Sorgente dipendente: Collegamenti 1-3

Ignoranza

• Scopo dello studio dei 12 collegamenti
• Due tipi di ignoranza

LR 063: 12 collegamenti 01 (scaricare)

Karma o azione formativa

• Diversi tipi di karma
  • Fortunato (sano, positivo, costruttivo) karma e sfortunato (malsano, non virtuoso, distruttivo) karma
  • Inamovibile karma e mobile karma

LR 063: 12 collegamenti 02 (scaricare)

Coscienza

• Coscienza causale e risultante
• Le cinque coscienze sensoriali e la coscienza mentale
• La differenza tra flusso mentale e coscienza

LR 063: 12 collegamenti 03 (scaricare)

Scopo dello studio dei 12 collegamenti

Abbiamo parlato dei 12 anelli del sorgere dipendente che descrivono come rinasciamo, viviamo, moriamo, rinasciamo, ancora e ancora, nell'esistenza ciclica. Lo scopo di questo insegnamento è metterci in contatto con la nostra esperienza, aiutarci a guardare le nostre vite in un modo molto diverso da come non abbiamo mai fatto prima, per vedere che ciò che stiamo vivendo ora fa parte di un ciclo di molte, molte vite.

Esplicitamente, viene insegnato ad aiutarci a generare un senso di disgusto e noia per essere in una situazione disfunzionale. Viene insegnato in modo da superare la nostra negazione e riconoscere che siamo capaci di un livello più alto di felicità; che la felicità che si trova all'interno dell'esistenza ciclica è irta di ogni sorta di difficoltà e problemi. A che serve bramarlo quando alla fine diventa un disastro?

Quindi questo insegnamento ci sta davvero aiutando a generare un desiderio molto forte di liberarci dall'esistenza ciclica, o il determinazione ad essere libero. A volte è tradotto come "rinuncia”, cosa che non mi piace, perché ti dà la sensazione di “Sto rinunciando al mondo e mi trasferisco nella caverna!” Questo non è ciò che significa. Quello che stai facendo è che sei determinato a liberarti. Ti rendi conto di avere la capacità di sperimentare un livello di felicità più alto e duraturo rispetto alla felicità attuale. Stai determinando di essere libero da tutta la confusione di questa vita e delle vite future e di raggiungere la liberazione.

E poi, per estensione, quando guardiamo gli altri esseri, li vediamo anche come presi in cicli di esistenza simili, ed è allora che la compassione sorge per loro, desiderando che siano liberi e raggiungano la liberazione. È un significato molto più profondo di compassione. Non si tratta solo di tutte le persone che non hanno cibo e vestiti. Sta anche guardando a questa situazione di base di nascere, ammalarsi, invecchiare e morire. Non importa quanto sei ricco, sei ancora in quella situazione e non è divertente per nessuno.

Quando abbiamo problemi nelle nostre vite e tutto sembra così opprimente, è molto utile fermarsi un minuto e pensare ai 12 collegamenti. Quando iniziamo a pensare allo stato di essere sotto l'influenza di rabbia, attaccamento e l'ignoranza e l'essere spinti ancora e ancora a rinascita dopo rinascita, ci rendiamo conto che ciò che ci infastidisce sul lavoro non è così importante. In effetti, dovremmo aspettarci conflitti del genere perché siamo in un'esistenza ciclica.

Ciò che è veramente importante è liberarci dall'esistenza ciclica. Questo pone i problemi quotidiani in una prospettiva diversa. Non ci travolgono ora. Vediamo che rispetto all'intera situazione, quei problemi non sono così grandi. Ci dà slancio a praticare una buona condotta etica, concentrazione e saggezza per liberarci dall'intera situazione.

