चक्रीय अस्तित्व के कष्ट

• उत्पन्न कर रहा है मुक्त होने का संकल्प
• दुक्का हमारे अस्तित्व की असंतोषजनक प्रकृति के रूप में
• आठ मानव कष्ट
• मन की शांति और खुशी के कारण

श्लोक 4: चक्रीय अस्तित्व के दुख और कष्ट (डाउनलोड)

हम अभी भी चौथे पद पर हैं लेकिन हम इसे आज पूरा कर सकते हैं। श्लोक चार कहता है:

अवकाश और दानों को खोजना इतना कठिन समझकर और आपके जीवन की क्षणभंगुर प्रकृति को उलट देता है पकड़ इस जीवन को। के अचूक प्रभावों का बार-बार चिंतन करने से कर्मा और चक्रीय अस्तित्व के दुख उलट जाते हैं पकड़ भविष्य के जीवन के लिए।

यह श्लोक इस बारे में है कि कैसे उत्पन्न किया जाए त्याग या मुक्त होने का संकल्प चक्रीय अस्तित्व से। पहला वाक्य इस बात पर जोर दे रहा है कि कैसे ध्यान स्वयं को मुक्त करने के लिए पकड़ इस जीवन का और दूसरा वाक्य कैसे करें ध्यान खुद को मुक्त करने के लिए पकड़ सभी जीवन काल का, सभी चक्रीय अस्तित्व का। पिछली बार हम बात कर रहे थे कर्मा एक तरह से जब हम देखते हैं कि कैसे कर्मा कार्य हम देखते हैं कि यह हमारे अपने अशांतकारी मनोभावों और नकारात्मक भावनाओं के कारण कैसे उत्पन्न होता है; और कितना शक्तिशाली कर्मा हम जो अनुभव करते हैं उसे प्रभावित करने के संदर्भ में है; और कितना शक्तिशाली कर्मा और अशांतकारी मनोभाव हमें अस्तित्व के चक्र में बांधे रखने के लिए हैं। तब हम वास्तव में ऐसा महसूस करते हैं, "अरे, मैं इससे मुक्त होना चाहता हूँ।"

संसार के कष्टों के बारे में क्यों सोचते हैं?

चक्रीय अस्तित्व अनिवार्य रूप से एक कारागार है क्योंकि हम स्वतंत्र नहीं हैं।

तब दूसरा भाग था ध्यान चक्रीय अस्तित्व के कष्टों या चक्रीय अस्तित्व के दुखों पर क्योंकि यह हमारे भीतर उनसे मुक्त होने की प्रेरणा भी उत्पन्न करता है। सोचने का तरीका यह है कि जब तक आप नहीं जानते कि आप जेल में हैं और आप जेल में रहने से तंग आ चुके हैं, तब तक आप बाहर निकलने की कोशिश नहीं करेंगे। यह हमारी समस्या का हिस्सा है। हम चक्रीय अस्तित्व के बारे में सोचते हैं, जो अनिवार्य रूप से एक जेल है क्योंकि हम स्वतंत्र नहीं हैं, हम इसे एक आनंद उपवन के रूप में देखते हैं और हमें लगता है कि यह बहुत अच्छा है। हम अपने संसार का आनंद लेते हैं जब यह अच्छा चल रहा होता है। जब यह ठीक नहीं चल रहा होता है तो हम इसे ठीक करने की कोशिश करते हैं और इसे बेहतर बनाते हैं क्योंकि हमें लगता है कि हमारा संसार अच्छा होना चाहिए। "मैं चाहता हूं कि मेरा जीवन अच्छा हो। मुझे वे सभी इन्द्रिय सुख प्राप्त होने चाहिए जो मुझे चाहिए। मुझे प्यार किया जाना चाहिए और सराहना की जानी चाहिए और लोकप्रिय और अच्छी तरह से पसंद किया जाना चाहिए। मेरे पास वह सब कुछ होना चाहिए जिसके मैं हकदार हूं और चाहता हूं। किसी तरह अगर मैं केवल कड़ी मेहनत करता हूं, अगर मैं केवल कुछ अलग करता हूं तो मैं दुनिया को वह बनाने में सक्षम हो जाऊंगा जो मैं चाहता हूं ताकि मैं खुश रहूं। ” भले ही हम लंबे समय तक अपने दिमाग के पीछे धर्म का अध्ययन करें, फिर भी यह विचार है, "अगर मैं अपने संसार को ठीक करने और दुनिया को बदलने में सफल हो जाऊं तो मैं ठीक हो जाऊंगा। धर्म अच्छा है लेकिन चलो मेरे संसार को भी अच्छा बनाते हैं।"

विशेष रूप से इस जीवन की खुशी को वास्तव में देखने और फिर भविष्य में और भी अधिक आनंद के साथ पुनर्जन्म पाने का प्रयास करने का यह दृष्टिकोण, यह पूरी तरह से एक मृत अंत है। ऐसा इसलिए है क्योंकि सारा संसार अनित्यता से व्याप्त है, और दुख की प्रकृति में है। इसलिए हम कभी भी अपने संसार को परिपूर्ण बनाने में सफल नहीं होते हैं और बहुत निराश महसूस करते हैं। जब तक हमारे पास संसार को सुधारने का प्रयास करने का मन है तब तक हम वास्तव में कभी भी धर्म अभ्यास में नहीं आते हैं क्योंकि हम हमेशा संसार को ठीक करने की कोशिश में इतने व्यस्त रहते हैं कि हम वास्तव में कभी भी अपने मन को सद्गुण की ओर नहीं मोड़ते हैं।

हम इसे इतनी स्पष्ट रूप से देख सकते हैं जब हम संसार को ठीक करने का प्रयास कर रहे हैं। हम क्या कर रहे हैं? हम व्यक्तिगत संबंधों में इतने शामिल हो जाते हैं। यह है, "यह किसने कहा और किसने कहा।" और, "क्या वे मुझे पसंद करते हैं?" और, "क्या वे मुझे स्वीकार करते हैं?" और, "क्या मुझे अच्छा लग रहा है?" या, "क्या वे मेरे बारे में अच्छी बात करते हैं?" हम सभी अपने सुखों में शामिल हो जाते हैं। "क्या मेरा कमरा ठीक लग रहा है?" और, "क्या तापमान यहीं है?" "मिसौरी में अब बहुत गर्मी है, काश यह ठंडा होता।" और अब से कुछ महीने बहुत ठंडे हैं और, "काश यह गर्म होता।" और, "मैं इसे कैसे गर्म कर सकता हूँ?" और, "मैं अपने आस-पास का परिदृश्य कैसे बना सकता हूँ जहाँ मैं वास्तव में अच्छा रहता हूँ?" और, "मुझे अपनी बिल्ली की देखभाल करनी है।" और, "मेरी डेस्क को परिपूर्ण बनाएं- मुझे सही डेस्क और सही कंप्यूटर मिलना है।" कार को ठीक करो, और ट्रैक्टर की देखभाल करो और ये सब काम करो।

यह कभी समाप्त नहीं होता है क्योंकि हम हमेशा अपने आस-पास की हर चीज का इस प्रेरणा से ध्यान रखते हैं कि, "ओह, जब तक यह हो जाता है तब तक सब कुछ अच्छा काम करेगा, यह सुंदर होगा, और मुझे खुशी होगी।" लेकिन वह काम कभी खत्म नहीं होता। यह बस जारी है, और आगे, और आगे, और आगे। आप एक काम खत्म करते हैं और दूसरा काम करना है। आप उस चीज को खत्म कर दें और एक और काम करना है। यही है ना यह ईमेल की तरह है: आप एक लिखते हैं और आपको पांच वापस मिलते हैं। बस कोई अंत नहीं है। हम वहाँ नीचे चल रहे हैं, और हमने घास काट दी थी - अब घास वापस आ गई है, इसे फिर से काटना है। इस तरह की बातों का कभी अंत नहीं होता।

