त्याग और बोधिचित्त

• हमारे साथ आने वाली समस्याएं कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए
• आठ सांसारिक चिंताओं का त्याग
• स्वयं के प्रति दया भाव रखना और दूसरों की सहायता करने की इच्छा रखना

त्याग: भाग 2 (डाउनलोड)

अभिप्रेरण

आइए हमारी प्रेरणा पर विचार करें। हमारे पास यह अनमोल मानव जीवन सभी अच्छाइयों के साथ है स्थितियां धर्म का पालन करना आवश्यक है, लेकिन हम इसका उपयोग कैसे करते हैं? हम अपना समय कैसे व्यतीत करते हैं? वास्तव में हमारे दिमाग से काम करने और हमारे सकारात्मक गुणों को उत्पन्न करने, विकसित करने में कितना समय व्यतीत होता है? और हमारे दिमाग में जो भी विचार आता है, उसका पालन करते हुए हम कितना समय स्वचालित रूप से जीते हैं - जिसका आमतौर पर अब हमारी अपनी खुशी से लेना-देना है।

हम सीखते हैं कर्मा और हम कहते हैं कि हम इसमें विश्वास करते हैं। लेकिन हम किस हद तक अपने जीवन को इतना धीमा कर पाए हैं कि हम इस तरह के बारे में ईमानदार हो जाएं कर्मा कि हम बनाते हैं? स्वचालित पर जीने से स्वचालित रूप से मृत्यु हो जाती है जो स्वचालित रूप से पुनर्जन्म लेने की ओर ले जाती है।

हमारे पास एक विकल्प है कि हम स्वचालित रूप से जीना चाहते हैं या क्या हम वास्तव में जीना चाहते हैं-अर्थ वास्तव में सचेत रूप से, जागरूकता के साथ, दिमागीपन के साथ जीना चाहते हैं। यदि हम होशपूर्वक या कर्तव्यनिष्ठा से जीने का चुनाव करते हैं, तो एक विचार जिसे हम सचेत रूप से विकसित करना चाहते हैं, वह है अपने जीवन और अपने जीवन को अन्य जीवित प्राणियों की सेवा करने की इच्छा। क्यों? क्योंकि वे हमारे जैसे ही हैं, वे खुश रहना चाहते हैं और दुख नहीं चाहते; और इसलिए भी कि हमारी सारी खुशी पूरी तरह से दूसरों की दया पर निर्भर करती है।

अब जब हम इन दो चीजों को गहराई से महसूस करते हैं और जब हम दूसरों के चक्रीय अस्तित्व के बारे में जागरूक होते हैं और वे इसमें कैसे फंस जाते हैं, तो ऐसा लगता है कि कोई विकल्प नहीं है। करुणा पैदा होती है और हम उनकी स्थिति को सुधारने में सक्षम होना चाहते हैं। चूँकि हम दूसरों की तब तक मदद नहीं कर सकते जब तक कि हमने अपनी मदद नहीं कर ली है - एक डूबता हुआ व्यक्ति दूसरे को नहीं बचा सकता - तो हमें अपने आप को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करना होगा और सभी प्राणियों के लाभ के लिए बुद्धत्व प्राप्त करना होगा। उस प्रेरणा को उत्पन्न करें।

छंद चार

अपने जीवन की प्रकृति और क्षणभंगुर प्रकृति को खोजने के लिए स्वतंत्रता और भाग्य को इतना कठिन समझकर, उलट दें पकड़ इस जीवन को।

इसका मतलब ठीक यही है, उल्टा करें पकड़ इस जीवन को। इसे कहने के दूसरे तरीके में, इसका अर्थ है छोड़ देना आठ सांसारिक चिंताएं. आठ सांसारिक चिंताएँ चार जोड़े में आती हैं। जोड़ी का एक पक्ष है a पकड़ और जोड़ी का दूसरा पक्ष दूर धकेल रहा है। पहला संलग्न किया जा रहा है और पकड़ भौतिक धन और संपत्ति के लिए; और उनके न होने या न पाने के प्रति प्रतिकूल होना। दूसरा है मधुर वचनों से लगाव, अनुमोदन, स्तुति; और दोष, अस्वीकृति, आलोचना से घृणा करना। तीसरी जोड़ी को अच्छी छवि, अच्छी प्रतिष्ठा से जोड़ा जा रहा है; और फिर खराब छवि, खराब प्रतिष्ठा से घृणा। और चौथा है कुर्की सुखों, सुंदर दृश्यों, ध्वनियों, गंधों, स्वादों और स्पर्शनीय वस्तुओं को महसूस करना; और अप्रिय संवेदी अनुभवों से घृणा। क्या ऐसा लगता है कि आप अपना अधिकांश समय कैसे व्यतीत करते हैं? मेरे जीवन की कहानी! आठ सांसारिक धर्म, आठ सांसारिक चिंताएं।

कल याद करो कि मैं कह रहा था कि धर्म अभ्यास और सांसारिक अभ्यास के बीच की सीमा रेखा थी या नहीं कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए? खैर, बस, क्योंकि इन आठ सांसारिक चिंताओं के कारण, हम उनसे इतने अविश्वसनीय रूप से जुड़े हुए हैं। वे बस हमारी जिंदगी चलाते हैं, है ना? सुबह से रात तक दौड़ना, एक सुख का पीछा करना, किसी दुख से भागना, दूसरे सुख की ओर दौड़ना, दूसरी अप्रिय परिस्थिति से भागना। जीवन चलता रहता है; और हृदय में कोई वास्तविक परिवर्तन नहीं होता, बल्कि बहुत अधिक तनाव होता है।

मैंने सुना है कि कोई व्यक्ति "खुशी के लिए संघर्ष," "खुशी के लिए संघर्ष" अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है। यह अमेरिकी जीवन शैली की तरह है, है ना? हम हर चीज से ज्यादा से ज्यादा खुशी और खुशी निकालने के लिए संघर्ष करते हैं, और इस बीच पूरी चीज को लेकर काफी तनाव में आ जाते हैं। बहुत भयभीत और चिंतित क्योंकि हमारे पास जो खुशी है वह चली जा सकती है, और जो खुशी हम चाहते हैं वह नहीं आ सकती है। तब हम इसी चिंता में घूमते हैं। यह पूरी तरह से "मैं" के विचार के इर्द-गिर्द केंद्रित है। हम इस बात को लेकर तनाव में नहीं हैं कि भारत में कोई खुश होगा या उसे दुख होगा। हम इस बात को लेकर तनाव में नहीं हैं कि कनाडा में कोई खुश होगा या नहीं। हम अपने चारों ओर घूमते हैं, है ना?

