एक बुद्ध का शरीर और भाषण

समीक्षा: तीन प्रकार के आत्मविश्वास

• प्रशंसनीय आत्मविश्वास
• आकांक्षी आत्मविश्वास
• दोषसिद्धि

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थेरवाद और महायान बुद्ध के विचार

• क्या शाक्यमुनि एक साधारण प्राणी थे, या पहले से ही प्रबुद्ध व्यक्ति की अभिव्यक्ति थे
• क्या चेतना निर्वाण/ज्ञान के बाद समाप्त हो जाती है
• अलग विचारों बुद्धत्व प्राप्त करने की संभावना में
• दोनों विचारों हमारे अभ्यास में विभिन्न बिंदुओं पर लाभ हो सकता है और सहायक हो सकता है

एलआर 023: बुद्धा (डाउनलोड)

बुद्ध के शरीर के गुण

• RSI परिवर्तन अनंत रूपों में प्रकट होता है
• 32 चिन्ह और 80 अंक

एलआर 023: बुद्धाहै परिवर्तन (डाउनलोड)

बुद्ध के भाषण के गुण

• के 60 गुण बुद्धाका भाषण
• हम इन प्रेरकों को अपने स्वयं के भाषण को प्रशिक्षित करने के लिए उपयोग करके पा सकते हैं

एलआर 023: बुद्धाका भाषण (डाउनलोड)

प्रश्न एवं उत्तर

• एक के गुण रखना चाहता है बुद्धा का रूप कुर्की?
• नकारात्मक कर्मा के संबंध में बनाया गया बुद्धा
• पथ के साथ खुले विचारों को बनाए रखना
• देखकर बुद्धा खालीपन की समझ के साथ

एलआर 023: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

तो हम शरण के बारे में बात कर रहे हैं। हमने शरण के कारणों के बारे में बात की है; हमने के बारे में बात की है शरण की वस्तुएं; अब हम तीसरे खंड पर हैं, जिसका नाम है "जिस सीमा तक हमने शरण ली है," या दूसरे शब्दों में, "कैसे करें" शरण लो।" एक और रास्ता शरण लो में बुद्धा, धर्म और संघा उनके गुणों को जानने से है, इसलिए हम उनके गुण क्या हैं, इस पूरे विषय में आते हैं।

अब, शरण का यह पूरा विषय हमारे भीतर किसी बहुत संवेदनशील चीज को छूता है, क्योंकि यह विश्वास की पूरी चीज को छूता है। हम सभी अलग-अलग धार्मिक पृष्ठभूमि से आते हैं। आस्था के विषय के प्रति हम सभी का दृष्टिकोण अलग-अलग होता है, या जैसा कि मैंने पिछली बार समझाया था, मैं इसे "आत्मविश्वास" कहना पसंद करता हूँ। हम सभी अपनी-अपनी पूर्वधारणाओं के साथ आते हैं या जो भी हो, और केवल एक छोटे समूह के लोगों के स्वभाव बहुत भिन्न होते हैं। शरण के बारे में सभी शिक्षाओं को सुनने वाले कुछ लोग कहते हैं, "वाह, यह अविश्वसनीय है! यह सुनकर मन बहुत प्रसन्न होता है।" दूसरे लोग इसे सुनते हैं, और वे पूरी तरह से क्रोधित हो जाते हैं। इसलिए हम सब अलग-अलग शिक्षाओं के साथ आए हैं कर्मा, विभिन्न स्वभावों के साथ, और हम चीजों को काफी अलग तरीके से सुन सकते हैं।

