दूरगामी आनंदमय प्रयास

तीन प्रकार के हर्षित प्रयास

• कवच जैसा हर्षित प्रयास
• रचनात्मक अभिनय का सुखद प्रयास
• दूसरों के लाभ के लिए काम करने का हर्षित प्रयास
• आलस्य हर्षित प्रयास के लिए प्राथमिक बाधा के रूप में

LR 100: हर्षित प्रयास 01 (डाउनलोड)

तीन प्रकार के आलस्य

• विलंब का आलस्य
• तुच्छ मामलों और नकारात्मक व्यवहार के प्रति आकर्षण
• एक मारक के रूप में मृत्यु पर ध्यान

LR 100: हर्षित प्रयास 02 (डाउनलोड)

इस जीवन की खुशियों से लगाव

• धर्म क्या है और क्या नहीं?
• मिश्रित प्रेरणा
• हमारी गलत धारणाओं का मुकाबला
• साहसी मन

LR 100: हर्षित प्रयास 03 (डाउनलोड)

आज रात हम चौथे के बारे में बात करना शुरू करने जा रहे हैं दूरगामी रवैया जिसके कुछ अनुवाद हैं; एक "हर्षित प्रयास" है और दूसरा अनुवाद "उत्साही दृढ़ता" है। ये शब्द उत्साही मन को संदर्भित करते हैं जो रचनात्मक कार्य करने में आनंद लेता है। यह आनंदमय मन है जिसके पास दृढ़ रहने के लिए आवश्यक प्रयास और क्षमता है। यह बीच में बाहर नहीं जा रहा है, शुरुआत में कीचड़ और अंत में फुसफुसाता है; इसमें कुछ जीवन और उछाल होने वाला है ताकि हमारा पूरा अभ्यास खुशी से हो, न कि "चाहिए", "चाहिए", "अनुमानित", दायित्व, अपराधबोध और उन सभी अद्भुत चीजों के साथ जो हम साथ लाते हैं हमारे पास।

इसके बजाय, यह एक हर्षित मनोवृत्ति है और इसे विकसित करना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यही वह दृष्टिकोण है जो हमें धर्म का अभ्यास करने के लिए प्रेरित करता है। अगर हमारे पास ज्यादा खुशी का प्रयास नहीं है तो कोई वास्तविक नहीं है आकांक्षा, अभ्यास में कोई खुशी नहीं है और बहुत जल्द सब कुछ बस उन सभी अन्य परियोजनाओं के रास्ते पर चला जाता है जिन्हें हमने शुरू किया है और कभी समाप्त नहीं किया है। हमारा अभ्यास आपके तहखाने में 70 के दशक के उन सभी आधे-अधूरे मैक्रैम किट की तरह हो जाता है। खुशी के प्रयास के बिना धर्म अन्य सभी आधे-अधूरे कामों के साथ तहखाने में एक शेल्फ पर होगा। [हँसी] ऐसा होने से बचने के लिए, वास्तव में हमारे आध्यात्मिक पथ और प्रगति को पूरा करने में सक्षम होने के लिए, आपको खुशी के प्रयास के इस कारक की आवश्यकता है।

[दर्शकों के जवाब में] प्रेरणा की स्पष्टता और दिमाग की वास्तविक ताकत है, ताकि यह "चाहिए," "चाहिए" और "माना जाता है" से मुक्त हो। यह वास्तव में अभ्यास के लाभ, मार्ग पर चलने के लाभों को देखने से उत्पन्न होता है। सकारात्मक या रचनात्मक काम करने में खुशी मिलती है। जब हमारे पास यह होता है तो ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हमने इसके फायदे देखे हैं बोधिसत्त्व पथ और इसलिए जो सद्गुणी है, जो रचनात्मक है उसका अभ्यास करने में आनंद लें। इस आनंदमय प्रयास के परिणामस्वरूप सभी सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं। यह संपूर्ण पथ को साकार करने का एक सीधा कारण है और यह हमें जो कुछ भी करता है उसे किसी प्रकार की ताकत, उद्देश्य और जीवंतता देता है।

लामा खुश क्यों हैं?

लोग कभी-कभी कहते हैं, "ये तिब्बती लामाओं इतने खुश लोग हैं। ऐसा क्यों?" यदि आपको लगता है कि आप व्यस्त हैं, तो परम पावन को देखें दलाई लामाका कार्यक्रम। परम पावन यहाँ से वहाँ जा रहे हैं, इन सभी अलग-अलग समय क्षेत्रों के माध्यम से विभिन्न भाषाओं और अजीब भोजन के साथ और ये सभी लोग जा रहे हैं, "ओह आशीर्वाद देना मुझे, परम पावन। वह क्या है जो उसे सप्ताह दर सप्ताह हजारों लोगों के साथ बैठने और इन सभी विभिन्न चीजों को सिखाने और करने की शक्ति और आनंद देता है? यह यह है दूरगामी रवैया, क्योंकि उसके लिए मार्ग करने में आनन्द और आनन्द है। जब आप उसके जैसे किसी के आस-पास होते हैं तो आपको तुरंत इसका एहसास होता है।

या देखो लामा ज़ोपा, वह दिन-रात ध्यान करता है। हम मजाक करते हैं कि वह अपनी गुफा अपने साथ रखता है। उसे एक में जाने की जरूरत नहीं है; वह बस उसके साथ न्यूयॉर्क, शिकागो या टोक्यो आता है, चाहे वह कहीं भी हो। किसी ने कभी उसे लेटे और सोते नहीं देखा। ऐसा नहीं है कि वह किसी तरह की तपस्वी यात्रा करते हुए पूरी रात जागते रहते हैं, "ओह, मुझे खुद को जागते रहने के लिए मजबूर करना पड़ा है क्योंकि ये सभी सत्व पीड़ित हैं और मैंने उनकी बेहतर मदद की थी।" यह उस तरह का रवैया बिल्कुल नहीं है, बल्कि यह आनंदमय प्रयास और दूसरों के लाभ के लिए काम करने की इच्छा, ज्ञानोदय का कारण बनाने की इच्छा और अभ्यास करने की इच्छा का एक रवैया है। इसलिए, उसके लिए पूरी रात जागना आसान हो जाता है और ध्यान, जबकि हमारे लिए रात के आठ बजे सत्र शुरू करने के लिए बहुत देर हो चुकी है। [हँसी]

एक बार जब हम इस आनंद को प्राप्त कर लेते हैं तो अभ्यास बहुत आसान हो जाता है और इसीलिए हमारे अभ्यास की शुरुआत में कभी-कभी चीजें इतनी कठिन हो जाती हैं। हम खुद को तकिये तक नहीं पहुंचा सकते। हम धर्म की किताब खोलते हैं और सोचते हैं। "ठीक है, मुझे वास्तव में इन पत्रों का उत्तर देना है और जंक मेल पढ़ना है क्योंकि एक महत्वपूर्ण बिक्री हो सकती है जो मुझे याद आ रही है।" [हँसी] हम इन सभी अन्य चीजों के बारे में सोचते हैं जो हमें इसके बजाय करना है। हम इतनी आसानी से विचलित हो जाते हैं, जबकि आनंदमय प्रयास हमें वास्तव में लाइन में रखता है और मन अभ्यास करना चाहता है। तो सोमवार या बुधवार की रात साथ आती है और हम सोचते हैं, "ओह अच्छा मुझे कक्षा में जाना है" के बजाय, "ओह मुझे इस बिल्ली के साथ फिर से बैठना है।" [हँसी] हर्षित प्रयास से मन कक्षा में आना चाहता है।

