Natura di Buddha e mente onnisciente

• La differenza tra l'avere Budda potenziale e il Buddala mente onnisciente.
• Avere Budda natura o potenziale non significa che siamo già dei buddha.

Green Tara Retreat 013: Mente onnisciente di a Budda (scaricare)

Per continuare la domanda di ieri, per la persona che dice che se l'analogia è del cielo e delle nuvole, e tu rimuovi le nuvole (le nuvole sono le oscurazioni nell'analogia), allora il cielo (che rappresenta la mente del Budda) è rimasto. Diceva che in questo caso noi diciamo che siamo già dei buddha.

Il cielo, in quell'analogia, non significa la mente del Budda. Il cielo si riferisce alla natura di chiara luce della mente, che significa la vacuità dell'esistenza inerente della mente. Ora la nostra mente è vuota di esistenza inerente, il Buddala mente è vuota di esistenza inerente; sono gli stessi in termini di essere vuoti di esistenza inerente. Ma l'oggetto che sta alla base di quel vuoto è molto diverso perché uno è la nostra mente e l'altro è la Buddala mente della saggezza. Quindi dire che abbiamo la natura di chiara luce della mente non significa che siamo già dei buddha.

Allo stesso modo, dicendo che abbiamo Budda potenziale, il Budda natura, non significa che siamo già dei buddha. Ci sono alcune persone che lo spiegano così; che anche i 32 marchi e gli 80 segni del Budda sono già lì nel Budda natura. Oh, non sono su questo stile di vita! [indicando il proprio essere umano stile di vita e ridendo] Forse su qualche sottile stile di vita, ma non lo so, non li vedo. Il modo in cui i miei insegnanti lo hanno spiegato è: quando si dice questo è un modo per incoraggiarci. Sta dicendo che abbiamo il potenziale per diventare a Budda. Spiegando che il Budda natura significa le qualità del Budda sono già presenti è un modo per incoraggiarci a praticare per diventare a Budda. Se usi il ragionamento non puoi dire che le qualità del Budda sono già presenti, perché allora saremmo dei buddha piuttosto ignoranti! Per questo motivo quando si parla di Budda natura, sta parlando del potenziale.

Un aspetto [di Budda natura] è il vuoto dell'esistenza inerente alla nostra mente e l'altro aspetto è la natura chiara e consapevole della nostra mente. Il vuoto dell'esistenza inerente della nostra mente può diventare il vuoto dell'esistenza inerente di a Buddamente quando la nostra mente è stata purificata da tutte le oscurazioni e coltivato tutte le buone qualità. Cos'è che ci permette di progredire lungo il sentiero in quel modo, o cos'è che trasforma nell'effettivo Budda mente, è ciò che chiamiamo evolutivo Budda natura. Questo si riferisce alle qualità della mente come la compassione, la chiara natura consapevole della mente, l'amore, la saggezza, i fattori mentali che abbiamo ora, che possono essere completamente sviluppati in modo che diventino un Buddala mente. Questo è l'evolutivo Budda natura. Allora hai il naturale Budda natura, che è la vacuità dell'esistenza inerente alla mente.

Non confonderti qui. Non stiamo dicendo che siamo già dei buddha. Non stiamo dicendo quando il Budda si dissolve in te che dovresti diventare a Budda proprio in quell'istante perché tu hai la natura di chiara luce della mente e anche la Budda. Come mai? Perché le basi di queste due vacuità della mente sono molto diverse.

Successivamente esamineremo la seconda parte della tua domanda: “Per quanto riguarda la mente onnisciente dharmakaya, è sorta in modo dipendente fenomeni?" Sì, perché tutto ciò che esiste è sorto in modo dipendente, è un sorgere dipendente. Se non è un sorgere dipendente, non esiste.

"È il BuddaLa mente onnisciente è permanente?" No, perché se fosse permanente non potrebbe cambiare, il che significa che non potrebbe percepire nulla. Percepisce tutto, quindi cambia. È condizionato. Per quanto riguarda l'aspetto della saggezza: la verità della saggezza stile di vita della BuddaLa mente è condizionata fenomeni. La natura stile di vita della Buddala mente, che è il vuoto della vera esistenza del Buddala mente, è un incondizionato fenomeno. Ne abbiamo parlato qualche tempo fa e quindi quei video sono da qualche parte su YouTube. Ma sono lì perché abbiamo passato tutto questo. Abbiamo parlato dei quattro corpi del Budda. Abbiamo bisogno di sentire queste cose molte volte perché non sempre le capiamo all'inizio. Non sempre lo otteniamo la seconda, terza, quarta o quinta volta.