मुझे एक समय याद है जब मैं नेपाल में था (यह शुरुआती वर्षों में था), a लामा जिनसे मैं मिला था, मेरे पास आया और कहा, "जब तुम पश्चिम में वापस जाओ, तो तुम्हें सभी को इसके बारे में बताना चाहिए" बुद्धागुण, और जैसे ही वे इन सभी अद्भुत गुणों के बारे में सुनते हैं, वे निश्चित रूप से बौद्ध बन जाएंगे।" और मैंने सोचा, "बिल्कुल नहीं!" उन तिब्बतियों के लिए जो इन शर्तों को सुनकर बड़े हुए हैं "बुद्धा," "धर्म" और "संघा"चूंकि वे बच्चे थे, जब वे इन शिक्षाओं को सभी अविश्वसनीय, शानदार गुणों के बारे में सुनते हैं बुद्धा, धर्म और संघा, वे जाते हैं, "वाह! मुझे यह पहले कभी नहीं पता था, यह अद्भुत है," जबकि हम में से बहुत से लोग अभी भी इस सवाल से जूझ रहे हैं: "क्या बुद्धा मौजूद? के बारे में भूल जाओ बुद्धागुण- करता है बुद्धा मौजूद? आइए यहां मूल बातें समझें!"

तीन तरह का आत्मविश्वास

इसलिए इस विषय पर काम करने के लिए हमें बहुत कुछ करना है। और जैसा कि मैंने पिछली बार समझाया था, विभिन्न प्रकार के आत्मविश्वास होते हैं जो हम उस तक पहुंचने पर उत्पन्न कर सकते हैं। एक तब होता है जब हम के गुणों को सुनते हैं बुद्धा, धर्म, संघा, हम प्रशंसा की भावना रखते हैं। हमारे पास एक आत्मविश्वास है जो प्रकृति में प्रशंसनीय है। हम उन गुणों की प्रशंसा करते हैं। कुछ लोग समान गुणों को सुन सकते हैं और बहुत संशय में पड़ सकते हैं- "मुझे कैसे पता चलेगा कि यह मौजूद है?" हम सब अलग हैं।

दूसरे प्रकार का विश्वास है आकांक्षा: जब हम गुण सुनते हैं, तो हम सोचते हैं, "वाह! मैं ऐसा ही बनना चाहता हूं।" और हमें एक एहसास होता है, "हम्म ... ऐसा बनना संभव है। मैं ऐसा करना चाहूंगा।" इसके विपरीत, पूरी बात सुनने वाले अन्य लोग कह सकते हैं, “मैं ऐसा नहीं बन सकता। मै बस मै हूँ।"

फिर एक और प्रकार का विश्वास होता है जो दृढ़ विश्वास पर आधारित होता है, और यह तब होता है जब हमने चीजों को समझ लिया है। यह एक विश्वास है जो शिक्षाओं को सीखने, और उन्हें समझने और उन्हें लागू करने से उत्पन्न होता है। और किसी तरह, मुझे लगता है कि इस तरह का आत्मविश्वास हमारे लिए थोड़ा आसान हो जाता है क्योंकि हम तर्कसंगत परंपरा में पले-बढ़े हैं। जब हम विषयों पर पहुंचते हैं, तो हम एक तार्किक समझ चाहते हैं; और उन्हें समझने के बाद हम उन पर विश्वास करते हैं। इसलिए हम चार आर्य सत्यों की शिक्षाओं पर जा सकते हैं और हम इसके बारे में सोचते हैं और हम कहते हैं, "यह उचित लगता है। मुझे विश्वास है। मैं इसका पालन करना चाहता हूं क्योंकि यह समझ में आता है। ” या हम कुछ अन्य शिक्षाओं को सुन सकते हैं, आइए बताते हैं, इससे निपटने के तरीके के बारे में गुस्सा, और हम उन्हें व्यवहार में लाते हैं और हम उनके बारे में सोचते हैं और हम देखते हैं कि वे हमारे जीवन में कुछ बदलाव करते हैं, और इसलिए हम इसे देखने, इसकी जांच करने और कुछ अनुभव प्राप्त करने के माध्यम से दृढ़ विश्वास के आधार पर कुछ आत्मविश्वास प्राप्त करते हैं। और उस तरह का आत्मविश्वास शायद सबसे स्थिर होता है क्योंकि यह अनुभव से आता है।

