कष्टों के कारण

हानिकारक प्रभाव: गलत दोस्त

• दोस्त जो इस जीवन की खुशियों से जुड़े हैं
• हमारे मित्र किस बारे में बात करते हैं और क्या करते हैं, यह हमारे सोचने और महसूस करने के तरीके को प्रभावित करता है
• “बुरे” दोस्त हमारे दुखों को बढ़ावा दे सकते हैं, जैसे गुस्सा or कुर्की

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मौखिक उत्तेजना

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आदत

• हमारी बुरी आदतों को पहचानें
• आदत का कारक बहुत प्रभावित करता है कि चीजें एक जीवन से अगले जीवन में कैसे जाती हैं
• इंद्रियों की रक्षा का महत्व

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समीक्षा

दुखों का बीज

पिछली बार हमने दुखों के कारणों से गुजरना शुरू किया था¹ हमने पहले के बारे में बात की थी कि वह प्रभाव या दुःख का बीज है। यह बीज कोई चेतना नहीं है। यह सिर्फ एक शक्ति है, इसलिए यह अवचेतन में एक बड़ी ठोस चीज होने के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से बहुत अलग है। बौद्ध मत यह है कि यह केवल एक शक्ति है और जब यह सक्रिय होती है तो यह प्रकट हो जाती है गुस्सा या गर्व प्रकट करते हैं, या ऐसा ही कुछ।

यह बीज भी है, यह धारणा है जो इस दुख को एक जन्म से दूसरे जन्म तक ले जाती है। जब हम मरते हैं, तो हमारी स्थूल चेतनाएँ अपनी शक्ति खो देती हैं और इन बीजों के साथ सूक्ष्मतर चेतनाओं में विलीन हो जाती हैं। जब हम दूसरे में जाते हैं परिवर्तन, स्थूल चेतना प्रकट होती है। वहाँ बीज या शक्तियाँ सक्रिय होने के लिए तैयार हैं, ताकि हमें अपने अगले जीवन में कष्ट मिले।

बौद्ध दृष्टिकोण से, आत्महत्या एक ऐसी त्रासदी है। जब लोग खुद को मारते हैं तो उन्हें लगता है कि वे अपने दुखों को रोक रहे हैं। वे आमतौर पर अपने स्वयं के विचारों, या उनकी स्थिति या उनके मूड से पीड़ित होते हैं, और वे सोचते हैं कि खुद को मारने से, यह उन सभी को रोक देता है। लेकिन बौद्ध दृष्टिकोण से, चेतना, कष्ट और बीज या छाप अगले जीवन तक जारी रहती है। आत्महत्या से कुछ हल नहीं होता।

उन्हें उत्पन्न करने के लिए उत्तेजित करने वाली वस्तु

दुखों का दूसरा कारण वे वस्तुएं हैं जो उनकी उत्तेजना को उत्तेजित करती हैं।

क्या आपने सोमवार और आज के बीच ऐसी कोई वस्तु देखी जिससे आपके कष्टों की उत्तेजना हुई? उन चीजों के बारे में जागरूक होना अच्छा है जो हमें अलग करती हैं और शुरू में उनके और हमारे बीच किसी तरह की जगह बनाती हैं। ऐसा उनसे भागने या भागने के लिए नहीं किया जाता है, बल्कि इसलिए किया जाता है कि हमारे पास और अधिक अभ्यास करने का समय हो। फिर जब हम बाद में उन चीजों के संपर्क में आते हैं, तो वे हमें उसी तरह से अलग नहीं करने वाले हैं।

मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि यह मुश्किलों से बचने का तरीका नहीं है। कुछ लोग मुझसे कहते हैं: "क्या आप नन बनकर जीवन से नहीं बच रहे हैं?" ओह, काश यह इतना आसान होता! [हँसी] मैं उन्हें बताता हूँ कि वास्तव में, तुम्हारा गुस्सा, कुर्की, आदि, सभी सीधे आपके साथ मठ में आते हैं, और आप उन्हें वहीं पर अभिनय करना शुरू कर देते हैं।

मैं एक व्यक्ति के साथ बात कर रहा था जो एक हुआ करता था साधु और उस ने कहा, कि वह अपके वस्त्रोंसे बहुत बंधा हुआ है, जैसे वे वस्त्र अच्छे वस्त्रोंके बने होते थे। मुझे इतनी कठिनाई नहीं है। जब मैं छोटा था, मेरी माँ ने मुझे अच्छे कपड़े पहनाने की कोशिश की, लेकिन वह बहुत सफल नहीं हुई। वस्त्र मेरी वस्तु नहीं हैं कुर्की हालांकि मैंने देखा है कि यह कुछ लोगों के लिए है। लेकिन आपका कुर्की भोजन के लिए बस तुम्हारे साथ जाता है; आपका कुर्की प्रतिष्ठा के लिए और लोग आपके साथ कैसा व्यवहार करते हैं, वे सभी आपके साथ ही आते हैं। आप किसी चीज से नहीं बचते हैं!