मैं यह नहीं कह रहा हूं कि घास मत काटो और अपने ईमेल का जवाब मत दो। मैं जिस मन की बात कर रहा हूं वह मन है जो सोचता है कि खुशी हमारे चारों ओर की दुनिया को व्यवस्थित करने और इसे सही करने से ही आएगी। हम कभी सफल नहीं होते, और ऐसा करने की प्रक्रिया में हम अपनी आध्यात्मिक क्षमता की उपेक्षा करते हैं। हमारे पास अभ्यास करने की पूरी क्षमता है और विशेष रूप से अनमोल मानव के साथ परिवर्तन. न केवल एक बिंदु एकाग्रता प्राप्त करने में सक्षम होने के लिए, बल्कि वास्तविकता की प्रकृति को समझने के लिए, निष्पक्ष प्रेम और करुणा उत्पन्न करने के लिए और Bodhicitta सबके प्रति - हम ऐसा कभी नहीं करते। हम कभी नही ध्यान उन चीजों पर। हमारे पास समय नहीं है क्योंकि हम इस जीवन के लिए चीजों को अच्छा बनाने में बहुत व्यस्त हैं, अपना आनंद लेने की कोशिश कर रहे हैं। फिर जीवन के अंत में हमारे पास सब कुछ नकारात्मक होता है कर्मा दिखाने के लिए क्योंकि हमारी प्रेरणा हमेशा साथ थी कुर्की. तब हम चक्रीय अस्तित्व में बस चक्कर लगाते रहते हैं।

कई चीजें जो हमें करनी पड़ती हैं क्योंकि हमें अपने जीवन में मैदान और खाना बनाना और चीजों का ध्यान रखना होता है। लेकिन हमें इसे एक अलग प्रेरणा के साथ करना होगा। हमारी प्रेरणा इनमें से एक हो सकती है की पेशकश सत्वों की सेवा। यदि हम इसे धर्म प्रेरणा से करते हैं तो दैनिक जीवन की क्रियाएं सकारात्मक क्षमता या योग्यता का संचय बन सकती हैं। लेकिन अगर हम इसे सिर्फ अपने संसार को अच्छा बनाने की प्रेरणा से करते हैं, तो अधिक से अधिक हम इससे बाहर निकलेंगे, एक अच्छा संसार है- और अक्सर हमें वह मिलता भी नहीं है।

RSI बुद्धा पहले दुख की सच्चाई सिखाई क्योंकि वह चाहते थे कि हम वास्तव में इस स्थिति की गहराई को समझें कि हम किस स्थिति में हैं, और यह कितना भयावह है, ताकि हमारे पास वास्तव में बाहर निकलने की ऊर्जा हो। अगर हम इसे नहीं पहचानते हैं, तो हम जेल में बंद व्यक्ति की तरह हैं जो जेल को छुट्टी के रिसॉर्ट के रूप में देखता है। वह आदमी उसे यातना सत्र में लाने के लिए गलियारे से नीचे आ रहा है और वह जा रहा है, "ओह, यह कितनी अच्छी सुंदर जेल है। मुझे यहाँ बहुत पसंद है। यह बहुत सुखद है।" उसे इस बात की बिल्कुल भी जानकारी नहीं है कि वह किस लिए है। इसलिए हम दुख और इस सब के बारे में सोचते हैं। यह उदास होने या ऐसा कुछ भी नहीं है। यह हमारी स्थिति को स्पष्ट रूप से देखने के लिए है ताकि हमें वास्तव में इससे बाहर निकलने के लिए पर्याप्त आनंददायक प्रयास मिलें, और दूसरों को भी इससे बाहर निकलने में मदद करें। इसलिए आज हम चक्रीय अस्तित्व के दुखों के बारे में बात करने जा रहे हैं।

दुक्खा क्या है?

RSI बुद्धा दुखों, चक्रीय अस्तित्व के कष्टों, चक्रीय अस्तित्व के दुखों के बारे में विभिन्न तरीकों से सिखाया। कभी आठ कष्ट, कभी छह कष्ट, कभी तीन दुखों की बात करते थे। अगर आपको नंबर पसंद हैं तो बौद्ध धर्म आपके लिए है। हम कितना चोट पहुँचाते हैं, इसके लिए सभी अलग-अलग वर्गीकरण हैं। जब हम यहां दुख की बात करते हैं तो इसका अर्थ 'आउच' प्रकार की पीड़ा नहीं है। दुक्खा शब्द, जैसा कि हम पहले चर्चा कर रहे थे, दर्द को संदर्भित कर सकता है या यह केवल अस्तित्व की असंतोषजनक प्रकृति को संदर्भित कर सकता है। इसलिए जब हम दुख के बारे में बात करते हैं, तो यह मत सोचिए कि हर समय सब कुछ 'आउच' होना चाहिए, क्योंकि स्पष्ट रूप से यह हमारी स्थिति नहीं है।

कभी-कभी जब आप इन प्रारंभिक पुस्तकों को पढ़ते हैं जो पश्चिमी लोगों ने लिखी थीं या उन्होंने बौद्ध धर्म के बारे में अनुवाद किया था, तो वे गलत तरीके से उद्धृत करते हैं बुद्धा कह रही है, "ठीक है, बुद्धा कहा कि जीवन सब दुख है।" यह बहुत अच्छा लगता है, है ना? यह इतना निराशावादी है। तब लोगों ने कहा, "ठीक है, बुद्धा पता नहीं वह किस बारे में बात कर रहा था! मेरा जीवन सुखी है, आप जानते हैं, क्या है बुद्धा के बारे में बातें कर रहे हैं?" ऐसा इसलिए है क्योंकि दुक्खा का मतलब 'आउच' नहीं है। इसका मतलब असंतोषजनक है। इसका अर्थ है वास्तविक सुरक्षा का अभाव और यह देखना कि हमारा अस्तित्व उसी से व्याप्त है।

चक्रीय अस्तित्व के छह कष्ट

मैंने छह कष्टों के बारे में थोड़ी बात करने की सोची। ये महामती के के स्पष्टीकरण से लिए गए हैं दोस्ताना पत्र, जो था दोस्ताना पत्र नागार्जुन द्वारा। ये सामान्य रूप से चक्रीय अस्तित्व की पीड़ा के बारे में सोच रहे हैं।

1. कोई सुरक्षा नहीं

पहला यह है कि कोई निश्चितता नहीं है। इसका मतलब है कि कोई सुरक्षा नहीं है, चक्रीय अस्तित्व में कोई स्थिरता नहीं है। यदि आप देखें, तो हम अमेरिका में यही पाने की कोशिश कर रहे हैं, है ना? सुरक्षा। खासकर 9/11 के बाद हम सुरक्षित रहने की कोशिश कर रहे हैं, आइए देश को सुरक्षित बनाएं। इससे पहले भी हमें जीवन बीमा की जरूरत है ताकि हमारा परिवार सुरक्षित रहे। हमें स्वास्थ्य बीमा की आवश्यकता है इसलिए हम सुरक्षित हैं। हम अपनी संपत्ति को सुरक्षित बनाने की कोशिश कर रहे हैं ताकि हमें बर्गलर अलार्म मिले; और हमारे रिश्ते सुरक्षित; और हमारा देश सुरक्षित है। हम हमेशा सुरक्षा खोजने की कोशिश कर रहे हैं और फिर भी कोई सुरक्षा नहीं है, है ना?