शायद न्युंग ने है और खुशी के साथ हम सोचते हैं, "ओह, मैं जाना और यह करना चाहता हूं," या अन्य रिट्रीट हैं, या अलार्म घड़ी सुबह पांच बजे बंद हो जाती है और यह आपके काम करने का समय है ध्यान और आनंदपूर्ण प्रयास के साथ आप वास्तव में उठना और करना चाहते हैं। हर्षित प्रयास हमें दृष्टिकोण में एक वास्तविक उलटफेर देता है। अभ्यास की शुरुआत में हमारे पास ज्यादा खुशी का प्रयास नहीं होता है और यही कारण है कि अभ्यास अक्सर काफी कठिन होता है। लेकिन जैसे ही हम अभ्यास शुरू करते हैं, हम परिणाम देखते हैं, हम इसके लाभ देखते हैं, फिर मन स्वतः ही अधिक रुचि लेता है, अधिक आनंदित हो जाता है और व्यक्ति अभ्यास में संलग्न होना चाहता है। इसीलिए अभ्यास की शुरुआत में कभी-कभी थोड़ा सा प्रयास करना पड़ता है, आनंददायक प्रयास नहीं, बल्कि खुद को चलते रहने और खुद को आगे बढ़ाने के लिए सिर्फ सादा पुराना प्रयास। जब हम अभ्यास का कुछ स्वाद लेना शुरू कर देते हैं और यह क्या लाता है, तो यह वास्तव में कुछ अच्छे परिणाम देता है।

भारत में एक छात्र

मुझे अभी-अभी अपने एक छात्र का पत्र मिला है जिससे मैं भारत में रहते हुए मिला था। वह 1990 के अंत में कुछ पाठ्यक्रमों में आया था जो मैं वहां दे रहा था। मुझे हाल ही में उनका एक पत्र मिला जिसमें कहा गया था कि उन्होंने एक रिट्रीट किया था और वह उस चीज़ का स्वाद लेने के लिए अभी शुरुआत कर रहे थे जिसे हम कहते हैं। ध्यान. उन्होंने कहा, "अब तीन साल हो गए हैं जब मैं खुद को बना रहा हूं ध्यान और शिक्षाओं में भाग लें और इन सभी अन्य रिट्रीट और अभ्यासों को करें। मुझे लगा जैसे मैं जो कर रहा था वह मुझे कहीं नहीं मिल रहा था।" फिर इस सबसे हाल के एकांतवास में, उसने यह देखना शुरू किया कि वह सब कुछ जो वह पहले कर रहा था, जहाँ यह अधिक सिर्फ इच्छाशक्ति थी जो उसे ऐसा करने के लिए प्रेरित करती थी, कि इसने वास्तव में ऊर्जा के निर्माण में परिस्थिति बनाने में मदद की थी ताकि यह अंतिम हो पीछे हटना उसके लिए काफी सार्थक और गहरा था।

तो शुरुआत में आप देख सकते हैं कि बस इसी इच्छा शक्ति ने उन्हें आगे बढ़ाया और अब, अभ्यास में बहुत आनंद आता है। उन्होंने पत्र में लिखा है कि पहले वह बैठ भी नहीं पाते थे और ध्यान पैंतालीस मिनट के लिए। उसके लिए यह असंभव था। लेकिन इस आखिरी रिट्रीट में वह कुछ घंटे कर रहा था और प्रत्येक सत्र में और अधिक करना चाहता था।

तीन प्रकार के हर्षित प्रयास

1. कवच जैसा हर्षित प्रयास

   विभिन्न प्रकार की उत्साही दृढ़ता, तीन अलग-अलग वर्गीकरण हैं। सबसे आम एक कवच जैसा हर्षित प्रयास, या उत्साही दृढ़ता है। यह मन है जो कवच की तरह है, इसमें यह ताकत है। इसमें यह दीप्ति है। इसमें एक चमक है और यह वास्तव में धर्म अभ्यास की चुनौती को स्वीकार करता है। यह एक साहसी, उत्साही मन है जो सत्वों के लाभ के लिए काम करने में रुचि रखता है।

   कवच-समान हर्षित प्रयास मन को शक्ति देता है ताकि हम कह सकें, "भले ही मुझे सत्वों के लिए युगों-युगों के लिए चक्रीय अस्तित्व में रहना पड़े, यह मेरे साथ ठीक है। भले ही मुझे धर्मा क्लास में जाने के लिए इन सभी अच्छी फिल्मों को छोड़ना पड़े, लेकिन मैं इसे करके बहुत खुश हूं।" [हँसी]

   मन ही है जिसके पास ऐसा साहस है जो कमजोर नहीं है, उसमें जोश और ताकत और जीवंतता है। वह है कवच-समान हर्षित प्रयास।

2. रचनात्मक अभिनय का सुखद प्रयास

   दूसरे प्रकार का आनंदमय प्रयास रचनात्मक रूप से कार्य कर रहा है। रचनात्मक कार्यों को करने के अभ्यास में खुद को झोंकने का यह आनंदमय प्रयास है। इस तरह के आनंदमय प्रयास के साथ, जैसे-जैसे हम दिन भर जाते हैं, हम वास्तव में इस बात की तलाश में रहते हैं कि हम जो कुछ भी कर सकते हैं वह दूसरों के लिए फायदेमंद हो। हम वह सब कुछ ढूंढते हैं जो हम कर सकते हैं जो ज्ञानोदय का कारण बनता है, जो हमारे दिमाग पर, या दूसरों के दिमाग पर एक अच्छी छाप डालता है-यह रचनात्मक रूप से कार्य करने का आनंददायक प्रयास है।

3. दूसरों के लाभ के लिए काम करने का हर्षित प्रयास

   तीसरा हर्षित प्रयास सत्वों के लाभ के लिए कार्य करने का आनंदमय प्रयास है। आप देखेंगे कि सत्वों के लाभ के लिए काम करने वाला यह नैतिकता की श्रेणियों में से एक है, धैर्य की श्रेणियों में से एक है और हर्षित प्रयास की श्रेणियों में से एक है। यह ज्ञान में भी आने वाला है। हमारे पास सत्वों के लिए काम करने की नैतिकता है - जब हम उनके लिए काम कर रहे हैं तो नैतिक होना। साथ ही जब हम उनके लिए काम कर रहे हैं तो धैर्य रखें और जब हम उनके लिए जो कुछ भी करते हैं उसकी सराहना नहीं करते हैं तो गुस्सा न करें। और फिर दूसरों के लाभ के लिए काम करने का आनंददायक प्रयास होता है जहां मन हल्का और जीवंत, हल्का-फुल्का, उत्साही होता है और भारी, घसीटने, सुस्त और प्रेरित होने के बजाय चीजें करना चाहता है।

आलस्य: प्रमुख बाधा

आनंदमय प्रयास उत्पन्न करने में मुख्य बाधा आलस्य है। आलस्य की यह बहुत अच्छी तकनीकी परिभाषा है और इसमें लिखा है, "वस्तु को समझ लेना" की पेशकश अस्थायी सुख, या तो आप कुछ भी पुण्य नहीं करना चाहते हैं या, यद्यपि आप चाहते हैं, आप कमजोर दिमाग वाले हैं।" क्या यह कोई घंटी बजाता है? [हँसी]

"अस्थायी या लौकिक सुख की वस्तु को पकड़ लेने" का अर्थ है कि हमारा एक पैर संसार में है जो इंद्रियों की वस्तुओं में आनंद की तलाश में है, जिसे हम संसारिक पूर्णता और अस्थायी चीजें कहते हैं, और हम उस पर पकड़ बना रहे हैं। फिर उस पर काबू पाने के बाद, हम रास्ते में अपनी रुचि खो देते हैं और रचनात्मक कार्य करने में हमारी रुचि खो देते हैं, क्योंकि हमें लगता है कि इस अस्थायी खुशी के लाभ धर्म अभ्यास के लाभों से कहीं अधिक हैं। हमें लगता है कि चॉकलेट आइसक्रीम से कहीं ज्यादा खुशी मिलती है ध्यान, तो हम इसके लिए जाते हैं। हम स्वस्थ और सकारात्मक चीज़ों में सभी रुचि खो देते हैं। हम वस्तु पर पकड़ की पेशकश अस्थायी खुशी।

या हमारा एक पैर समारा में है और एक पैर का अंगूठा भी निर्वाण में है और आधा मन कह रहा है, "हाँ, अब कुछ अभ्यास करना बहुत अच्छा होगा, लेकिन...।" हमारे पास "हां, लेकिन" दिमाग है। हम सोचते हैं कि अभ्यास वास्तव में कितना अच्छा होगा, लेकिन हमारे पास करने के लिए ये सभी अन्य चीजें हैं और हम बहुत थके हुए हैं। हम सोचते हैं, "उसने कहा कि मुझे खुद को धक्का नहीं देना चाहिए, इसलिए मुझे लगता है कि मुझे धक्का नहीं देना चाहिए। मुझे इसे आराम से लेना चाहिए और आराम करना चाहिए। मुझे ऐसा लग रहा है कि मुझे सर्दी हो रही है, इसलिए अगर मैं बैठूं और ध्यान, यह बहुत ज़ोरदार है। मैं वास्तव में बीमार हो सकता हूं।" [हँसी] आलस्य वह मन है जो यद्यपि कुछ करना चाहता है, कमजोर है, ऊर्जा की कमी है और बहुत आसानी से विचलित हो जाता है।