हानिकारक प्रभाव: गलत दोस्त

दु:खों का तीसरा कारण गलत मित्र जैसे हानिकारक प्रभाव हैं, या हम अनुचित मित्र कहें। गलत भीड़ के साथ घूमना, यह एक पंख के पक्षियों की तरह एक साथ झुंड की तरह है। पबोंगका रिनपोछे और थे बुद्धा बिल्कुल वही बात कही, कि तुम उन लोगों की तरह बन जाओ, जिनके साथ तुम हो। जब हम बुरी नैतिकता वाले लोगों के साथ घूमते हैं, तो हम उनके जैसे हो जाते हैं।

यह दिलचस्प है। गलत दोस्त या बुरे दोस्त या बुरे प्रभाव की परिभाषा क्या है? यह कोई है जो इस जीवन की खुशी से जुड़ा हुआ है। तो फिर यह आपको सोचने पर मजबूर करता है: "ठीक है, हमारे बहुत अच्छे दोस्त नहीं हैं।" [हँसी]

हमारे पास बहुत कुछ हो सकता है कुर्की और अन्य कष्ट, लेकिन अगर हम ऐसे लोगों के साथ घूमते हैं जो धर्म के लोग हैं, तो यह हमें बहुत सकारात्मक दिशा में प्रभावित करता है। कम से कम उनकी एक ही तरह की आकांक्षाएं हैं और वे हमें अभ्यास करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं।

लेकिन जब हम ऐसे लोगों को अपना सबसे करीबी दोस्त बना लेते हैं, जो इस जीवन से पूरी तरह से जुड़े होते हैं, और वे केवल उनकी स्की ट्रिप, रियल एस्टेट, आईआरएस को कैसे धोखा देते हैं, खेल, राजनीति, फैशन इत्यादि के बारे में बात करते हैं, तो हम ऐसा सोचने लगते हैं। और हम वैसे ही होने लगते हैं। हम उनके मूल्यों को इसलिए अपनाते हैं क्योंकि हम उनमें फिट होना चाहते हैं। यह साथियों के दबाव के पुराने विषय पर वापस आता है। हमें लगा कि हम इससे आगे निकल गए हैं। हमने सोचा कि केवल किशोर ही अपने साथियों से प्रभावित होते हैं, इसलिए आप नहीं चाहते कि आपका कोई किशोर बच्चा गलत भीड़ के साथ घूमे। लेकिन हम किशोरों की तरह ही अतिसंवेदनशील होते हैं, लोग हमारे बारे में क्या सोचते हैं।

आप बस देखते हैं कि हम अपनी प्रतिष्ठा से कितने जुड़े हुए हैं और अन्य लोगों द्वारा स्वीकार किए जाने के लिए हम कितना लंबा प्रयास करते हैं। अगर हम जिन लोगों के साथ घूमते हैं और जिन लोगों की राय को हम महत्व देते हैं, वे ऐसे लोग हैं जिन्हें भविष्य के जीवन या परोपकारी इरादे की कोई परवाह नहीं है, और वे जितना हो सके उतना आनंद प्राप्त करने और अपनी जरूरतों और इच्छाओं की देखभाल करने के इरादे से हैं, तो हम बिल्कुल वैसे ही बनने वाले हैं। धर्म का पालन करना कठिन होगा।

मुझे याद है गेशे न्गवांग धारग्ये ने कहा था कि बुरे दोस्त वे नहीं हैं जो आपके घर में आते हैं, उनके सिर पर सींग होते हैं और कहते हैं, "मुझे वह सब कुछ दे दो जो तुम्हारे पास है!" उन्होंने कहा कि बुरे दोस्त वही होते हैं जो तब आते हैं जब आप बैठने वाले होते हैं और ध्यान और कहो, "जी, सिनेमा में एक बहुत अच्छी फिल्म चल रही है, चलो चलें!" ये वे लोग हैं जिनसे हमें सावधान रहना है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): अच्छा, मुझे नहीं पता। कभी-कभी वे लोग बहुत मददगार हो सकते हैं। यह इस बात पर निर्भर करता है कि चर्चा की गुणवत्ता क्या है। यदि यह एक चर्चा है जहां वे प्रश्न पूछ रहे हैं और हमें पता चलता है कि हम उत्तर नहीं जानते हैं या हम समझ नहीं पा रहे हैं कि हम क्या कह रहे हैं, तो वे लोग वास्तव में काफी दयालु हैं क्योंकि वे हमें दिखा रहे हैं कि हमें क्या ब्रश करने की आवश्यकता है ऊपर और जहां हमें अपना होमवर्क करने की आवश्यकता है।

यदि वे किसी बुरी मंशा से जानबूझ कर आपको भ्रमित करने की कोशिश कर रहे हैं, तो उनकी मंशा इतनी अच्छी नहीं है। लेकिन फिर सवाल यह है कि क्या हम खुद को इससे प्रभावित होने देते हैं?

ये लोग इस अर्थ में बुरे दोस्त हो सकते हैं कि हम उनके बारे में जो सोचते हैं, हम उन्हें महत्व देते हैं और चूँकि वे सोचते हैं कि बौद्ध धर्म कबाड़ का एक गुच्छा है, हम कह सकते हैं: "मैं इन लोगों द्वारा स्वीकार किया जाना चाहता हूं, मैं चाहता हूं कि ये लोग सोचें कि मैं अच्छा, स्मार्ट और अद्भुत हूँ। तो हाँ, हो सकता है कि मैं उनके विश्वास पर विश्वास करना शुरू कर दूँ और फिर मैं चर्च के सामाजिक लोगों के पास भी जा सकता हूँ।"

मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि सिंगापुर में इस तरह से बहुत से लोग परिवर्तित हो जाते हैं। बच्चों को अपने माता-पिता से बहुत अच्छी बौद्ध शिक्षा नहीं मिली। लोग आते हैं और उनसे कहते हैं: "ओह, बौद्ध धर्म अंधविश्वास का एक गुच्छा है! यह सब मूर्खतापूर्ण है। आप इसमें विश्वास क्यों करते हैं? आप मूर्तियों को नमन और पूजा क्यों करते हैं?" क्योंकि वे उस धर्म को नहीं समझते हैं जिसे वे मानते रहे हैं और वे यह नहीं समझते हैं कि बौद्ध मूर्तियों की पूजा नहीं करते हैं, उन्हें बहुत संदेह होने लगता है। इसके अलावा, चर्चों में बहुत सारे भोजन और नृत्य आदि के साथ ये अद्भुत सामाजिकताएं हैं, और इसलिए वे सोचते हैं, "ओह, यह अच्छा है। मैं स्वीकार किया जाना चाहता हूं और मैं चाहता हूं कि ये लोग मुझे पसंद करें, इसलिए मैं जाऊंगा।