यह आत्मकेंद्रित विचार एक बड़ा संकटमोचक, नंबर एक सार्वजनिक शत्रु है। उन्हें सभी डाकघरों में, डाकघर में वांछित पोस्टर लगाना चाहिए। वांटेड: सेल्फ सेंटेड थॉट। देश का सबसे बड़ा अपराधी। सभी प्राणियों के सुखों का नाश करने वाला। आतंकवादी सुप्रीम। सच है, या सच नहीं है? सत्य। अलकायदा से भी बदतर। सद्दाम हुसैन से भी बदतर। यह सुख का नाश करने वाला है। बाहर कोई हमें निचले लोकों में नहीं भेजता। यह आत्म-केंद्रित विचार है-खासकर जब यह प्रकट होता है कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए। यही अब तनाव पैदा करता है और बनाता है कर्मा बाद में कम पुनर्जन्म के लिए और हमें हमारी आध्यात्मिक आकांक्षाओं को प्राप्त करने से रोकता है।

हम इसका उपाय कैसे करें कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए? अपने जीवन की प्रकृति को खोजने और क्षणभंगुर करने के लिए स्वतंत्रता और भाग्य को इतना कठिन समझकर। हमारे पास एक अनमोल मानव जीवन है। लेकिन यह लंबे समय तक चलने वाला नहीं है, हालांकि हमें हमेशा ऐसा लगता है। हम सोचते हैं, "मृत्यु एक ऐसी चीज है जो अन्य लोगों के साथ घटित होती है।" हम अनुमति दे सकते हैं कि यह हमारे साथ हो सकता है, लेकिन बाद में। वास्तव में हम वास्तव में कभी नहीं जानते कि हम कब मरने वाले हैं। मैं जो भी रिट्रीट करता हूं, मैं उन लोगों की सूची बनाता हूं जिन्हें मैं जानता हूं कि कौन मर चुके हैं, और प्रत्येक रिट्रीट में यह लंबा है। एक साल से अगले साल तक, एक पीछे हटने के लिए अगले, मरने वाले लोगों में से किसी ने भी नहीं सोचा था कि वे जा रहे हैं। हम सभी सोचते हैं कि यदि संभव हो तो हम हमेशा के लिए जीने वाले हैं। फिर भी मौत यूं ही आती है।

मुझे कुछ महीने पहले एक स्मारक सभा में बोलने के लिए कहा गया था। Coeur D'Alene में एक महिला धर्म समूह में आ रही थी। उसका बेटा एक दिन अभय के पास आया था। दरअसल दोनों बेटे आए थे, लेकिन यह उनका छोटा बेटा था। उसने अभी-अभी हाई-स्कूल की पढ़ाई पूरी की थी, वह 18 साल का था, और उसके परिवार के दोस्त जमैका में थे। उन्होंने उसे ग्रेजुएशन का जश्न मनाने के लिए जमैका भेज दिया और वह कुछ पारिवारिक दोस्तों के होटल में ठहरे हुए थे। वह एक दिन दोपहर के भोजन के लिए नीचे नहीं आया। उन्होंने दरवाजे की जांच की, वह बंद था। उन्हें अंदर जाने के लिए मास्टर कुंजी का उपयोग करना पड़ा। वहाँ वह अपनी तैराकी चड्डी में बिस्तर पर पड़ा था, उसका हाथ उसके सिर के पीछे था, उसका दूसरा हाथ एक सेल फोन पकड़े हुए था, मृत। वे नहीं जानते क्यों।

हम नहीं जानते कि हम किससे मरने वाले हैं, या हम कब मरने वाले हैं, या ऐसा होने पर हम क्या करने वाले हैं। हमें किसी भी समय मरने के लिए तैयार रहने में सक्षम होना चाहिए। इस बारे में अपने आप में थोड़ा सोचना अच्छा है ध्यान, "मरने के लिए तैयार रहने का क्या अर्थ है? आपको यह महसूस करने की क्या ज़रूरत होगी कि आप मरने के लिए तैयार हैं?"

के अचूक प्रभावों का बार-बार चिंतन करने से कर्मा और चक्रीय अस्तित्व के दुखों को उलट दें पकड़ भविष्य के जीवन के लिए।

हम न केवल रुकना चाहते हैं पकड़ इस जीवन की खुशी के लिए, लेकिन भविष्य के जीवन की खुशी के लिए भी। हम इसे प्रतिबिंबित करके करते हैं कर्मा. अब अक्सर देख रहे हैं कर्मा वह है जो भविष्य के जीवन की खुशी लाता है, लेकिन जब हम देखते हैं कि कैसे ऊपर और नीचे और ऊपर और नीचे हम जाते हैं कर्मा तो यह हमें उलटने में भी मदद कर सकता है पकड़ भविष्य के जीवन के लिए। निश्चित रूप से जब हम चक्रीय अस्तित्व के नुकसान को समझते हैं जो मदद भी करता है।

चक्रीय अस्तित्व की कुछ सामान्य विशेषताएं हैं। एक यह है कि यह अनिश्चित है। सब कुछ अनिश्चित है। अपने जीवन को देखो, उसके उदाहरण बनाओ। दूसरा यह है कि चीजें असंतोषजनक हैं। अपने जीवन को देखें, वह सब कुछ देखें जो आपने सोचा था कि सफलता थी और जो आपने किया। क्या इससे आपको परम संतुष्टि मिली है? तीसरा, हम बार-बार जन्म लेते हैं। चौथा, हम बार-बार मरते हैं। हम चीजों को बार-बार करना पसंद नहीं करते, यह उबाऊ है। हमें चक्रीय अस्तित्व में जीवन और मृत्यु के बारे में ऐसा ही महसूस करना चाहिए। फिर पांचवां, हमारी स्थिति में भी कोई स्थिरता नहीं है। एक बार हम प्रसिद्ध होते हैं, एक बार हम बदनाम होते हैं। एक बार हम अमीर होते हैं, एक बार हम गरीब होते हैं। एक बार हमारा पुनर्जन्म अच्छा होता है, एक बार हमारा बुरा पुनर्जन्म होता है। छठा, हम अकेले ही चक्रीय अस्तित्व, जन्म, मृत्यु और दुख से गुजरते हैं। कोई और इसे हमसे नहीं ले सकता।

पद पांच

जब हम चक्रीय अस्तित्व के नुकसानों पर विचार करते हैं तो हम वास्तव में बाहर निकलना चाहते हैं। जब हम उन पर विचार नहीं करते हैं क्योंकि चक्रीय अस्तित्व के नुकसानों पर विचार करना इतना मज़ेदार नहीं है, तो कुछ उच्च अभ्यासों पर विचार करना अधिक रोमांचक है। लेकिन जब हम चक्रीय अस्तित्व के नुकसानों पर विचार नहीं करते हैं तो चक्रीय अस्तित्व एक आनंद उपवन की तरह लगता है। उस रवैये के साथ हम सिर्फ खिलखिलाना और नाचना और हंसना चाहते हैं। परिणामस्वरूप हम संसार में इधर-उधर घूमते रहते हैं।

बल्कि, आइए इसे विकसित करें मुक्त होने का संकल्प, जैसा कि जे रिनपोछे पद पांच में कहते हैं,

इस प्रकार विचार करके एक क्षण के लिए भी चक्रीय अस्तित्व के सुखों की कामना उत्पन्न न करें।

