Kuan Yin e compassione

Volevo ringraziare tutti voi per la bellissima statua di Kuan Yin. Ora si trova nel suo mandala, sotto il salice. E penso che sarebbe molto bello se andassimo là fuori e facessimo una benedizione, invocando tutti i Buddha e Bodhisattva là dentro. 

Kuan Yin è l'equivalente cinese di Chenrezig, il Budda di compassione. C'è così tanto malinteso sulla compassione. A volte le persone pensano che se sono compassionevoli significhi che si tirano indietro, che sono deboli. Pensano che la compassione sia un po' così. E non è questo che significa compassione. Compassione significa che vogliamo che noi stessi e gli altri siamo liberi dalla sofferenza e dalle sue cause. È quel desiderio che sia noi stessi che gli altri siano liberi dalla sofferenza e dalle sue cause.

Il comportamento che usi per esprimere quel desiderio può essere di molti tipi diversi. A volte il comportamento è ridurre un po 'le persone e aiutarle e prendersi cura di loro e così via. A volte avere compassione è essere molto fermi e assertivi.

Dobbiamo davvero discriminare sempre questi due: cosa sta succedendo nella mente e qual è il comportamento? Perché li confondiamo. Qualcuno può fare molto esteriormente molte cose per altre persone, e potremmo dire che sono molto compassionevoli, ma forse la loro motivazione è solo perché vogliono che piacciano agli altri. Non è perché vogliono che le persone siano sollevate dalla sofferenza, ma perché non vogliono avere la sofferenza di altre persone a cui non piacciono. Potremmo chiamarla compassione, ma in realtà non lo è.

Allo stesso modo, potresti avere qualcuno che agisce in modo molto diretto e diretto perché è ciò che è necessario ed è ciò che è vantaggioso. Hanno la motivazione della compassione, ma qualcuno potrebbe guardarla e dire: "Oh, questa persona è così aggressiva" o qualsiasi altra cosa. Dobbiamo sempre guardare e separare la motivazione e l'azione. Questo è ciò di cui si occupa Kuan Yin e che ci chiede di fare.

È importante non solo essere chiari nella nostra motivazione riguardo alle nostre azioni, ma anche in termini di come rispondiamo alle azioni degli altri. È importante non dare per scontato di sapere qual è la loro motivazione perché, come ho detto, qualcuno potrebbe essere gentile per compassione mentre un'altra persona potrebbe essere gentile per paura.

Qualcuno può essere assertivo per compassione, o qualcuno può essere assertivo perché è egocentrico. Non lo sappiamo davvero. Spesso tendiamo a leggere nel pensiero, vero? È sempre bello quando sei dentro dubbio osservare di più e controllare con l'altra persona. Ma la cosa fondamentale in tutto questo è controllare cosa sta succedendo dentro di noi perché anche se un'altra persona non ha una buona motivazione, perché dovrebbe farlo disturbare la nostra pace interiore?

Questo è quello che faccio con me stesso quando mi arrabbio. La mia prima reazione è stata: "Beh, hanno fatto da, da, da, da, da". E poi mi dico: “Beh, è ​​vero; loro fecero. Ma perché sei arrabbiato? Beh, hanno fatto da, da, da, da, da. Ebbene sì, ma perché sei arrabbiato?

Quindi, è importante guardare sempre a quale sia la nostra reazione. E poi, ovviamente, è anche importante provare a diventare come Kuan Yin, motivo per cui facciamo la visualizzazione, perché recitiamo il mantra. Queste cose ci aiutano a sentire che possiamo essere come Kuan Yin.

Qualcuno mi ha scritto di recente che sta appena entrando tantra. Ha detto che quando si esercita ora che si sente come se fosse un Budda-to-be che sta praticando invece di una persona schifosa che sta praticando. E questa è la differenza tra quando visualizzi la divinità e dici il mantra e quando fai l'auto-generazione, inizi a sentirti come se fossi un Budda-to-be, e poi diventa più facile diventare come Kuan Yin.