आलस्य के तीन विशिष्ट प्रकार हैं। मुझे तीन प्रकार के आलस्य का यह विभाजन अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प लगता है क्योंकि यह "आलस्य" शब्द का एक अलग दृष्टिकोण देता है। जब हम अंग्रेजी में "आलस्य" कहते हैं, तो हम चारों ओर लेटने, सुस्त, सुस्त, टीवी के सामने बैठने, बीच पर लेटने और धूप सेंकने, सोने जाने और बारह घंटे सोने, दोपहर में उठने के बारे में सोचते हैं। - जिसे हम आलसी समझते हैं। अब, वह सब जो आलस्य की बौद्ध परिभाषा में शामिल है, लेकिन अन्य प्रकार के आलस्य भी हैं।

1. पहले प्रकार का आलस्य है शिथिलता का आलस्य, या आलस्य का आलस्य और आलस्य। यही वह है जिसे हम आमतौर पर आलस्य कहते हैं।

2. दूसरे प्रकार का आलस्य है अत्यधिक व्यस्त रहने का आकर्षण और कुर्की सांसारिक गतिविधियों के लिए। इसे हम सांसारिक भाषा में कहते हैं उत्साही, बुद्धिमान होना, बहुत अधिक ऊर्जा वाला होना, चालबाज होना और सफल होना। लेकिन बौद्ध व्याख्या के अनुसार, सांसारिक सुख और सफलता में किया गया वह सारा प्रयास आलस्य का एक रूप है क्योंकि धर्म में हमारी रुचि कम हो गई है और धर्म की बात आने पर हमारा दिमाग कमजोर हो जाता है। क्या यह दिलचस्प नहीं है? जिसे हम आमतौर पर बहुत व्यस्त होने और काम के प्रति उत्साही होने के साथ जोड़ते हैं, वह बौद्ध धर्म में आलसी हो जाता है।

3. तीसरे प्रकार का आलस्य है निराशा का आलस्य और स्वयं को नीचा दिखाना। हमें उसके बारे में ज्यादा बात करने की जरूरत नहीं है क्योंकि हम अमेरिकियों में बहुत आत्मविश्वास है, हम कभी भी खुद को नीचे नहीं रखते हैं। [हँसी]

मैं इनमें से प्रत्येक को थोड़ा और गहराई से समझाना चाहता हूं और आपको उनके लिए मारक देना चाहता हूं। यह काफी दिलचस्प हो जाता है जब आप इस बारे में सोचना शुरू करते हैं।

1) शिथिलता का आलस्य

शिथिलता का आलस्य, या आलस्य, वह मन है जो आराम से जीवन जीने से जुड़ा हुआ है। यह मन है कि बस आराम से रहना चाहता है, बाहर घूमना, आराम करना, सोना, उस सनटैन को प्राप्त करना, रविवार का एक सप्ताह है, खुद को परिश्रम नहीं करना, बहुत सोना, दिन के बीच में सोना, झपकी लेना और लंबे समय तक जाना समुद्र तट पर छुट्टियां - बहुत अच्छा लगता है, हुह? इसका कारण यह है कि यह आलस्य का एक रूप है, क्योंकि आस-पास लेटने और सोने में आसक्त होने और केवल आराम का जीवन जीने से, हमारे पास धर्म के लिए कभी समय या ऊर्जा नहीं होती है।

मारक—अस्थायीता, मृत्यु और चक्रीय अस्तित्व की हानियों पर ध्यान करना

तो इसका प्रतिकार अनित्यता पर ध्यान कर रहा है, मृत्यु ध्यान कर रहा है - या तो नौ सूत्री मृत्यु ध्यान या मौत ध्यान. नौ सूत्री मौत ध्यान यह वह जगह है जहाँ हम इस तथ्य के बारे में सोचते हैं कि मृत्यु निश्चित है, मृत्यु का समय अनिश्चित है और मृत्यु के समय हम केवल एक चीज अपने साथ ले जाते हैं, वह है हमारी आदतें, हमारी कर्मा और जो नजरिया हमने विकसित किया है—हमारा परिवर्तन, हमारी संपत्ति, हमारे रिश्ते सब यहीं रहते हैं। मृत्यु ध्यान वह जगह है जहां हम अपनी मृत्यु की कल्पना करते हैं, हमारी मृत्यु के दृश्य की कल्पना करते हैं और सोचते हैं कि हमारे जीवन में क्या मूल्यवान रहा है, हम क्या करने में आनंदित होते हैं और हमें क्या करने का पछतावा होता है।

तो ढिलाई के आलस्य के प्रतिकार अनित्यता और मृत्यु को याद कर रहे हैं, हमारी मृत्यु की कल्पना कर रहे हैं, चक्रीय अस्तित्व के नुकसान पर ध्यान दे रहे हैं और सभी अद्भुत सूचियां जिनमें चक्रीय अस्तित्व के आठ नुकसान शामिल हैं, छह असंतोषजनक स्थितियां और तीन दुख। यह हमें वास्तव में यह देखने की अनुमति देता है कि हमारी स्थिति क्या है, चक्रीय अस्तित्व की प्रकृति के साथ आमने-सामने आते हैं और बहुत स्पष्ट रूप से पहचानते हैं कि सब कुछ हंकी नहीं है और यह कोई बेहतर नहीं होने वाला है। यह केवल खराब होने वाला है। वास्तव में फिल्मों और इस तरह से खुद को विचलित करने के बजाय इसका सामना करना पड़ता है।

मन्ना मानसिकता को बदलना

विलंब के इस आलस्य को मैं अक्सर मन की मानसिकता कहता हूं। "बीमार ध्यान मनाना मैं यह धर्म कोर्स बाद में करूंगा। मैं अगले साल एक महीने के रिट्रीट पर जाऊंगा। मैं तब भी जीवित रहूंगा, मुझे यकीन है। मैं फिर कभी तीर्थ यात्रा पर जाऊँगा। मैं इस धर्म पुस्तक को बाद में पढ़ूंगा।" इस तरह के ढुलमुल दिमाग से हम कभी कुछ नहीं कर पाते। मुझे लगता है कि इस दिमाग के बारे में इतना हानिकारक क्या है कि जब हम इसका पालन करते हैं, तो हम दोषी महसूस करते हैं क्योंकि हम इसका पालन करते हैं। तो फिर हमें दो समस्याएँ होती हैं, हमारे पास शिथिलता का आलस्य होता है और फिर हम आलसी होने का आनंद भी नहीं ले सकते क्योंकि हम इसके लिए दोषी भी महसूस करते हैं।

क्या आप उस मन को नोटिस करते हैं जो बहुत अधिक दोषी महसूस करता है? हम सोचते हैं, "मुझे यह करना चाहिए" और हमें लगता है कि उपाय "चाहिए" से छुटकारा पाना है और हम जो करना चाहते हैं उसे करते रहना है। [हँसी] लेकिन शायद हमें जो करने की ज़रूरत है वह वास्तव में मारक को लागू करना है—यह ध्यान अनित्यता पर, मृत्यु पर और चक्रीय अस्तित्व के नुकसान पर-ताकि हम व्यवहार को बदल दें।

मारक लगाने से हम जाग जाते हैं। यह हमें कुछ ऊर्जा देता है, और यह "चाहिए" और "करने के लिए" और "चाहिए" को हटा देता है क्योंकि जब हम स्पष्ट रूप से मृत्यु के बारे में सोचते हैं और हमारे जीवन का अर्थ और उद्देश्य क्या है, इस पर विचार करते हैं, तो चीजें बहुत स्पष्ट हो जाती हैं। हमारी सोच बदल जाती है, "मुझे धर्म का अभ्यास करना चाहिए" से, "मैं कभी-कभी मरने वाला हूं और यही एकमात्र चीज है जो मेरे साथ ले जाने के लिए मूल्यवान है और यही वह है जो मैं करना चाहता हूं और कुछ भी मुझे रोकने और प्राप्त करने वाला नहीं है। मेरे रास्ते में।"