एक पल के लिए भी। क्यों? ऐसा इसलिए है क्योंकि यदि आपके पास एक पल के लिए है तो आप एक गोनर हैं। यह एए की तरह है। यदि आप शराब छोड़ना चाहते हैं, तो आप एक बूंद भी नहीं लेते हैं क्योंकि यदि आप एक बूंद लेते हैं और दूसरी बूंद और तीसरी बूंद होती है। तो चक्रीय अस्तित्व के आनंद का एक पल भी और, चूंकि हम संसार-होलिक हैं, हम संसार को आमंत्रित करते रहते हैं। यह वास्तव में बहुत कुछ लेता है, मेरा मतलब है, ड्रग्स और शराब से दूर होना कुछ ऊर्जा लेता है। संसार से बाहर निकलने में भी कुछ ऊर्जा लगती है! जो लोग मादक द्रव्य-दुर्व्यवहार-एहोलिक्स नहीं हैं, आप शॉपिंग-एहोलिक्स, या सेक्स-एहोलिक्स, या टीवी-एहोलिक्स, या इंटरनेट-एहोलिक्स, या फिजेटिंग-एहोलिक्स, या दौड़-भाग-ड्राइविंग-अपनी-कार- हो सकते हैं- कुछ न करने वाला-ऐहोलिक्स। इसके बारे में सोचो।

यह रवैया, मुक्त होने का संकल्प चक्रीय अस्तित्व से, जिसे आमतौर पर कहा जाता है त्याग, इसका वास्तव में क्या अर्थ है स्वयं के लिए करुणा करना। जैसे मैं कल कह रहा था, हम शब्द सुनते हैं त्याग और हम सोचते हैं। "ओह, पीड़ित! मैं त्याग नहीं करना चाहता।" लेकिन वास्तव में जब हम देखते हैं कि हम किस स्थिति में हैं, और हम इसे छोड़ना चाहते हैं, और हम इस संकट के कारणों को छोड़ना चाहते हैं, तब हम वास्तव में, वास्तव में अपने बारे में परवाह करते हैं। हम वास्तव में, वास्तव में खुश रहना चाहते हैं और दुख से मुक्त होना चाहते हैं।

मुझे लगता है कि जब हम अपनी विभिन्न कठिन आदतों से निपट रहे होते हैं तो कभी-कभी इस बारे में सोचना एक अच्छी बात है। हम सभी की कुछ बुरी आदतें होती हैं जो हम बार-बार करते हैं। वास्तव में सोचने के लिए, "मैं खुद का सम्मान करता हूं। मुझे अपनी परवाह है। यह आदत मेरी परवाह नहीं कर रही है। मुझे इसे जाने देना चाहिए।" वास्तव में अपना ख्याल रखने का यही अर्थ है। यह सभी मनोविकार की तरह नहीं है, "ओह, अपने आप से प्यार करो, और बाहर जाओ और अपने लिए एक उपहार खरीदो।" पृथ्वी के संसाधनों को अधिक बर्बाद करें और कुछ ऐसा खरीदें जिसकी आपको वास्तव में आवश्यकता नहीं है, अंदर के छेद को भरने की कोशिश करें और "आप खुश होंगे।" मीडिया से हमें यही संदेश मिलता है, है न? यह हमारा ख्याल नहीं रख रहा है। वही हमारा विनाश कर रहा है। यदि हम वास्तव में अपने बारे में परवाह करते हैं तो हम इन मानसिक-भावनात्मक आदतों में से कुछ पर काम करेंगे जो हमें मुश्किलों में फंसाए रखती हैं।

जब आपके पास दिन और रात, मुक्ति के लिए इच्छुक मन है, तो आपने उत्पन्न किया है मुक्त होने का संकल्प.

यह उत्पन्न करने की परिभाषा है मुक्त होने का संकल्प: जब आपके पास दिन और रात निरंतर मुक्ति के लिए इच्छुक मन हों। यह कोई छोटी आध्यात्मिक अनुभूति नहीं है। लेकिन जब आपके पास यह हो, लड़के, तो आपके अभ्यास के पीछे अविश्वसनीय ऊर्जा और अविश्वसनीय ध्यान होना चाहिए। तब लोग आपकी आलोचना करते हैं, लोग आपकी प्रशंसा करते हैं, वे आपसे प्यार करते हैं, वे आपसे नफरत करते हैं - आपको परवाह नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि आप वास्तव में स्पष्ट हैं कि आपके जीवन का अर्थ क्या है और आप क्या करने जा रहे हैं। शेयर बाजार ऊपर जाता है, शेयर बाजार नीचे जाता है, कोई आपका फायदा उठाता है, कोई आपका फायदा नहीं उठाता, कोई आपकी कार को खरोंचता है, वे आपकी कार को खरोंच नहीं करते हैं - आपको परवाह नहीं है। क्या यह अच्छा नहीं होगा कि आप इन सब चीजों की परवाह न करें? ऐसा कैसे होगा? ऐसा इसलिए है क्योंकि आप किसी ऐसी चीज़ की परवाह करते हैं जो अधिक महत्वपूर्ण है; पूरी यात्रा से पूरी तरह बाहर निकलना।

अपनी जेल की कोठरी को सजाने और अपनी जेल की कोठरी को सुंदर बनाने की कोशिश करने के बजाय, अब हम जेल से बाहर निकलने की ख्वाहिश रखते हैं। अपनी जेल की कोठरी को सजाने का सारा सिरदर्द क्यों झेलें? आप उस पर क्या लगाते हैं? क्रेप पेपर याद है? आपके पास अपनी जेल की कोठरी है और आप उसके चारों ओर क्रेप पेपर लगाते हैं, और आप उसमें क्रिसमस की सजावट और सभी टिनसेल के साथ एक क्रिसमस ट्री लगाते हैं, और आप चारों ओर छोटे-छोटे बल्ब लगाते हैं, और दीवार पर सुंदर चित्र, और उसमें अच्छी खुशबू आती है , और मुलायम बिस्तर। यह अभी भी एक जेल की कोठरी है चाहे हम कुछ भी करें, है ना? तो क्यों संसार को मोड़ने की कोशिश करते हैं, आइए बाहर निकलते हैं।

ठीक है, तो यह पथ का पहला प्रिंसिपल है। अगर हम उस पर एक छोटी सी प्रगति कर सकते हैं, तो हमारा धर्म अभ्यास वास्तव में बहुत अधिक ऊर्जा लेता है।

श्रोतागण: आदरणीय, क्या मैं एक प्रश्न पूछ सकता हूँ? जब हम किसी ऐसे स्थान पर पहुंच जाते हैं जहां हमें कोई फर्क नहीं पड़ता, तो वहां राय कैसे फिट बैठती है, इसलिए यदि कोई आपसे पूछता है, "क्या आपको यह पसंद है या वह?"

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): ठीक है, तो अगर आप त्याग करते हैं तो राय कैसे सामने आती है। विभिन्न प्रकार के मत हैं। हमें स्पष्ट रूप से सोचना और समझदारी से निर्णय लेना सीखना होगा। रखना त्याग हमें स्पष्ट रूप से सोचने और बुद्धिमान निर्णय लेने में मदद करता है। आप हर समय चक्कर नहीं लगा रहे हैं। आप बहुत स्पष्ट रूप से जानते हैं कि क्या सार्थक है और बहुत स्पष्ट रूप से क्या नहीं है। आप पुशओवर नहीं हैं, आप केवल वफ़ल नहीं कर रहे हैं। लेकिन राय की एक पूरी अन्य श्रेणी है। "आपका पसंदीदा रंग क्या है? आप आज रात क्या खाना चाहते हैं? आप अपने कमरे को कैसे सजाना चाहते हैं? आप बाथरूम में किस तरह की टाइल चाहते हैं? आप दीवारों को किस तरह के रंग में रंगना चाहते हैं? क्या यह छाया सही है या क्या इसे थोड़ा गहरा होना चाहिए? आपकी नई कार किस रंग की होनी चाहिए? आप अपनी नई कार में किस तरह के उपकरण चाहते हैं?" हम इस विज्ञापन की तरह राय पर आगे बढ़ सकते हैं, है ना? हम वास्तव में नहीं जानते कि हम क्या चाहते हैं, "ठीक है, देखते हैं। क्या मुझे अपनी कार में एक सीडी प्लेयर, या मेरी कार में एक एमपी3 प्लेयर, या शायद एक रेडियो, या शायद नहीं मिलना चाहिए, वे सब कुछ चुरा लेंगे।" हम इन सभी मतों के साथ पूरी तरह से पागल हो जाते हैं। इनमें से कुछ राय, मेरा मतलब है, कौन परवाह करता है कि आपकी कार किस रंग की है? कौन परवाह करता है कि पेंट बिल्कुल वही छाया है जो आप चाहते हैं? आप कहने जा रहे हैं, "मैं करता हूँ!" अच्छा तो ठीक है।