Quando vivevo in Francia, c'era una persona che viveva al centro con cui avevo tanti problemi. Ovviamente avevo ragione e lei aveva torto, ma semplicemente non capiva e mi stava facendo impazzire! [risate] Una volta Lama Zopa Rinpoche ha visitato il centro e ha insegnato i 12 collegamenti. Ha iniziato a insegnare come gli esseri senzienti nascono, invecchiano, si ammalano e muoiono. Ho guardato quella persona con cui ero così arrabbiato, e all'improvviso ho riconosciuto: “Wow, è un essere senziente che sta nascendo, si ammala, invecchia e muore. È sotto l'influenza di afflizioni e karma, questo processo completamente fuori controllo”. Non potevo più essere arrabbiato con lei! Guarda la situazione in cui si trova. Guarda la situazione in cui mi trovo. Cosa c'è da arrabbiarsi con lei? Riflettere in questo modo è molto utile, molto applicabile ai problemi della vita quotidiana.

1. ignoranza

Il primo dei 12 link è l'ignoranza. Questa è la fonte dell'intero ciclo di morte e rinascita. Questa è la causa principale dell'esistenza ciclica.

L'ignoranza è la vista sbagliata degli aggregati in deperimento che motiva nuovamente il suo (cioè quell'insieme di 12 anelli) secondo ramo, l'azione formativa.

So che suona come gobbledygook. Ricordi che stavamo studiando i fattori mentali e c'era il fattore mentale del vista sbagliata degli aggregati in decomposizione? Questo fattore mentale guarda agli aggregati del stile di vita e la mente o il sé relativamente esistente, e dice: “Ah! C'è una persona intrinseca davvero solida lì! C'è un vero io. Qualcosa c'è davvero, da difendere, da proteggere, autoesistente, indipendente e inerente.”

Questo è il vista sbagliata degli aggregati in decomposizione. Si chiama “aggregati perire” perché si riferisce alla raccolta di stile di vita e mente, i cinque aggregati. È il "vista sbagliata degli aggregati che periscono” perché non li vede accuratamente e crea un sé intrinsecamente esistente in cima alla collezione. Ogni volta che ti arrabbi molto o sei molto geloso, o quando desideri qualcosa disperatamente, fermati e controlla come ti senti l'io, come esiste il sé. Quella forte sensazione di io-ness o me-ness è il vista sbagliata degli aggregati in decomposizione.

A causa della nostra ignoranza, crediamo in una persona intrinsecamente esistente. Questo ci fa agire rabbia or attaccamento o gelosia o orgoglio, o qualche altra afflizione. Può anche farci agire per fede e compassione. Poiché vediamo tutto come solidamente esistente, crea il secondo legame che è l'azione formativa o karma.

Due tipi di ignoranza

Quello di cui abbiamo appena parlato è l'ignoranza dei 12 link. Ora stiamo passando dall'ignoranza dei 12 collegamenti all'ignoranza in generale. Ci sono due tipi di ignoranza in generale:

1. Ignoranza della verità ultima o della realtà ultima. Questo si riferisce al vista sbagliata degli aggregati in decomposizione.
2. Ignoranza riguardo karma o azioni e loro effetti. Questo si riferisce al non credere che le nostre azioni portino risultati o al non tenerne conto [che le nostre azioni portino risultati]. Semplicemente lo ignoriamo e non viviamo la nostra vita secondo esso.

A causa dell'ignoranza che si aggrappa a un sé intrinsecamente esistente, creiamo buono, cattivo o neutrale karma. Ad esempio, se faccio un offerta sull'altare, potrei pensare: "C'è un vero me. C'è un solido Budda. C'è una mela solida. Tutto è solido". Ma ho ancora un atteggiamento di generosità. voglio fare offerte e voglio che vada a beneficio degli altri. È un atteggiamento virtuoso anche se sto rendendo tutto concreto. Pertanto continuerò a creare positivo karma.

Quando abbiamo l'ignoranza che non capisce karma ei suoi effetti, quindi, con ciò, tendiamo a creare negativi karma, perché non stiamo vivendo la nostra vita tenendo conto di causa ed effetto. Potrebbe trattarsi di un malinteso palese del tipo: “Va bene mentire e imbrogliare finché non mi beccano. Niente di sbagliato in questo. Niente di immorale al riguardo. Non è etico solo se vengo catturato". Pensare che posso fare tutto ciò che voglio e che non avrà alcun tipo di ramificazione nelle vite future o in qualsiasi altro momento.