सब कुछ पूरी तरह से अविश्वसनीय है, सब कुछ पूरी तरह से अनिश्चित है। हम कोशिश करते हैं और सब कुछ योजना बनाते हैं। हम सब कुछ ठीक करने का प्रयास करते हैं ताकि हम सब कुछ नियंत्रित कर सकें—यह जानने के लिए कि वास्तव में क्या हो रहा है। ऐसा कभी नहीं निकलता। और फिर हम यह महसूस करने के बजाय परेशान और क्रोधित हो जाते हैं, "अरे, यह चक्रीय अस्तित्व की प्रकृति है," क्योंकि कोई सुरक्षा नहीं है। कोई स्थिरता नहीं है। कोई निश्चितता नहीं है। चक्रीय अस्तित्व के भीतर सब कुछ हर समय बदल रहा है। यह पूरी तरह से अज्ञानता और अशांतकारी मनोवृत्तियों के प्रभाव में है। इसमें कभी कोई सुरक्षा कैसे होगी?

जब हम चक्रीय अस्तित्व और हमारे जीवन के असुरक्षित होने की बात कर रहे होते हैं, तो कभी-कभी हम इसके बारे में सोचते हैं घटना हमारे चारों ओर अनिश्चित होने के नाते, लेकिन चक्रीय अस्तित्व वास्तव में इसका उल्लेख नहीं करता है घटना हमारे आसपास। चक्रीय अस्तित्व या संसार का अर्थ है हमारे पांच समुच्चय। यह चक्रीय अस्तित्व है: हमारे शरीर, हमारी भावनाएं। यह हमारा भेदभाव है। यह हमारी इच्छा है, हमारे संरचनागत कारक हैं, हमारी चेतना है। वे चीजें जिन पर निर्भर होकर हम 'मैं' का लेबल लगाते हैं-वह हमारा संसार है। हम ऐसा नहीं सोचते। यही कारण है कि हम हमेशा संसार को बेहतर बनाने की कोशिश कर रहे हैं, क्योंकि हमें लगता है कि संसार बाहरी दुनिया है। तो मैं बाहरी दुनिया को ठीक कर दूंगा। मैं कहीं और चलूंगा। मैं संसार से बचकर हवाई जाऊँगा। और कंप्यूटर को यहीं छोड़ दो, मेरा सेल फोन यहीं छोड़ दो, मेरा बीपर यहीं छोड़ दो और फिर मैं हवाई जाऊंगा और मुझे खुशी होगी। यह पूरी तरह से गलतफहमी है क्योंकि संसार हमारा है परिवर्तन और मन—और वह हर जगह जाता है। हम अपने से बचने के लिए कहाँ जा रहे हैं परिवर्तन और मन? असंभव। फिर हमारे बारे में पूरी बात परिवर्तन और मन? सब कुछ बदल रहा है। सब कुछ अनिश्चित है।

हम हमेशा कुछ पर भरोसा करने और कुछ वैकल्पिक सुरक्षा खोजने की कोशिश कर रहे हैं। जैसे, “अगर मैं सिर्फ मिस्टर राइट या मिस राइट से मिलूं। राजकुमार आकर्षक, वह अंत में अपने घोड़े पर आ जाएगा।" और, "अगर मुझे सिर्फ सही घर, और सही नौकरी, और यह अधिकार और वह अधिकार मिल जाए, तो सब कुछ अच्छा होगा।" हम इसे मठ में भी ले जाते हैं। "अगर मुझे मठ में सही नौकरी मिलती है, अगर मुझे सही शिक्षक मिल जाए, अगर मुझे सही मठ मिल जाए, अगर मुझे मठ में सही कमरा मिल जाए, अगर शिक्षण कार्यक्रम घंटों का शिक्षण कार्यक्रम बन जाता है जो मुझे चाहिए। होना।" बस यही मन जो हमेशा अपने आस-पास की हर चीज़ को वैसा ही बनाने की कोशिश कर रहा है जैसा हम चाहते हैं—यह सोचकर कि तब हमें खुशी मिलेगी। हम हर समय इसमें फंस जाते हैं। इसे तोड़ना आसान आदत नहीं है। यह आसान नहीं है।

अनिश्चितता के बारे में सोचना और जब हम ध्यान इस पर हम अपने जीवन से कई उदाहरण बनाते हैं। अपने जीवन के माध्यम से वापस जाओ और वास्तव में देखो और ध्यान, “मैं कैसे निश्चितता और सुरक्षा की तलाश कर रहा था और इसे कभी नहीं पाया; और ऐसा इसलिए है क्योंकि इस जानवर की पूरी प्रकृति अनिश्चित है।” इसलिए हमारे अनुभवों को देखकर और देखें कि सब कुछ कितना अनिश्चित है। और कैसे जब भी हम कोई नई चीज शुरू करते हैं तो हमें ये सारी उम्मीदें होती हैं, और फिर ऐसा नहीं है। यह बदलता है।

2. कोई संतुष्टि नहीं

फिर दूसरा गुण यह है कि कोई संतुष्टि नहीं है, तो वास्तव में मिक जैगर ने इसे सही किया था। संसार में कहीं भी हमें "कोई संतुष्टि नहीं मिल सकती"। यह एक अस्तित्वहीन घटना है। फिर से, यदि हम अपने जीवन में देखें कि हम कैसे जीते हैं, तो हम क्या कर रहे हैं? हम हमेशा संतुष्टि की तलाश में रहते हैं। हम हमेशा अधिक से अधिक बेहतर चाहते हैं। हमारा पूरा रवैया अतृप्त है। हमारे पास जो कुछ भी है हम उससे अधिक चाहते हैं। हमारे पास जो कुछ भी है हम उसे बेहतर चाहते हैं। निरंतर असंतोष - आप देख सकते हैं कि अमेरिकियों के रूप में हम असंतुष्ट होने के लिए उठाए गए थे। उस उपभोक्ता संस्कृति को देखें जिसमें हम रहते हैं और यहां तक ​​कि बच्चों की परवरिश कैसे होती है।

बच्चों को असंतुष्ट होने के लिए उठाया जाता है। ध्यान दें कि कैसे वे हर साल बच्चों के लिए एक नया खिलौना लेकर आते हैं। एक साल यह रोलर ब्लेड है और अगले साल यह स्केटबोर्ड है। फिर यह एक स्केटबोर्ड है जिस पर एक हैंडल होता है जिसका उपयोग वे तब करते थे जब मैं बच्चा था। अगर आपने उन्हें दो साल पहले दिया होता तो उन्हें इससे कोई लेना-देना नहीं होता क्योंकि यह तब से पुराना है जब मैं बच्चा था। लेकिन अब दो साल बाद यह बड़ी बात है इसलिए वे सभी इसे चाहते हैं। यह निरंतर असंतोष बच्चों में भी होता है।

बेशक वयस्क समान हैं। हमें हमेशा अपने कंप्यूटर को अपग्रेड करना होता है। हमें नई कार लेनी है। हमें इसे ठीक करना होगा। हमें अपने घर में एक अतिरिक्त जोड़ना होगा। हमें इसका निर्माण करना है। हमें एक अच्छा खलिहान बनाना है। जो कुछ भी है, हमारे पास जो कुछ भी है, हम हमेशा अधिक और बेहतर चाहते हैं। हमें बस इतना करना है कि सुबह से रात तक अपने दिमाग पर नजर रखें। कैसे मन हमेशा इस और उस की इच्छा से भरा रहता है, "ओह, मुझे यह चाहिए। ओह, मुझे वह चाहिए। ” मेरे पास जो कुछ भी है वह असंतोषजनक है।