अब इस तरह के सभी प्रकार के विश्वास या विश्वास "ऑन-ऑफ-ऑफ लाइट-स्विच" चीज नहीं हैं, बल्कि "डिमर-उज्ज्वल" हैं। शुरुआत में, हमारा आत्मविश्वास लगभग न के बराबर हो सकता है। जैसे-जैसे समय बीतता है, हम और अधिक अनुभवी होते जाते हैं, और हम करते भी हैं शुद्धि अभ्यास करें ताकि हम अपने दिमाग में बहुत सारी कर्म बाधाओं को दूर कर सकें, फिर बहुत सी चीजें समझ में आ सकती हैं, और मन हल्का हो जाता है और आत्मविश्वास और विश्वास होना आसान हो जाता है। इसलिए समय बीतने के साथ हमारे आत्मविश्वास का स्तर बदल जाएगा। हम एक कदम पीछे और दो कदम आगे जा सकते हैं; यह समय-समय पर हो सकता है क्योंकि संसार में सब कुछ नश्वर है, और ऐसा ही हमारा आत्मविश्वास भी है। लेकिन बात यह है कि जैसे-जैसे हम अधिक से अधिक अभ्यास करेंगे, और कुछ जमीन पर उतरेंगे और गहरी समझ हासिल करेंगे, चीजें धीरे-धीरे अधिक स्थिर होने लगेंगी।

बुद्ध और बुद्धत्व को विभिन्न परंपराएं किस प्रकार देखती हैं

आपको यह जानने में भी दिलचस्पी हो सकती है, क्योंकि अब हम इस विषय के बारे में बात कर रहे हैं बुद्धाके गुण, कि कैसे बुद्धा देखा जाता है, बहुत अलग है, मान लीजिए, थेरवाद स्कूल से लेकर महायान स्कूल तक।

क्या बुद्ध ज्ञान प्राप्त करने से पहले एक साधारण प्राणी थे?

थेरवाद दृष्टिकोण

थेरवाद स्कूल में, यह बहुत देखा गया है कि बुद्धा पच्चीस सौ वर्ष पूर्व कपिलवस्तु में राजकुमार के रूप में जन्म लेने के समय एक साधारण मनुष्य था जो प्रबुद्ध नहीं था। वह सिर्फ एक साधारण प्राणी था। उन्होंने विलासिता के अपने जीवन को छोड़ दिया, एक ध्यानी बन गए, बोध प्राप्त किए, एक बन गए बुद्धा, सिखाया, और फिर निधन हो गया। और जब उनका निधन हो गया, क्योंकि उन्होंने निर्वाण और सभी प्राप्त कर लिए थे कुर्की, गुस्सा और उसके मन में अज्ञानता समाप्त हो गई थी, वे कहते हैं कि एक बार उसने स्थूल दूषित छोड़ दिया परिवर्तन, उसकी चेतना भी बस एक तरह से बंद हो गई क्योंकि अब कोई नहीं था कुर्की इसे आगे बढ़ाने के लिए। थेरवाद के दृष्टिकोण से, बुद्धाउनकी मृत्यु के बाद चेतना विलुप्त हो गई, और इसे परिनिर्वाण प्राप्त करना कहा जाता है। तो बुद्ध अब संसार में प्रकट नहीं होते। शाक्यमुनि अब दुनिया में नहीं आते हैं; जो कुछ बचा है वह उसकी शिक्षा है।

और वे कहते हैं कि अगला बुद्धा जो आता है वह मैत्रेय होगा, और वह भी एक सामान्य प्राणी होगा जब वह पहली बार पैदा होगा, तब बुद्धत्व का बोध प्राप्त करेगा और सिखाएगा, आदि। थेरवाद का दृष्टिकोण यह है कि बुद्धा हमारी तरह साधारण था और कुछ भी असाधारण नहीं था (बुद्धि प्राप्त करने से पहले), और फिर वह एक बन गया बुद्धा, और उनके निधन के बाद, उनकी चेतना विलुप्त हो गई।