Oppure, ignoriamo causa ed effetto, non prestandoci molta attenzione, “Beh, so che è negativo karma, ma non importa. È solo una piccola cosa". Lo facciamo sempre, vero?

Questo è il motivo per cui è così importante sviluppare la saggezza che realizza la vacuità, perché solo questa saggezza può tagliare l'ignoranza dalla radice. Se tagliamo l'ignoranza dalla radice, allora tutte le altre complicazioni non sorgono.

Per ricollegare questo alla mente molto sottile di cui stavamo parlando in precedenza. La mente di chiara luce è di natura pura e l'ignoranza è come le nuvole nel cielo. Le nuvole e il cielo non sono la stessa cosa. Possiamo rimuovere l'ignoranza e avere ancora la natura di chiara luce della mente. La natura di chiara luce della mente è ciò che diventa a Budda. Quando siamo in contatto con questo, ci dà una solida base per la fiducia in noi stessi. Riconosciamo che, nonostante l'ignoranza e tutto ciò che sta accadendo, c'è questa natura di chiara luce della mente che è presente. Può essere rivelato, reso manifesto e purificato.

Lama Yeshe disse: “La superstizione imperfetta fa emergere tutta la visione errata della fantasia ed è l'ostacolo alla scoperta della saggezza perfetta. L'ignoranza rende afflitti gli esseri in trasmigrazione perché oscura la visione della giusta visione.

"Superstizione imperfetta" è il termine Lama usato per ignoranza. Ha chiamato anche il ns rabbia, attaccamento, belligeranza, dispetto e altre afflizioni “superstizione”. Noi occidentali siamo andati al trotto fino a Kopan in Nepal e pensiamo di non essere superstiziosi, e poi Lama disse: "Puoi scommetterci!" Questo perché la superstizione è quando credi che esista qualcosa che non esiste. Poiché crediamo che ci sia una persona solida e concreta anche se tale persona non esiste, abbiamo allucinazioni o siamo superstiziosi. Quando crediamo che ci sia una persona solidamente esistente che è completamente malvagia, che è il nostro vero nemico, questa è superstizione.

Questa superstizione, l'errata visione fantastica dell'ignoranza, attaccamento e altre afflizioni, è un ostacolo alla scoperta della perfetta saggezza. Tale ignoranza rende afflitti gli esseri trasmigranti (esseri che attraversano la serie dei 12 legami, nascere, invecchiare, ammalarsi e morire), perché oscura il loro vedere la giusta visione, la realtà, come stanno le cose. Così Lama parlava dello svantaggio dell'ignoranza.

Ora puoi vedere perché l'ignoranza è simboleggiata da una persona ipovedente nel disegno della Ruota della Vita. Quando siamo ignoranti, quando siamo indiscriminati, non capiamo le cose. Non capiamo chi siamo. Non capiamo come esistiamo. Non capiamo come fenomeni esistere. Interpretiamo completamente le cose e abbiamo allucinazioni tutto il tempo.

2. Karma o azione formativa

L'ignoranza di un momento specifico genera una specifica azione formativa o una specifica karma. Diciamo che mi arrabbio con qualcuno e comincio a parlare alle loro spalle. L'ignoranza è lì in quel momento, e sulla base di ciò, mi arrabbio e ho l'intenzione di dire cose cattive su qualcuno. Quell'intenzione mi spinge a pronunciare parole che causano disarmonia e quell'atto di parola diventa la formazione karmica.

Quindi ora abbiamo i primi due collegamenti di un particolare insieme di 12 collegamenti. Il motivo per cui dico "un particolare insieme di 12 collegamenti" è perché iniziamo molti insiemi di 12 collegamenti nella nostra vita. Ogni serie inizia con un'istanza di ignoranza che produce a karma o azione formativa. L'impronta karmica di quell'azione viene immessa nella coscienza (collegamento 3 di quell'insieme di 12 collegamenti) e produce una certa rinascita. Nello stesso momento in cui stiamo creando i primi due collegamenti e mezzo di molti nuovi insiemi di 12 collegamenti (ignoranza, azione formativa e coscienza causale), stiamo vivendo i collegamenti risultanti di un altro insieme, che è stato iniziato con l'ignoranza , azione formativa e coscienza causale in una vita precedente.