यह बहुत कुछ निर्भर करता है कि हम उन परिस्थितियों को कैसे संभालते हैं। उपरोक्त जैसे मामलों में, हमें तलाश में रहना होगा कुर्की प्रतिष्ठा के लिए, क्योंकि यह हमें अचला [बिल्ली] की तरह स्ट्रिंग के एक टुकड़े का पीछा करते हुए इधर-उधर कर सकता है। हम बस इसके साथ मंडलियों में जाते हैं। यही कारण है कि हमें सावधान रहना होगा कि हम किसके साथ घनिष्ठ मित्रता बनाते हैं और हम किस तरह का प्रभाव डालते हैं और हम खुद को अन्य लोगों से कैसे प्रभावित करते हैं।

वही शिक्षकों के चयन के लिए जाता है। आप यह सुनिश्चित करना चाहते हैं कि आप उन शिक्षकों को चुनें जिनमें अच्छे गुण हैं, क्योंकि यदि आपके शिक्षकों में बुरी आदतें हैं तो आप उन बुरी आदतों को भी अपनाने जा रहे हैं। पबोंगका रिनपोछे कह रहे थे: "यदि आप एक शिक्षक के साथ घूमते हैं जो लोगों को बहुत डांटता है, तो आप ऐसे हो जाते हैं। यदि आप एक ऐसे शिक्षक के इर्द-गिर्द घूमते हैं जो बहुत कंजूस है, तो आप ऐसे ही हो जाते हैं।"

हमारी मित्रता की जांच करना और यह देखना अच्छा है कि कौन से लोग हमें सकारात्मक तरीके से प्रभावित करते हैं - हमें बेहतर अभ्यास करने में मदद करते हैं, मन की सकारात्मक स्थिति उत्पन्न करते हैं, हमारी अशुद्धियों को दूर करते हैं। उदाहरण के लिए, कभी-कभी जब हम क्रोधित होते हैं, तो हम किसी पर चिढ़ जाते हैं और हम सोचते हैं: "ठीक है, मैं अपने दोस्त से बात करने जा रहा हूँ।" हमारे मन में यह है: "मैं अपने दोस्त से बात करने जा रहा हूं- मैं यह सब खत्म करने जा रहा हूं, जो मेरे लिए कितना बुरा था। और मेरा दोस्त कहने जा रहा है: "आप सही कह रहे हैं, जो वास्तव में एक बेवकूफ है!" हमें लगता है कि एक दोस्त कोई है जो हमारे साथ जो के खिलाफ जा रहा है, जिसे हम बेवकूफ समझते हैं। ऐसा हम आमतौर पर सोचते हैं। यही सांसारिक सोच है।

बौद्ध दृष्टिकोण से एक मित्र ऐसा नहीं करेगा। उस तरह का दोस्त जो कहता है: “हाँ, तुम बिल्कुल सही हो। आपको वास्तव में उस पर पागल होना होगा क्योंकि वह गलत है!" वे आपका उत्साहवर्धन कर रहे हैं गुस्सा. वे तुमसे कह रहे हैं कि क्रोधित होना अच्छा है, कि तुम जाओ और प्रतिकार करो और सम हो जाओ। वह सच्चा दोस्त नहीं है, क्योंकि वह कोई है जो आपको नकारात्मक बनाने में मदद कर रहा है कर्मा.

देखें कि हम किसी ऐसे व्यक्ति से कैसे प्रभावित होते हैं जिसे हम सांसारिक दृष्टि से मित्र मानते हैं। ऐसी दोस्ती का क्या फायदा? क्या एक दोस्त कोई है जो हमें अस्थायी रूप से अच्छा महसूस कराता है, लेकिन इस प्रक्रिया में हमारे कुर्की और गुस्सा? या कोई दोस्त है जो कभी-कभी हमारे साथ थोड़ा अधिक सीधा हो सकता है और ऐसी बातें कहता है जो हम विशेष रूप से सुनना पसंद नहीं करते हैं, लेकिन इस प्रक्रिया में, हमारे दिमाग में क्या चल रहा है, इसकी जांच करता है, और क्या वहां है हमारी मदद करें जब हमें पता चलता है कि हमारा दिमाग गलत रास्ते पर चला गया है?

यह सोचने वाली बात है: बौद्ध दृष्टिकोण से मित्र क्या है? हम किस तरह के लोगों से दोस्ती करना चाहते हैं? हम किस तरह की दोस्ती करना चाहते हैं? उन दोस्ती के गुण क्या हैं?

श्रोतागण: तो क्या उन दोस्तों से अलग होने का विचार है जो धर्म के छात्र नहीं हैं?