हम इसे तब देखते हैं जब हम सांस के साथ माइंडफुलनेस करने के लिए बैठते हैं। "मैं असंतुष्ट हूँ। मुझे एक अलग पाने की जरूरत है ध्यान तकिया। मैंने वह कैटलॉग देखा, वह धर्म कैटलॉग जिसमें सभी पंद्रह किस्में शामिल हैं ध्यान कुशन और मुझे वास्तव में एक नया ऑर्डर करना चाहिए था। ” और फिर, "मुझे अपने नए से मेल खाने के लिए भी एक नया ज़बूटन चाहिए" ध्यान तकिया।" और फिर, "ठीक है, यह पूरा नहीं हुआ है, my ध्यान कुशन अभी भी नए के साथ बहुत कठिन है। शायद मैं एक बेंच की कोशिश करूँगा। ” तब आपको बेंच मिलती है। फिर अगर बेंच बहुत सख्त है, "मुझे एक गद्देदार बेंच की जरूरत है। खैर, नहीं, शायद मैं चौकोर कुशन पर वापस जाऊं क्योंकि मेरे पास पहले एक राउंड था। ” कभी कोई संतुष्टि नहीं।

यह तब भी होता है जब धर्म की बात आती है। आप वास्तव में इसे धर्म के नए लोगों के साथ देखते हैं। जब भी वे शिक्षक के पास जाते हैं या जो भी अभ्यास करते हैं, "ओह, शायद मुझे इस दूसरे शिक्षक को आजमाना चाहिए। शायद मुझे इस दूसरे अभ्यास को आजमाना चाहिए। हो सकता है कि मुझे इस अन्य अभ्यास को आजमाना चाहिए, और यह दूसरी बात मेरे शिक्षक सिखाते हैं। ” धर्म में भी मन एक वस्तु से दूसरी वस्तु की ओर भागता रहता है। आदर्श अभ्यास की तलाश में जो वास्तव में मुझे झकझोरने वाला है, जो मुझे बड़ा ऊंचा देने वाला है - तब मुझे पता है कि मुझे मिल गया है। हाँ, एक असली शिक्षक के साथ जो मुझे ऊपर और नीचे कांपने वाला है। तो यह बिल्कुल सही है, बिल्कुल सही बौद्ध प्रतिमा जिसकी मुझे पूरी तरह से प्रेरित करने की आवश्यकता है। फिर मुझे अलग-अलग प्रार्थना माला मिलनी है। तब मुझे अपनी प्रार्थना की मालाओं को आशीर्वाद देना होगा। मन ही है जो हर समय असंतुष्ट रहता है।

हमारे साथ हमारे रिश्ते को देखें परिवर्तन. क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जो अपने से संतुष्ट है? परिवर्तन? कोई उनसे संतुष्ट नहीं है परिवर्तन. यदि आप युवा हैं तो आप थोड़े बड़े होना चाहते हैं। यदि आप एक जगह उभारते हैं तो आप वहां उभार नहीं करना चाहते, आप कहीं और उभार चाहते हैं। आप पतले होना चाहते हैं, आप मोटा होना चाहते हैं, आप लंबा या छोटा होना चाहते हैं। अलग-अलग रंग की त्वचा, अधिक झाइयां या कम झाइयां। और अगर हमारे सीधे बाल हैं तो हमें घुंघराले बाल चाहिए। अगर हमारे घुंघराले बाल हैं तो हमें सीधे बाल चाहिए। अगर हमारे बाल काले हैं तो हम उन्हें हल्का करना चाहते हैं। अगर हमारे बाल हल्के हैं तो हम इसे काला करना चाहते हैं। हम अपनों से खुश भी नहीं परिवर्तन.

तो संसार—संसार की पीड़ा यह है कि कोई शांति नहीं है—यह निरंतर अतृप्ति, निरंतर असंतोष। जब तक हम खालीपन को महसूस नहीं करते और अपने आप को संसार से बाहर नहीं निकाल लेते, तब तक हम इस मनःस्थिति को जारी रखेंगे। हमारे पास जो कुछ भी है हम संतुष्ट नहीं होने वाले हैं। हम जहां भी जाते हैं हम संतुष्ट नहीं होने वाले हैं क्योंकि यह मन की स्थिति है जो असंतोष पैदा करती है। इसलिए अभ्यास करना इतना महत्वपूर्ण है क्योंकि इस झंझट से बाहर निकलने का यही एकमात्र तरीका है।

3. हम बार-बार मरते हैं

छह दुखों में से तीसरा यह है कि हमें अपना त्याग करना है परिवर्तन बार-बार, जिसका अर्थ है कि हमें बार-बार मरना पड़ता है। यह कई जन्मों के बारे में सोचने पर आधारित है। भले ही आप कई जन्मों के बारे में न सोचें, यहां तक ​​कि यह एक जीवन भी, क्या मृत्यु ऐसी चीज है जिसके लिए हर कोई तत्पर है? मौत के बारे में कोई नहीं सुनना चाहता। हम इससे बचने के लिए पागलों की तरह तलाश करते हैं। हम मौत के बारे में कुछ नहीं सुनना चाहते। हम मृत्यु को तीव्र पीड़ा के रूप में देखते हैं। और शारीरिक रूप से, यह पीड़ित है। और मनोवैज्ञानिक रूप से, मानसिक रूप से, यह बहुत बड़ी पीड़ा भी है क्योंकि जब हम मरते हैं तो हम वह सब कुछ छोड़ देते हैं जो हम सोचते हैं कि मैं या मेरा है। अपनी खुद की अहंकार संरचना, अपनी छोटी सी दुनिया के निर्माण में हमारे पास जो भी 'सुरक्षा' है, वह सब मृत्यु पर गायब हो जाती है।

यहां हम न केवल उस मृत्यु के बारे में सोचते हैं जो हम इस जीवन से आ रहे हैं। बल्कि, जब आप पुनर्जन्म के बारे में सोचते हैं और बार-बार, बार-बार उससे गुजरना पड़ता है। मेरा मतलब है कि यह भयानक है। यह भयंकर है। अगर यह सिर्फ एक जीवन था और हम मर गए और समाप्त हो गए, तो यह काफी बुरा है। लेकिन अगर आप पुनर्जन्म के बारे में सोचते हैं, तो यह वास्तव में भयानक है; और इससे आपको इस बारे में बहुत ऊर्जा मिलती है, "मुझे वास्तव में बाहर निकलना है!" मृत्यु के समय यह सब रुक जाए तो ठीक है। लेकिन अगर यह मृत्यु के समय भी जारी रहता है और अगर मुझे इस मृत्यु से बार-बार गुजरना पड़ता है, तो मुझे वास्तव में इस स्थिति के बारे में कुछ करना होगा।

4. हम बार-बार पुनर्जन्म लेते हैं

फिर चौथा है हमें बार-बार पुनर्जन्म लेना पड़ता है। तो हम सिर्फ मरते नहीं और खत्म करते हैं। लेकिन एक बार जब हम मर जाते हैं तो हमें फिर से जन्म लेना पड़ता है। आप मरते हैं और फिर आपका पुनर्जन्म होता है, आप मरते हैं और फिर आप पुनर्जन्म लेते हैं, आप मरते हैं और पुनर्जन्म लेते हैं। जरा सोचिए कि जब बच्चे पैदा होते हैं, तो हमें लगता है कि यह बहुत बढ़िया है — और एक तरफ तो यह है। लेकिन दूसरी ओर, गर्भवती होने में कोई मज़ा नहीं है। जन्म लेना कोई मज़ा नहीं है, बर्थ कैनाल से गुजरना। हम बाहर आते हैं, वे हमें नीचे से मारते हैं और हमारी आंखों में बूंद डालते हैं। हमारे आस-पास की दुनिया में क्या हो रहा है, इस बारे में हमें कोई जानकारी नहीं है। आप बच्चे को यह बताने की कोशिश करें, “यह ठीक है। मैं तुम्हें खिलाऊंगा," और "चिंता मत करो, तुम ठीक हो।" बच्चा नहीं समझता। तो फिर से एक बच्चा होना, और रोना और रोना, और रोना और हवा में महसूस करना?

