Cause delle afflizioni

Influenze dannose: amici sbagliati

• Amici che sono attaccati alla felicità di questa vita
• Ciò di cui parlano e fanno i nostri amici influenza il modo in cui pensiamo e ci sentiamo
• Gli amici "cattivi" possono incoraggiare le nostre afflizioni, come rabbia or attaccamento

LR 055: Seconda nobile verità 01 (scaricare)

Stimoli verbali

• I media
• Libri
• Discussioni

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Abitudine

• Identificare le cattive abitudini che abbiamo
• Il fattore dell'abitudine influenza molto il modo in cui le cose vanno da una vita all'altra
• L'importanza di custodire i sensi

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Review

Il seme delle afflizioni

L'ultima volta abbiamo iniziato a esaminare le cause delle afflizioni¹ Abbiamo detto che il primo è l'impressione o il seme dell'afflizione. Questo seme non è una coscienza. È solo una potenza, quindi è molto diversa dalla visione psicologica di una cosa grande e solida nel subconscio. Il punto di vista buddista è che è solo una potenza e quando viene attivata diventa manifesta rabbia o manifestare orgoglio, o qualcosa del genere.

È anche questo seme, questa impressione che porta questa afflizione da una vita all'altra. Quando moriamo, le nostre coscienze grossolane perdono il loro potere e si dissolvono nelle coscienze più sottili, insieme a questi semi. Quando entriamo in un altro stile di vita, appaiono le coscienze grossolane. I semi o le potenze sono lì pronte per essere attivate, così che otteniamo afflizioni nella nostra prossima vita.

Dal punto di vista buddista, il suicidio è una tale tragedia. Quando le persone si uccidono, pensano di porre fine alla loro sofferenza. Di solito sono tormentati dai loro stessi pensieri, o dalla loro situazione o dai loro stati d'animo, e pensano che uccidendosi, li fermerà tutti. Ma dal punto di vista buddista, la coscienza, le afflizioni ei semi o le impressioni continuano nella vita successiva. Il suicidio non risolve nulla.

Oggetto che li stimola a sorgere

La seconda causa delle afflizioni sono gli oggetti che ne stimolano l'eccitazione.

Hai notato qualche oggetto tra lunedì e oggi che ha stimolato l'eccitazione delle tue afflizioni? È bene essere consapevoli delle cose che ci mettono in moto e creare inizialmente una sorta di spazio tra loro e noi. Questo non viene fatto per scappare o scappare da loro, ma solo per avere il tempo di fare più pratica. Poi, quando più tardi entreremo in contatto con quelle cose, non ci faranno partire allo stesso modo.

Voglio sottolineare che questo non è un modo per sfuggire alle difficoltà. Alcune persone mi dicono: "Non scappi dalla vita quando ti fai suora?" Oh, vorrei che fosse così facile! [risate] Dico loro che davvero, il tuo rabbia, attaccamento, ecc., vengono tutti direttamente nel monastero con te, e tu inizi a recitarli proprio lì.

Stavo parlando con una persona che era a monaco e disse che si era molto affezionato alle sue vesti, come le vesti che erano fatte di bella stoffa. Non ho questa difficoltà così tanto. Quando ero giovane, mia madre ha cercato di farmi indossare bei vestiti ma non ci è riuscita molto bene. Le vesti non sono il mio oggetto attaccamento anche se ho visto che lo è per alcune persone. Ma il tuo attaccamento al cibo va proprio di pari passo con te; tuo attaccamento alla reputazione e al modo in cui le persone ti trattano, vengono tutti insieme a te. Non scappi da niente!

Influenze dannose: amici sbagliati

La terza causa delle afflizioni sono influenze dannose come amici sbagliati, o dovremmo dire amici inappropriati. Uscendo con la folla sbagliata, è come se gli uccelli di una piuma si unissero insieme. Pabongka Rinpoche e il Budda ha detto esattamente la stessa cosa, che diventi come le persone con cui stai. Quando andiamo in giro con persone di cattiva etica, diventiamo come loro.

È interessante. Qual è la definizione di amico sbagliato, cattivo amico o cattiva influenza? È qualcuno che è attaccato alla felicità di questa vita. Quindi ti fa pensare: "Beh, non abbiamo molti buoni amici". [risata]

Potremmo avere un sacco di attaccamento e altre afflizioni, ma se andiamo in giro con persone che sono persone del Dharma, questo ci influenza in una direzione molto positiva. Almeno hanno lo stesso tipo di aspirazioni e possono ispirarci a praticare.