वीटीसी: मुझे ऐसा नहीं लगता। मुझे नहीं लगता कि बात उन मित्रों से अलग होने की है जो धर्म के छात्र नहीं हैं, क्योंकि लोगों में अभी भी धर्म के बारे में कुछ भी जाने बिना बहुत अच्छे गुण हो सकते हैं। यह देखना अधिक है कि वे हमें कैसे प्रभावित करते हैं या हम खुद को कैसे प्रभावित होने देते हैं।

साथ ही, हमारी मित्रता का मूल्यांकन करने की इस प्रक्रिया में, इसका अर्थ यह नहीं है कि हम अभिमानी और अभिमानी हो जाते हैं और कहते हैं: "आप बौद्ध नहीं हैं। आप नकारात्मक बनाते हैं कर्मा, इसलिए मैं तुमसे बात नहीं करने जा रहा हूँ!” [हँसी] यह उस तरह की बात नहीं है क्योंकि सभी प्राणियों के लिए करुणा निश्चित रूप से खेती की जाने वाली चीज है। बल्कि, यह हमारी अपनी आंतरिक कमजोरियों की स्वीकृति अधिक है। क्योंकि हम कमजोर हैं, इसलिए नहीं कि दूसरे लोग बुरे हैं, हमें देखना होगा कि हम किसके साथ समय बिताते हैं। दूसरों की आलोचना करने से ज्यादा अपनी कमजोरियों को स्वीकार करना ज्यादा है। तो यह लोगों को डंप करने के बारे में नहीं है। यह अपने पुराने दोस्तों को कूड़ेदान में फेंकने जैसा नहीं है।

मेरे साथ यह अलग था, क्योंकि मैं देश से बाहर चला गया था, इसलिए मैंने दोस्तों का एक नया घेरा बना लिया। लेकिन फिर भी जब मैं राज्यों का दौरा करता, तो मैं अपने पुराने दोस्तों को देखता और उनमें से कुछ दोस्ती अभी भी मौजूद हैं। उनमें से कुछ नहीं करते हैं। यह वास्तव में निर्भर करता है। मेरा कॉलेज रूममेट सैन फ्रांसिस्को में रहता है। जब मैं वहां पढ़ाता हूं, तो वह आ जाती है। एक अन्य कॉलेज रूममेट धर्म के प्रोफेसर हैं। वह एक और धर्म में बहुत भक्त है, लेकिन उसने मुझे विश्वविद्यालय में अपनी कक्षाओं में आने और बात करने के लिए कहा। तो, प्रत्येक दोस्ती अलग होगी और आप उनमें से कुछ के साथ विकसित होंगे। मतभेदों के बावजूद आप एक दूसरे की मदद करते रहेंगे।

मौखिक उत्तेजना

क्लेशों के उद्दीपन का चौथा कारण मौखिक उद्दीपन है। यह व्याख्यान और वार्ता को संदर्भित कर सकता है। यह पुस्तकों को भी संदर्भित कर सकता है, अर्थात, यह किसी भी चीज़ को संदर्भित करता है जिसका शब्दों से कोई लेना-देना नहीं है, या तो मौखिक या लिखित।

उत्तरी कैरोलिना में एक रिट्रीट में, हम योजना के बारे में एक बड़ी चर्चा में शामिल हो गए। बहुत से लोग कहते हैं कि हम सभी को यहां कुछ सबक सीखने के लिए रखा गया है। तो हम इस बारे में एक बड़ी चर्चा में आ गए। बौद्ध दृष्टिकोण से ऐसा नहीं है। मान लीजिए कि आप उन वार्ताओं में जाते हैं जहाँ लोग बात करना शुरू करते हैं: “हम सब यहाँ एक सबक सीखने के लिए रखे गए हैं। जीवन में आपका काम अपने सबक सीखना और यह पता लगाना है कि आपके जीवन में कौन सा मिशन है और भगवान ने आपके लिए क्या भूमिका चुनी है या ब्रह्मांड ने आपके लिए कौन सी भूमिका चुनी है। ” इससे कुछ ऐसे विचार उत्पन्न होंगे जो शायद आपके अभ्यास के लिए इतने अनुकूल न हों।

हम के बारे में भी चर्चा में आ गए कर्मा चिकित्सा। आप इसके बारे में न्यू एज अखबारों में पढ़ सकते हैं - आप भुगतान करते हैं मुझे नहीं पता कि कितना पैसा है और वे आपको पिछले जन्म में वापस ले जाते हैं और इस तरह से चिकित्सा करते हैं। लेकिन यह जरूरी नहीं कि आपके अभ्यास के लिए अनुकूल हो।

श्वेत वर्चस्व या कट्टरपंथी विचारों का प्रचार करने वाली वार्ता या टीवी कार्यक्रम भी अभ्यास के लिए अनुकूल नहीं हैं।

संचार माध्यम

धर्म के अभ्यासियों के रूप में, हमें बहुत सावधान रहना होगा कि हम टीवी, पुस्तकों, पत्रिकाओं आदि के संदर्भ में मीडिया से कैसे संबंधित हैं। हम उनसे बहुत अधिक प्रभावित हैं। यदि आप जानना चाहते हैं कि कभी-कभी अभ्यास करना कठिन क्यों होता है, तो जांचें कि आप अपने जीवन में मीडिया के साथ कितना समय व्यतीत कर रहे हैं। मीडिया अभ्यास करना कठिन बना देता है। सबसे पहले अगर आप मीडिया के साथ बहुत समय बिताते हैं तो आपके पास अभ्यास के लिए समय नहीं है।

लेकिन इससे भी अधिक, मीडिया में हम जो मूल्य और चीजें सीखते हैं, वे अक्सर हमें उत्साहित करते हैं गुस्सा, जुझारू, पकड़ और कंजूसी। बहुत कम ही मीडिया दर्शकों में करुणा पैदा करने की कोशिश करता है। जब आप फिल्मों में जाते हैं या जब आप टीवी देखते हैं, तो अपनी भावनाओं में झूलते हुए देखें। जब वह उसे किस करता है तो आपके अंदर क्या होता है? जब बुरा आदमी अच्छे आदमी पर वार करता है तो आपके अंदर क्या होता है? जाँच करें और आप देखेंगे कि हम मीडिया से अपने कई मूल्यों को सीखते हैं और मीडिया के बहुत से मूल्य विकृत हो जाते हैं।