फिर फिर से किशोर होने के बारे में सोचें। एक बार किसी ने मुझसे कहा, जब उन्होंने फिर से किशोर होने के बारे में सोचा तो वे वास्तव में संसार से बाहर निकलना चाहते थे। बस उसके बारे मै सोच रहा था; सोचिए किशोरावस्था कितनी भयानक थी। क्या किसी की किशोरावस्था अच्छी रही? मेरा मतलब है कि यह कठिन है; यह एक कठिन समय है। यह जबरदस्त भ्रम का दौर है। हमारी परिवर्तन, यह सिर्फ पागल हो रहा है। और इसलिए जीवन के इन सभी चरणों से गुजरने की सोच रहे हैं: बार-बार। बस पूरी बात, यह इस फेरिस व्हील की तरह है - आप बस चक्कर लगाते रहते हैं, और गोल, और गोल - और यह एक ड्रैग है।

मेरे लिए कई जन्मों में ऐसा होने के बारे में सोचने का मूल्य यह है कि यह मुझे इसे रोकने के लिए मजबूत प्रोत्साहन देता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मुझे पता है कि यह अपने आप रुकने वाला नहीं है। जब मैं सोचता हूं कि यह बार-बार हो रहा है, तो ऐसा लगता है, "मुझे वास्तव में कुछ करना है क्योंकि कुछ भी इस गड़बड़ी को रोकने वाला नहीं है, जब तक कि ज्ञान को महसूस न किया जाए और अज्ञान के कारण को समाप्त न किया जाए। नहीं तो अगर मैं इसी रास्ते पर चलता रहा, तो संसार इसी रास्ते पर चलता रहेगा।”

5. हमारी स्थिति बार-बार बदलती है

पाँचवाँ बार-बार स्थिति बदल रहा है - इसलिए ऊपर और नीचे जा रहा है। संसार में हम कई, कई अलग-अलग चीजों के रूप में पुनर्जन्म लेते हैं। वे अस्तित्व के छह क्षेत्रों के बारे में बात करते हैं: नरक प्राणी, भूखे भूत, जानवर, मनुष्य, देवता, देवता। आप इन सभी लोकों में बार-बार ऊपर और नीचे जाते हैं। वे कहते हैं कि हम सब कुछ के रूप में पैदा हुए हैं। हमने सब कुछ किया है। हम सार्वभौमिक सम्राट रहे हैं। माना जाता है कि यह बड़ी बात है। मुझे नहीं पता कि हमारी संस्कृति में वह कौन सी महान चीज है जो आप सभी बनना चाहते हैं? हम सभी महान राजनीतिक नेता रहे हैं। हम सभी उस मामले के लिए महान धार्मिक नेता रहे हैं। हमारे पास बहुत सारी प्रसिद्धि और भाग्य और बहुत सारे प्रेम संबंध और बहुत सारी दौलत और पूरी चीज है। फिर अगले जन्म में आप नीचे जाते हैं और सब कुछ खो देते हैं और एक भयानक स्थिति में रहते हैं। हमारी स्थिति बार-बार बदल रही है।

यह भी इसी जीवनकाल में होता है। जब आप उन लोगों को देखते हैं जो गरीब से शुरू होते हैं और वे अमीर हो जाते हैं, तो वे फिर से गरीब हो जाते हैं। हम हमेशा ऊपर और नीचे जा रहे हैं, और ऊपर और नीचे-जैसे यह शेयर बाजार है। ऊपर और नीचे, ऊपर और नीचे। कभी-कभी आप जीवन की कहानियां सुनते हैं, जैसे क्रांति से पहले चीन में रहने वाले कुछ लोग, जो कुलीन परिवारों से आए थे। फिर वे एक भयानक जेल में बंद हो जाते हैं और जेल में मर जाते हैं। फिर, यह स्थिति में परिवर्तन है। लोग हमारी प्रशंसा करते हैं और लोग हमें दोष देते हैं: प्रशंसा, दोष, प्रशंसा, दोष - यह लगातार बदल रहा है। जीवन से जीवन बदल रहा है कि हमारा पुनर्जन्म क्या है; इसलिए इसमें कोई निश्चितता या सुरक्षा नहीं है। फिर स्थिति में इन सभी परिवर्तनों से गुजरना पड़ता है-यह काफी खींच है।

मेरे एक शिक्षक, सेरकोंग रिनपोछे, जब वे पेरिस में थे तब वे उन्हें एफिल टावर ले गए। वे उसे एफिल टॉवर के शीर्ष पर ले गए और ऊपर से, मेरा मतलब है कि यह पेरिस की अंतिम चीज़ की तरह है, आप एफिल टॉवर के शीर्ष पर हैं। आप सब कुछ देखते हैं और आप जाने वाले हैं, "आह्ह्ह।" उसने बस इतना ही कहा, "ओह, यहाँ से जाने के लिए एकमात्र जगह नीचे है।" यह ऐसा है जैसे यदि आप चक्रीय अस्तित्व के शिखर पर पहुंच जाते हैं, चक्रीय अस्तित्व के शिखर पर पहुंच जाते हैं, तो आप वहां से केवल नीचे ही जाते हैं।

हम सभी के पास एकल-बिंदु एकाग्रता है। हम सभी ने रूप क्षेत्र की चार सांद्रता और चार निराकार क्षेत्र अवशोषण को पूरा किया है। हम सभी के पास एकाग्रता और मानसिक क्षमताओं और दिव्य शक्तियों और जादुई शक्तियों की अविश्वसनीय शक्तियां भी हैं। यह सब हम पहले भी ले चुके हैं। भले ही आप उन लोकों में पैदा हों, कर्मा जो उन प्रकार के पुनर्जन्मों को समाप्त होने पर प्रेरित करता है, फिर नकारात्मक कर्मा उसके बाद पकता है। इसलिए बार-बार स्थिति बदल रही है।

6. हम अकेले कष्ट सहते हैं

छठा कष्ट यह है कि हम बिना किसी साथी के, बिना किसी मित्र के यह सब झेलते हैं। इनमें से कोई भी और कोई भी अन्य सामान्य संवेदनशील व्यक्ति किसी भी तरह से हमारी मदद नहीं कर सकता है। यद्यपि हम सब कुछ रहे हैं और संसार में सब कुछ किया है, हमने सब कुछ किया है लेकिन धर्म का अभ्यास किया है - और हमारे सारे दुख अकेले ही गुजरे हैं। हम अकेले पैदा होते हैं। हम अकेले मर जाते हैं। हमारे दांत अकेले दर्द करते हैं। अलगाव का हमारा मानसिक दर्द अकेले ही दर्द देता है। मेरा मतलब है, हमारा सारा भावनात्मक दर्द, यह हमारे अंदर चलता रहता है। कोई और नहीं अंदर पहुंच सकता है और इसे बाहर निकाल सकता है और हमारे भावनात्मक दर्द को हमसे दूर ले जा सकता है। हमारी सारी शारीरिक पीड़ाएं हमारी हैं। हम इसे अकेले सहन करते हैं। कोई आकर हमसे इसे छीन नहीं सकता।

हमारे संसार में हम हमेशा सोचते हैं, “काश मेरा कोई मित्र होता। अगर मेरा केवल यही एक सही रिश्ता होता। वह व्यक्ति मुझे कष्टों से बचाएगा।” हमें दुख से बचाने के लिए एक मात्र संवेदनशील प्राणी क्या कर सकता है? वे हमें चोट पहुँचाने से नहीं बचा सकते। कभी-कभी वे वास्तव में उनमें से एक बन जाते हैं सहकारी स्थितियां हमारे दुख की, है ना? और भले ही हम मर रहे हों, हो सकता है कि जब हम मर रहे हों तो वे हमें धर्म के बारे में सोचने में मदद कर सकते हैं। लेकिन वे हमें धर्म के बारे में सोचने और यह गारंटी नहीं दे सकते कि हम धर्म के बारे में सोचने जा रहे हैं। इसलिए हमें अकेले ही इन सब से गुजरना होगा।