Ma quando rendiamo le persone che sono completamente attaccate a questa vita i nostri amici più cari, e tutto ciò di cui parlano sono le loro gite sugli sci, proprietà immobiliari, come imbrogliare l'IRS, sport, politica, moda e così via, allora iniziamo a pensare così e iniziamo ad essere così. Adottiamo i loro valori perché vogliamo adattarci. Ritorna al vecchio tema della pressione dei pari. Pensavamo di averlo superato. Abbiamo pensato che solo gli adolescenti sono influenzati dai loro coetanei, quindi non vuoi che nessuno dei tuoi figli adolescenti vada in giro con la folla sbagliata. Ma siamo sensibili quanto gli adolescenti a ciò che la gente pensa di noi.

Guarda solo quanto siamo attaccati alla nostra reputazione e quanto facciamo per essere accettati da altre persone. Se le persone con cui andiamo in giro e le persone di cui apprezziamo le opinioni sono persone che non hanno riguardo per le vite future o l'intenzione altruistica, e sono solo intente a ottenere più piacere possibile e a prendersi cura dei propri bisogni e desideri, allora diventeremo esattamente così. Sarà difficile praticare il Dharma.

Ricordo che Geshe Ngawang Dhargyey disse che gli amici malvagi non sono quelli che entrano in casa tua, hanno le corna in testa e dicono: "Dammi tutto quello che hai!" Ha detto che gli amici cattivi sono quelli che vengono quando stai per sederti e meditare e dire: "Accidenti, c'è un bel film in programmazione al cinema, andiamo!" Quelle sono le persone di cui dobbiamo stare attenti.

Pubblico: [Incomprensibile]

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Beh, non lo so. A volte queste persone possono essere molto utili. Dipende dalla qualità della discussione. Se è una discussione in cui fanno domande e ci rendiamo conto che non conosciamo le risposte o non capiamo cosa stiamo dicendo, allora quelle persone sono in realtà piuttosto gentili perché ci stanno mostrando cosa dobbiamo spazzolare su e dove dobbiamo fare i compiti.

Se loro, con intenzioni malvagie, stanno deliberatamente cercando di confonderti, allora la loro intenzione non è così buona. Ma allora la domanda è: ci lasciamo influenzare da questo?

Queste persone possono essere cattive amiche nel senso che diamo valore a ciò che pensano di noi e poiché pensano che il buddismo sia un mucchio di spazzatura, potremmo dire: "Voglio essere accettato da queste persone, voglio che queste persone pensino che io sono simpatica, intelligente e meravigliosa. Quindi sì, forse inizierò a credere in ciò in cui credono e poi potrò andare anche ai social della chiesa.

Dico questo perché è così che molte persone si convertono a Singapore. I bambini non hanno ricevuto un'ottima educazione buddista dai loro genitori. La gente viene e dice loro: “Oh, il buddismo è solo un mucchio di superstizione! Tutto questo è sciocco. Perché ci credi? Perché ti inchini e adori gli idoli?“ Poiché non capiscono la religione che hanno professato e non capiscono che i buddisti non adorano gli idoli, iniziano ad avere molti dubbi. Inoltre, le chiese hanno questi meravigliosi eventi sociali con molto cibo e balli, ecc., e quindi pensano: “Oh, è carino. Voglio essere accettato e voglio piacere a queste persone, quindi me ne andrò”.

Dipende molto da come gestiamo queste situazioni. In casi come quelli sopra, dobbiamo stare attenti attaccamento alla reputazione, perché può farci correre come Achala [il gatto] che insegue un pezzo di spago. Andiamo in tondo con esso. Questo è il motivo per cui dobbiamo stare attenti con chi creiamo amicizie strette e che tipo di influenza ci lasciamo avere e come ci lasciamo influenzare da altre persone.

Lo stesso vale per la selezione degli insegnanti. Vuoi assicurarti di scegliere insegnanti che abbiano buone qualità, perché se i tuoi insegnanti hanno cattive abitudini, anche tu prenderai quelle cattive abitudini. Pabongka Rinpoche stava dicendo: “Se vai in giro con un insegnante che rimprovera molto le persone, diventi così. Se frequenti un insegnante che è molto avaro, diventi così”.