हमारी पूरी शिक्षा प्रणाली हमें राय रखना सिखाती है। मुझे लगता है कि कभी-कभी यह हमारे नुकसान के लिए होता है क्योंकि हम चीजों को यूं ही रहने नहीं दे सकते। हमें ऐसा लगता है कि हमें हर चीज के बारे में एक राय रखनी है और यह हमें कभी-कभी पागल कर देती है। यह ऐसा है जैसे हम सिर्फ यह नहीं देख सकते कि पड़ोसी क्या कर रहे हैं, हमें उन्हें आंकना होगा। इनमें से बहुत सी राय मायने नहीं रखती। यहाँ एक उदाहरण है, मैं एक रेस्तरां में जाता हूँ। मैं समझ नहीं पा रहा हूं कि मैं क्या खाना चाहता हूं। सच कहूं तो मुझे अपने आस-पास के लोगों की तरह आधे घंटे खर्च करने में कोई दिलचस्पी नहीं है, यह तय करने की कोशिश में कि मैं क्या खाने जा रहा हूं- इस बारे में बात कर रहा हूं कि आपके पास क्या होगा, और इसमें क्या है। एक रेस्तरां में लोगों को देखें। लोगों को एक रेस्तरां में ऑर्डर करते देखना आकर्षक है। देखें कि उन्हें यह तय करने में कितना समय लगता है कि उन्हें क्या खाना चाहिए। "इसमें शिमला मिर्च है या नहीं? शिमला मिर्च लाल है या हरी? क्या यह वास्तव में मसालेदार है या सिर्फ मध्यम मसालेदार है? क्या आप अपने चावल को केसर से पकाते हैं या नहीं? क्या यह ब्राउन राइस है? क्या यह लंबे अनाज वाले चावल या छोटे अनाज वाले चावल हैं?" चालू और निरन्तर चालू! "तुम क्या लेने जा रहे हो प्रिय? ओह, आपके पास वह होगा? आपके पास वह पिछले साल था। मैं सोच रहा हूं कि मेरे पास यह होगा। क्या आप इसे मेरे साथ विभाजित करना चाहते हैं? शायद हमें तीसरा मिल जाए। एक क्षुधावर्धक के बारे में कैसे? आप क्या पीना चाहते हो?"

यह आधे घंटे तक चलता है और लोग जितना अधिक समय तक एक-दूसरे को जानते हैं, इस बारे में बातचीत उतनी ही लंबी होती है कि वे क्या ऑर्डर करने जा रहे हैं। आप किसी के प्रति जितने अधिक शौकीन हैं, उतनी देर आप चर्चा करते हैं कि आप क्या ऑर्डर करने जा रहे हैं। उबाऊ! मैं इतने लंबे समय तक सामुदायिक सेटिंग में रहा हूं। वहाँ तुम दोपहर के भोजन के लिए जाओ, वहाँ खाना है। जैसा नारा कहता है, दो विकल्प हैं, "इसे ले लो या छोड़ दो।" यदि आप इसे लेते हैं और आपको भोजन देने के लिए सभी मातृ सत्वों के प्रति संतुष्ट और आभारी हैं - तो यह बहुत आसान है।

कई चीजें जो राय हैं, वास्तव में बेकार हैं। मेरा मतलब है, आपको मुझे अभय में देखना चाहिए। पिछली सर्दियों में जब हम यह तय करने की कोशिश कर रहे थे कि किस रंग को रंगना है ध्यान बड़ा कमरा। मैं इस तरह की चीज़ के साथ सिर्फ एक आपदा हूँ। सौभाग्य से दूसरों की राय है और उनका स्वाद अच्छा है। "चोड्रॉन, आप रंग क्या बनाना चाहते हैं !?" "ठीक है, हम इसे आपके तरीके से करेंगे।" "ठीक है, मेरा स्वाद इतना अच्छा नहीं है।" क्या हमें अखबार में पढ़ी जाने वाली हर एक बात पर एक राय रखने की ज़रूरत है? क्या हर एक सहकर्मी क्या कर रहा है, इस बारे में हमें एक राय रखने की ज़रूरत है? हर कोई अपने बच्चों की परवरिश कैसे कर रहा है? कैसे हर कोई अपने बच्चों की परवरिश नहीं कर रहा है? हम विचारों से भरे हुए हैं। "तुम अपने बाल इस तरह क्यों पहनते हो ?! आप इसे इस तरफ बांटते हैं, आप इसे उस तरफ क्यों नहीं बांटते?" किसे पड़ी है?

आप जानते हैं कि जब आप ऑप्टोमेट्रिस्ट के पास जाते हैं और यह तय करने की कोशिश कर रहे होते हैं कि किस तरह का चश्मा लेना है। "ओह, क्या मैं इनमें अच्छा दिखता हूँ? ओह ये फ्रेम, मुझे ये चाहिए..."

[दर्शक बात कर रहे हैं]

ओह ठीक है, मैं अकेला व्यक्ति नहीं हूँ जो निर्णय नहीं ले सकता!

ठीक है, क्या हम राय के साथ कर चुके हैं?

तुम्हें पता है, जब आप कुछ महान लोगों से मिलते हैं तो यह बहुत दिलचस्प होता है लामाओं। लामाओं वे स्पष्ट रूप से जानते हैं कि वे क्या चाहते हैं। हमें लगता है कि अगर आपके पास है त्याग तब तुम बस ढोंग करते हो। नहीं, महत्वपूर्ण बातों के बारे में आप स्पष्ट रूप से जानते हैं कि आप क्या चाहते हैं।

[नोट: शेष प्रतिलेख इस शिक्षण के दूसरे भाग की रिकॉर्डिंग से है जो तब से खो गया है।]

छंद छंद

हालाँकि, यदि आपकी मुक्त होने का संकल्प शुद्ध परोपकारी इरादे से कायम नहीं है (Bodhicitta), यह पूर्ण का कारण नहीं बनता आनंद अतुलनीय ज्ञानोदय का। इसलिए, बुद्धिमान आत्मज्ञान के सर्वोच्च विचार को उत्पन्न करते हैं।