छह कष्टों का ध्यान कैसे करें

जब हम इन छह असंतोषजनकों के बारे में सोचते हैं स्थितियां चक्रीय अस्तित्व के संबंध में, हम विशेष रूप से अपने जीवन के संबंध में उनके बारे में सोचते हैं। इसके साथ कुछ अनुभव प्राप्त करने की पूरी तरकीब ध्यान वास्तव में वहीं बैठा है और इन चीजों से गुजर रहा है। वास्तव में विचार करें, “क्या यह मेरा अनुभव है? यह मेरा अनुभव कैसा है?" हमारे जीवन में विशिष्ट समय याद रखें जब हमारे साथ ऐसा हुआ हो। फिर सोचें कि यह कई जन्मों की अवधि में हो रहा है। और फिर सोचें कि यह कितना असंतोषजनक है, इसमें न तो कोई खुशी है, न कोई सुरक्षा है, न ही शांति है।

जब हम उस मजबूत भावना को प्राप्त करते हैं, तब हम चक्रीय अस्तित्व से तंग आ चुके होते हैं और हम निर्वाण का लक्ष्य रखते हैं। ऐसा लगता है, "मैं बाहर चाहता हूँ!" वह है आकांक्षा मुक्ति के लिए। यह बहुत शक्तिशाली दिमाग है क्योंकि यही वह दिमाग है जो हमें रास्ते पर ले जाने वाला है। बेशक हम सब धर्म के लिए इतने अपेक्षाकृत नए हैं, है ना? कौन जाने कितने जन्म हम उसमें रहे, पर फिर भी मन नया है। हमारे पास यह दिमाग नहीं होगा त्याग दिन और रात अनायास, क्या हम हैं? शायद अगर हम एक ध्यान इन कष्टों पर सत्र तब हमें कुछ अनुभव मिलता है और हमें वह अनुभूति होती है त्याग. शायद यह एक के बाद आधे घंटे तक चलता है ध्यान सत्र—और फिर हम अपने संसार को फिर से ठीक करने की कोशिश कर रहे हैं, और अपने जीवन की चिंता कर रहे हैं, और अपनी परिस्थितियों को अच्छा बना रहे हैं। इसलिए इस तरह के ध्यान बार-बार करने की जरूरत है। हमें इन असंतोषजनकों को याद रखने की जरूरत है स्थितियां बार - बार। हमें उन्हें वास्तव में अपने जीवन में देखना होगा क्योंकि इतनी आसानी से हम भूल जाते हैं। हम वापस जाते हैं, “ओह, यह इतनी तेज धूप वाला दिन है। चलो चलते हैं, और अपने दोस्तों के साथ अच्छा समय बिताते हैं, और कुछ संगीत बजाते हैं, और एक फिल्म देखने जाते हैं। ” सब कुछ इतना बढ़िया है कि हम भूल जाते हैं।

हमारे पास कुछ बुद्धिजीवी हो सकते हैं त्याग. मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन जब मैं देखता हूं कि मैं अपना जीवन कैसे जीता हूं, मेरा दैनिक जीवन: यह मूल रूप से मेरे संसार को सुधारने की कोशिश कर रहा है, और कराह रहा है और कराह रहा है क्योंकि मेरा संसार काफी अच्छा नहीं है। इसलिए हम ऐसा करते हैं ध्यान। उसे याद रखो ध्यान मतलब परिचित। आदत है इसलिए हमें इसे बार-बार करने की जरूरत है। तो वे छह कष्ट हैं।

मनुष्य के आठ कष्ट

मैं फिर से आठ दुखों को कवर करना चाहता हूं। अजान शांतिकारो पिछली बार उनसे गुजरे थे। उनमें कुछ चीजें हैं जो वास्तव में मेरे लिए महत्वपूर्ण हैं जिन्हें मैंने साझा करने के बारे में सोचा था। जन्म, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु के बारे में, हम उनके बारे में बहुत सोच सकते हैं। हालांकि क्या आपने नोटिस किया है कि हम आठ में से पहले चार के बारे में सोचने से भी कितना बचते हैं। हम नहीं?

एजिंग

बूढ़ा होने के बारे में सोचना किसे पसंद है? जब हम बूढ़े होने के बारे में सोचते हैं, तो हम क्या करते हैं? स्वास्थ्य बीमा खरीदें। स्वास्थ्य बीमा खरीदें, दूसरा घर लें, सुनिश्चित करें कि आपके बच्चे हैं ताकि आपके बच्चे हों जो आपके बूढ़े होने पर आपकी देखभाल करेंगे। अपना पैसा बचाएं, अपना 401K प्राप्त करें, बैंक खाते में पर्याप्त धन प्राप्त करें। जब भी हम वृद्धावस्था के बारे में सोचते हैं, तो हम यही करने की कोशिश करते हैं, "ठीक है, इसे स्थापित करते हैं ताकि मैं खुश और सुरक्षित रह सकूं।" हमें यकीन भी नहीं है कि हम इतने बूढ़े रहेंगे, लेकिन फिर भी हम इसके लिए बहुत सारी योजनाएँ बनाते हैं।

क्या हम वास्तव में सोचते हैं कि बूढ़ा होना कैसा होगा? क्या हम इस बारे में सोचते हैं कि यह वास्तव में कैसा महसूस करने वाला है? अभी कैसा है, आईने में देख रहे हैं और पहले की तुलना में इतने भूरे बाल और इतनी अधिक झुर्रियाँ देख रहे हैं। हमें कैसा लगता है जब हमारा परिवर्तन ऊर्जा खोना शुरू कर देता है। मेरा मतलब है, मैं अपने जीवन में अलग-अलग समय जानता हूं, जैसे कि जब मैं उनतीस से तीस तक चला गया, तो मैं वास्तव में अपने में बदलाव महसूस कर सकता था परिवर्तनकी ऊर्जा। अपने जीवन में सोचें कि जब आप बीस वर्ष के थे तब आप क्या कर सकते थे और अब आप क्या कर सकते हैं। हम उम्र बढ़ने की संभावना के बारे में कैसा महसूस करते हैं? वॉकर का उपयोग करना और बेंत का उपयोग करना, और बूढ़ा होना या अल्जाइमर होना, या लोगों को हमारी ओर देखना जैसे कि हम मूर्ख हैं क्योंकि हम बूढ़े हैं, और हमें बाहर निकाल रहे हैं क्योंकि हम बूढ़े हैं।

देखिए समाज बुजुर्गों के साथ कैसा व्यवहार करता है। कभी-कभी वरिष्ठों के प्रति हमारे अपने पूर्वाग्रहों को देखें। पारिवारिक रात्रिभोज में, क्या हम वास्तव में वरिष्ठों को बातचीत में शामिल करते हैं? या क्या हम सोचते हैं, "ओह, हमारी पीढ़ी वह है जो यह सब करती है। वे सिर्फ टेलीविजन या कुछ और देखने जा सकते हैं। ” क्या होगा जब हम ऐसे होंगे और दूसरे लोग हमारे साथ वैसा ही व्यवहार करेंगे? क्या होगा जब हम वास्तव में बीमार होंगे और कुछ दोस्त हमें छोड़ देंगे या कुछ दोस्त हमें अकेला नहीं छोड़ेंगे। यह कैसा होने जा रहा है? यह कैसा होगा जब यह अंत में हम पर आ जाएगा कि हम मर रहे हैं?

मुझे लगता है कि यह हमारे अपने जीवन में सोचने के लिए बहुत उपयोगी है, एक काल्पनिक वीडियो करें। मेरा मतलब है कि हम हमेशा वैसे भी चीजों की कल्पना कर रहे हैं-आमतौर पर केवल आनंद और आनंददायक अनुभव। अपने में ध्यान अपने आप को उम्र बढ़ने की कल्पना करो। कल्पना कीजिए कि यदि आप इतने लंबे समय तक जीते हैं तो आप क्या करने जा रहे हैं। कल्पना कीजिए कि जब आप साठ, सत्तर, अस्सी, नब्बे के होंगे तो आपका जीवन कैसा होगा। क्या हम इनायत से उम्र बढ़ने में सक्षम होने जा रहे हैं?