È bene esaminare le nostre amicizie e vedere quali persone ci influenzano in modo positivo, aiutandoci a praticare meglio, a generare stati mentali positivi, a lasciare andare le nostre contaminazioni. Ad esempio, a volte, quando ci arrabbiamo, potremmo arrabbiarci con qualcuno e pensare: "Ok, vado a parlare con il mio amico". Quello che abbiamo in mente è: “Vado a parlare con il mio amico, ho intenzione di buttare fuori tutto, quanto è stato cattivo Joe con me. E il mio amico dirà: “Hai ragione, Joe è davvero un idiota!'” Pensiamo che un amico sia qualcuno che si schiererà con noi contro Joe, che pensiamo sia un idiota. Questo è il modo in cui di solito pensiamo. Questo è il modo mondano di pensare.

Dal punto di vista buddista non è quello che farà un amico. Quel tipo di amico che dice: “Sì, hai perfettamente ragione. Devi davvero essere arrabbiato con lui perché ha torto! Stanno incoraggiando il tuo rabbia. Ti stanno dicendo che è bello essere arrabbiati, che dovresti vendicarti e vendicarti. Quello non è un vero amico, perché è qualcuno che ti sta aiutando a creare negatività karma.

Guarda come siamo influenzati da qualcuno che consideriamo un amico in termini mondani. Qual è il vantaggio di questo tipo di amicizia? È un amico qualcuno che ci fa sentire bene temporaneamente, in questo momento, ma nel processo esacerba il nostro attaccamento ed rabbia? Oppure è un amico qualcuno che a volte può essere un po' più diretto con noi e dice cose che non ci piace particolarmente sentire, ma nel farlo, ci fa controllare cosa sta succedendo nella nostra mente, e sono lì per aiutarci quando ci rendiamo conto che le nostre menti sono andate sulla strada sbagliata?

Questo è qualcosa su cui riflettere: cos'è un amico dal punto di vista buddista? Con che tipo di persone vogliamo coltivare amicizie? Che tipo di amicizie vogliamo avere? Quali sono le qualità di queste amicizie?

Pubblico: Quindi è l'idea di tagliare fuori gli amici che non sono studenti di Dharma?

VTC: Non credo. Non credo che il punto sia tagliare fuori gli amici che non sono studenti di Dharma, perché le persone possono ancora avere ottime qualità senza sapere nulla del Dharma. Si tratta piuttosto di osservare come ci influenzano o come ci lasciamo influenzare.

Inoltre, in questo processo di valutazione delle nostre amicizie, ciò non significa che diventiamo orgogliosi e arroganti e diciamo: “Non sei buddista. Crei negativo karma, quindi non parlerò con te! [risate] Non è quel genere di cose perché la compassione per tutti gli esseri è sicuramente la cosa da coltivare. Piuttosto, è più un riconoscimento delle nostre debolezze interne. Perché siamo deboli, non perché le altre persone sono cattive, dobbiamo guardare con chi passiamo il tempo. Si tratta più di ammettere le proprie debolezze che di criticare gli altri. Quindi non si tratta di scaricare le persone. Non è come gettare i tuoi vecchi amici nel bidone della spazzatura.

Con me è stato diverso, perché mi sono trasferito fuori dal paese, quindi ho finito per farmi una nuova cerchia di amici. Tuttavia, quando visitavo gli Stati Uniti, cercavo i miei vecchi amici e alcune di quelle amicizie esistono ancora. Alcuni di loro no. Dipende davvero. Il mio compagno di stanza al college vive a San Francisco. Quando insegno lì, lei viene da me. Un altro compagno di stanza del college è un professore di religione. È molto devota in un'altra fede, ma mi ha chiesto di venire a parlare con le sue classi all'università. Quindi, ogni amicizia sarà diversa e crescerai con alcuni di loro. Nonostante le vostre differenze, continuerete ad aiutarvi a vicenda.

Stimoli verbali

La quarta causa dell'eccitazione delle afflizioni è lo stimolo verbale. Questo può riferirsi a conferenze e discorsi. Può anche riferirsi a libri, cioè si riferisce a tutto ciò che ha a che fare con le parole, orali o scritte.