यह एक धक्का देने वाला दिमाग नहीं है। यह मन नहीं है जो प्रयास को बल देता है, बल्कि यह एक मन है कि समझ के माध्यम से, ज्ञान के माध्यम से, एक आनंददायक प्रयास और ऊर्जा होती है। इन ध्यानों को करने के अलावा, हम इस दिमाग की मदद करने का एक तरीका है, अच्छी नींद की आदतों को आजमाना और विकसित करना। वास्तव में सुबह देर से सोने की आदत न डालें और दोपहर में झपकी लेने की आदत न डालें। एक बार जब हम उन दोनों में से किसी एक आदत में पड़ जाते हैं, तो उन्हें तोड़ना बहुत मुश्किल होता है और फिर हम बेवजह सोने में बहुत समय लगाते हैं।

अति से बचना

दूसरी ओर, दूसरी अति पर मत जाओ और यह बड़ा काम करो, "मैं जा रहा हूँ" ध्यान सुबह के दो बजे तक अगर वह मुझे मार डाले!” यह वास्तव में दिमाग को धक्का दे रहा है। हम उस चरम पर जाने को भी नहीं कह रहे हैं। यह एक और बात है जो हम अक्सर करते हैं क्योंकि हम बहुत उच्च उपलब्धि प्राप्त करने वाले हैं और उच्च प्राप्त करने वाली संस्कृति से आते हैं। हम पूरी रात कॉलेज में घूमते रहे। हम खुद को आगे बढ़ाने में अच्छे हैं। लेकिन खुशी का प्रयास जोर नहीं दे रहा है। आनंदपूर्ण प्रयास समझ से आता है। यह अच्छी आदतों को विकसित करने से आता है, न कि रटने और धक्का देने और दोषी महसूस करने से। तो वास्तव में अपने दिमाग की जांच करें, अपने दिमाग की बनावट की जांच करें और इसे उस दृष्टिकोण में बदलने की कोशिश करें जो अभ्यास करना चाहता है।

अब जब हम इस तरह के आलस्य का मुकाबला करने के लिए ध्यान करने के बारे में जानते हैं, तो हमें बस खुद को बैठना होगा और उन्हें करना होगा! लेकिन फिर, एक बार मौत करने की आदत पड़ जाए ध्यान और आप वास्तव में इसके लाभ देखते हैं और आप देखते हैं कि यह आपके दिमाग को कितना शांत और शांत करता है, मृत्यु पर ध्यान करना काफी अच्छा हो जाता है। यह हमें यह देखने में मदद करता है कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या महत्वपूर्ण नहीं है।

2) तुच्छ बातों के प्रति आकर्षण और नकारात्मक व्यवहार

दूसरे प्रकार का आलस्य है कुर्की सामान्य गतिविधियों या तुच्छ गतिविधियों के लिए। यह है कुर्की मनोरंजन, व्यवसाय करने, पूर्णतावादी होने के साथ, जाने-माने होने के साथ खुद को बहुत व्यस्त रखने के लिए।

हमें गतिविधि पसंद है

यह आलस्य कुर्की सांसारिक गतिविधियों के लिए ऊधम और हलचल पसंद करने के कारण होता है। हम सभी विभिन्न प्रकार के लोगों, सभी विभिन्न गतिविधियों और बहुत कुछ के साथ शहर की जीवंतता से प्यार करते हैं। हम मीडिया और मीडिया द्वारा प्रदान किए जाने वाले सभी उत्साह से प्यार करते हैं।

हम बात करना पसंद करते हैं

इस प्रकार का आलस्य भी होता है कुर्की तुच्छ बात करने के लिए। हम बाहर घूमना और जिबर-जैबर पसंद करते हैं। हम खेल और राजनीति और अर्थशास्त्र के बारे में बात करते हैं। हम इस बारे में बात करते हैं कि यह व्यक्ति क्या कर रहा है, वह व्यक्ति क्या कर रहा है, उसने क्या पहना है, किस तरह की कार खरीदी है, यह किस तरह का घर लेना चाहता है, सबसे अच्छा ऋण कैसे प्राप्त करें, अपना पैसा कहां निवेश करें, कैसे अधिक पैसा पाने के लिए, कैसे दिखावा करें कि आपने अपना सारा पैसा नहीं खोया। [हंसी] हम हर चीज के बारे में बात करते हैं और साधारण काम करते हैं, साधारण काम करते हैं, बस खुद को उन चीजों में व्यस्त रखते हैं जिनका कोई मतलब या कोई उद्देश्य नहीं है। अपने कैलेंडर और अपनी डायरी को देखें, वे सभी चीजें जो उसमें अंकित हैं जो आपको करनी हैं, ये सभी अविश्वसनीय, महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण चीजें जो हमें करनी हैं—उनमें से कितनी हमें वास्तव में करनी हैं? उनमें से कितने अर्थपूर्ण हैं?

बेकार पूर्णतावाद

साथ ही, हमारे पास दिमाग है जो हमेशा सब कुछ सही करना चाहता है। हमारी सभी सांसारिक चीजें परिपूर्ण होनी चाहिए। हमें पलंग को पूरी तरह से बनाना है। हमें सब कुछ पूरी तरह से बनाना है। फिर हम बहुत सारा समय बेकार पूर्णतावादी प्रवृत्तियों में बिताते हैं, उस चीज़ की परवाह नहीं करते जो वास्तव में हमें परिपूर्ण बनाने वाली है, जो वास्तव में हमें एक बनाने वाली है बुद्धा.

अपनी प्रेरणा की जाँच करना

अब, यहाँ कुछ ऐसा है जिसके बारे में हमें वास्तविक रूप से स्पष्ट होना चाहिए, क्योंकि अक्सर यह गतिविधि ही नहीं होती है जो सार्थक या अर्थहीन होती है, हम जो करते हैं उसके पीछे प्रेरणा होती है। इसलिए मैं यह नहीं कह रहा हूं कि हर किसी का करियर बेमानी है और आप सभी को कल अपनी नौकरी छोड़नी होगी। हमारा पेशा, चाहे हमारा काम दूसरों के लिए कुछ सार्थक हो जाए, चाहे वह एक धर्म गतिविधि बन जाए या नहीं, यह न केवल इस बात पर निर्भर करता है कि हमारे पास किस तरह का काम है, बल्कि यह भी है कि हम इसे क्यों कर रहे हैं, इसे करने का हमारा उद्देश्य और इसके लिए हमारी प्रेरणा इसे कर रहा हूँ। हम एक ऐसा काम कर सकते हैं जो समाज कल्याण का काम हो, लेकिन हम ऐसा इसलिए कर रहे हैं क्योंकि हम बहुत सारा पैसा कमाना चाहते हैं।

हम कहते हैं कि डॉक्टरों का पेशा बहुत फायदेमंद होता है और वे इतने सारे सत्वों की मदद करते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि उनमें से ज्यादातर पैसे के लिए मेड स्कूल जाते हैं। तो यह वह काम नहीं है जो आप कर रहे हैं, यह प्रेरणा है जो मायने रखती है। यदि प्रेरणा सांसारिक है, तो वह सांसारिक गतिविधि बन जाती है। जबकि अगर आपकी प्रेरणा वास्तव में सेवा प्रदान करने की है, तो भले ही आप विजेट बना रहे हों, आप सेवा प्रदान करते हैं क्योंकि आपकी प्रेरणा पूरे समाज को विजेट्स के लाभों की पेशकश करना है और अपने सहयोगियों को एक सामंजस्यपूर्ण कार्यस्थल और उस तरह की चीज़ बनाने में मदद करना है।

यह न केवल उन गतिविधियों को देखने का आह्वान है जो हम करते हैं, बल्कि यह भी कि हम उन्हें क्यों करते हैं। हमें इन दोनों चीजों पर विवेकपूर्ण जागरूकता का उपयोग करना होगा और देखना होगा कि हम कौन सी गतिविधियाँ करते हैं जो सार्थक हैं और कौन सी नहीं। क्या चीजें वास्तव में जरूरी हैं और क्या नहीं। यह भी देखें कि हम विभिन्न गतिविधियाँ क्यों कर रहे हैं और कौन सी चीजें एक सार्थक प्रेरणा के साथ की जाती हैं और कौन से काम हम सिर्फ एक अच्छा नाम रखने के लिए, बहुत पैसा कमाने के लिए, लोकप्रिय होने के लिए, सफल महसूस करने के लिए करते हैं या खुद को किसी और के सामने साबित करने के लिए।

