Sviluppare l'auto-accettazione

• Possiamo accettare la realtà delle nostre azioni passate senza giudicarci cattivi
• L'accettazione di sé deriva dall'avere compassione per noi stessi, che è costruita sulla separazione dell'azione e della persona

Green Tara Retreat 058: Sviluppare l'auto-accettazione (scaricare)

Si parlava di cose che esistono per mera designazione e che ci deve essere una base adeguata di designazione: che non possiamo chiamare niente niente. Anche se etichettiamo qualcosa, non significa che sia quella cosa perché etichettiamo molte cose molte cose che non lo sono.

Stavo pensando a questo in termini di sviluppo dell'autostima e dell'accettazione di sé. Abbiamo parlato del fatto che il modo per sviluppare l'accettazione di sé non è dire che le azioni, qualunque azione facciamo, vanno bene. Non so voi. Me lo dico da molto tempo: che qualunque cosa faccia va bene. Ciò a cui questo ha portato sono state in realtà molte emozioni soffocate e un sacco di negazione di guardare davvero quello che avevo fatto perché mi dico semplicemente: "Va tutto bene", nel tentativo di sentirmi bene con me stesso. Non ha funzionato molto bene. Non mi ha portato dove voglio andare.

L'idea dell'autoaccettazione è che quando guardiamo al passato alle azioni che abbiamo fatto, accettiamo di averle fatte, nel senso che questa è la realtà. Capiamo la persona che li ha fatti. Abbiamo compassione per la persona che li ha fatti. Tuttavia, renditi conto che alcune di queste azioni sono alla base della designazione del termine distruttivo karma. Perché sono alla base di quel termine distruttivo karma? Perché provocano sofferenza. Pertanto, sappiamo che dobbiamo purificarli e ci occupiamo di farlo.

Il modo per ottenere davvero l'auto-accettazione è differenziare la persona e l'azione. Possiamo dire che un'azione è distruttiva o costruttiva o neutra o qualunque cosa sia, ma ciò non significa che la persona sia buona o cattiva. Per separarli davvero in modo da poter dare un'etichetta precisa alle diverse azioni che facciamo, e poi sapere di quali gioire e quali purificare. Durante il processo di etichettatura delle nostre azioni dobbiamo farlo senza giudicare noi stessi e ricordare che come persona, la persona è eticamente neutrale. La persona è proprio ciò che viene etichettato in dipendenza dagli aggregati. Sono le azioni che sono costruttive o distruttive. Penso che in quel modo di considerare noi stessi, siamo solo gli agenti, quindi non giudichiamo noi stessi. Allo stesso modo, non giudichiamo le altre persone in base alle azioni che hanno fatto. Non dobbiamo cercare di sistemare tutto quando in realtà non va bene, perché questo non ci porta dove vogliamo andare in termini di sviluppo della nostra mente.

Penso che questa auto-accettazione derivi davvero dall'avere un senso di compassione per noi stessi, che si basa sulla separazione dell'azione e della persona. Proprio come quando abbiamo pensato agli insegnamenti sugli svantaggi del pensiero egocentrico di cui parli; dobbiamo separare il pensiero egocentrico come qualcosa di diverso dalla persona. In tutte queste cose dobbiamo essere molto chiari, altrimenti etichettiamo la persona sulla cosa sbagliata e poi ci confondiamo.

Pubblico: I versi di Shantideva sono davvero utili a questo riguardo, quando parla del sorgere di rabbia perché puoi vederlo nella tua esperienza. Rabbia nasce da condizioni, vedendo questo, allora non sembra che ci sia una persona lì che si è svegliata: "Oggi mi arrabbierò!" Chiaramente non è quello che sta succedendo. Quindi penso che sia davvero utile esperienziale aiutare a separare la persona dall'emozione.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì, esattamente, tranne per il fatto che diciamo: "Mi sono arrabbiato". E a volte potremmo anche pensare: "Oh, ho deciso di arrabbiarmi". Ma se lo indaghiamo più da vicino, quello rabbia, o anche la decisione di arrabbiarsi, tutto ciò accade a causa di condizioni. Non c'è un agente intrinsecamente esistente, che poi dice: "Mi arrabbierò" o "Sono arrabbiato" o qualsiasi altra cosa. È solo dovuto al precedente condizioni, a causa dell'allenamento precedente, sai, che poi sorgono questi pensieri o emozioni. E quando li vedi così, come hai detto, allora ti rendi conto che non sono io.

Pubblico: Inoltre, non ti toglie dal voler eliminare le cause di rabbia o qualsiasi altra cosa

VTC: Sì. E puoi ancora sapere che vuoi sbarazzarti di quelle cose perché sono dannose per te, anche se non sei tu.

Pubblico: Quando dici che non siamo l'azione ma in realtà la persona viene etichettata su molti momenti della mente e dell'esperienza nel passato. Se andiamo in giro a fare del male a molte persone, in un certo senso, in senso convenzionale, è una specie di "chi siamo": una persona dannosa. Ovviamente alla fine non possiamo dirlo, ma alla fine non c'è nemmeno nessuna persona a parte quell'azione. La persona non è quella azione, ma alla fine non c'è persona a parte.

Ma, sembra proprio che, dove va la mia mente è tipo: “Okay, intrinsecamente non sono nessuna di queste cose, ma convenzionalmente sono una persona cattiva perché ho fatto queste cose; e loro davvero, sì, fanno davvero parte di ciò che sono, nel senso che mi hanno portato dove sono ora.