यह इस बारे में बात कर रहा है कि हमें उत्पन्न करने की आवश्यकता क्यों है Bodhicitta. अगर हमारे पास केवल त्याग तब हम पूर्ण ज्ञानोदय का लक्ष्य नहीं रखेंगे। हम केवल मुक्ति का लक्ष्य रखेंगे, और मुक्ति चक्रीय अस्तित्व से मुक्ति है। हमने अस्पष्टताओं के एक समूह को हटा दिया है जिसे पीड़ित अस्पष्टता कहा जाता है। ये हैं अशांतकारी मनोभाव, नकारात्मक भावनाएं, कर्मा जो पुनर्जन्म और संसार का कारण बनता है। संसार का अर्थ है चक्रीय अस्तित्व। हम उन अस्पष्टताओं को दूर करते हैं और अर्हतत्व या मुक्ति प्राप्त करते हैं।

अभी भी सूक्ष्म अस्पष्टताएं, जिन्हें संज्ञानात्मक अस्पष्टताएं कहा जाता है-अंतर्निहित अस्तित्व की सूक्ष्म उपस्थिति, वह बनी हुई है। हमें पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने के लिए इसे समाप्त करना होगा। यह केवल a . के पूर्ण ज्ञान के साथ है बुद्धा कि हमारे पास सभी को सबसे प्रभावी ढंग से लाभान्वित करने के लिए आवश्यक सभी क्षमताएं हैं। इसलिए ज्ञान सबसे महत्वपूर्ण है। आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए आपके पास होना चाहिए आकांक्षा इसके लिए, और वह आकांक्षा सभी जीवित प्राणियों के आनंद और मुक्ति लाने की इच्छा से ईंधन भरना पड़ता है। उसके बिना Bodhicitta हमारे पास आत्मज्ञान के लिए प्रेरणा की कमी है, प्रेरणा के बिना हम इसे प्राप्त नहीं कर पाएंगे।

श्लोक सात और आठ

हम उस प्रेरणा को कैसे विकसित करते हैं? हम इस प्रकार सोचते हैं

के मजबूत बंधनों से बंधी चार शक्तिशाली नदियों की धारा से बहकर कर्मा जिन्हें पूर्ववत करना बहुत कठिन है, आत्म-पहचानने वाले अहंकार के लोहे के जाल में फंस गए हैं, जो पूरी तरह से अज्ञान के अंधेरे से आच्छादित हैं,

अनंत चक्रीय अस्तित्व में जन्मे और पुनर्जन्म, तीन कष्टों से लगातार पीड़ित - इस स्थिति में सभी मातृ सत्वों के बारे में सोचकर, सर्वोच्च परोपकारी इरादा उत्पन्न करते हैं।

इस तरह दिखना है। दरअसल यह सब विवरण यही कह रहा है कि हम पहले अपने आप को देखते हैं। जब हम पहली बार चक्रीय अस्तित्व में अपनी खुद की दुर्दशा देखते हैं, तो हम चार शक्तिशाली नदियों में कैसे फंस जाते हैं। क्या हमें दूर करता है? अज्ञान, कुर्की or तृष्णा; तीसरा क्या था? गलत विचार. वे तीनों ही हमें दूर कर देते हैं। हम एक गोनर हैं। अज्ञान पैदा होता है और हमें दूर ले जाता है। अनुलग्नक और तृष्णा उठता है, हम जा चुके हैं। गलत विचार? नदी के नीचे हम जाते हैं।

हम इसे स्वयं के सभी गुणों के रूप में देखते हुए शुरू करते हैं - चक्रीय अस्तित्व में हमारी अपनी दुर्दशा। फिर स्वयं के प्रति करुणा का विकास करना और स्वयं को मुक्त होने की कामना करना। वह है त्याग, मुक्त होने का संकल्प. जब हम वही चीजें लेते हैं और हम सभी को उसी स्थिति में महसूस करते हैं जैसे हम हैं, तब करुणा पैदा होती है। तो ऐसा नहीं है कि आप बस दूसरों को चार शक्तिशाली नदियों की धारा से बह जाने के बारे में सोचते हैं। हमें पहले अपने योगिनी के बारे में सोचना होगा और फिर उसे सभी के लिए सामान्य बनाना होगा।

... के मजबूत बंधनों से बंधा हुआ कर्मा जिन्हें पूर्ववत करना बहुत कठिन है ...

कर्मा इतना शक्तिशाली है, इतना शक्तिशाली है। हमें सुख की कामना है। यह हमारे रास्ते में नहीं आता क्योंकि हमने दुख का कारण बनाया है। कर्मा बस—यह हमें प्रेरित करता है—हमारे कार्यों और हमारे कार्यों के परिणाम का अनुभव करने के लिए। इसलिए मैं रिट्रीट की शुरुआत में कह रहा था कि हम यहां होने के लिए इतने भाग्यशाली क्यों हैं। किसी तरह हमारे पास था कर्मा यहाँ समाप्त करने के लिए। कर्मा अलग हो सकता था और हमें कहीं और भगा सकता था।

हमारी बहुत सारी आकांक्षाएं हो सकती हैं। लेकिन अगर हम कारण नहीं बनाते हैं, अगर हम कर्म नहीं करते हैं, तो हम कारण नहीं बनाते हैं कर्मा हमारी आध्यात्मिक आकांक्षाओं को साकार करने के लिए? वो नतीजे नहीं आते। बैठकर प्रार्थना करना, "बुद्धा, बुद्धा, बुद्धा, मैं होना चाहता हूँ एक बुद्धा, "हमें नहीं बनाता बुद्धा. 'बुद्धा, बुद्धा, बुद्धा, मैं दयालु बनना चाहता हूँ," हमें दयालु नहीं बनाता है। हमें वास्तव में अभ्यास करना है और कारणों का निर्माण करना है। परम पावन दलाई लामा बार-बार इस पर जोर देने से कतराते हैं।

... आत्मलोभी अहंकार के लोहे के जाल में फँस गया...

जाना पहचाना? आत्म-केंद्रित विचार, आत्म-समझदार अज्ञान - हम पकड़े गए हैं, हम फंस गए हैं। हम आजाद नहीं हो सकते। हमारे लिए अपने अलावा कुछ भी सोचना इतना मुश्किल है। हमारे लिए इस विचार से बाहर निकलना इतना कठिन है कि हम कुछ ठोस व्यक्ति हैं जिन्हें दुनिया के बाकी हिस्सों से बचाना है। यह लोहे के जाल की तरह है, ये विचार। और वे केवल विचार हैं, वे केवल अवधारणाएं हैं, लेकिन वास्तव में वे किसी बाहरी जाल से खुद को मुक्त करने के लिए कठिन हैं।

... पूरी तरह से अज्ञान के अंधेरे से आच्छादित ...