Azione formativa (karma) è il pensiero afflitto (intenzione) che è formato di nuovo dal suo primo ramo, l'ignoranza.

L'azione formativa comprende le dieci azioni distruttive e le azioni positive che compiamo sotto l'influenza dell'ignoranza.

Fai l'azione e, una volta che l'azione cessa, lascia un'impressione nel flusso mentale. Impressione, impressione di karma, seme karmico, tendenza o potenza: queste sono diverse traduzioni della parola tibetana bakčak. L'azione è cessata, ma la sua “energia” non è scomparsa del tutto. C'è ancora un po' di “energia residua” dell'azione e questo collega l'azione alla nostra esperienza futura. In termini filosofici, si dice che la disintegrazione dell'azione si produce quando l'azione stessa finisce, e questa disintegrazione o l'“avere cessato” dell'azione collega l'azione con il suo risultato.

Spesso neghiamo la potenza di ciò che facciamo. Pensiamo: “Quello che ho fatto stamattina è finito. Non avrà nessun altro risultato oltre al risultato immediato che abbiamo avuto questa mattina". Ma possiamo vedere che questo non è un buon modo di pensare. Anche se non ci credi karma, se si pensa un po' più in generale, il risultato di ciò che abbiamo fatto questa mattina potrebbe influenzare tante, tante cose anche in questa vita. Può anche lasciare molte impressioni sul flusso mentale che possono influenzare ciò che sperimentiamo nelle vite future. Invece di vedere tutto ciò che facciamo come piccoli segnali isolati nella nostra vita, iniziamo a guardare ciò che stiamo facendo da una prospettiva molto più ampia. È così che tutto si relaziona. Stiamo creando il nostro futuro proprio ora.

Diversi tipi di karma

Esistono diversi tipi di karma.

Karma fortunato (sano, positivo, costruttivo) e karma sfortunato (non salutare, non virtuoso, distruttivo)

fortunato karma è un karma che porta sempre un felice risultato: una felice rinascita, una rinascita nei regni superiori (come essere umano, dio o semidio).

Sfortunato karma porta la rinascita nei regni inferiori. Ricorda che le cose sono designate virtuose o non virtuose a seconda del risultato che portano. In altre parole, Budda non ha detto: "Questo è virtuoso e questo non è virtuoso perché l'ho detto io". Piuttosto l'azione causale è etichettata come costruttiva o distruttiva in dipendenza dal risultato che produce. Quando il risultato è una sfortunata rinascita, la causa è chiamata "non virtuosa" o "non salutare". Quando si ha una rinascita felice, chiamiamo la causa "virtuosa", "positiva" o "costruttiva". Il Budda non ha inventato niente di tutto questo. L'ha appena descritto.

Karma inamovibile e karma mobile

Inamovibile karma Europe è karma creiamo che provoca la rinascita in certi regni divini in cui gli esseri hanno una concentrazione meditativa molto forte. Questi includono le concentrazioni del regno della forma e le concentrazioni del regno senza forma. Siamo tutti nati lì innumerevoli volte in vite precedenti, se puoi crederci. Abbiamo tutti avuto samadhi prima, molte volte.

Quando un essere umano ha un forte samadhi senza saggezza, la sua mente è ancora sotto l'influenza di afflizioni e karma. Quando muore, rinasce in un regno divino che corrisponde esattamente a quel livello di samadhi che ha raggiunto. In altre parole, quello karma produce la rinascita in quella forma specifica o regno senza forma, non in nessun altro. Per questo si chiama "immobile".

Mobile o fluttuante karma is karma altro che immobile karma. Ad esempio, qualcuno ha creato il karma rinascere come un cane. Quando sono nel bardo o nella fase intermedia, diciamo tutti i condizioni non si sono uniti perché questa persona rinascesse come un cane. Invece è rinato come un cavallo. Questo è mobile karma. Invece di una rinascita come un cane, può muoversi e diventare una rinascita come un cavallo.