VTC: Stai dicendo che c'è davvero la sensazione che se faccio un'azione negativa, allora sono una persona cattiva perché quelle azioni hanno portato a quello che sono e anche perché la società ci etichetta in questo modo. Penso che questo sia un difetto nell'etichetta della società. È una colpa collettiva che abbiamo, ed è ciò che porta a così tanto giudizio sulle persone. Questo è ciò che porta semplicemente a mettere le persone in categorie, e poi a giudicarle in base alle loro azioni, o anche al colore della loro pelle, o ai loro pensieri, o altro. Questo è uno dei motivi per cui nella società abbiamo così tanti pregiudizi e pregiudizi, perché diamo etichette errate a cose che non meritano quelle etichette.

In altre parole, una persona che fa una cattiva azione non è una persona cattiva perché il momento successivo quella persona può fare una buona azione. Allora, quella persona diventa una brava persona? Poi ti confondi davvero su chi sei perché un momento sono cattivo, un momento sono buono. E inoltre, guardando un'azione, una persona ti dirà che l'azione è buona e un'altra persona ti dirà che l'azione è cattiva. Sai? La stessa azione!

Se associamo sempre la nostra immagine di sé a quelle azioni, diventeremo tremendamente confusi. Questo è il motivo per cui penso che sia così importante separare queste cose. L'azione potrebbe essere dannosa. Perché è dannoso? Non perché sia ​​intrinsecamente malvagio, ma perché porta alla sofferenza e nessuno vuole soffrire. Perché un'azione è costruttiva o positiva? Non perché sia ​​intrinsecamente positivo, ma perché porta alla felicità e al benessere, che è ciò che tutti noi vogliamo. Alle azioni possono essere assegnate etichette diverse in relazione ai risultati, ai risultati desiderabili o indesiderabili che danno. Ma non possiamo etichettare la persona come cattiva o buona, o altro.

Questo fa davvero parte del condizionamento che abbiamo ricevuto da quando siamo piccoli perché, come ci disciplinano i nostri genitori? Dicono: "Sei un bravo ragazzo". "Sei una brava ragazza." "Sei un cattivo ragazzo." "Sei una cattiva ragazza." Non è un modo utile per dare un feedback ai bambini. Molte volte quando lo dici a un bambino, il bambino non ha idea del perché i suoi genitori lo dicono. Al genitore: "Oh, Johnny ha fatto questo, quindi dico che è cattivo". Ma Johnny non si rende conto che il genitore è arrabbiato per questa azione. Quando sei un ragazzino, non sai perché i tuoi genitori sono arrabbiati. Poi quando ti dicono che sei cattivo, dici: "Non so cosa ho fatto, ma devo essere cattivo". Oppure ci dicono che stiamo bene e ancora una volta non abbiamo idea del perché.

Penso che nel dare un feedback ai bambini e nel disciplinarli, dire loro il bene o il male sia davvero dannoso per il loro stesso benessere, oltre ad essere un'etichettatura irrealistica e errata. È molto meglio dire: “Quando lasci i tuoi giocattoli dappertutto e io ci inciampo quando cammino, non mi piace. Per favore, puliscili." Questo è davvero il punto. Non ha nulla a che fare con il fatto che il bambino sia cattivo o buono, vero? Ha solo a che fare con i giocattoli nel modo in cui le persone camminano, tutto qui. Penso che quando guardiamo le altre persone, dobbiamo guardare alle azioni che stanno facendo e descriverle e valutarle senza giudicare la persona. Allo stesso modo, quando guardiamo alle azioni che facciamo, per valutare le azioni su quale sia il punto, ma senza darci queste etichette. La persona convenzionale non è un'etichetta appropriata per "persona buona" e "persona cattiva".

Poiché riceviamo così tanti condizionamenti come questo crescendo, abbiamo interiorizzato molti di quei condizionamenti e ci diciamo: "Sto bene" e "Sono cattivo". C'è molto lavoro che dobbiamo fare nel nostro meditazione. Questo fa parte della pratica quando parliamo di consapevolezza introspettiva; quel fattore mentale che si accorge quando diamo a noi stessi queste etichette errate, o diamo ad altre persone queste etichette errate. Quindi dobbiamo rifocalizzare la nostra mente su ciò che è effettivamente il punto, che è l'azione, non la persona. Questo è un processo di raffinamento della nostra consapevolezza introspettiva in modo che possiamo rilevare questo tipo di cose non appena si presentano e quindi correggerle senza lasciare che la nostra mente entri in una sessione di "Sono una persona così orribile", il che è davvero improduttivo e irrealistico. Questo deve davvero essere un obiettivo principale nella nostra pratica. È per cogliere questi momenti in cui lo facciamo a noi stessi o agli altri perché ci siamo così abituati che viene naturale come l'acqua che scende.

Quindi dobbiamo prenderlo e dire davvero: "No. Non è la persona". In effetti la persona ce l'ha Budda natura. Quindi, se hai intenzione di dare un'etichetta alla persona, devi dire "Bene". Non puoi dire "Cattivo". Corretta? Immagina se la società nel suo insieme avesse questo tipo di visione. Vivremmo molto più armoniosamente l'uno con l'altro, vero? Le persone avrebbero avuto una seconda possibilità quando avrebbero sbagliato. Le persone non sarebbero così inscatolate in identità e gruppi. Saremmo molto più tolleranti gli uni con gli altri e con noi stessi.

Il nostro modo per cambiare la società è iniziare con una persona. Cambiamo la società qui all'Abbazia e poi lentamente iniziamo a influenzare più persone con cui entriamo in contatto.