अज्ञान दो प्रकार का होता है। एक प्रकार की वास्तविक प्रकृति के बारे में अज्ञानता है कि चीजें वास्तव में कैसे मौजूद हैं। यही वह अज्ञान है जो वास्तविक अस्तित्व या अंतर्निहित अस्तित्व को पकड़ लेता है। फिर इस बारे में अज्ञानता है कि कैसे कर्मा और उसके परिणाम काम करते हैं। यह वह अज्ञान है जो इस बारे में भ्रमित है कि अच्छा नैतिक आचरण क्या है और क्या नहीं। हम देख सकते हैं कि हमारे समाज में अच्छा नैतिक आचरण क्या है, इसे लेकर बहुत भ्रम है, है न? बहुत सारा भ्रम।

अगर हम सिर्फ दस विनाशकारी कार्यों को देखें, तो हमारी दुनिया में बहुत से लोग सोचते हैं कि वे अच्छे हैं! असल में हम भी ऐसा करते हैं जब हम उन्हें करने के बीच में होते हैं। दुख की बात है, है ना? "ओह, झूठ बोलना बहुत अच्छा नहीं है," जब तक मैं इसे नहीं करता। असामंजस्य पैदा करने के लिए हमारे भाषण का उपयोग करना? "यह बुरी बात है कर्मा।" लेकिन जब मैं अपने भाषण का उपयोग असामंजस्य पैदा करने के लिए कर रहा हूं तो मुझे नहीं लगता कि यह बुरा है कर्मा. मुझे लगता है, "मैं सही हूं, और यह व्यक्ति अपनी प्रतिष्ठा को बर्बाद करने का हकदार है, क्योंकि मुझे बाकी सभी को उनके बारे में चेतावनी देनी है।" पूरी तरह अज्ञानता के अँधेरे में फंसे, देख नहीं सकते! हम स्पष्ट रूप से नहीं देख सकते हैं। तो यह हम हैं, यह सभी संवेदनशील प्राणी हैं।

... असीम चक्रीय अस्तित्व में जन्म और पुनर्जन्म ...

ठीक है, बिना शुरुआत के इतना चक्रीय अस्तित्व - फिर से, और फिर से, और फिर से पैदा हुआ। चक्रीय अस्तित्व का अंत है। इसलिए यहां थे। लेकिन अभी तक यह हमारे लिए समाप्त नहीं हुआ है, और इस प्रकार हम हैं

... तीन कष्टों से निरंतर तड़पता रहा ...

तीन दुख हैं "आउच" दुख-या दुख का दुख; दुख या दुख, परिवर्तन की असंतोषजनकता। कल हमने इसी के बारे में बात की थी, जिसे हम आमतौर पर खुशी कहते हैं। और फिर सिर्फ एक होने की असंतोषजनक स्थिति परिवर्तन और मन जो क्लेशों के वश में है और कर्मा. यह काफी असंतोषजनक है।

वे कहते हैं कि जानवरों को भी "आउच" पीड़ा का एहसास होता है और लगभग हर दूसरी परंपरा के आध्यात्मिक अभ्यासियों को परिवर्तन के दुख का एहसास होता है। लेकिन वास्तव में एक होने के बारे में सोच रहा था परिवर्तन और मन दु:खों के प्रभाव में और कर्मा, यह कुछ ऐसा है जो विशिष्ट है। मुझे नहीं पता कि कितने अन्य धर्मों में यह है या नहीं। याद रखें इससे पहले कि मैं समझा रहा था कि कैसे अपनी दृष्टि को बड़ा करना है और इस जीवन से परे सोचना है, और अधिक विस्तृत तरीके से सोचें। इस तरह के न होने के बारे में सोचना काफी मुश्किल है परिवर्तन. यह व्यापक रूप से आयोजित दृष्टिकोण नहीं है।

हम उन तीनों दुखों, उन तीनों प्रकार के दुखों से पीड़ित हैं- और केवल हम ही नहीं, बल्कि सभी संवेदनशील प्राणी। यह हमारे में बहुत मददगार है ध्यान और जब हम अपनी स्थिति के बारे में सोचते हैं और फिर तुरंत सोचते हैं, "ओह, यह सिर्फ मैं ही नहीं हूं। यह भी हर कोई है।" यह हमारे में अच्छा है ध्यान जब हम विशिष्ट व्यक्तियों के बारे में सोचने के लिए ऐसा कर रहे हैं। हम केवल आउच पीड़ा के बारे में सोचना शुरू कर सकते हैं, "डायमंड हॉल में बैठे मेरे घुटनों में चोट लगी है।" तब आप चारों ओर देखते हैं- क्योंकि आखिरकार आप वास्तव में ध्यान नहीं कर रहे हैं, आप अपने घुटनों के बारे में सोच रहे हैं। तुम आंख खोलने लगते हो। तुम थोड़ा धोखा दो। ठीक है, बहुत से लोगों के घुटनों में दर्द होता है क्योंकि आप सभी एक दूसरे को देख रहे हैं। (हंसते हुए) हम देखना शुरू करते हैं, "ओह, यह सिर्फ मैं ही नहीं जिसके घुटनों में चोट लगी है, जिसकी पीठ में दर्द है, यह सब लोग हैं।"

जितना अधिक आप परिवर्तन के दुख के बारे में सोचते हैं, "ओह, मेरे जीवन में यह अद्भुत घटना घटी थी और यह हमेशा के लिए नहीं रही।" या यहां तक ​​​​कि, "यह लंबे समय तक चला, मेरा इससे वास्तव में मोहभंग हो गया। ओह, यह केवल मैं ही नहीं, वह सब लोग हैं।"

फिर a . होने का दुक्ख पर विचार करें परिवर्तन और मन जो अज्ञान के प्रभाव में है - जिसे जन्म लेना और मरना है। मुझे उस प्रकाश में अन्य लोगों को देखना शुरू करना बहुत मददगार लगा, क्योंकि हम आमतौर पर लोगों को इन सच्चे व्यक्तित्व के रूप में देखते हैं। हम किसी को देखते हैं और सोचते हैं, "वहाँ एक वास्तविक व्यक्ति है।" जैसा कि मैं उस दिन कह रहा था, आप जानते हैं कि हम अपने बारे में कैसे सोचते हैं कि यह सिर्फ वर्तमान है परिवर्तन हम किस उम्र में हैं? जब हम दूसरे लोगों को देखते हैं तो हमें लगता है कि वे भी यही हैं। वे वही हैं जो वे वर्तमान में होते हैं परिवर्तन और वर्तमान परिस्थिति कि वे उस विशेष क्षण में सही हैं।

यदि आप लोगों को कर्म के बुलबुले के रूप में सोचना शुरू करते हैं, तो उनके बारे में आपकी पूरी दृष्टि बदल जाती है। मूल रूप से हम सब यही हैं - कर्म बुलबुले। कर्मा हमने पिछले जन्म में बनाया था, कुछ कर्म पकते हैं इसलिए यह बुलबुला, एक व्यक्ति का यह रूप। यह इसलिए आता है क्योंकि निश्चित कर्मा पका हुआ, प्रकट होता है, और फिर एक बिंदु पर, "पिंग!" पिन बुलबुले में फंस जाती है और बुलबुला फूट जाता है और वह व्यक्ति मर जाता है। फिर एक और कर्म बुलबुला आता है।

एक कर्म बुलबुले और दूसरे के बीच संबंध हमेशा इतना स्पष्ट नहीं होता है। ऐसा नहीं है, “ओह, यहाँ मेरा सबसे अच्छा दोस्त है। वे सिर्फ अवतार हैं और वे बिल्कुल वैसे ही दिखते हैं जैसे उन्होंने पिछले जीवन में देखा था और उनका व्यक्तित्व समान था। ” नहीं, कोई इस जीवन में एक इंसान है, अगले जन्म में एक जानवर है। कोई व्यक्ति जो ईश्वर है वह मनुष्य के रूप में जन्म लेता है। व्यक्तित्व बदलते हैं। सब कुछ बदलता है।

