श्लोक 107: पथ के पैर और आंखें

• विधि और ज्ञान, पक्षी के दो पंखों की तरह
• विधि: त्याग, Bodhicitta, बोधिसत्त्वके कर्म
• ज्ञान: का एहसास परम प्रकृति
• कैसे विधि और ज्ञान को एक साथ रखा जाता है, और प्रत्येक कैसे आवश्यक है

ज्ञान के रत्न: श्लोक 107 (डाउनलोड)

पैर क्या हैं और सर्वज्ञता की यात्रा करने वालों की आंखें क्या हैं?
आध्यात्मिक विधियों की किस्में पैर हैं, और आंखें चीजों की अंतिम विधा को देखने वाली बुद्धि हैं।

जब हम आगे बढ़ने की बात करते हैं बोधिसत्व वाहन हम एक ओर विधि और दूसरी ओर ज्ञान के बारे में बात करते हैं, और उनकी तुलना अक्सर पक्षियों के दो पंखों से की जाती है—उड़ने के लिए आपको दोनों पंखों की आवश्यकता होती है। अकेले एक विंग ऐसा नहीं करेगा।

पथ का विधि पक्ष उत्पन्न करने को संदर्भित करता है त्याग, सृजन Bodhicitta, और फिर बोधिसत्त्व उदारता के कार्य, नैतिक आचरण, धैर्य. और फिर पथ का ज्ञान पक्ष ज्ञान को संदर्भित करता है—साकार करना परम प्रकृति. (यह ज्ञान नहीं कि कैसे सत्वों को लाभ पहुँचाया जाए और कला और विज्ञान का ज्ञान। वे विधि पक्ष में जाते हैं। क्योंकि याद रखें कि पिछले सप्ताह ईज़ी पाथ शिक्षाओं में हमने उन तीन प्रकार के ज्ञान के बारे में बात की थी। इसलिए उनमें से सभी संबंधित नहीं हैं ज्ञान पक्ष में।) और फिर शमथ (या शांति ध्यान स्थिरीकरण) आमतौर पर ज्ञान के साथ जाता है, लेकिन यह विधि के साथ भी जा सकता है। और आनंदमय प्रयास दोनों के साथ चलता है। तो वहाँ आपके पास ज्ञान और विधि के बीच विभाजित छह सिद्धियाँ हैं।

हालाँकि उन्हें विभाजित करने के अन्य तरीके भी हैं। कुछ अन्य विद्वानों का कहना है कि पहले पाँच विधियाँ हैं और अंतिम एक ज्ञान है, विधि की सादृश्यता देते हुए (ठीक है, यहाँ की तरह) पैरों की तरह हैं और फिर ज्ञान देख सकता है कि आप कहाँ जा रहे हैं। इसलिए आपको चलने की विधा और आंखों को यह जानने में सक्षम होना चाहिए कि आप कहां जा रहे हैं। अन्यथा आप या तो मंडलियों में घूमेंगे, या आप स्थिर रहेंगे। इसलिए हमें दोनों की जरूरत है। तो, विधि और ज्ञान के बीच छह सिद्धियों को विभाजित करने के विभिन्न तरीके हैं।

किसी भी मामले में, विधि और ज्ञान दोनों महत्वपूर्ण हैं और आवश्यक हैं। और उन्हें मिलाने की जरूरत है। तो परमिता पथ (पूर्णता वाहन पथ) में हम शून्यता पर ध्यान करते हुए इसे प्रेरणा के साथ करते हुए जोड़ते हैं Bodhicitta वैसा ही किया ज्ञान शून्यता का एहसास के साथ समर्थित (या निरंतर, या संयुक्त) है Bodhicitta प्रेरणा। और फिर आप ज्ञान को विधि से जोड़ते हैं, या जब आप भिन्न कार्य कर रहे होते हैं, तो विधि पक्ष का समर्थन करने के लिए ज्ञान का उपयोग करते हैं बोधिसत्त्व क्रियाएँ। उदाहरण के लिए, यह विचार करना - जब आप उदारता देते हैं - कि स्वयं को देने वाले के रूप में, जो वस्तु दी जा रही है, प्राप्तकर्ता, देने की क्रिया, कि ये सभी सच्चे अस्तित्व से खाली हैं और फिर भी निर्भर रूप से मौजूद हैं। इस तरह आप एक विधि अभ्यास कर रहे हैं लेकिन यह आपके ज्ञान द्वारा समर्थित है। तो परफेक्शन व्हीकल में आप इस तरह से तरीके और ज्ञान को एक साथ रखते हैं।