In un ritiro nella Carolina del Nord, abbiamo avuto una grande discussione sul piano. Molte persone dicono che siamo tutti messi qui per imparare certe lezioni. Quindi abbiamo avuto una grande discussione su questo. Dal punto di vista buddista non è così. Supponiamo che tu vada a discorsi in cui le persone iniziano a parlare di: “Siamo tutti messi qui per imparare una lezione. Il tuo compito nella vita è imparare le lezioni e capire quale missione hai nella vita e quale ruolo Dio ha scelto per te o quale ruolo ha scelto il cosmo per te. Ciò genererà alcuni pensieri che potrebbero non essere così favorevoli per la tua pratica.

Abbiamo anche avuto una discussione su karma terapia. Puoi leggerlo sui giornali New Age: paghi non so quanti soldi e ti fanno regredire a una vita passata e fare terapia in quel modo. Ma questo non è necessariamente favorevole alla tua pratica.

Anche i discorsi o i programmi televisivi che diffondono la supremazia bianca o le idee fondamentaliste non favoriscono la pratica.

I media

Come praticanti di Dharma, dobbiamo stare molto attenti a come ci rapportiamo ai media in termini di TV, libri, riviste, ecc. Ne siamo molto influenzati. Se vuoi sapere perché a volte è difficile esercitarsi, controlla quanto tempo passi con i media nella tua vita. I media rendono difficile la pratica. Prima di tutto se passi molto tempo con i media allora non hai tempo per esercitarti.

Ma ancora di più, i valori e le cose che apprendiamo nei media spesso entusiasmano i nostri rabbia, belligeranza, attaccamento e avarizia. Molto raramente i media cercano di generare compassione nel pubblico. Quando vai al cinema o quando guardi la TV, osserva l'oscillazione delle emozioni che provi. Quando lui la bacia cosa succede dentro di te? Quando il cattivo colpisce il buono cosa succede dentro di te? Controlla e vedrai che apprendiamo così tanti dei nostri valori dai media e così tanti valori dei media sono distorti.

Lo diciamo tutti, lo sappiamo tutti quassù: "Oh sì, i media pongono così tanta enfasi sul consumismo". Ma non spegniamo la TV. Non diciamo mantra in macchina invece di ascoltare la radio. Non gettiamo tutta la posta indesiderata direttamente nel cestino, in un certo senso la sfogliamo: "Nel caso in cui abbiano qualcosa in vendita di cui ho bisogno". [risata]

Potresti forse trasformarlo in un progetto. Per una settimana, guarda come ti relazioni con i media e come ti influenzano. In molti modi ci insegna a comprare le cose. Penso che i media siano una delle cose principali che ci fanno sentire insoddisfatti del nostro corpo. La maggior parte delle persone che conosco non si sente molto contenta del proprio corpo: "Sono nei vestiti giusti?" "La mia figura non è abbastanza buona." "I miei muscoli non sono abbastanza grandi." Tutti pensano: "Dovrei avere un aspetto migliore". Guardi le riviste. Guardi i cartelloni quando guidi la macchina. Tu guardi la TV. Questi sono i messaggi che stiamo ricevendo. Ci confrontiamo con altre persone e ovviamente sentiamo sempre di non essere abbastanza bravi. E questo ci divora su molti, molti livelli diversi.

Quindi penso che una cosa che dobbiamo fare per iniziare a sentirci meglio con il nostro corpo sia smettere di guardare la TV, leggere cartelloni pubblicitari e guardare le pubblicità sulle riviste. Penso che abbia una così grande influenza su di noi. Crea così tanto attaccamento Vai all’email stile di vita e tanto disagio perché non sembreremo mai quelli delle riviste.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Penso che tu abbia ragione. È un buon esperimento da fare. Interrompi il rapporto con i media per una settimana, due settimane o tre settimane e guarda come questo cambia ciò che provi per te stesso, come cambia il tuo rapporto con le altre persone e il tuo rapporto con la pratica.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Sì. Non è che gli oggetti esterni siano cattivi e negativi. È che la nostra mente diventa incontrollata. Quando arriviamo a un punto in cui la nostra mente non diventa incontrollata, allora non ci sono problemi con quelle cose.

Inoltre penso che non sia bene isolarsi completamente, così quando gli Stati Uniti hanno sganciato per la prima volta le bombe su Baghdad e hai sentito qualcuno parlare della guerra, hai detto: "Guerra, con chi?" [risate] Non vuoi diventare un caso spaziale completo.

stavo leggendo Ora rivista. Avendo vissuto in altri paesi trovo così tanto di Ora molto offensivo. È molto patriottico americano "ra, ra" in un modo decisamente impreciso. Semplicemente non è accurato eppure questo è ciò che la gente sta leggendo. Dal momento che non hanno altre esperienze da verificare, questo è ciò in cui credono.