होमवर्क असाइनमेंट

वास्तव में इसे देखने में कुछ समय व्यतीत करें। यह एक अच्छा होमवर्क असाइनमेंट हो सकता है कि आप अपने कैलेंडर पर एक सप्ताह का समय लें और वास्तव में देखें कि आप क्या कर रहे हैं। गतिविधि के लाभ के संदर्भ में इसे देखें, फिर इसे प्रेरणा के रूप में देखें और फिर वास्तव में कुछ चुनाव करना शुरू करें कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या नहीं।

स्पष्ट प्राथमिकताएं

इस तरह का ध्यान हमारे जीवन को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करने वाला है और यह महसूस करने के बजाय कि हमें यह या वह करना है क्योंकि हमारे पास बहुत सारे दायित्व हैं, यह हमें यह आकलन करने की क्षमता देता है कि क्या मूल्यवान है और क्या नहीं है। तब हम अपने जीवन में स्पष्ट प्राथमिकताएं निर्धारित कर सकते हैं और एक बार हमारी स्पष्ट प्राथमिकताएं हो जाने के बाद, अपना समय आवंटित करना कोई समस्या नहीं है।

लेकिन जब हमारी प्राथमिकताएं स्पष्ट नहीं होती हैं, या जब हमारी प्राथमिकता वह कर रही होती है जो बाकी सभी हमसे चाहते हैं क्योंकि हम उनकी स्वीकृति चाहते हैं, तो हमारा जीवन वास्तव में व्यस्त हो जाता है क्योंकि हम समझदारी से निर्णय नहीं ले सकते। हम चीजें सिर्फ इसलिए करते हैं क्योंकि हमें लगता है कि दूसरे लोग हमसे उम्मीद करते हैं; वे चाहते हैं कि हम उन्हें करें; हमें उन्हें करना है; हमें उनकी मंजूरी चाहिए। हमारी प्राथमिकताएं वास्तविक, वास्तविक रूप से भ्रमित हो जाती हैं और बहुत बार हम बहुत सारे अनैतिक व्यवहार में लिप्त हो जाते हैं क्योंकि हम दूसरे लोगों की स्वीकृति की तलाश में रहते हैं।

फिर से, इस तरह के प्रतिकार करने के लिए कुर्की सांसारिक सुखों और सांसारिक सफलता के लिए, करें ध्यान अस्थायित्व पर, ध्यान मृत्यु पर और ध्यान चक्रीय अस्तित्व के नुकसान पर।

नौ सूत्री मृत्यु ध्यान

खासकर नौ सूत्री मौत में ध्यान अंतिम तीन बिंदुओं को देखें- कि मृत्यु के समय हमारे साथ आने वाली एक ही चीज हमारी होती है कर्मा, हमारी आदतें और हमारी प्रवृत्तियां जो हमने अपने जीवन में बनाई हैं; हमारी परिवर्तन हमारे साथ नहीं आता, हमारे दोस्त और रिश्तेदार हमारे साथ नहीं आते, हमारी प्रतिष्ठा हमारे साथ नहीं आती, हमारी संपत्ति हमारे साथ नहीं आती। उस पर एक अच्छी ठोस नज़र डालें और पहचानें कि यद्यपि हम अभी इतना जीवंत, इतना जीवंत महसूस करते हैं, हमारी मृत्यु किसी भी समय अचानक हो सकती है और उस प्रकाश में, वास्तव में हमारे लिए क्या मूल्यवान है?

यह नौ सूत्री ध्यान के बारे में सोच रहा है, "मैं यहाँ हूँ। मैं मरा जा रहा हूँ। मेरे परिवर्तन रह जाती है। वे सभी एरोबिक कक्षाएं, वे सभी ब्यूटी शॉप अपॉइंटमेंट, हर समय विभिन्न प्रकार के कपड़ों पर यह देखने की कोशिश करते हैं कि मैं क्या अच्छा दिखता हूं, सभी गहने और मेकअप, सभी एथलेटिक यह और वह-ठीक है, मेरे परिवर्तन अभी यहीं रह रहा है और यह कीड़ों को खिलाने वाला है। मैंने वास्तव में my . का क्या उपयोग किया परिवर्तन के लिये? क्या मैंने अपने जीवन का उपयोग किया और my परिवर्तन एक बुद्धिमान तरीके से जबकि मेरे पास था? मेरी भौतिक संपत्ति के बारे में क्या? मैंने अपना पूरा जीवन अधिक भौतिक संपत्ति प्राप्त करने, अपने घर को वास्तव में अच्छा बनाने, एक आरामदायक कार, अच्छे कपड़े प्राप्त करने, अच्छी छुट्टियों पर जाने, उन सभी अलग-अलग सामानों को इकट्ठा करने में बिताया, जिन्हें मैं इकट्ठा करना पसंद करता हूं, जो मुझे महत्वपूर्ण लगते हैं। दूसरे लोगों की नज़र में। और फिर भी, मैं अपनी किसी भी संपत्ति के बिना जा रहा हूं और किसी और को मेरी सारी अव्यवस्था को साफ करना होगा।"

फिर हम अपने दोस्तों और रिश्तेदारों के बारे में सोचते हैं, जिन लोगों से हम इतने जुड़े हुए हैं, जिन लोगों के साथ हम फिल्मों में गए थे, इसलिए नहीं कि हम अपने दोस्तों और रिश्तेदारों को ज्ञानोदय के मार्ग पर ले जाने की कोशिश कर रहे थे, बल्कि मूल रूप से हम सिर्फ चाहते थे कुछ खुशी और कुछ खुशी जो अच्छी और मजेदार थी। हमारे पास अच्छा समय है। वे हमें मंजूर करते हैं। वे हमारा समर्थन करते हैं। वे हमारी प्रशंसा करते हैं। वे हमें उपहार देते हैं। वे हमें बताते हैं कि हम बहुत दूर हैं और हमें अच्छा महसूस कराते हैं। साथ कुर्की हम अक्सर अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों के विरुद्ध कार्य करते हैं, या बस इतना और वह और अन्य काम करने में बहुत समय और बहुत समय बर्बाद करते हैं, और धर्म का अभ्यास करने के लिए हमने जो समय आवंटित किया है वह अभी चला गया है। समय टीवी सेट के सामने पॉपकॉर्न के एक बैग, या आइसक्रीम के एक गैलन, या कम वसा वाले दही के साथ बिताया जाता है यदि आप स्वस्थ-दिमाग वाले हैं, और यह सब अचानक चला गया है।

स्वस्थ दृष्टिकोण की खेती

मैं उपेक्षा नहीं कह रहा हूँ परिवर्तन, अपने दोस्तों और रिश्तेदारों की उपेक्षा करें या अपनी संपत्ति की उपेक्षा करें, क्योंकि हमें जीवन में इन चीजों से निपटने की जरूरत है। हमें अपना रखने की जरूरत है परिवर्तन स्वस्थ। हमारे पास कुछ संपत्ति होनी चाहिए। हमें निश्चित रूप से दोस्तों और रिश्तेदारों की जरूरत है। हम उन्हें पाने जा रहे हैं चाहे हम उन्हें चाहें या नहीं! लेकिन हमें यह सीखने की जरूरत है कि इन लोगों के साथ और इन चीजों के साथ स्वस्थ संबंध कैसे विकसित किए जाएं। मैं उन सभी को कचरा नहीं कह रहा हूं, बल्कि प्रेरणा को देखो कुर्की जो हमें बिना किसी लंबे समय तक चलने वाले या सार्थक उद्देश्य के इन चीजों के इर्द-गिर्द घूमने में इतना व्यस्त रखता है।

मरने के समय पछताने का दर्द

जब मैं इसके बारे में सोचता हूं, तो मुझे लगता है कि मरने की सबसे दर्दनाक चीजों में से एक यह होगा कि हम अपने जीवन को पीछे मुड़कर देखें और बहुत पछतावा करें। यही कारण है कि ध्यान हमारी मृत्यु की कल्पना करना वास्तव में प्रभावी है क्योंकि हम कल्पना करते हैं, "ठीक है। मैं आज रात मर रहा हूँ और मैं अपने जीवन को देखता हूँ। मैं अपने जीवन के दौरान की गई चीजों के बारे में कैसा महसूस करता हूं? मृत्यु की दृष्टि से मैंने अपना जीवन कैसे बिताया? जिस तरह से मैंने अपना समय बिताया और जो गतिविधियाँ मैंने कीं, वह अब कैसे प्रकट होता है कि मैं मर रहा हूँ?"