हम सब यह कहते हैं, हम सब इसे यहाँ जानते हैं: "अरे हाँ, मीडिया उपभोक्तावाद पर इतना जोर देता है।" लेकिन हम टीवी बंद नहीं करते। हम नहीं कहते मंत्र कार में रेडियो सुनने के बजाय। हम सभी जंक मेल को सीधे रीसाइक्लिंग बिन में नहीं फेंकते हैं, हम इसके माध्यम से स्किम करते हैं: "बस अगर उनके पास बिक्री पर कुछ है जो मुझे चाहिए।" [हँसी]

आप शायद इसे एक प्रोजेक्ट बना सकते हैं। एक सप्ताह के लिए, देखें कि आप मीडिया से कैसे संबंधित हैं और यह आपको कैसे प्रभावित करता है। कई मायनों में यह हमें चीजें खरीदना सिखाता है। मुझे लगता है कि मीडिया मुख्य चीजों में से एक है जो हमें अपने शरीर से असंतुष्ट महसूस कराता है। मैं जिन लोगों को जानता हूं, वे अपने शरीर से बहुत खुश महसूस नहीं करते हैं: "क्या मैं सही कपड़ों में हूं?" "मेरा फिगर काफी अच्छा नहीं है।" "मेरी मांसपेशियां काफी बड़ी नहीं हैं।" हर कोई महसूस करता है, "मुझे बेहतर दिखना चाहिए।" आप पत्रिकाओं को देखिए। जब आप कार चलाते हैं तो आप होर्डिंग को देखते हैं। आप टीवी देखिए। वे संदेश हमें मिल रहे हैं। हम खुद की तुलना अन्य लोगों से कर रहे हैं और निश्चित रूप से हमें हमेशा लगता है कि हम काफी अच्छे नहीं हैं। और यह हमें कई, कई अलग-अलग स्तरों पर खा जाता है।

इसलिए मुझे लगता है कि हमें अपने शरीर के बारे में बेहतर महसूस करने के लिए एक काम करना होगा, वह है टीवी देखना, होर्डिंग पढ़ना और पत्रिकाओं में विज्ञापन देखना बंद कर देना। मुझे लगता है कि इसका हम पर इतना प्रभाव है। बहुत कुछ बनाता है कुर्की को परिवर्तन और इतनी बेचैनी क्योंकि हम कभी भी पत्रिकाओं के लोगों की तरह नहीं दिखेंगे।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: में सोचता हूँ तुम सही हो। करना एक अच्छा प्रयोग है। एक सप्ताह, दो सप्ताह या तीन सप्ताह के लिए मीडिया से संबंध तोड़ें, और देखें कि यह कैसे बदलता है कि आप अपने बारे में कैसा महसूस करते हैं, यह कैसे अन्य लोगों के साथ आपके संबंध और अभ्यास के साथ आपके संबंध को बदलता है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: हाँ। ऐसा नहीं है कि बाहरी वस्तुएं खराब और नकारात्मक हैं। जिससे हमारा मन अनियंत्रित हो जाता है। जब हम एक ऐसे बिंदु पर पहुंच जाते हैं जहां हमारा दिमाग अनियंत्रित नहीं होता है, तो उन चीजों में कोई समस्या नहीं होती है।

इसके अलावा, मुझे लगता है कि खुद को पूरी तरह से अलग करना अच्छा नहीं है, ताकि जब अमेरिका ने पहली बार बगदाद पर बम गिराए और आपने किसी को युद्ध के बारे में बात करते सुना, तो आपने कहा: "युद्ध, किसके साथ?" [हँसी] आप एक पूर्ण स्पेस केस नहीं बनना चाहते हैं।

मैं पढ़ रहा हूं पहर पत्रिका। दूसरे देशों में रहने के बाद मुझे बहुत कुछ मिलता है पहर बहुत आक्रामक। यह बहुत अधिक अमेरिकी देशभक्त "रा, रा" है जो एक तरह से सर्वथा गलत है। यह सही नहीं है और फिर भी लोग यही पढ़ रहे हैं। चूँकि उनके पास जाँच करने के लिए अन्य अनुभव नहीं हैं, इसलिए वे इसी में विश्वास करते हैं।

मीडिया जो कहता है उसे हम कैसे सच मानते हैं और यह हमें कितना प्रभावित करता है और हमारे मूल्यों को आकार देता है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: लोग चुप्पी के साथ वास्तव में असहज महसूस करते हैं। कार में बैठने और इंजन चालू करने के बाद, आप अगला काम क्या करते हैं? आप रेडियो चालू करें। जब आप घर आते हैं, अपनी जैकेट उतारने के बाद, आप सबसे पहले क्या करते हैं? टीवी चलाओ। यहां तक ​​कि अगर आप दूसरे कमरे में जाते हैं या आप खाना बना रहे हैं या कुछ और कर रहे हैं, तो आप पृष्ठभूमि में कुछ शोर करना चाहते हैं। हम कई तरह से शोर करने के आदी हैं, और फिर हमें आश्चर्य होता है कि हम थके हुए और अतिभारित क्यों हैं! मुझे लगता है कि जब हमारे पास बहुत अधिक इंद्रिय उत्तेजना होती है, तो यह हमें थका देती है। इसलिए रात के समय हम इतने थक जाते हैं। इंद्रियों की इतनी उत्तेजना है कि सिस्टम संभाल नहीं सकता है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: ये बाध्यकारी पाठक हैं। हम सब कुछ पढ़ते हैं, यहां तक ​​​​कि सामान जो हम बेकार देखते हैं, जैसे कि बक्सों के पीछे के शब्द, जंक मेल, होर्डिंग, स्टोर विज्ञापन, आदि।

पुस्तकें

हम यहां केवल मीडिया की बात नहीं कर रहे हैं। हम किताबों के बारे में भी बात कर रहे हैं। आप कौन सी किताबें पढ़ते हैं? क्या हम रात में घर जाते हैं और हेरोल्ड रॉबिंस के सभी उपन्यास पढ़ते हैं? हम पढ़ने के लिए बुकशेल्फ़ से क्या उठाते हैं? हम कचरा उपन्यास या कॉमिक किताबें पढ़ने में कितना समय लगाते हैं? हम कौन सी सामग्री पढ़ते हैं? और यह हमें कैसे प्रभावित करता है?