उन लोगों की समस्याओं और व्यक्तित्वों के बारे में सोचें जिन्हें आप जानते हैं कि कौन बूढ़े हैं। क्या आपको लगता है कि जब आप बूढ़े हो जाएंगे तो आप एक अच्छा व्यक्तित्व प्राप्त करने में सक्षम होंगे? क्या हम सिर्फ कड़वे और शिकायत करने वाले हैं? जब हम बूढ़े होंगे तो हम कैसे होंगे? जब हम इसके बारे में सोचते हैं और हम इसे बहुत प्रभावी पाते हैं, तो यह हमें कहता है, "मुझे चक्रीय अस्तित्व से बाहर निकलना है! बुढ़ापा, अगर यह निश्चित है इस जीवन में, अगर हम इतना लंबा जीते हैं। क्या मैं कई और जन्मों में बार-बार इससे गुजरना चाहता हूं? अच्छा नहीं।"

मैं भी कैसे इस जीवन के बुढ़ापे का सामना करने जा रहा हूँ? इसके बारे में सोचो। आप कैसे सामना करने जा रहे हैं जब आपका परिवर्तन कमजोर है? जब आपका दिमाग चीजों को याद नहीं रख पाएगा तो आप कैसे सामना करेंगे? जब आप दूसरे कमरे में अपने दोस्तों और रिश्तेदारों को यह कहते हुए सुनते हैं, "वह वास्तव में बहुत भुलक्कड़ हो रहा है, मुझे आश्चर्य है कि क्या हमें उसे अल्जाइमर की जांच करानी चाहिए?" जब वे इस तरह की बातें फुसफुसा रहे होते हैं - वह सब कुछ जो हम नहीं सुनते फिर भी हम सुनते हैं। तुम अनुभव कैसे करते हो? "भगवान, वह थोड़ी बूढ़ी हो रही है। शायद हमें वृद्धाश्रम पर विचार करना चाहिए। मैं सड़क के नीचे एक अच्छे व्यक्ति को जानता हूं। ” तुम अनुभव कैसे करते हो? क्या हमारा धर्म अभ्यास इतना मजबूत है कि हम उस समय से गुजर सकें? जब हम बूढ़े होंगे तो हमारे पास बस इतना ही होगा। हम अपना नहीं होने जा रहे हैं परिवर्तनकी ताकत। हमारे पास एक उज्ज्वल चतुर दिमाग नहीं होगा जो सब कुछ याद रख सके। यह केवल हमारा धर्म अभ्यास होने जा रहा है जो हमें किसी भी तरह का दिलासा देगा। क्या हमारा धर्म अभ्यास इतना मजबूत है कि जब हम बूढ़े हो जाएं तो हमारे मन में प्रसन्नता हो सकती है? यह वास्तव में जांच करने के लिए कुछ है।

DFF में एक महिला है [धर्म फ्रेंडशिप फाउंडेशन] जो चौरासी है, मरियम। वह अद्भुत है और वह डीएफएफ में लोगों को बहुत प्रेरणा देती है। सिएटल में वह समूह है जहां मैं पढ़ाता था। मरियम एक असाधारण वृद्ध व्यक्ति हैं। जब भी आप उससे बात करते हैं, तो उसे अब चीजें ठीक से याद नहीं रहती हैं। इसलिए जब भी आप उससे बात करते हैं तो वह कहती है, "मैं बहुत आभारी हूं, मैं बहुत धन्य हूं।" फिर वह आपको अपने जीवन की हर अद्भुत बात बताना शुरू करती है। आप कितने लोगों को जानते हैं जो चौरासी हैं जो जीवन की बात करते हैं? या चौबीस या चौवालीस या चौसठ ऐसे भी कौन हैं जो ऐसी बातें करते हैं? क्या हम ऐसे बात करते हैं? मैं इस तरह बात नहीं करता। जब मैं लोगों को देखता हूं तो मैं उन्हें अपनी सारी समस्याएं और अपनी सारी शिकायतें बताना शुरू कर देता हूं। मैं कभी नहीं कहता, "मैं बहुत धन्य और बहुत भाग्यशाली महसूस करता हूं।" मैं अभी जाता हूं, "यह गलत है और यह गलत है," आप जानते हैं? तो हम बूढ़े कैसे होंगे? यह वास्तव में सोचने और विचार करने की बात है।

हमें जो पसंद है उससे अलग होना

आठ दुखों में से पहले चार जन्म, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु हैं। फिर जो हमें पसंद है उससे अलग हो जाना। जब हम अपनी पसंद से अलग हो जाते हैं तो हमें कैसा लगता है? यहाँ फिर से वास्तव में हमारे अपने जीवन में जाते हैं। इसमें पूरी चाल वास्तव में हमारे जीवन में उदाहरण बनाने की है। मुझे जो पसंद है उससे मैं कितनी बार अलग हुआ हूँ? या जब मैंने जो पसंद किया है उसने मुझे निराश किया है? मैं एक निश्चित नौकरी पाने के लिए वास्तव में कड़ी मेहनत करता हूँ और मैं निराश हूँ? या मुझे यह शानदार कार मिलती है और यह दुर्घटनाग्रस्त हो जाती है। या मेरा यह अद्भुत रिश्ता है और फिर यह सड़ जाता है। या मेरे अद्भुत रिश्तेदार हैं और वे मर जाते हैं। या मेरे पास एक शानदार घर है और फिर मुझे इसे छोड़ना पड़ा क्योंकि मेरी आय कम हो गई थी। कैसा लगता है जब हम अपनी पसंद की चीज़ों से अलग हो जाते हैं?

हम अपने जीवन में बड़ी चीजों के बारे में सोच सकते हैं। लेकिन यहां तक ​​कि दिन-प्रतिदिन के आधार पर भी हमें लगता है कि हम किसी चीज से जुड़े नहीं हैं। हम सोचते हैं, "मैं अपने जूतों से जुड़ा नहीं हूं।" लेकिन तुम यहाँ से चले जाओ और तुम जूते हो वहाँ नहीं, "मेरे जूते कहाँ हैं?" हम वास्तव में परेशान हैं क्योंकि हम अपनी पसंद की किसी चीज़ से अलग हो गए हैं? फिर भी किसी के हमारे जूते लेने से पहले हम जाते हैं, "मैं अपने जूतों से जुड़ा नहीं हूं।" हमारे धर्म अभ्यास के बारे में हमारी अपनी दृष्टि-कभी-कभी हम वास्तविक रूप से नहीं देख रहे होते हैं। जब हम अपनी पसंद से अलग हो जाते हैं और यह कैसे होता रहेगा, इसका उदाहरण देना।

हमें जो पसंद है उसे प्राप्त नहीं करना

फिर हमें जो चाहिए वो नहीं मिलता। फिर से हमारा पूरा जीवन हम जो चाहते हैं उसे पाने के लिए इतनी मेहनत करते हैं। हमारे पास ये सपने हैं, हमारे पास ये लक्ष्य हैं, "अगर मेरे पास ही होता" दा, दा, दा, दा। अगर मैं केवल . था दी, दी, दी, दी, दी। तब मुझे खुशी होगी।" हमारे पास ये सभी चीजें हैं जो हम बनने की कोशिश कर रहे हैं, "मैं यह बनना चाहता हूं। मुझे वह होने की चाहत है।" यह हमारा करियर लक्ष्य हो सकता है। यह हो सकता है, "ओह, अगर केवल मैंने ही अभिषेक किया होता तो मुझे खुशी होती। इससे मेरी सभी समस्याओं का समाधान हो जाएगा।" "अगर केवल मैं एक था आध्यात्मिक शिक्षक तो मुझे खुशी होगी।" "यदि केवल लोग मुझे पहचानते—मैं कितना महान अभ्यासी था, मुझे खुशी होगी।" "यदि केवल मुझे सही मठ मिल जाए जो ऐसा करेगा, यदि केवल ..."