यह हमें चीजों को इतना स्पष्ट करने में मदद करता है। आपका दिमाग वास्तव में स्पष्ट हो जाता है और आपकी प्राथमिकताएं बहुत स्पष्ट हो जाती हैं। आपका मन वास्तव में इतना दृढ़ हो जाता है कि आप 'हां' कहना जानते हैं और आप 'नहीं' कहना जानते हैं। इस ध्यान मृत्यु पर अत्यंत प्रभावी है। हम यह देखकर समाप्त हो सकते हैं कि हमारे पास बहुत अधिक समय है जैसा हमने सोचा था कि हमारे पास था, क्योंकि हम महसूस करते हैं कि बहुत सी चीजें जो हमें इतना व्यस्त रखती हैं वे बहुत महत्वपूर्ण या आवश्यक नहीं थीं।

योग्यता एकत्रित करना

[दर्शकों के जवाब में] एशिया में भविष्य के जीवन बीमा के बारे में सोचने की एक बड़ी प्रवृत्ति है, पुण्य कार्य करने की इच्छा है क्योंकि यह भविष्य के जीवन के लिए अच्छा बीमा है और आप योग्यता एकत्र करना चाहते हैं क्योंकि यह आध्यात्मिक धन की तरह है। तो फिर आप ये सभी कार्य करते हैं जो पुण्य हैं, लेकिन आप उन्हें अच्छा पुनर्जन्म लेने के लिए पुण्य एकत्र करने के लिए करते हैं। बहुत से लोग कहते हैं कि यह एक वास्तविक अच्छी प्रेरणा नहीं है क्योंकि आप बहुत आत्म-उन्मुख हो रहे हैं और आप वास्तव में लोगों के लिए वास्तविक चिंता से सकारात्मक कार्य नहीं कर रहे हैं। आप ऐसा इसलिए कर रहे हैं क्योंकि आप अपने पुनर्जन्म की परवाह कर रहे हैं।

बात यह है कि, कुछ लोगों के लिए, केवल एक चीज जो उन्हें कुछ सकारात्मक करने के लिए प्रेरित करती है, वह है उस तरह का दृष्टिकोण। तो उन्हें ऐसा सोचने दो। लेकिन अगर उस तरह का दृष्टिकोण आपके लिए काम नहीं करता है और यह आपको स्वार्थी लगता है, तो मुझे लगता है कि यह अच्छा है क्योंकि इसका मतलब है कि आप अधिक विस्तारित प्रेरणा पर जाने के लिए तैयार हैं और दूसरों के लाभ के लिए सकारात्मक कार्य करने के बारे में सोचते हैं। , सिर्फ हमारे अपने भविष्य के पुनर्जन्म के लिए नहीं।

मुझे लगता है कि इसके जवाब में कुछ लोग कहेंगे, "अपने अगले पुनर्जन्म के बारे में मत सोचो, मौत के बारे में मत सोचो। ज़रा सोचिए कि अभी अपने जीवन को कैसे उपयोगी बनाया जाए।" इन सब चीजों में हमें क्या करना है एक बहुत बड़ा दिमाग है जो कई अलग-अलग दृष्टिकोणों से स्थिति को देख सकता है और देख सकता है कि इसे देखने के सभी अलग-अलग तरीकों में सच्चाई और वैधता है। यदि आप मृत्यु और भविष्य के जीवन के बारे में नहीं सोचते हैं और आप केवल इस बारे में सोचते हैं कि अपने जीवन को अभी कैसे सार्थक बनाया जाए, तो आप वास्तव में एक अच्छी प्रेरणा भी नहीं पैदा करने वाले हैं। यदि हम भविष्य के जन्मों में अपने कार्यों के परिणामों के बारे में नहीं सोचते हैं और हम अभी परिणामों के बारे में सोचते हैं, तो अक्सर हम रचनात्मक कार्यों और विनाशकारी कार्यों के बीच भेदभाव नहीं कर सकते हैं।

मुझे लगता है कि यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि ये सभी अलग-अलग स्पष्टीकरण विभिन्न प्रकार के लोगों को बताए गए हैं जो अपने अभ्यास में अलग-अलग बिंदुओं पर हैं। हम जो करना चाहते हैं वह एक बड़ा दिमाग है जो सभी दृष्टिकोणों से स्थिति को देख सकता है ताकि हम वास्तव में समझ सकें कि शिक्षाएं क्या प्राप्त कर रही हैं।

मृत्यु के प्रति जागरूकता - शुरुआत में अच्छा, मध्य में और अंत में

[दर्शकों के जवाब में] वे कहते हैं कि मृत्यु पर ध्यान करना आपके अभ्यास की शुरुआत में, आपके अभ्यास के बीच में और अभ्यास के अंत में अच्छा है। और वे कहते हैं कि यदि आप नहीं करते हैं ध्यान मृत्यु के समय आदि, मध्य या अंत में कुछ भी रचनात्मक करना बहुत कठिन होता है। जब हम शुरुआती होते हैं और ध्यान मृत्यु पर, यह हमें यह देखने में मदद करता है कि हम अपने जीवन में क्या कर रहे हैं और हमें प्राथमिकताओं को बदलने और खुद को सही रास्ते पर लाने के लिए प्रेरित करता है।

लेकिन एक बार जब हम ऐसा कर लेते हैं, तो ऐसा क्या है जो हमें सही रास्ते पर रखता है? क्या हमें पीछे खिसकने, आत्मसंतुष्ट होने, धूर्त बनने और यह सोचने से रोकता है कि हम बहुत अधिक पुण्य कार्य कर रहे हैं और इसलिए हमारा अभ्यास पूरी तरह से ठीक है? यह है ध्यान मृत्यु पर जो उस शालीनता, धूर्तता और आत्म-संतुष्टि को रोकता है।

साथ ही, अभ्यास के अंत में, ध्यान मृत्यु पर वह है जो अभ्यासियों को आगे बढ़ाता है, यहां तक ​​कि उच्च स्तर के अभ्यासी भी जिनके पास बहुत मजबूत है Bodhicitta (दूसरों के लाभ के लिए काम करने का परोपकारी इरादा)। वे दूसरों के लाभ के लिए बुद्ध बनना चाहते हैं और वे मानते हैं कि उनके पास एक बहुमूल्य मानव जीवन है, कि यह बहुत अस्थायी है, आसानी से खो गया है और यह कि वे इसे हमेशा के लिए नहीं पाएंगे। इसलिए वे वास्तव में जल्द से जल्द आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए अपने जीवन का उपयोग करना चाहते हैं। इस प्रकार ध्यान मृत्यु पर भी उच्च स्तर के बोधिसत्वों की मदद करता है।

RSI ध्यान नश्वरता और मृत्यु पर पहली शिक्षा थी कि बुद्धा दिया जब उन्होंने धर्म का पहिया घुमाया और चार आर्य सत्यों की शिक्षा दी। नश्वरता वह पहली चीज थी जिसके बारे में उन्होंने बात की थी और यह उनकी आखिरी शिक्षा भी थी कि उन्होंने खुद को मरकर और अपने को छोड़ कर दिखाया था। परिवर्तन. यह एक अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है ध्यान. कभी-कभी हमारे दिमाग में इसका बहुत विरोध होता है। हम मृत्यु के बारे में सोचने के बारे में थोड़ा डरते हैं, या घबराते हैं, या चिड़चिड़े हो जाते हैं, या मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि हमने कभी नहीं सीखा कि मृत्यु के बारे में स्वस्थ तरीके से कैसे सोचा जाए, या इसके बारे में सार्थक तरीके से कैसे सोचा जाए।