È anche mobile, nel senso che possiamo sperimentarlo in questa vita. Quando ci ammaliamo (ad es. mal di testa) o sperimentiamo qualche problema come risultato dell'azione purificazione pratica, dicono che questo è spesso negativo molto pesante karma ciò avrebbe portato a una rinascita molto orribile, manifestandosi invece in questa vita come quella malattia o problema. Quindi lo purifichi ed è mosso. Invece di essere così negativo karma per rinascere in una situazione incredibile e orribile per cinque miliardi di eoni, ti viene il mal di stomaco o ti viene l'influenza, o qualcosa del genere.

Quando accadono cose spiacevoli nella tua vita - vieni licenziato dal tuo lavoro, o ti ammali o qualsiasi altra cosa - se ti ricordi di pensare: "Ah, questo potrebbe essere dovuto alla mia pratica di Dharma che purifica il mio negativo karma. Questo potrebbe essere un aspetto negativo molto orribile karma maturazione che avrebbe portato per lunghissimo tempo un'intensa sofferenza. Sta maturando ora in questa cosa relativamente minore, rispetto a quello che potrebbe essere. Questo ci impedisce di sentirci completamente dispiaciuti per noi stessi. Ci dà un significato a qualunque difficoltà stiamo vivendo in quel particolare momento. Questo modo di pensare è molto utile se lo applichi nelle situazioni.

Ho inviato un messaggio a Terry, un membro del nostro gruppo recentemente morto di AIDS Lama Zopa stava insegnando. Dice che quando sei malato, cerca di vedere la tua malattia come il risultato di azioni negative che hai fatto in passato. Le azioni negative avrebbero portato a sofferenze incredibili, ma siamo fortunati che maturi in questa vita come questa malattia. Per quanto terribile sia l'AIDS o il cancro, è molto meglio di cinque miliardi di eoni nel regno inferiore. Se riesci a vedere la tua malattia in quella prospettiva, allora dà un senso e un significato alla tua esperienza di una malattia. Invece di impazzire, "Come può succedere a me?" capisci. La mente ha una sorta di pace.

Giusto per divergere un po'. Ho frequentato un seminario di consulenza pastorale dove sono l'unico buddista. Uno dei leader è ebreo e gli altri sono tutti cristiani. Ciò che è successo spesso è che quando le persone sono malate, si arrabbiano con Dio. È interessante per me ascoltarli, perché mi indica così chiaramente perché sono buddista. Sembra che molte persone pensino: “Sono stata una brava persona e vado in chiesa. E ora ho il cancro! Perché Dio mi ha fatto questo? Perché succede a me?" Queste persone si arrabbiano molto con Dio e perdono la fede. Crea un'incredibile agitazione e sofferenza nella loro mente. Oltre alla malattia fisica, hanno il malessere spirituale di essere arrabbiati con Dio e poi sentirsi in colpa per questo. È molto doloroso per loro.

Il buddismo evita totalmente tutto questo. Dal punto di vista buddista, quando accadono cose orribili, diciamo: “È il risultato delle mie azioni passate. Non significa che io sia una persona cattiva e orribile. Non significa che merito di soffrire. Ma è il risultato delle mie azioni, quindi me ne assumo la responsabilità. Se sono stato un praticante del Dharma e ho cercato di purificare e di creare del bene karma, questa potrebbe benissimo essere una circostanza fortunata. Invece di questo karma maturando in una sofferenza orribile e incredibilmente lunga, sta maturando ora come questa malattia. Sto purificando il karma e liberarsene”. La tua mente può quindi essere pacifica con questo e hai solo il dolore fisico da affrontare, libero da tutto il dolore mentale e spirituale che può rendere la malattia così terribile.

Pubblico: [Inudibile]

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Quando karma matura, come la nostra mente pensa determina se stiamo semplicemente sperimentando il risultato di karma o se stiamo purificando il karma.