वज्र वाहन में तब आप उन्हें एक चेतना में एक साथ रखने की कोशिश कर रहे हैं। क्योंकि विचार है—परफेक्शन व्हीकल में—जब आप एक विधि अभ्यास कर रहे होते हैं तो आपकी बुद्धि की समझ प्रत्यक्ष नहीं हो सकती है, यह पथ के ज्ञान पहलू का समर्थन करने में वैचारिक होने जा रहा है। और जब आप शून्यता पर ध्यान कर रहे हों और Bodhicitta इसका समर्थन कर रहा है, Bodhicitta उस समय मन में प्रकट नहीं होता। तो पूर्णता वाहन पथ में जब तक आप बुद्धत्व प्राप्त नहीं कर लेते, तब तक आपके मन में एक ही समय में विधि और ज्ञान प्रकट नहीं हो सकता।

वज्र वाहन में यह बहुत है कुशल साधन एक चेतना में विधि और ज्ञान को एक साथ लाने का प्रयास करना। उदाहरण के लिए, जब आप कर रहे हों देवता योग अभ्यास आप शून्यता में विलीन हो जाते हैं, आप सोचते हैं कि ज्ञान शून्यता का एहसास देवता के रूप में प्रकट होते हैं, और फिर आप ध्यान फिर से देवता की शून्यता पर। और फिर देवता प्रकट होते हैं लेकिन वह खाली है। तो आप इन दोनों के बीच-पारंपरिक सत्य और परम सत्य के बीच आगे-पीछे चलते हैं। पथ का विधि पक्ष पारंपरिक सत्य पक्ष अधिक है, पथ का ज्ञान पक्ष परम सत्य पक्ष है। तो तुम आगे पीछे जाओ।

इस तरह के तमाम पत्राचार हैं। आप पारंपरिक सत्य और अंतिम सत्य को आधार मानकर शुरुआत करते हैं। फिर पथ पर, पारंपरिक सत्य के लिए, आपके पास पथ का विधि पक्ष है, और अंतिम सत्य के लिए आपके पास पथ का ज्ञान पक्ष है। और फिर पथ के परिणामों के लिए, विधि पक्ष के लिए आपके पास के रूप निकाय हैं बुद्धा (आनंद परिवर्तन और उत्सर्जन परिवर्तन), और पथ के ज्ञान पक्ष के लिए आपके पास धर्मकाया है। तो इस तरह आपके पास आधार, पथ और परिणाम के साथ ये पत्राचार हैं।

उन पत्राचारों को करना आसान है क्योंकि आप शुरू करते हैं, यहां आधार है, आपके पास पारंपरिक सत्य और अंतिम सत्य हैं; पथ पर इस प्रकार आप उनका अभ्यास करते हैं, और उनका उपयोग करते हैं, और उन्हें रूपांतरित करते हैं, और विकसित करते हैं; और फिर परिणाम पर आप यही प्राप्त कर रहे हैं, अलग बुद्ध उस से निकायों।

तो वे मार्ग की आंखें और पैर हैं। और हमें दोनों की जरूरत है।

कोशिश करें और इन पत्राचारों को याद रखें। जब आप विभिन्न शिक्षाओं से रूबरू होते हैं तो यह आपके लिए बहुत उपयोगी होता है।

[दर्शकों के जवाब में] हां, परफेक्शन व्हीकल में आप इस तरह से ज्ञान को विधि के साथ जोड़ रहे हैं। क्योंकि उस समय आपका मुख्य अभ्यास पद्धति है, क्योंकि आप उदारता या नैतिक आचरण या ऐसा ही कुछ अभ्यास कर रहे हैं। और फिर जब आप इसे कर रहे होते हैं या इसे पूरा करने के बाद आप इन सभी घटकों की शून्यता को प्रतिबिंबित करते हुए ज्ञान द्वारा इसका समर्थन करते हैं। इस तरह हम उस योग्यता से नहीं चिपके रहते जो हम बनाते हैं।

इनके साथ एक और पत्राचार है "योग्यता का संग्रह" पथ के विधि पहलू को संदर्भित करता है, और "ज्ञान का संग्रह" पथ के ज्ञान पहलू को संदर्भित करता है।

हम उन लोगों के पास आएंगे कीमती माला। [मौजूदा गुरुवार की रात उपदेश।] नागार्जुन इस बारे में बात करते हैं।