Visualizzazione del campo di merito

• Accumulo di merito recitando i mantra del rifugio
• Una descrizione del campo rifugio (visualizzazione)
• Come i Buddha appaiono in modi diversi a nostro vantaggio
• Durante la visualizzazione non è necessario avere tutto perfettamente chiaro

Tappe del Sentiero 53: Visualizzazione del Rifugio (scaricare)

Oggi parlerò della pratica preliminare dell'andare in rifugio, dove si accumulano molti meriti recitando i mantra del rifugio e meditando anche molto profondamente sul significato del rifugio. Per descrivere la visualizzazione, Dallas ha trovato una foto molto bella.

Al centro c'è Śākyamuni Budda. Vediamo il nostro mentore spirituale nella foto di Śākyamuni Budda. Sul BuddaAlla nostra destra, o alla nostra sinistra come la guardiamo, c'è Maitreya circondato dal lignaggio di quello che viene chiamato il Vasto Lignaggio, perché insegna tutte le vaste pratiche del bodhisattva che sono motivati ​​dalla compassione. Sul BuddaAlla sinistra, o alla nostra destra come la guardiamo, c'è Mañjuśrī circondata da tutti i Buddha del Profondo Lignaggio specializzati nell'insegnamento della vacuità. Poi il prossimo, ed eccolo sopra il Budda, ma in realtà quando lo visualizzi tridimensionalmente, è dietro il Budda—è Vajradhāra circondato dai maestri del lignaggio delle Benedizioni della Pratica, che danno il tantrico iniziazione. Di fronte a Budda—è molto piccolo qui — hai i tuoi insegnanti, con il tuo insegnante principale al centro circondato da tutti gli altri tuoi insegnanti.

Anche in questo caso, è fatto tridimensionale perché in realtà è su un trono, anche se non credo ci sia alcun difetto nel farlo dove sono sotto, ma immediatamente sotto il Budda hai i quattro grandi, la classe più alta tantra divinità: Vajrabhairava (Dorje Jigje), Chakrasaṃvara, Kālacakra e Guhyasamāja. Quindi hai quattro file di divinità, una per ciascuna delle classi di tantra, poi una fila di Buddha che include i Mille Buddha dell'Eone Fortunato, i sette (o talvolta otto) Buddha della Medicina, i 35 Buddha, tutti gli altri Buddha. Dopo i Buddha, hai una fila di bodhisattva, dopo di loro il realizzatore solitario arhat in fila, poi il ascoltatore arhat di fila, poi una fila di ḍāka ed ḍākinīs, e poi una fila di protettori del Dharma trascendentale; in altre parole, i protettori del Dharma che sono arya, che hanno realizzato il vuoto. Qui hai tutto. È impostato in modo bidimensionale in modo da poterlo regolare quando lo visualizzi in modo tridimensionale.

Un altro modo per farlo è che c'è un trono centrale e ci sono cinque piccoli troni su di esso. Il trono centrale è il tuo insegnante nell'aspetto del Budda. Il trono di fronte a lui è il tuo insegnante nell'aspetto ordinario circondato dagli altri tuoi insegnanti. Sul BuddaLa ragione è di nuovo Maitreya sul trono e il Vasto Lignaggio; sul Buddaa sinistra, Mañjuśrī su un trono con il Profondo Lignaggio; e poi sul trono posteriore Vajradhāra con il lignaggio di insegnanti che si chiama Benedizioni della Pratica.

L'idea qui, nel visualizzarli tutti, è che inizi con il Dharmakaya mente, cioè la mente onnisciente che ciascuno Budda ha, e naturalmente la vacuità e la vera cessazione di quelle menti. Il Buddamente, la mente onnisciente appare in tutti questi vari aspetti a beneficio degli esseri senzienti. Come mai? Perché gli esseri senzienti hanno disposizioni diverse, tendenze diverse, preferenze diverse, simpatie e antipatie diverse; e quindi per comunicare con noi, le menti onniscienti appaiono in tutti questi diversi aspetti, perché siamo molto attaccati alla forma e al colore, e vediamo persone e cose del genere. Devono apparire in questi modi diversi per comunicare con noi. Se la pensi in questo modo, allora pensi che, in termini di natura di tutti questi esseri santi, hanno la stessa natura. Cos'è quella natura? È la natura della vacuità, la natura del conoscere tutto fenomeni, la natura della compassione, la natura della saggezza, e così via. Condividono la stessa natura ma appaiono in questi aspetti per comunicare con noi.

Se li vedi tutti in quel modo, allora la tua mente non fa così tante divisioni tra: “Beh, io rifugiarsi in questo ma non lo faccio rifugiarsi in quello. Questo è un bravo ragazzo, ma quello è un cattivo ragazzo". Invece li vedi tutti come lavorare per il tuo beneficio, ma tutti lavorano per avvantaggiarti in modi leggermente diversi. Noterai quando abbiamo fatto il ok offerta, per esempio, il 10 e il 25 lunare, quando offriamo a ciascun gruppo, c'è una richiesta particolare che facciamo e quella richiesta corrisponde al modo in cui quel particolare gruppo ci avvantaggia. Inoltre, possiamo pensare a come appaiono i Buddha in questi diversi aspetti, a come un aspetto può avvantaggiarci in un modo particolare più di altri aspetti; e poi l'altro aspetto può giovare in un modo che il precedente non può, e così via.

È un po' come le menti onniscienti che indossano costumi o vestiti diversi per svolgere attività diverse o per comunicare con noi in modi diversi. Pensare in questo modo ci aiuta, prima di tutto, a superare l'attaccamento all'esistenza inerente come se tutte queste figure fossero singole persone. Ci aiuta anche a vedere davvero che sono tutti una natura e lavorando per noi in modo reciprocamente complementare.

Quando esegui la visualizzazione, falla nel miglior modo possibile, ma non aspettarti di ottenere tutte le cifre immediatamente chiare. È come quando entri in una stanza piena di molte persone, non vedi tutti chiaramente. Potresti scegliere la persona che sta conducendo l'attività e concentrarti maggiormente su di essa, e poi hai solo la consapevolezza che le altre persone sono lì, a volte spostando la tua attenzione su una persona o un gruppo o un altro, a seconda di cosa c'è nel programma di eventi dell'attività a cui stai partecipando.

Un altro modo, se ritieni che questa visualizzazione sia troppo complicata, è solo visualizzare il Budda come una figura e vedere il Budda come l'incarnazione del Budda, Dharma e Sangha.

Questa foto è nel libro, Le arti mistiche del Tibet. Sono sicuro che ci sono anche altre foto, ma potresti riuscire a trovarne alcune online, per le persone che non sono qui.