È lo stesso con il modo in cui prendiamo per vero ciò che dicono i media e quanto ci influenza e plasma i nostri valori.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Le persone si sentono davvero a disagio con il silenzio. Dopo essere salito in macchina e aver acceso il motore, qual è la prossima cosa che fai? Accendi la radio. Quando torni a casa, dopo esserti tolto la giacca, qual è la prima cosa che fai? Accendi la Tv. Anche se vai in un'altra stanza o stai cucinando o facendo qualcos'altro, vuoi avere un po' di rumore in sottofondo. Siamo dipendenti in molti modi dal rumore, e poi ci chiediamo perché siamo esausti e sovraccarichi! Penso che quando abbiamo molta stimolazione sensoriale, ci renda esausti. Ecco perché di notte siamo così stanchi. C'è così tanta stimolazione sensoriale che il sistema non è in grado di gestire.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Questi sono lettori compulsivi. Leggiamo di tutto, anche cose che riteniamo inutili, come le parole sul retro delle scatole, la posta indesiderata, i cartelloni pubblicitari, le pubblicità dei negozi, ecc.

Libri

Non stiamo parlando solo dei media. Parliamo anche di libri. Che libri leggi? Torniamo a casa la sera e leggiamo tutti i romanzi di Harold Robbins? Cosa prendiamo dallo scaffale per leggere? Quanto tempo passiamo a leggere romanzi trash o fumetti? Quali materiali leggiamo? E come ci influenza?

Ancora una volta, non sto dicendo: "Non leggere mai un romanzo", perché penso che a volte possa essere molto utile leggere romanzi; ci sono romanzi molto, molto buoni in giro. Il fatto è che dobbiamo stare attenti quando leggiamo un romanzo o andiamo al cinema, per assicurarci di guardarlo con gli occhi del Dharma, perché può essere un incredibile insegnamento su karma, sugli svantaggi delle afflizioni. Puoi imparare molto guardando un film o leggendo un romanzo dal punto di vista del Dharma.

Ma il pericolo è rimanerne coinvolti e arrabbiarsi, attaccarsi, diventare bellicosi o provare qualche altra emozione negativa. Spesso diciamo che lo stiamo facendo per rilassarci, ma la nostra mente si rilassa davvero quando è catturata da queste emozioni? Quindi ancora una volta ha a che fare con il controllo del materiale che leggiamo.

Un'altra area di cui prestare attenzione è quando discutiamo con altre persone. Di cosa parliamo con le altre persone? È interessante, perché a volte non puoi controllare la discussione. Le persone solleveranno argomenti di discussione e tu dovrai rispondere. Ma osserva come rispondi e osserva come la tua mente corre per certe cose.

Discussioni

Guarda quali discussioni iniziamo quando siamo seduti lì ad aspettare con le persone. Ci sentiamo a nostro agio con il silenzio in attesa con la gente, o iniziamo a parlare del tempo, dei saldi al centro commerciale, del pranzo di Natale o di altro? Quali conversazioni iniziamo? Ad esempio, siamo nel mezzo di una conversazione e vediamo una conversazione che va verso un'area particolare. Sappiamo ogni volta che viene fuori questo particolare argomento, il nostro rabbia aumenta solo. Possiamo vedere la conversazione andare in quel modo. Invece di allontanarlo, in un certo senso lo lasciamo andare in quel modo così che poi, per la quindicesima volta, possiamo raccontare la nostra storia con tutto il nostro rabbia. [risata]

Come rispondiamo a qualcuno che viene da noi e si lamenta e si lamenta? Manteniamo solo un atteggiamento compassionevole e riconosciamo che hanno solo bisogno di scaricare il loro rabbia e tiralo fuori, quindi ascoltiamo e aiutiamo a sistemare le cose? Oppure entriamo e chiediamo: “Oh, allora cosa hanno fatto? Oh, hai ragione; questo ragazzo è così cattivo!?" Come reagiamo? Questa è un'altra cosa da tenere presente.