Diciamo che hai l'influenza. Se ti arrabbi per questo e sei maleducato con le persone che si prendono cura di te, non stai purificando nessuno karma. Stai solo sperimentando il risultato di alcune azioni negative fatte in passato. Ma se pensi: "Questo è il risultato delle mie stesse azioni negative, fatte sotto l'influenza di egocentrismo. Vivo volentieri questa sofferenza. Questo karma avrebbe potuto maturare in una sfortunata rinascita, quindi in realtà sono fortunato che sia maturato solo come l'influenza. O se pensi: "Posso affrontare la sofferenza di tutti coloro che hanno l'influenza", allora il tuo disagio per essere malato diventa purificazione. Trasformando il modo in cui reagiamo all'essere malati, saremo in grado di fermare la nostra attuale sofferenza mentale e prevenire rabbia, scoraggiamento e visualizzazioni sbagliate dal sorgere. In questo modo, proteggiamo anche la mente dal creare più negatività karma in risposta a questa sofferenza.

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Questa è la mia interpretazione, ti consiglio di verificare con qualcuno che ne sa di più. Il purificazione potrebbe derivare in parte dal tuo purificazione pratica, il che rende molto negativo karma maturare in modo relativamente minore, e in parte dal tuo modo di vederlo. Questa è la mia comprensione. Come ho detto, potrei sbagliarmi. Ma questo è ciò che ha senso per me.

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Se non lo trasformassi, probabilmente inizieresti ad arrabbiarti molto e a scoraggiarti. Tutto ciò che è abituale karma arrabbiarsi, parlare male con altre persone, brontolare e tutto il resto inizierebbero a influenzare il nostro comportamento. Le nostre afflizioni allora salterebbero dentro e andremo completamente alle banane! Ma se applichi la trasformazione del pensiero, allora tutto ciò non viene fuori.

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Questa è la pratica del prendere e del dare.

Per prima cosa lo vedi come risultato del tuo karma e accettalo. Ciò che lo purifica ancora di più, e che crea molto potenziale positivo, è se poi dici: "Possa questo essere sufficiente per la sofferenza di tutti gli altri".

Quindi fai il meditazione dove immagini di assumere la sofferenza degli altri, di usarla per distruggere l'ignoranza e l'amor proprio e poi dare agli altri il nostro stile di vita, possedimenti e potenziale positivo. Se lo aggiungi meditazione, purifichi molto di più il negativo karma e creare una quantità incredibile di bene karma. In questo modo, il tuo essere malato diventa il modo migliore per creare il bene karma, non perché essere malato sia un bene, ma per come è la tua mente.

Ecco perché la formazione del pensiero è così importante. Non possiamo controllare quando ci ammaleremo. Succederà prima o poi. Ma se riusciamo a praticare questo, allora diventa un'incredibile protezione per la nostra mente ogni volta che ci ammaliamo, trasformando quello che altrimenti sarebbe un ostacolo nella nostra pratica del sentiero.

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Penso che ci vuole un po' di voglia di purificarsi, per il karma essere purificato. In altre parole, è provocato dal tuo stesso desiderio di purificare. Ogni volta che sperimentiamo cose spiacevoli, non è necessariamente purificazione. È solo purificazione se avessimo voluto purificare. Se accade un'esperienza spiacevole a un cristiano che aveva voluto purificarsi, allora potrebbe essere purificazione of karma. Ma non tutte le malattie che sperimentiamo provenivano da a karma che si sarebbe manifestata come un'intensa sofferenza in orribili rinascite. La malattia potrebbe essere solo del karma ammalarsi.

C'è stato uno studente che ha intervistato diverse monache buddiste e diverse monache cristiane e mi ha inviato una copia dell'intervista. È stato bello perché alcune suore cristiane dicevano cose molto simili, che quando accadono cose sfortunate, invece di andare fuori di testa, lo metti nel contesto della tua pratica religiosa. Penso che i cristiani veramente spirituali, i musulmani, gli ebrei, gli indù o chiunque siano, avranno un modo per trasformare le circostanze negative. Ma penso che la maggior parte delle persone abbia difficoltà con questo.

Gli occidentali sono davvero attaccati alla visione meccanicistica di karma. Invece di controllare il significato di karma e la motivazione, e controllando le proprie menti, vogliono sapere come manipolare, aggirarlo e tirare i fili. Quindi gli occidentali tendono a considerarlo un sistema legale.