अब फिर से, मैं यह नहीं कह रहा हूं: "उपन्यास कभी न पढ़ें," क्योंकि मुझे लगता है कि कभी-कभी उपन्यास पढ़ना बहुत उपयोगी हो सकता है; चारों ओर बहुत, बहुत अच्छे उपन्यास हैं। बात यह है कि जब हम उपन्यास पढ़ते हैं या फिल्म देखने जाते हैं, तो हमें सावधान रहना होगा, यह सुनिश्चित करने के लिए कि हम इसे धर्म की नजर से देख रहे हैं, क्योंकि यह एक अविश्वसनीय शिक्षण हो सकता है कर्मा, कष्टों के नुकसान पर। धर्म के नजरिए से फिल्म देखकर या उपन्यास पढ़कर आप बहुत कुछ सीख सकते हैं।

लेकिन खतरा यह है कि इसमें फंस जाएं और क्रोधित हो जाएं, संलग्न हों, जुझारू हों, या कुछ अन्य नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करें। हम अक्सर कहते हैं कि हम इसे आराम करने के लिए कर रहे हैं, लेकिन क्या इन भावनाओं में फंसने पर हमारा मन वास्तव में आराम कर रहा है? तो फिर से यह जाँचना है कि हम कौन सी सामग्री पढ़ते हैं।

ध्यान देने योग्य एक अन्य क्षेत्र है जब हम अन्य लोगों के साथ चर्चा करते हैं। हम अन्य लोगों के साथ क्या बात करते हैं? यह दिलचस्प है, क्योंकि कभी-कभी आप चर्चा को नियंत्रित नहीं कर सकते। लोग चर्चा के विषय लाएंगे और आपको जवाब देना होगा। लेकिन देखें कि आप कैसे प्रतिक्रिया देते हैं और देखें कि आपका दिमाग कुछ चीजों के लिए कैसे दौड़ता है।

चर्चाएँ

देखें कि जब हम वहाँ बैठे लोगों के साथ इंतज़ार कर रहे होते हैं तो हम क्या चर्चा शुरू करते हैं। क्या हम लोगों के साथ इंतज़ार कर रही चुप्पी के साथ सहज महसूस करते हैं, या क्या हम मौसम, शॉपिंग सेंटर में बिक्री, क्रिसमस डिनर या कुछ और के बारे में बात करना शुरू करते हैं? हम कौन सी बातचीत शुरू करते हैं? उदाहरण के लिए, हम बातचीत के बीच में हैं, और हम बातचीत को एक विशेष क्षेत्र की ओर जाते हुए देखते हैं। हम जानते हैं कि जब भी यह विशेष विषय सामने आता है, हमारा गुस्सा बस बढ़ता है। हम बातचीत को इस तरह से जाते हुए देख सकते हैं। इसे दूर करने के बजाय, हम इसे इस तरह से जाने देते हैं ताकि पंद्रहवीं बार हम अपनी कहानी पूरी तरह से बता सकें। गुस्सा. [हँसी]

हम किसी ऐसे व्यक्ति को कैसे प्रतिक्रिया देते हैं जो हमारे पास आता है और सिर्फ शिकायत करता है और शिकायत करता है? क्या हम सिर्फ एक दयालु रवैया रखते हैं और यह मानते हैं कि उन्हें बस अपना त्याग करने की जरूरत है गुस्सा और इसे बाहर निकालो, तो हम सिर्फ सुनते हैं और चिकनी चीजों को खत्म करने में मदद करते हैं? या क्या हम कूद कर पूछते हैं: "ओह, फिर उन्होंने क्या किया? ओह, तुम सही हो; यह आदमी बहुत बुरा है !?" हम कैसे प्रतिक्रिया करते हैं? यह एक और बात ध्यान देने योग्य है।

यहां सोचने के लिए बहुत कुछ है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: ऐसा करना ठीक है यदि हम अपने मन में स्पष्ट हैं कि हम ऐसा क्यों कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, मैं किसी के साथ बैठकर चिट-चैट करता हूं क्योंकि यह उस व्यक्ति को यह बताने का एक तरीका है कि मैं उनके साथ संपर्क को महत्व देता हूं। यह भारी दार्शनिक चर्चा का समय नहीं है। बातचीत का उद्देश्य सिर्फ संपर्क बनाना है, खासकर जब आप अपने परिवार से मिलने जाते हैं। मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मैं अपने माता-पिता के घर में नहीं जा सकता और कह सकता हूं: "ठीक है, माँ और पिताजी, क्या आप जेफरी हॉपकिंस की किताब जानते हैं, मेडिटेशन खालीपन पर 593 पर पेज पर उल्लेख किया गया…” बल्कि, हम इस रिश्तेदार और उस रिश्तेदार के बारे में बात करते हैं, जिसकी शादी हो रही है, किसका तलाक हो रहा है, आदि। [हँसी]

अगर हम अपने मन में स्पष्ट हैं कि हम किसी से कुछ के बारे में क्यों बात कर रहे हैं, तो यह ठीक है। जब हम स्पष्ट नहीं होते हैं तो हम बिखर जाते हैं। लेकिन फिर, यह खुद को पूरी तरह से उभारने की बात नहीं है।