C'è molto qui a cui pensare.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Va bene farlo se abbiamo chiaro in mente il motivo per cui lo stiamo facendo. Ad esempio, mi siedo e chiacchiero con qualcuno perché è un modo per far sapere alla persona che apprezzo il contatto con loro. Questo non è il momento per una pesante discussione filosofica. Lo scopo della conversazione è solo quello di stabilire un contatto, soprattutto quando vai a trovare la tua famiglia. Non so voi, ma io non posso entrare in casa dei miei genitori e dire: "OK, mamma e papà, sapevate che il libro di Jeffrey Hopkins, Meditazione sul vuoto a pagina 593 menzionato…”. Parliamo piuttosto di questo parente e di quel parente, chi si sposa, chi divorzia, ecc. [risate]

Se abbiamo chiaro nella nostra mente il motivo per cui stiamo parlando con qualcuno di qualcosa, va bene. Quando non siamo chiari, veniamo semplicemente dispersi. Ma ancora una volta, non si tratta di irrigidirci.

Abitudine

La seconda causa delle afflizioni è l'abitudine. A cosa ci abituiamo? Prendiamo l'abitudine di dormire fino a tardi. Prendiamo l'abitudine di accendere la radio. Prendiamo l'abitudine di criticare una persona in particolare. Prendiamo molte, molte abitudini. Prendiamo l'abitudine di mangiare cioccolatini [risate]. L'abitudine è un impulso molto forte per il risveglio delle afflizioni, perché siamo creature molto abitudinarie. Non appena formiamo abitudini negative, diventa molto difficile uscirne.

Ci sono due cose da fare. Il primo è identificare le cattive abitudini che abbiamo. La seconda cosa è stare attenti a non svilupparne di nuovi. Allo stesso modo, è bene essere consapevoli delle abitudini positive che abbiamo e fare in modo che non si deteriorino, sviluppandone allo stesso tempo di nuove.

Questo fattore dell'abitudine influenza molto il modo in cui le cose vanno da una vita all'altra. Qualcuno che è molto irascibile in questa vita sarà probabilmente molto irascibile anche nelle vite future, a meno che non pratichi alcuni antidoti in questa vita. Non c'è altro modo per farlo sparire. Se siamo irascibili dobbiamo praticare gli antidoti, altrimenti sarà esattamente la stessa cosa nella prossima vita, ancora e ancora.

Allo stesso modo, se coltiviamo buone abitudini in questa vita, stabilendo una pratica quotidiana per un periodo piuttosto lungo, o cercando di ascoltare le persone senza rispondere subito, anche queste continuano con noi nelle vite future e possono essere fondamentali nella nostra pratica allora.

Se osservi i bambini, vedrai che hanno già abitudini e tendenze definite fin da quando sono molto piccoli. Inoltre, persone diverse hanno abitudini diverse. Quando le persone sono inclini ad avere una particolare afflizione e la mettono in atto o ci rimuginano o altro, quell'abitudine continua. Ecco perché è importante applicare gli antidoti a queste afflizioni.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Questo è il motivo per cui Budda ha sottolineato l'importanza di custodire i sensi. Acquisiamo tutte le informazioni attraverso i nostri sensi, principalmente attraverso ciò che vediamo e ascoltiamo, e anche attraverso ciò che assaggiamo, tocchiamo e annusiamo. Queste cose possono avere un forte impatto su di noi.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: I semi delle afflizioni² ci sono. Abbiamo tutte le 84,000 afflizioni. Abbiamo tutti gli 84,000 semi. Quando abbiamo l'abitudine legata all'afflizione, allora il seme può sorgere più facilmente. Con l'abitudine, diventa molto più facile per il seme attivarsi e diventare l'afflizione manifesta.

Quando leggi le Scritture, il Budda parla continuamente di custodire i sensi. Prova a camminare per la strada per circa cinque isolati senza guardare nelle vetrine dei negozi. Sembra molto semplice: "Oh sì, certo, posso camminare per strada senza guardare dalle finestre". Ma provalo e vedi se puoi farlo.

Sono andato a Taiwan per la mia ordinazione Bhikshuni. Erano molto severi lì. Quando eravamo nel meditazione stanza non potevamo guardarci intorno. Ci siamo messi in fila fuori dal meditazione stanza, siamo entrati tutti in fila, e dal momento in cui ci siamo messi in fila, per tutto il tempo che siamo stati nella stanza fino al momento in cui siamo usciti in fila alla fine delle preghiere, abbiamo dovuto tenere gli occhi bassi. Non ci era permesso guardarci intorno. È stato così difficile, non ci potevo credere! Il maestro stava parlando e io volevo guardarlo. Volevo guardare i Buddha lì. Volevo vedere chi si addormenta e chi presta attenzione. Volevo vedere chi canta le preghiere ad alta voce e chi no.