Quando il Gen Lamrimpa stava insegnando karma, è stato interessante che sia andato in tutti i dettagli e molte persone si sono chieste: "Perché ci ha detto tutto questo? Suona solo come un sistema legale”. Penso che non abbiamo capito il punto che stava facendo Genla. Lo sta dicendo per riflettere su come agiamo e come pensiamo. Qual è la differenza tra un negativo molto pesante karma e un negativo molto leggero karma? Come discerniamo la differenza nella nostra mente in modo da poter almeno abbandonare quella pesante se non possiamo abbandonare quella più leggera? È tutto insegnato nello spirito della pratica, per esaminare la nostra mente, non per vederla come un sistema legale.

Pubblico: [Inudibile]

VTC: La pratica di powa è possibile perché karma è "mobile". Pova è il trasferimento di coscienza. Alcune persone lo praticano da soli, espellendo la loro coscienza in una terra pura. A volte un ottimo praticante potrebbe fare il trasferimento di coscienza per un'altra persona che è morta. Il defunto può avere il karma maturazione per rinascere in un certo regno, ma a causa del powa fatto dal praticante e dall'altro karma che il defunto aveva creato in precedenza, la coscienza del defunto può invece essere trasferita in una terra pura.

Nella terra pura, l'intera atmosfera ruota attorno alla pratica del Dharma. Tutti i condizioni ti aiutano molto a perseguire la tua pratica spirituale. Non hai molte altre cose da fare. Non c'è molto rumore. Non hai l'assicurazione auto di cui preoccuparti. Non c'è niente che ti distragga. Anche il vento che soffia tra gli alberi diventa un insegnamento del Dharma. È molto facile esercitarsi lì. Ci sono vari terre pure. La terra pura di Amitabha è una di queste. Nella tradizione buddista cinese, in particolare, praticano molto la pura terra, pregando di rinascere nella pura terra di Amitabha.

[In risposta al pubblico] No, la terra pura non è orribile. Quello a cui ti riferisci è il regno del desiderio. Quando nasci come un dio del regno del desiderio, conduci una vita super fantastica. Ma sette giorni prima di morire, inizi a decadere e questo causa molta sofferenza. Rinasci nei regni divini grazie al bene karma, ma è ancora all'interno dell'esistenza ciclica. Quando il karma si esaurisce, nasci da qualche altra parte. Ecco perché andiamo sempre su e giù da una rinascita all'altra. Mentre una volta che rinasci in una terra pura, non rinasci in nessuno degli altri regni. E poiché tutto ciò che ti circonda è così favorevole alla pratica, puoi diventare a Budda.

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Gli altissimi maestri potrebbero semplicemente andare in una terra pura e rimanerci, ma quello che stiamo dicendo è: "Abbiamo bisogno di te qui". Facendo quel tipo di preghiera, stiamo creando il karma per poterli far venire qui e manifestare in modo che possano insegnarci. I Buddha si manifestano in relazione al nostro karma.

Pubblico: Che dire del loro karma?

VTC: Quando sei un Budda, sei libero dall'influenza di contaminati karma. I bodhisattva di livello inferiore hanno ancora ignoranza e rinascono sotto l'influenza dei 12 anelli. Ma i bodhisattva di livello superiore, coloro che hanno realizzato direttamente la vacuità, non sono rinati all'interno dei 12 anelli. Appaiono nel nostro mondo per compassione.

Noi esseri ordinari abbiamo bisogno di Buddha e bodhisattva nel nostro mondo, quindi la loro manifestazione dipende dalla nostra karma. Avere una vita umana preziosa come la nostra è così fortunato perché il Budda si è manifestato e insegnato, il lignaggio esiste e abbiamo ancora insegnamenti e insegnanti intorno a noi. Questo non è un incidente. Non è sempre così. Tutti questi esistono perché abbiamo creato il karma perché accadano.