आदत

दुखों का अगला कारण आदत है। हमें किसकी आदत हो जाती है? हमें देर से सोने की आदत हो जाती है। हमें रेडियो ऑन करने की आदत हो जाती है। हमें किसी व्यक्ति विशेष की आलोचना करने की आदत हो जाती है। हम बहुत सारी और बहुत सारी आदतों में शामिल हो जाते हैं। हमें चॉकलेट खाने की आदत हो जाती है [हँसी]। दुखों की उत्तेजना के लिए आदत एक बहुत मजबूत प्रेरणा है, क्योंकि हम बहुत आदत के प्राणी हैं। जैसे ही हम नकारात्मक आदतें बनाते हैं, उनसे बाहर निकलना बहुत मुश्किल हो जाता है।

करने के लिए दो चीजें हैं। सबसे पहले हम अपनी बुरी आदतों को पहचानें। दूसरी बात यह है कि सावधान रहें कि हम नए विकसित न करें। इसी तरह, हमारे पास मौजूद सकारात्मक आदतों के बारे में जागरूक होना और यह सुनिश्चित करना अच्छा है कि वे बिगड़ें नहीं, साथ ही साथ नई आदतें विकसित करें।

आदत का यह कारक बहुत प्रभावित करता है कि चीजें एक जीवन से अगले जीवन में कैसे जाती हैं। कोई व्यक्ति जो इस जीवनकाल में बहुत ही क्रोधी है, वह शायद भविष्य के जन्मों में भी बहुत क्रोधी होगा, जब तक कि वह इस जीवनकाल में कुछ मारक का अभ्यास न करे। इसे दूर करने का कोई दूसरा तरीका नहीं है। यदि हम चिड़चिड़े स्वभाव के हैं तो हमें विषनाशकों का अभ्यास करना होगा, नहीं तो यह अगले जन्म में बार-बार ठीक वैसा ही होगा।

इसी तरह, अगर हम इस जीवन में अच्छी आदतों को विकसित करते हैं - चाहे कितनी भी लंबी अवधि के लिए दैनिक अभ्यास स्थापित करें, या तुरंत प्रतिक्रिया किए बिना लोगों को सुनने की कोशिश करें - वे भी हमारे साथ भविष्य के जीवन में चलते हैं और वे हमारे अभ्यास में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं।

यदि आप बच्चों को देखें, तो आप देखेंगे कि उनमें बचपन से ही निश्चित आदतें और प्रवृत्तियाँ होती हैं। इसके अलावा, अलग-अलग लोगों की अलग-अलग आदतें होती हैं। जब लोगों को किसी विशेष रोग से ग्रस्त होने का खतरा होता है और वे उस पर अमल करते हैं या उस पर विचार करते हैं या जो भी हो, वह आदत जारी रहती है। इसलिए जरूरी है कि इन कष्टों के लिए औषधियों का प्रयोग किया जाए।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यही कारण है कि बुद्धा इंद्रियों की रक्षा के महत्व पर जोर दिया। हम अपनी इंद्रियों के माध्यम से सभी जानकारी लेते हैं, मुख्य रूप से हम जो देखते और सुनते हैं, और जो हम स्वाद, स्पर्श और गंध के माध्यम से भी लेते हैं। इन चीजों का हम पर गहरा असर हो सकता है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: दुखों के बीज² वहां हैं। हमारे पास सभी 84,000 कष्ट हैं। हमारे पास सभी 84,000 बीज हैं। जब हमें दु:ख से संबंधित आदत हो जाती है, तो बीज अधिक आसानी से उत्पन्न हो सकता है। आदत के साथ, बीज के लिए सक्रिय होना बहुत आसान हो जाता है और प्रकट दुःख बन जाता है।

जब तुम शास्त्र पढ़ते हो, बुद्धा इंद्रियों की रक्षा करने की बात लगातार कर रहा है। किसी भी दुकान की खिड़कियों में देखे बिना सड़क पर लगभग पाँच ब्लॉक चलने की कोशिश करें। यह बहुत आसान लगता है: "ओह हाँ, निश्चित रूप से, मैं सड़क पर चल सकता हूं और खिड़कियों में नहीं देख सकता।" लेकिन इसे आजमाएं और देखें कि क्या आप इसे कर सकते हैं।

मैं अपने भिक्षुणी संस्कार के लिए ताइवान गया था। वे वहां बहुत सख्त थे। जब हम में थे ध्यान कमरा हम चारों ओर नहीं देख सके। हम के बाहर लाइन में खड़े हैं ध्यान कमरा, हम सभी ने दाखिल किया, और जब से हम पंक्तिबद्ध हुए, पूरे समय हम कमरे में हैं जब तक कि हम प्रार्थना के अंत में दाखिल नहीं हुए, हमें अपनी आँखें नीचे रखनी पड़ीं। हमें इधर-उधर देखने की इजाजत नहीं थी। यह बहुत कठिन था - मुझे विश्वास नहीं हो रहा था! गुरु बात कर रहे होंगे और मैं उनकी ओर देखना चाहता था। मैं वहां बुद्धों को देखना चाहता था। मैं देखना चाहता था कि कौन सो रहा है और कौन ध्यान दे रहा है। मैं देखना चाहता था कि कौन जोर से प्रार्थना कर रहा है और कौन नहीं।

केवल इंद्रियों पर राज करना और अपने चारों ओर की सभी इंद्रियों की उत्तेजनाओं पर ध्यान न देना बहुत कठिन है। यह तब भी सच है जब आप नमाज़ पढ़ रहे हों या ध्यान साथ में। आप अपने छोटे से क्षेत्र में जो कर रहे हैं उस पर पूरी तरह से केंद्रित रहना मुश्किल है। कभी-कभी 20, 30, 40 लोग एक साथ अभ्यास करते हुए पंक्तियों में बैठे हो सकते हैं। कौन सीधा बैठा है, कौन ध्यान दे रहा है, कौन चाय पी रहा है और कौन झुक गया है, यह देखना और देखना कितना लुभावना है। मन यही करना चाहता है—वह चारों ओर देखना चाहता है। बस वहाँ बैठने के लिए, अपनी आँखें नीची रखें और ध्यान दें कि आपका क्या है परिवर्तन, वाणी और मन कर रहा है, कितना कठिन है !