लोगों को केवल कर्म के बुलबुले के रूप में देखना काफी मददगार होता है—बस एक ऐसा रूप जो इनके द्वारा बनाया गया था कर्मा, जो थोड़ी देर तक रहता है, और फिर चला जाता है। जब हम लोगों को इस तरह देखते हैं तो हम देख सकते हैं कि वे कैसे चक्रीय अस्तित्व में फंस गए हैं। तब हम वास्तव में उन पर दया कर सकते हैं। ऐसी बात हे। यहाँ यह व्यक्ति है जो इतना वास्तविक दिखता है, जो बहुत खुश दिखता है, जो ऐसा दिखता है कि उनके पास यह विशेष व्यक्तित्व है। वे सिर्फ एक दिखावे के कारण हैं कर्मा. वे हमेशा के लिए जीवित नहीं रहने वाले हैं, और, "बोइंग" वे चले गए हैं! और वे अपनी पीड़ादायक भावनाओं और अपने स्वयं के द्वारा पकड़े गए हैं कर्मा जो उन्हें अगले जीवन में, अगले अनुभव में ले जाने वाले हैं। मैं क्या कर सकता हूं? वे किसी प्रकार के स्थायी, स्वाभाविक रूप से विद्यमान व्यक्तित्व नहीं हैं जिन्हें मैं अपने पास रख सकता हूं - जिन्हें मैं नियंत्रित कर सकता हूं। बिल्कुल भी नहीं।

जब हम ऐसे लोगों को देखते हैं तो उनके लिए करुणा करना बहुत आसान हो जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम देखते हैं कि कैसे वे चक्रीय अस्तित्व के सभी नुकसानों के अधीन हैं। हम देखते हैं कि उनके पास कितना दुख है क्योंकि वे अपने स्वयं के आत्मकेंद्रित विचार से बंधे हैं। वे अपने स्वयं के अज्ञान से बंधे हुए हैं और सच्चे अस्तित्व को पकड़ रहे हैं। जितने भी लोग हमें अद्भुत समझते हैं, आज भी उनकी यही स्थिति है।

आप जानते हैं कि हम कैसे शरण लो अन्य लोगों में? हम कहते हैं हम शरण लो in बुद्धा, धर्म, संघा—लेकिन हम वास्तव में कौन हैं शरण लो में? अपने जीवन में इसके बारे में सोचें, आप कौन हैं शरण लो में? क्या आप सच में शरण लो में बुद्धा, धर्म, संघा? या तुम करते हो शरण लो आपके जीवनसाथी, आपके माता-पिता, आपके बच्चे, आपके सबसे अच्छे दोस्त, आपके क्रेडिट कार्ड, रेफ्रिजरेटर, आपकी कार में? इस बारे में सोचें कि आप वास्तव में कौन या क्या हैं शरण लो में, जब आप पीड़ित होते हैं तो आप कहाँ जाते हैं।

अन्य लोगों को इस तरह देखना वास्तव में करुणा पैदा करने में मदद करता है क्योंकि हम उन्हें और अधिक सटीक रूप से देखते हैं कि वे क्या हैं। फिर करुणा के साथ दूसरों के प्रति हमारा पूरा दृष्टिकोण बदल जाता है और हम उनसे कैसे संबंधित होते हैं।

... इस स्थिति में सभी मातृ सत्वों को सोचकर, सर्वोच्च परोपकारी इरादा उत्पन्न करें

वास्तव में विचार प्रशिक्षण प्रथाओं में यह सोचने के लिए दो प्रमुख विषयों की सिफारिश करता है। एक है दूसरों का दुक्खा जिसके बारे में हमने अभी बात की है। दूसरा है दूसरों की दया। जब हम उन दो विषयों पर विचार करते हैं, चक्रीय अस्तित्व में उनका दुख और हमारे प्रति उनकी दया, तो उनके लिए प्रेम और करुणा की गहरी भावना आ सकती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि दूसरों ने हमें जो कुछ दिया है, उसके लिए हम बहुत ऋणी और आभारी महसूस करते हैं, उन्होंने हमें इस समय कैसे जीवित रखा है, हमारे पास जो कुछ भी है वह उन पर निर्भर करता है।

हम हमेशा खुद को इन स्वतंत्र इकाइयों के रूप में सोचना पसंद करते हैं। यह आज दोपहर चर्चा समूह में आया, "मैं अपना ख्याल रखने जा रहा हूँ।" खैर, अगर हम अपने जीवन पर नज़र डालें तो यह कितना हुआ? क्या हमने खुद को शिक्षित किया? क्या हम बचपन में अपना ख्याल रखते थे? क्या हम खुद भुगतान करते हैं? क्या हम अपना खाना खुद उगाते हैं? अगर हम अपने चारों ओर देखें तो हम दूसरों से आए हैं। हमारे पास हर कौशल इसलिए है क्योंकि दूसरों ने हमें सिखाया है। अगर हम देखें तो हम मानव इतिहास में किसी भी अन्य समय की तुलना में दूसरों पर इतने अविश्वसनीय रूप से निर्भर हैं।

जब हम दूसरों की दयालुता के बारे में इस तरह सोचते हैं, तो हम उनके साथ एक गहरा अंतर्संबंध महसूस करते हैं। हम सर्वोच्च परोपकारी इरादा उत्पन्न करते हैं-यह दूसरा है पथ के तीन प्रमुख पहलू. कल हम तीसरे प्रमुख पहलू पर शुरू करेंगे, सही दृष्टिकोण।

कुछ प्रश्नों के लिए हमारे पास कुछ मिनट शेष हैं।

श्रोतागण: मैं यहाँ थोड़ा स्टम्प्ड हूँ। वास्तव में, सर्वोच्च परोपकारी इरादा क्या है?

वीटीसी: सर्वोच्च परोपकारी इरादा-संस्कृत शब्द है Bodhicitta. यह क्या है, यह आत्मज्ञान की आकांक्षा करने वाला मन है। आत्मज्ञान की आकांक्षा क्योंकि हम सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए काम करने की इच्छा रखते हैं। दूर-दूर तक आवाज?

श्रोतागण: मैंने सभी प्राणियों की मुक्ति वाक्यांश भी सुना है। क्या वे दोनों एक ही चीज़ हैं?