Se gli esseri senzienti non hanno il karma, Allora l' Budda non si manifesta. I Buddha si manifestano secondo il livello della mente degli esseri senzienti. Ricordi quella storia di Asanga che stava meditando per avere una visione di Maitreya ma non poteva vederlo? Poi vide un cane infestato da vermi e poiché aveva tanta compassione, volle eliminare i vermi. Lo ha fatto con la lingua per non uccidere i vermi. Poi li mette su un pezzo della propria carne che si è tagliato dalla coscia. In questo modo, ha purificato così tanto del suo negativo karma che non gli appariva più un cane infestato da vermi, ma Maitreya Budda. Asanga si eccitava e voleva condividere Maitreya con tutti gli altri, quindi si mise Maitreya sulla schiena e corse per il villaggio. Ma la gente del villaggio non ha visto nulla sulla schiena di Asanga. Solo una vecchia signora che aveva un po' di buono karma visto un cane. Questo dimostra che le cose accadono in relazione al nostro karma.

Pubblico: Qual è la morale della storia?

VTC: La morale della favola è: creare il bene karma e abbandonare il negativo karma, e che le cose non sono intrinsecamente esistenti.

Azione formativa o karma rende afflitti gli esseri trasmigranti perché impianta impronte inquinate nella loro coscienza. Quando agiamo per ignoranza, creiamo karma che è inquinato (o afflitto o contaminato). Quando viene piantato nella nostra coscienza, lascia un seme karmico che porterà poi a una rinascita in qualche regno nell'esistenza ciclica.

3. Coscienza

Dove sono piantati questi semi karmici? Sono piantati sul terzo anello, la coscienza.

La coscienza è la coscienza afflitta che è appena unita alla rinascita essendo sotto il controllo delle afflizioni e karma.

Ci sono due tipi di coscienza: coscienza causale e coscienza risultante.

La coscienza causale non è la coscienza che rinasce. La coscienza causale è il momento di coscienza su cui è stato impiantato il seme karmico. Se sono ignorante e mi arrabbio con qualcuno e lo calunnia, quelli sono i primi due anelli di ignoranza e karma. L'impronta (o seme o potenza) della mia azione di calunnia è stata data al successivo momento di coscienza (mentre sono ancora nella mia vita attuale). Questa è la coscienza causale.

La coscienza risultante è quel flusso di coscienza (flusso mentale, coscienza, mente - sono fondamentalmente tutti la stessa cosa) che rinasce. Questo è quello a cui si riferisce la definizione.

Potete vedere che la coscienza causale non si adatta alla definizione del terzo anello di coscienza, perché non è quella che rinasce. Ma in generale, sotto coscienza, sono implicate sia la coscienza causale che la coscienza risultante.

A volte si parla dei sei tipi di coscienza: le cinque coscienze sensoriali (visiva, uditiva, gustativa, ecc.) e la coscienza mentale.

La coscienza rende afflitti gli esseri trasmigranti, perché li conduce alla prossima rinascita. La coscienza porta i semi karmici che maturano più tardi e la coscienza rinasce in un altro regno. Tutti i problemi di quella rinascita iniziano dal momento del concepimento.

Pubblico: Ognuno di noi ha il proprio flusso mentale?

VTC: Ognuno di noi ha il proprio flusso mentale. Ma "flusso mentale" è solo un'etichetta designata in base a tutti i diversi momenti della mente che stanno cambiando.

Coscienza causale e coscienza risultante

[In risposta al pubblico] La coscienza causale e quella risultante sono collegate in quanto si trovano sullo stesso continuum. Ma accadono in due momenti diversi. Sono anche diversi perché la coscienza non è la stessa in due momenti qualsiasi.

Pubblico: Qual è la differenza tra flusso mentale e coscienza?

VTC: Il flusso mentale e la coscienza sono usati in modi diversi in situazioni diverse. A volte uso "coscienza" per indicare il flusso mentale. A volte lo uso per indicare coscienze come la coscienza visiva, la coscienza uditiva, che farebbe parte del flusso mentale (dal momento che tutte e sei le coscienze costituiscono il flusso mentale). Oppure potrei usare "coscienza" a volte per riferirmi alla mente primaria (la coscienza visiva, uditiva, ecc.) ma non ai fattori mentali che aiutano nella percezione. Quindi uso la parola "coscienza" in modi diversi in momenti diversi.

Il termine "flusso mentale" sottolinea che la mente o coscienza è un continuum.

Sediamoci in silenzio per qualche istante.