Solo regnare nei sensi e non prestare attenzione a tutti gli stimoli sensoriali che ci circondano è molto difficile. Questo è vero anche quando stai facendo preghiere o meditazione insieme. È difficile rimanere completamente concentrati su ciò che stai facendo nella tua piccola area. A volte ci possono essere 20, 30, 40 persone sedute in fila che fanno la pratica insieme. È così allettante guardare e vedere chi è seduto dritto, chi sta prestando attenzione, chi sta bevendo il tè e chi si è chinato, ecc. Questo è ciò che la mente vuole fare: vuole guardarsi intorno. Solo per sederti lì, tenere gli occhi bassi e prestare attenzione a ciò che è tuo stile di vita, la parola e la mente stanno facendo, è così difficile!

In un ritiro, il gruppo di solito decide di tacere, ma quante persone effettivamente tacciono? Potremmo decidere insieme come gruppo di mantenere il silenzio, ma sentiamo ancora parlare qua e là. [risate] È così difficile regnare nei sensi. Quindi penso che sia qualcosa su cui lavorare. Quando sei in fila al supermercato, non leggere tutti i titoli dei tabloid. Puoi farlo? [risata]

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Siamo molto condizionati fenomeni. Questo è ciò che il Budda di cui abbiamo parlato: siamo impermanenti, condizionati fenomeni. Questo è ciò di cui tratta l'intera discussione. Abbiamo il seme dell'afflizione e poi siamo condizionati dallo stimolo verbale, dai libri, dai media, dalle discussioni che abbiamo con le persone, dagli oggetti che contattiamo, dalle persone intorno a noi. E poi facciamo azioni che fanno sorgere i semi delle nostre diverse afflizioni. Diventiamo più abituati e familiari con loro e poi questo ciclo continua così. E ci chiediamo perché sia ​​così difficile restare in carreggiata!

È così difficile rimanere in carreggiata perché abbiamo ricevuto molti condizionamenti passati. È giunto il momento di decondizionarci o ricondizionarci. Ci deve essere una pubblicità per questo: "Ricondiziona la tua mente per $ 49.99!" [risate] Questo è proprio quello che dobbiamo fare, perché siamo condizionati, dipendenti fenomeni. Non siamo isole isolate. Ecco perché è così importante metterci in un buon ambiente, con persone che stimolino l'eccitazione delle nostre buone qualità. Quindi, all'interno di quell'ambiente, cerchiamo di controllare la mente. È già abbastanza difficile farlo, figuriamoci in un ambiente in cui ci sono tutte le cose a cui sei ancora attaccato o con cui sei emotivamente coinvolto. Sarebbe molto difficile.

Questo è il motivo per cui Budda parlava di semplificare la propria vita. Più semplifichiamo la nostra vita, meno condizionati saremo da tutte queste cose. Questo ci darà molto più spazio mentale per poter scegliere cosa vogliamo fare nella nostra vita.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Per essere consapevoli delle abitudini negative che abbiamo e cercare di demolirle, per essere sicuri di non avere nuove abitudini negative, per essere consapevoli delle nostre abitudini positive e cercare di mantenerle, per cercare di generarne di nuove positive. Questo è il processo di ricondizionamento di noi stessi.

Abbiamo una certa scelta sull'ambiente che ci condizionerà, ma, cosa più importante, abbiamo più scelte sulle nostre risposte interne. Se rallentiamo, possiamo entrare maggiormente in contatto con le nostre risposte. L'intera idea dell'allenamento del pensiero o della trasformazione del pensiero è cercare di ricondizionare le nostre risposte. Ad esempio, quando veniamo criticati, invece della risposta condizionata di: “Chi pensi di parlarmi in quel modo!”, la risposta condizionata diventa: “Oh, ascoltiamo cosa ha da dire questa persona, potrebbe essere qualcosa di cui posso beneficiare. Cerchi di riqualificare la mente. Tu trasformi le tue risposte.

Sediamoci in silenzio per un paio di minuti.

1. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti". ↩

2. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Chodron usa ora al posto di "deliri". ↩