वीटीसी: जीवित प्राणियों का सर्वोच्च लाभ उन सभी को आत्मज्ञान की ओर ले जाना है, उन्हें संसार से बाहर निकलने में मदद करना, उन्हें स्वयं को साकार करने में मदद करना बुद्धा प्रकृति और पूरी तरह से प्रबुद्ध बुद्ध बन जाते हैं। उन्हें फायदा पहुंचाने का यही सबसे अच्छा तरीका है। हम उन्हें देखकर शुरुआत करते हैं, और फिर वहां से चीजें लेते हैं। लाभ प्राप्त करने के कई अलग-अलग तरीके हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: नहीं, दिमाग दिमाग नहीं है। मन का कोई आकार या रंग या रूप नहीं होता है। यह सिर्फ स्पष्ट और जानने वाली चेतना है। हम अक्सर अपनी चेतना की जड़ के बारे में सोचते हैं जैसा कि हमारे दिल में है क्योंकि वहीं हम चीजों को सबसे अधिक दृढ़ता से महसूस करते हैं। लेकिन मन कुछ भी भौतिक नहीं है। जिस तिब्बती शब्द का हम मन के रूप में अनुवाद करते हैं, उसका अनुवाद हृदय के रूप में भी किया जा सकता है। इसलिए मन और हृदय को दो अलग-अलग चीजें न समझें। पश्चिम में हम करते हैं। यहाँ मन ऊपर है, यहाँ हृदय नीचे है, और यहाँ एक ईंट की दीवार है। [गर्दन पर इशारा करते हुए] नहीं। मन और हृदय एक हैं, वे एक ही हैं।

श्रोतागण: आपने पहले उल्लेख किया था कि आप अपना मन बदलने के लिए सबसे पहले जो काम कर सकते हैं, वह है सेवा करना शुरू करना, अपने जीवन को बदलने के लिए मुझे कहना चाहिए। लेकिन फिर आपने इस बारे में बहुत बात करना शुरू कर दिया कि वास्तव में संवेदनशील होने के लिए ... उन्हें मुक्त करने के लिए और वह सब कुछ। लेकिन हममें से जो हैं उनके लिए... यह एक तरह से भ्रमित करने वाला है। मान लीजिए कि मैं सेवा का होना चाहता हूं, मैं धर्मशाला में स्वयंसेवा करना चाहता हूं या बिग ब्रदर, बिग सिस्टर, उस तरह का सामान। आप उस तरह की गतिविधि में शामिल हो जाते हैं और ऐसा महसूस होता है कि, नंबर एक, आप एक तरह से अभिभूत हैं क्योंकि आप उनके बहुत सारे दुखों को कम करने में सक्षम नहीं हैं। ऐसा लगता है कि आप इसे लगभग बनाए रख रहे हैं, आप लगभग संसार में लोगों को सक्षम करने के समान हैं। क्या मुझे वास्तव में ऐसा करना चाहिए, या क्या मुझे घर पर बैठकर ध्यान करना चाहिए? यह पता लगाना कठिन है कि सक्रिय जुड़ाव और सक्रिय जुड़ाव के बीच वह संतुलन कहाँ है ...

वीटीसी: सक्रिय रूप से दूसरों की सेवा करने और परोक्ष रूप से ध्यान करने या औपचारिक अभ्यास करने के बीच क्या संतुलन है? परम पावन ने आम लोगों के लिए 50/50 की सिफारिश की है - निश्चित रूप से यह जानते हुए कि हम सभी के पास 50/50 का अपना संस्करण है। लेकिन उसे जो मिल रहा है वह दोनों में से कुछ है। दूसरे शब्दों में, दोनों में से कुछ करें। इसका कारण यह है कि हमें औपचारिक अभ्यास की आवश्यकता होती है ताकि मौन वास्तव में गहराई तक जा सके और पथ को गहरे तरीके से, अधिक निरंतर तरीके से अनुभव कर सके। और फिर हमें सक्रिय सेवा की आवश्यकता है ताकि हमारे पास एक दर्पण हो कि हम कैसे कर रहे हैं।

अब आपने इस चिंता का उल्लेख किया कि आप सक्रिय सेवा करते हैं और फिर कभी-कभी आप सोचते हैं, “क्या मैं वास्तव में कुछ भी अच्छा कर रहा हूँ? क्या इससे वाकई कोई फायदा हो रहा है?” मुझे लगता है कि यह ध्यान में रखना मददगार है कि जब हम सक्रिय सेवा कर रहे होते हैं, तो हम केवल उन लोगों को लाभ नहीं पहुंचाते हैं जिनकी हम मदद कर रहे हैं। यह हमारे अभ्यास में हमें लाभान्वित कर रहा है। जब आप सक्रिय सेवा कर रहे हों तो इस विचार से बाहर निकलने का प्रयास करें, "मैं उन्हें लाभान्वित कर रहा हूं।" जब हम इस विचार में फंस गए, "मैं उन्हें लाभान्वित कर रहा हूँ," वहाँ एक अलगाव है, है ना? एक मैं है - जो किसी तरह समझदार और अधिक एक साथ है, और वे - जो इतने बुद्धिमान और एक साथ नहीं हैं। यह बनाता है, यह कुछ कृपालुता, या कुछ अहंकार, या कुछ और चल रहा है। इसके बारे में सोचने के लिए यह बहुत बेहतर है, "हम बराबर हैं। मैं ऐसा करने में सक्षम होता हूं और इसलिए मैं इसे करता हूं। वे बदले में मुझे किसी और तरीके से फायदा पहुंचाते हैं।”

यह अपेक्षा न करें कि वे आपको लाभान्वित करेंगे। ऐसा इसलिए है क्योंकि यदि आप ऐसा करते हैं, तो जिस तरह से हम आमतौर पर उनसे हमें लाभ की उम्मीद करते हैं, वह आमतौर पर उस तरह से नहीं होता जिस तरह से वे हमें लाभान्वित करते हैं। कुछ भी उम्मीद न करना बेहतर है, लेकिन बस इसे खुला छोड़ दें। आपने मुझे कैदियों के बारे में बहुत बातें करते सुना है। अब कोई इसे देख सकता है और कह सकता है, "ओह, चोड्रोन इन लोगों को बहुत फायदा पहुंचाता है। क्या वह इतनी प्यारी नहीं है बोधिसत्त्व!" खैर, नहीं, क्योंकि वास्तव में वे मुझे जितना सिखाते हैं, उससे कहीं अधिक वे मुझे सिखाते हैं। इन लोगों से मुझे बहुत फायदा होता है। कोई जा रहा है, “इन कैदियों ने उसे कैसे लाभ पहुँचाया? मेरा मतलब है, हम उन्हें बंद कर देते हैं और चाबी फेंक देते हैं क्योंकि वे बेकार हैं।" अच्छा नहीं। यह वह नहीं है। मेरा मतलब है, जब हम अपने कान खोलते हैं और अपनी आंखें खोलते हैं और सुनते हैं और देखते हैं तो इन लोगों के पास बहुत कुछ होता है।

मुझे लगता है कि दोनों, सेवा और औपचारिक अभ्यास, एक साथ बहुत अच्छे से चलते हैं। यदि आप केवल सेवा करते हैं, तो आप जलन और करुणा की थकान से पीड़ित होते हैं। यदि आप केवल औपचारिक अभ्यास करते हैं, तो कभी-कभी आप फंस जाते हैं। जब आप दोनों करते हैं तो वे वास्तव में एक दूसरे की मदद करते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारा अभ्यास हमारी गतिविधियों को सूचित करता है कि हम कोशिश करें और सुनिश्चित करें कि हमारे पास एक अच्छी प्रेरणा है और हमारे अभ्यास में गहराई से जाना है; और हमारी गतिविधि, जब हम सक्रिय होते हैं तब हम देखते हैं कि हमारा सारा कबाड़ ऊपर आ गया है। तो फिर हम जानते हैं कि हमें अभी भी किसके साथ काम करना है। आप देख सकते हैं, आप जानते हैं, आप सेवा देने के लिए बाहर जाते हैं और पसंद करते हैं, "मैं ऐसा नहीं करना चाहता!" या जैसे, “तुमने मुझे पहले क्यों नहीं बुलाया? दो एस्पिरिन लो, कल सुबह मुझे फोन करो।"

अच्छा चलो चुपचाप बैठो।