हमेशा यही चाहते हैं, हमेशा यही चाहते हैं, और जो कुछ हम चाहते हैं वह कभी नहीं मिलता। हम दुनिया को जो चाहते हैं उसे करने की कोशिश करने और पुनर्व्यवस्थित करने के लिए हम बहुत मेहनत करते हैं और हम कभी सफल नहीं होते हैं। हमारे जीवन में सोचें, वास्तव में एक जीवन समीक्षा करें: "मैं अपनी पूरी जिंदगी यही करता रहा हूं और यह काम नहीं किया है। मुझे जो चाहिए वो न मिलने से लगातार निराशा होती है।" हम देखते हैं और हम पाते हैं कि हम मूल रूप से तीन साल के बच्चों की तरह कई मायनों में हैं। मुझे वह नहीं मिलता जो मैं चाहता हूं। मेरा मतलब है कि तीन साल के बच्चे इसके बारे में कम से कम ईमानदार होते हैं और बैठकर रोते और चिल्लाते हैं। हम ऐसा करने के लिए बहुत विनम्र हैं इसलिए हम हेरफेर करते हैं। हम शिकायत करते हैं। हम पीठ थपथपाते हैं। हम जो चाहते हैं उसे पाने की कोशिश करने के लिए हम हर तरह के अन्य काम करते हैं। हम सिर्फ बैठकर रोते नहीं हैं। यह बार-बार होता है, “काश मेरे पास एक आदर्श मित्र होता। मैं वास्तव में यह संपूर्ण मित्रता चाहता हूं। मैं वास्तव में ऐसा दोस्त चाहता हूं जो ऐसा हो।"

हमें अपना आदर्श मित्र नहीं मिल सकता। हमारा संपूर्ण व्यापार भागीदार नहीं मिल सकता है; क्या हमें अपना संपूर्ण धर्म गुरु भी नहीं मिल सकता है? एक धर्म शिक्षक प्राप्त करें और वे डकार लें, "मेरे धर्म शिक्षक को डकार नहीं लेना चाहिए।" हम हर जगह गलती चुनना शुरू कर देते हैं। हमेशा ऐसा होता है कि हम जो कुछ भी सही नहीं पाते हैं। यह संसार का मन है, है न? यह कितना दुख है? अब, वह संसार है। हम जो कुछ भी चाहते हैं उसे पाने के लिए हम बहुत कोशिश करते हैं, हम सफल नहीं हो सकते।

हमें जो पसंद नहीं है, उससे मिलना

समस्याओं से बचने के लिए हम बहुत कोशिश करते हैं और वे बारिश की तरह आती हैं। ये सभी समस्याएं; हम समस्या नहीं चाहते। हम बीमार नहीं होना चाहते। हम दर्द नहीं चाहते। हम नहीं चाहते कि हमारे रिश्ते बदले - हमारे अच्छे रिश्ते बदले। जो कुछ भी है हम नहीं चाहते और फिर भी उस पर हमारा कोई नियंत्रण नहीं है।

हम जो चाहते हैं वह नहीं मिल सकता है; वह प्राप्त करें जो हम नहीं चाहते-बस निरंतर समस्याएं। हम सुबह उठते हैं, हम कहते हैं, "मैं वास्तव में एक अच्छा दिन बिताऊंगा।" फिर ये सारी समस्याएं दिन के बीच में हो जाती हैं जिसकी हमने कभी उम्मीद नहीं की थी। हम सोचते हैं, "ठीक है, अगर उन्होंने किसी समस्या को निर्धारित किया होता तो शायद मैं इसे संभाल सकता था। क्या संसार कम से कम अधिक संगठित नहीं हो सकता? मुझे कुछ चेतावनी दो कि आज मुझे फोन आने वाला है कि मेरी मां की मृत्यु हो गई है। मुझे कुछ चेतावनी दें कि आज मेरा कंप्यूटर टूटने वाला है। मुझे कुछ चेतावनी दें कि आज मेरा सबसे अच्छा दोस्त मुझ पर यह बड़ी आलोचना यात्रा करने जा रहा है। कम से कम मुझे कुछ चेतावनी दे दो, संसार, ताकि मैं इसके लिए तैयारी कर सकूं।" कोई चेतावनी नहीं; लेकिन इसके बजाय ये सभी समस्याएं आती हैं। यह संसार है, मेरा मतलब है, अगर हम बाहर नहीं निकले तो यह जारी रहेगा।

तन और मन को कष्टों के वश में रखना

फिर आठों में से आठ दुखों का होना ही एक परिवर्तन और मन अशांतकारी मनोवृत्तियों के नियंत्रण में और कर्मा. बस परिवर्तन और मन जो हमारे पास है—वह असंतोषजनक है, वह दुख है। जैसे ही हमारे पास एक परिवर्तन और मन अज्ञानता के प्रभाव में और कर्मा बाकी सब दिया हुआ है, बाकी सारे दुख उसके बाद आते हैं। इसलिए खालीपन का एहसास होना बहुत जरूरी है। केवल शून्यता का बोध ही अज्ञान को दूर करता है। जब हम अज्ञान को समाप्त करते हैं तो हम अशांतकारी मनोवृत्तियों और नकारात्मक भावनाओं को रोक देते हैं। जब हम उन्हें रोकते हैं तो कर्मा रुक जाता है, फिर जन्म रुक जाता है, फिर सारे दुख रुक जाते हैं।

हमें उस अज्ञान को खत्म करना होगा जो वास्तविक अस्तित्व को पकड़ लेता है क्योंकि यही गड़बड़ी का कारण बना। लेकिन हमें केवल गंभीरता से काम करने की ऊर्जा मिलती है ध्यान खालीपन पर, और केवल गंभीर करने के लिए पर्याप्त ऊर्जा प्राप्त करें ध्यान on Bodhicitta, अगर हम चक्रीय अस्तित्व से बाहर निकलना चाहते हैं। जब तक हम सोचते हैं कि किसी तरह मेरे संसार को ठीक करने से मुझे खुशी मिलेगी, तब तक हम हमेशा ऐसा, वह और दूसरी बात करके विचलित होते रहेंगे। जैसा कि मैं पहले कह रहा था, सांसारिक गतिविधि कभी समाप्त नहीं होती। जवाब देने के लिए हमेशा एक और ईमेल होता है, जवाब देने के लिए हमेशा एक और फोन कॉल होता है। मुसीबत से उबारने के लिए हमेशा कोई दूसरा व्यक्ति होता है। देखने के लिए हमेशा एक और फिल्म होती है। किसी के सामने हमें खुद को साबित करने का हमेशा एक और तरीका होता है। करने के लिए हमेशा कोई अन्य व्यावसायिक सौदा होता है। ठीक करने के लिए हमेशा एक और सड़क होती है। हमेशा कुछ और होता है।

संसारिक कार्य कभी समाप्त नहीं होते और इसलिए हम निर्वाण की तलाश कर रहे हैं। निर्वाण एक ऐसी अवस्था है जहाँ हम इन सब से मुक्त होते हैं। हमारे पास कुछ अंतिम मन की शांति और अंतिम खुशी है। लेकिन निर्वाण अपने आप नहीं आने वाला है। हमें कारण बनाने होंगे। निर्वाण ज्ञानोदय के प्रमुख कारणों में से एक यह है: त्याग चक्रीय अस्तित्व और मुक्त होने का संकल्प.

ठीक है, अब कुछ प्रश्नों और चर्चा के लिए समय है। [शिक्षण का अंत]