditazione. Osserva la sensazione e guarda cosa la causa, cosa ne risulta. Vedi se questo aiuta perché a volte esaminare la sensazione può aiutare; e a volte riportare la mente a qualcos'altro è la cosa migliore da fare.

Fare nostra la pratica della sadhana di Tara Bianca

Alcune altre cose sulla sadhana sono che non devi farlo allo stesso modo ogni sessione. Puoi farlo molto velocemente alcune sessioni, in modo da avere più tempo da fare lam rim. In altre sessioni potresti fare alcune sezioni velocemente e le altre lente. Quindi varia come lo fai. Non è una ricetta standard per i biscotti di farina d'avena. Puoi inventare e allungare qualcosa; non inventare cose che non ci sono, ma puoi giocarci. Una parte potrebbe davvero colpirti, forse lo desideri meditare sui quattro incommensurabili per quindici minuti. Fallo! Va bene, quindi esegui le altre parti molto rapidamente.

Se vuoi includere nel tuo ritiro una o due sessioni sulla consapevolezza [es. la presentazione Mahayana sul Quattro fondamenti della consapevolezza che stiamo studiando da qualche mese e siamo sul Web], quello che abbiamo fatto finora, poi fallo. Anche questo è buono. O forse stai studiando un argomento particolare, e così quando fai il tuo lam rim, meditare principalmente sull'argomento che stai studiando. Quando studi, traccia un piccolo schema dei punti che vuoi contemplare, o qualcosa del genere.

Fai tua la sadhana. Non sentirti costretto a stringerti in una forma rigida. Questo suggerimento potrebbe aiutare, quindi abbi davvero un atteggiamento di gioco con esso. Ricorda che è divertente e quindi gioca.

Consigli generali su ritiro e sessioni di ritiro

Pubblico: Facciamo tutto questo durante la sadhana? Quando abbiamo la visualizzazione, forse allora passiamo a provare a praticare la consapevolezza dei sentimenti, quel tipo di cose, o a lam rim argomento?

VTC: No. Direi che se stai dicendo il mantra e hai problemi a rimanere concentrato, a volte portandone qualcuno lam rim mentre dici il mantra è buono. Ma altrimenti concluderesti il ​​tuo mantra e poi fai il lam rim.

Se hai intenzione di fare quattro sessioni di consapevolezza, allora direi fin dall'inizio, rifugiarsi, fai i quattro incommensurabili, imposta la tua motivazione e poi magari fai il preghiera dei sette rami, e poi vai dritto nella consapevolezza.

Quindi non confondere troppe cose; non mischiare il tuo tipo di "consapevolezza a quattro". meditazione con la tua Tara Bianca in una sessione, a meno che non stia succedendo qualcosa nella tua meditazione dove usare una parte della consapevolezza meditazione sarebbe un buon antidoto a quello che sta succedendo. Ecco perché lo stavo suggerendo prima, perché le cose vengono fuori nel tuo meditazione, o distrazione, o ricordi, o ti arrabbi, o qualsiasi altra cosa quindi devi applicare lam rim antidoti. Potrebbe essere necessario applicare altre meditazioni per aiutarti a risolvere qualunque sia il problema che ti viene in mente.

Se provi a rimanere sulla visualizzazione e il mantra: se si esegue sia la visualizzazione che il mantra una volta è troppo complicato, quindi fai solo la visualizzazione. Quindi fermati e fai solo il mantra. Puoi fare più o meno dell'uno o dell'altro.

Se sta succedendo qualcosa, stai ricordando qualcosa e ti stai davvero arrabbiando meditazione, ci sono diverse cose che puoi usare con Tara per aiutarti a risolvere il tuo rabbia. Oppure potresti semplicemente interrompere il tuo mantra recitazione ed esegui una delle meditazioni su forza d'animo,da Lavorare con rabbia. Risolvilo e poi torna alla tua pratica di Tara. O come ho detto, a volte usi la pratica di Tara per aiutarti a risolvere qualunque sia la situazione.

In sala, si prega di non portare un libro da leggere. È molto inquietante per gli altri se stai leggendo, specialmente sfogliando le pagine. Cose del genere. Sappi solo che ci sarà qualcuno che fa clic su di loro valigia molto forte; e mette il loro valigia giù - CRASH! Entrano in punta di piedi nella sala con molta consapevolezza, ma ci mettono il loro valigia giù così. Tu puoi vivere. Non ti distruggerà. Puoi indossare i tappi per le orecchie se lo desideri. Ma sai, non è tanto il suono quanto ciò che la nostra mente fa con il suono che crea la difficoltà.

Durante la pausa, fai esercizio. Penso che l'esercizio sia molto importante durante il ritiro. Fai passeggiate, guarda nello spazio, guarda gli alberi, guarda lontano. Anche nei giorni nuvolosi, guarda la bellezza nei giorni nuvolosi. Esci all'aperto. Fai un po' di yoga, fai un po' di tai chi, prenditi cura di te stile di vita anche in questo processo.

Mangia normalmente. Questo non è il momento di mettersi a dieta e morire di fame. Non è nemmeno il momento di mangiare troppo. Quindi mangia quello che sei stile di vita esigenze.

1. La sadhana usata in questo ritiro è un kriya tantra la pratica. Per fare l'auto-generazione, devi aver ricevuto il Jenang di questa divinità. (Spesso viene chiamato jenang iniziazione. È una breve cerimonia conferita da un tantrico lama). Devi anche aver ricevuto a wong (Questa è una due giorni l'empowerment, iniziazione in uno yoga più elevato tantra pratica o la pratica 1000-Armed Chenrezig). Altrimenti, per favore, fai il sadhana di prima generazione.
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