[दर्शकों के जवाब में] मुझे लगता है कि अन्य परंपराएं जो सिखा रही हैं उसका अर्थ नौ सूत्री मृत्यु में निहित है ध्यान. वे उसी तरह की चीजों पर विचार करने जा रहे हैं। हो सकता है कि उन्होंने इसे इस संख्यात्मक तरीके से व्यवस्थित न किया हो, लेकिन प्रतिबिंब वही है।

मृत्यु के प्रति जागरूक होने का क्या अर्थ है? इसका अर्थ यह है कि मृत्यु निश्चित है, कि कोई भी हमेशा के लिए नहीं रहता है, कि हम लगातार मृत्यु के समय के करीब आ रहे हैं और हम धर्म का अभ्यास किए बिना मर सकते हैं। खैर, यह नौ सूत्री मृत्यु का हिस्सा है ध्यान. यह सिर्फ इतना है कि तिब्बतियों ने इसे औपचारिक रूप दिया ताकि इसे स्पष्ट रूप से लिखा जा सके। लेकिन अन्य परंपराओं में उसी तरह का प्रतिबिंब शामिल होगा जो वे कर रहे हैं।

मृत्यु पर ध्यान करने की बात यह है कि यह आपको अन्य समय में मृत्यु के बारे में जागरूक करता है। हमने मृत्यु पर उपदेश कई बार सुना है। हम में से कितने लोग अपने जीवन के दौरान मृत्यु के बारे में जानते हैं? हम नहीँ हे। हम सुबह नहीं उठते और सोचते हैं कि यह वह दिन हो सकता है जब हम मरेंगे। हमने कई बार मृत्यु पर उपदेश सुना है, लेकिन हम कभी सुबह नहीं उठते और शिक्षाओं के बारे में सोचते हैं। क्यों नहीं? क्योंकि हमने इसके बारे में गहराई से सोचने के लिए पर्याप्त समय नहीं बिताया है। तो का उद्देश्य ध्यान मृत्यु पर अपने आप को बैठाना है और इसके बारे में गहराई से सोचना है ताकि यह मन पर एक बहुत मजबूत छाप बन जाए।

मन पर एक मजबूत छाप इस तरह होती है कि जब आपको कुछ महत्वपूर्ण करना होता है और सुबह उठते ही आप सबसे पहले यही सोचते हैं। यह आपको सारा दिन सताता है और आपके साथ रहता है क्योंकि वहां बहुत गहरी छाप है। मौत करने का मकसद ध्यान उस तरह की गहरी जागरूकता पैदा करना है। जागरूकता पैदा करना केवल एक बौद्धिक विचार नहीं है, “अरे हाँ, मैं आज मर सकता था। नाश्ते में क्या है?" यह हमारा सामान्य बौद्धिक ब्ला ब्ला नहीं है, लेकिन हम इसे एक ऐसी उपस्थिति बना रहे हैं जो वास्तव में हमारे जीवन का मार्गदर्शन करती है।

धर्म क्या है और क्या नहीं?

यह पूरा ध्यान मृत्यु पर निर्देशित है कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए। आप इस मुहावरे को बार-बार सुनते रहते हैं, "कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए। ” यदि आप . के साथ अध्ययन करते हैं लामा ज़ोपा लंबे समय से, आप इसे अपने सपनों में भी सुनना शुरू कर देंगे, क्योंकि रिनपोछे वास्तव में इस बात पर जोर देते हैं कि यह धर्म अभ्यास क्या है और क्या धर्म अभ्यास नहीं है के बीच की सीमा रेखा है। अगर वहाँ है कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए तो कार्रवाई धर्म अभ्यास नहीं है। अगर वहाँ कोई नहीं है कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए, यह धर्म अभ्यास बन जाता है। बहुत स्पष्ट रेखा है।

हम इसके बजाय कहीं और रेखा खींचना चाहेंगे। हम इसके बजाय रेखा खींचना चाहेंगे ताकि हमारे पास कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए और साथ ही साथ निर्वाण भी। हम इसे इस तरह से करना ज्यादा पसंद करेंगे, क्योंकि इस तरह से हम संसार और निर्वाण का अभ्यास कर सकते हैं। [हँसी]

मिश्रित प्रेरणा

का मन कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए सबसे गुप्त मन है जो आपके पास कभी भी हो सकता है। यह मन ही है जो धर्म के कार्यों को सांसारिक कार्यों में बदल देता है। यह वह मन है जो कहता है, "मुझे लगता है कि मैं किराने की दुकान पर जाऊंगा और कुछ अच्छा खरीदूंगा जिसे मैं पेश करूं बुद्धा ताकि बाद में मैं इसे खा सकूं।” इस जीवन की खुशियों से जुड़े मन के साथ बहुत सी डरपोक प्रेरणा मिलती है।

अक्सर हमारी बहुत सी प्रेरणाएँ बहुत मिश्रित होती हैं। हम अपने सत्रों की शुरुआत में परोपकारी इरादे को विकसित करने में समय क्यों व्यतीत करते हैं? क्यों, सांस लेने के ठीक बाद ध्यान और इससे पहले कि मैं बात शुरू करूं, क्या मैं अपनी प्रेरणा को याद रखने के लिए कहता हूं? यह इसलिए है क्योंकि हमारे स्तर पर, या कम से कम मेरे स्तर पर (आप अधिक उन्नत हो सकते हैं), मुझे सचेत रूप से, प्रयास के साथ, एक प्रेरणा उत्पन्न करने की आवश्यकता है जो मुझे पता है कि सकारात्मक है, क्योंकि अगर मैं इसे इस तरह से नहीं करता, यह नहीं होने जा रहा है।

सभी असीम सत्वों के प्रति प्रेम और करुणा मेरे मन में अनायास नहीं उठती। अनायास क्या उठता है कि मैं अपनी खुशी अब जल्द से जल्द चाहता हूं, बहुत-बहुत धन्यवाद। हम उस पर कैसे काबू पाते हैं, यह जानबूझ कर बैठकर और एक अच्छी प्रेरणा पैदा करने से है। जब हम ऐसा करते हैं, तब भी कभी-कभी वहां पुरानी प्रेरणा के अवशेष होते हैं। यह डरपोक है क्योंकि हमारे पास एक ही समय में दो प्रेरणाएँ होती हैं और यदि आपके पास मिश्रित प्रेरणा के साथ कुछ है, तो आपको कुछ सकारात्मक परिणाम मिलता है और कुछ नकारात्मक परिणाम भी।

[दर्शकों के जवाब में] हम उन चीज़ों को पाने के लिए बहुत मेहनत करते हैं। हमें लगता है कि यह बहुत बढ़िया है और हम इसकी याद में रहते हैं। और फिर भी यह पूरी तरह से चला गया है। इसके बारे में वास्तव में क्या सार्थक था? यह सब कल रात के सपने जैसा था, दुख और सुख दोनों। इसका क्या स्थायी प्रभाव पड़ा? मुझे लगता है कि यही सवाल हमें खुद से रखना है। मुझे लगता है कि उस प्रश्न को रखने से प्रेरणा अधिक स्पष्ट हो जाती है और हमारे पास यह मिश्रित प्रेरणा कम होगी।

मुझे नहीं लगता कि इस जीवन की गुणवत्ता में सुधार करना गलत है, अगर हम सिर्फ एक दयालु और शांत व्यक्ति बनना चाहते हैं। लेकिन मिश्रित प्रेरणा होना अधिक पसंद है जब हम अपने अभ्यास से प्रसिद्धि, लोकप्रियता, आराम और प्रतिष्ठा चाहते हैं। जब हम धर्म का अभ्यास करते हैं और कुछ परिणाम प्राप्त करते हैं जो इस जीवन को प्रभावित करते हैं तो यह हमें थोड़ा सा प्रोत्साहन देता है, "अरे हाँ यह कुछ परिणाम लाता है। यह अच्छा लग रहा है। मुझे अलग लगता है। मैं इसे करता रहूंगा।" यह ठीक है, लेकिन अगर हम सिर्फ उसी की तलाश में हैं और यही एकमात्र कारण है कि हम अभ्यास कर रहे हैं, तो हम अभ्यास को खत्म करने में सक्षम नहीं होंगे, क्योंकि हम बहुत आसानी से निराश होने वाले हैं।

