Tara non è intrinsecamente esistente

• Tara non dovrebbe essere vista come intrinsecamente esistente
• Meditare sul vuoto durante la sadhana

Green Tara Retreat 010: Tara non esiste intrinsecamente (scaricare)

Ieri si parlava anche di non antropomorfizzare Tara. Un altro motivo è perché quando lo facciamo troppo, iniziamo a vedere Tara come una persona intrinsecamente esistente. Con qualcuno di questi Budda figure, non vogliamo vederle come persone intrinsecamente esistenti perché allora ci stiamo aggrappando alla vera esistenza. Ci dà anche un'idea piuttosto strana di cosa a Budda è e poi iniziamo a pensare: "Oh, ma se prego Tara, allora non pregherò Manjushri e forse Manjushri si arrabbierà perché si sente trascurato". La nostra mente fa tutte queste cose molto strane. Considerando che, se vediamo i buddha come manifestazioni di qualità, allora non abbiamo la tendenza a coglierli come veramente esistenti. Ci rendiamo conto che hanno tutti le stesse qualità e che la forma è un aspetto esteriore.

Se non stiamo afferrando Tara come veramente esistente, forse non possiamo afferrare anche noi stessi come veramente esistenti. Questo è il motivo per cui ho detto di stare attenti con Tara. Poiché comprendiamo noi stessi e tutti coloro che ci circondano come veramente esistenti, pensiamo che anche Tara sia così, mentre, in realtà, nessuno di noi lo è. Siamo tutti semplicemente etichettati in dipendenza, da accumulazioni di parti diverse, qualità diverse, aggregati diversi. Ricordalo e ci aiuta a vedere che le cose sono vuote e anche dipendenti che sorgono.

Una persona ha anche avuto una domanda se sta meditando nella sadhana e ha un barlume di vuoto, ti fermi e meditare sul vuoto o continui nella sadhana? Normalmente non avresti un barlume di vuoto a meno che tu non stia meditando specificamente sulla vacuità. Ora potrebbe succedere che se hai molta familiarità con il meditazione sulla vacuità, e durante la pausa pensi costantemente al sorgere dipendente, allora potrebbe succedere di avere questo barlume quando sai che stai pensando al sorgere dipendente e andare in giro. Ma normalmente, poiché il vuoto è una negazione non affermativa, di solito devi farlo meditazione per identificare con precisione cos'è il vuoto.

In altre parole, il vuoto non è solo la tua mente vuota di pensieri; non è solo una sensazione di vuoto. Non è come lo spazio nel frigorifero quando non c'è niente. Quindi a volte potresti provare questo tipo di sentimenti vacui, o la tua mente potrebbe essere a volte senza pensieri. Va bene. E se ti piace riposarti un po', va bene. Ma quello non sarà il vuoto che è la negazione dell'esistenza inerente. Soprattutto per noi principianti, dobbiamo sapere come sarebbe l'esistenza inerente se esistesse, e poi dimostrare a noi stessi che non esiste. Questo è il percorso attraverso il quale conosciamo il vuoto.

Quindi il vuoto non è come qualche altro fenomeno, come un fenomeno positivo che è solo là fuori. Non è uno che si apre nella nostra mente come un uccello vola e si apre nella nostra consapevolezza visiva. Non sarà così. È qualcosa su cui dobbiamo riflettere e capire correttamente. Quindi, se hai molta familiarità con esso, c'è la possibilità che quando stai facendo qualche altra attività, forse arrivi un barlume.

La tradizione è molto specifica sulla comprensione reale di cosa significhi il vuoto e che non è solo un sentimento vacuo o la mente che non ha pensieri. È bello quando la nostra mente non è ingombra di molti pensieri che distraggono. È molto bello, vero? Se hai quel tipo di esperienza e puoi rimanere in quella, e poi iniziare a vedere la natura della mente stessa, è abbastanza bello. Ma questo è vedere la natura convenzionale della mente, mentre la vacuità è la natura ultima.