एक रिट्रीट में, समूह आमतौर पर चुप रहने का फैसला करता है, लेकिन कितने लोग वास्तव में चुप रहते हैं? हम एक समूह के रूप में एक साथ चुप रहने का फैसला कर सकते हैं लेकिन हम अभी भी कुछ को इधर-उधर बोलते हुए सुनते हैं। [हँसी] होश में राज करना कितना कठिन है। तो मुझे लगता है कि यह काम करने के लिए कुछ है। जब आप सुपरमार्केट की लाइन में खड़े हों तो सभी अखबारों की सुर्खियां न पढ़ें। क्या आप यह कर सकते हैं? [हँसी]

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: हम बहुत कंडीशन्ड हैं घटना. यही है बुद्धा के बारे में बात की - हम अस्थायी हैं, वातानुकूलित हैं घटना. इसी के बारे में है ये पूरी चर्चा। हमारे पास दुख का बीज है और फिर हम मौखिक उत्तेजना, किताबों, मीडिया, लोगों के साथ हमारी चर्चा, जिन वस्तुओं से हम संपर्क करते हैं, हमारे आसपास के लोगों द्वारा वातानुकूलित होते हैं। और फिर हम ऐसे कार्य करते हैं जिससे हमारे विभिन्न कष्टों के बीज उत्पन्न होते हैं। हम और अधिक अभ्यस्त हो जाते हैं और उनसे परिचित हो जाते हैं और फिर यह सिलसिला यूं ही चलता रहता है। और हमें आश्चर्य होता है कि ट्रैक पर बने रहना इतना मुश्किल क्यों है!

ट्रैक पर बने रहना बहुत मुश्किल है क्योंकि हमें बहुत सारी पिछली कंडीशनिंग मिल रही है। अब समय आ गया है कि हम खुद को डी-कंडीशन करें या खुद को रिकंडिशन करें। उसके लिए एक विज्ञापन होना चाहिए: "$ 49.99 के लिए अपने दिमाग की मरम्मत करें!" [हँसी] हमें बहुत कुछ करने की ज़रूरत है, क्योंकि हम वातानुकूलित हैं, निर्भर हैं घटना. हम अलग-थलग द्वीप नहीं हैं। इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हम अपने आप को एक अच्छे वातावरण में रखें, ऐसे लोगों के साथ जो हमारे अच्छे गुणों को जगाते हैं। फिर, उस वातावरण में, हम मन को नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं। ऐसा करना काफी कठिन है, अकेले ऐसे माहौल में रहने दें जहां वे सभी चीजें हैं जिनसे आप अभी भी जुड़े हुए हैं या भावनात्मक रूप से उलझे हुए हैं। यह बहुत मुश्किल होगा।

यही कारण है कि बुद्धा जीवन को सरल बनाने की बात कही। हम अपने जीवन को जितना सरल बनाते हैं, उन सभी चीजों से हम उतने ही कम वातानुकूलित होते जाते हैं। यह हमें अपने जीवन में क्या करना है, यह चुनने में सक्षम होने के लिए बहुत अधिक मानसिक स्थान देगा।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: हमारी नकारात्मक आदतों से अवगत होना और उन्हें मिटाने का प्रयास करना, यह सुनिश्चित करना कि हमें कोई नई नकारात्मक आदतें न मिलें, अपनी सकारात्मक आदतों के बारे में जागरूक रहें और उन्हें बनाए रखने का प्रयास करें और नई सकारात्मक आदतों को उत्पन्न करने का प्रयास करें। यह खुद को फिर से संगठित करने की प्रक्रिया है।

पर्यावरण पर हमारे पास कुछ विकल्प हैं जो हमें अनुकूल बनाएंगे, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि हमारे पास अपनी आंतरिक प्रतिक्रियाओं पर अधिक विकल्प हैं। अगर हम धीमा करते हैं, तो हम अपनी प्रतिक्रियाओं के संपर्क में अधिक आ सकते हैं। विचार प्रशिक्षण या विचार परिवर्तन का पूरा विचार हमारी प्रतिक्रियाओं की कोशिश करना और उनकी मरम्मत करना है। उदाहरण के लिए, जब हमारी आलोचना की जाती है, तो सशर्त प्रतिक्रिया के बजाय: "आपको क्या लगता है कि आप मुझसे इस तरह बात कर रहे हैं!" सशर्त प्रतिक्रिया बन जाती है: "ओह, आइए सुनें कि इस व्यक्ति को क्या कहना है, यह कुछ ऐसा हो सकता है जिससे मुझे फायदा हो।" तुम कोशिश करो और मन को फिर से प्रशिक्षित करो। आप अपनी प्रतिक्रियाओं को बदल देते हैं।

चलो एक दो मिनट के लिए चुपचाप बैठें।

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय चोड्रोन अब "परेशान करने वाले दृष्टिकोण" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩

2. "दुख" वह अनुवाद है जो आदरणीय चोड्रोन अब "भ्रम" के स्थान पर उपयोग करता है। ↩