बुद्ध के कुशल साधन

श्रोतागण: वे हमेशा कहते हैं कि यदि आप इस अभ्यास को करते हैं, तो आप निश्चित रूप से ऐसी और ऐसी पवित्र भूमि को प्राप्त करेंगे, और इस जीवन में भी, आपको सफलता मिलेगी और इसी तरह।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): आप ठीक कह रहे हैं। वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि वे जानते हैं कि हम कैसे हैं, क्योंकि बुद्धा जानता है कि वास्तव में हमें क्या प्रेरित करता है। [हँसी] मुझे लगता है बुद्धा बहुत कुशल है और बुद्धा बस किसी चीज के सभी परिणाम बताते हैं ताकि कहीं न कहीं आपको उसमें वह परिणाम मिले जो आपको पसंद है, और किसी तरह खुद को प्रेरित करके और अभ्यास करके, उम्मीद है कि आपकी प्रेरणा बदल जाएगी।

उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि प्रेम पर ध्यान करने का एक लाभ यह है कि आपके अधिक मित्र हैं। "अच्छा, यह बहुत अच्छा लगता है। मुझे और दोस्त चाहिए इसलिए मैं जा रहा हूँ ध्यान प्यार पर।" लेकिन अगर मैं सिर्फ ध्यान अधिक दोस्तों के लिए प्यार पर, मैं इसे सबसे कुटिल, मुड़ तरीके से करने जा रहा हूं और मैं वास्तव में और अधिक दोस्तों के साथ समाप्त नहीं होने जा रहा हूं। लेकिन अगर मैं निर्देशों का पालन करता हूं और मेरे पास एक अच्छा शिक्षक है जो धीरे-धीरे दूसरे [विस्तारित] प्रेरणा में डालता है कि हम क्यों ध्यान प्यार पर, मैं वास्तव में सही प्रेरणा के लिए इस पर ध्यान करना शुरू कर सकता हूं, या कम से कम दो प्रेरणाओं को संतुलित करना शुरू कर सकता हूं, और फिर यह मिश्रित प्रेरणा सकारात्मक पक्ष की ओर बढ़ सकती है और मुझे वास्तव में इसके कुछ अच्छे परिणाम मिल सकते हैं।

इस गलत विचार का परित्याग करना कि दुख पवित्र है और सुख बुरा है

[दर्शकों के जवाब में] फिर चाल यह है कि यदि आपके पास एक अच्छा शिक्षक है, या यदि आपके अंदर कुछ ज्ञान है, तो आप उस प्रेरणा से परे एक उच्च स्तर पर जाना शुरू कर सकते हैं। लेकिन जब हम इस जीवन की खुशियों को छोड़ने के बारे में सोचते हैं, तो अक्सर हम यही सोचते हैं, "क्या आप कह रहे हैं कि मैं खुश नहीं रह सकता? कि मुझे इस जीवन की खुशियों को त्यागना है? तुम्हारा मतलब है कि मुझे यह जीवन भुगतना होगा? तुम्हारा मतलब है कि दुख ही मुझे पवित्र बनाता है?"

नहीं, हम ऐसा नहीं कह रहे हैं। हम यह नहीं कह रहे हैं कि दुख पवित्र है। हम यह नहीं कह रहे हैं कि दुख अच्छा है। हम यह नहीं कह रहे हैं कि हमें भुगतना चाहिए। हम यह नहीं कह रहे हैं कि खुशी भी बुरी है। हम कह रहे हैं कि खुशी कई तरह की होती है। एक सांसारिक सुख है जो आता है और गायब हो जाता है और लंबे समय तक नहीं रहता है, और एक और प्रकार का सुख है जो आध्यात्मिक विकास और परिवर्तन के माध्यम से आता है और उस तरह का सुख लंबे समय तक रहता है। यह इसलिए चलता है क्योंकि हम वास्तव में अपने बारे में परवाह करते हैं, हम वास्तव में खुद का सम्मान करते हैं, हमारे पास अपने लिए कुछ प्यार है और हम चाहते हैं कि हम खुश रहें। यदि हमारे पास निम्न-श्रेणी की खुशी और उच्च-श्रेणी की खुशी के बीच कोई विकल्प है, तो हम क्या चुनने जा रहे हैं? हम अच्छे उपभोक्ता हैं, हम उच्च श्रेणी की खुशी चाहते हैं। [हँसी]

हम जो दे रहे हैं वह है पकड़ और कुर्की निम्न श्रेणी की खुशी के लिए। हम जो छोड़ रहे हैं वह मन है जो कहता है, "ओह, अगर लोग मेरी आलोचना करते हैं तो मुझे बहुत बुरा लगता है। अगर कोई मुझे पसंद नहीं करता है तो इसका मतलब है कि मैं एक आपदा हूं। अगर मेरे पास ये संपत्ति नहीं है तो इसका मतलब है कि मैं अपने जीवन में सफल नहीं हूं। अगर मैं वहाँ छुट्टी पर नहीं जाता हूँ तो मैं कभी भी खुश नहीं रहने वाला हूँ। अगर मेरा यह रिश्ता नहीं है तो मैं नहीं जी पाऊंगा। ” यह मन है जो चीजों से इतना जुड़ा हुआ है, अस्थायी सुख के लिए। वह मन एक बड़ी समस्या पैदा करता है।

ऐसा नहीं है कि हमें क्षणिक सुख नहीं मिल सकता। हम कह रहे हैं कि अस्थायी सुख से जुड़ा हुआ मन ही समस्या पैदा करता है। उदाहरण के लिए, परम पावन के पास निश्चित रूप से बहुत सारे अस्थायी सुख हैं। वह अच्छे होटलों में रहता है। वह विमानों में यात्रा करता है। वह अच्छा खाना खाता है। उसके पास वस्त्रों का एक अच्छा सेट है। [हँसी] इस जीवन में उसके पास बहुत सारी खुशियाँ हैं लेकिन बात यह है कि वह इससे जुड़ा नहीं है। वह नहीं है पकड़ उस पर यह कहते हुए, "ओह, लेकिन मुझे यह लेना होगा अन्यथा मैं दुखी हो जाऊंगा।"

इस एक अभ्यासी के बारे में एक कहानी है, कि जब वह अपने फायदे के लिए काम कर रहा था, इस जीवन की खुशी के लिए, उसे अपने मुंह में डालने के लिए पर्याप्त भोजन नहीं मिला। वह चोरी कर रहा था, लोगों को धोखा दे रहा था और भोजन और पैसा पाने के लिए ये सभी कुटिल काम कर रहा था। लेकिन वह खुद को मोटा और खुश रखने के लिए कभी भी पर्याप्त नहीं मिला। लेकिन बाद में जब उन्होंने इसे छोड़ दिया कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए और धर्म का अभ्यास करना शुरू कर दिया, उन्होंने कहा, "अब मुझे इतना भोजन मिलता है, भोजन मेरे मुंह से नहीं मिल रहा है। इसमें बहुत कुछ है जो मुझे इसे देना है।" तो धर्म साधना के परिणामस्वरूप आपको कुछ सांसारिक सुख प्राप्त होते हैं, लेकिन आप ऐसा इसलिए नहीं करते हैं।

साहसी मन

कभी-कभी धर्म साधना के फलस्वरूप आपको सांसारिक सुख नहीं मिलता क्योंकि हमारे पास इतना नकारात्मक है कर्मा कि हमारा नकारात्मक कर्मा पकने लगती है। इसलिए भले ही हम बहुत कठिन अभ्यास कर रहे हों, फिर भी हमारे पास यह सब नकारात्मक है कर्मा जो बार-बार आ रहा है और दखल दे रहा है। उदाहरण के लिए, तिब्बत में कई महान अभ्यासियों को शरणार्थी बनना पड़ा, एकाग्रता शिविरों में रहना पड़ा, गर्मी और निर्वासन और इस तरह की चीजों को झेलना पड़ा। कर्मा जो आया और पक गया। वह धर्म साधना का परिणाम नहीं था, बल्कि नकारात्मक का परिणाम था कर्मा. धर्म का अभ्यास करने के लिए हमारे पास साहसी दिमाग होना चाहिए जो हमारे दीर्घकालिक लक्ष्य के कारण उन अस्थायी असुविधाओं और कष्टों को सहन कर सके और क्योंकि हम जानते हैं कि हम कहाँ जा रहे हैं।

आइए कुछ मिनटों के लिए चुपचाप बैठें।