महायान दृष्टिकोण

महायान परंपरा में, बुद्धा काफी अलग तरीके से देखा जाता है। यहां ही बुद्धा एक सर्वज्ञ मन के रूप में देखा जाता है, और एक ऐसा मन जिसने सभी दोषों को पूरी तरह से हटा दिया है, पूरी तरह से सभी क्षमताओं को विकसित किया है, और फिर करुणा से दूसरों के लाभ के लिए कार्य करता है। सिर्फ शाक्यमुनि के रूप में अभिनय करने के बजाय बुद्धा, बुद्धा अधिक वैश्विक रूप में देखा जाता है, शाक्यमुनि उसी की एक अभिव्यक्ति है बुद्धा. तो महायान के दृष्टिकोण से, वे कहेंगे कि शाक्यमुनि कपिलवस्तु में एक राजकुमार के रूप में प्रकट होने से बहुत पहले ही प्रबुद्ध हो गए थे। जब उनका जन्म कपिलवस्तु में हुआ था, तब वे पहले से ही प्रबुद्ध थे। उन्होंने एक राज्य का नेतृत्व करने, मार्ग का अनुसरण करने, ध्यान करने और सभी को कुशलता से प्रदर्शित करने के तरीके के रूप में उन सभी गुणों का उदाहरण दिया, जिन्हें हमें अपने दिमाग में विकसित करने की आवश्यकता है।

तो आप देख सकते हैं, बस ऐतिहासिक को देखते हुए बुद्धा, थेरवाद दृष्टिकोण और महायान दृष्टिकोण में एक बड़ा अंतर है। थेरवाद का मत है कि वह एक साधारण प्राणी था जो प्रबुद्ध हो गया। महायान का मत है कि वे पहले से ही प्रबुद्ध थे; यह एक रूप है, यह एक प्रकटन है।

क्या निर्वाण/ज्ञान के बाद चेतना समाप्त हो जाती है?

महायान के दृष्टिकोण से भी, जब शाक्यमुनि का 81 वर्ष की आयु में निधन हो गया, तो उनकी चेतना केवल विलुप्त नहीं हुई। वे कहते हैं a बुद्धाचेतना जारी रहती है क्योंकि सभी चेतनाएँ चलती रहती हैं, लेकिन यह शुद्ध अवस्था में बनी रहती है, और इसके कारण बुद्धाहै महान करुणा, वह प्राणियों का मार्गदर्शन करने के लिए कई अलग-अलग रूपों में अनायास प्रकट हो सकता है। इसलिए, महायान कई अलग-अलग प्रकार के बुद्धों के बारे में बात करता है, और बुद्ध के बारे में हमारी पृथ्वी पर अभी प्रकट होने की बात करता है। इसका मतलब यह नहीं है कि कोई सिएटल, या वाशिंगटन डीसी में दिखाई देने वाला है और जा रहा है, "दाह, दाह, दाह, दाह! [संगीत]," क्योंकि यह जरूरी नहीं कि सबसे कुशल तरीका हो! सीआईए शायद उस पर बहुत जल्दी उतर जाएगी! लेकिन विचार यह है कि a बुद्धा एक प्राणी के अनुसार विभिन्न रूपों में प्रकट हो सकते हैं कर्मा, और बुद्ध कुशल तरीकों से प्रकट होते हैं। वे खुद घोषणा नहीं करते हैं। लेकिन वे अन्य लोगों को प्रभावित करने के लिए बहुत ही सूक्ष्म तरीके से कार्य कर सकते हैं, ताकि वे लोग अच्छा बनाना शुरू कर दें कर्मा, उन्हें नैतिकता का विचार आने लगता है, वे अभ्यास करने लगते हैं Bodhicitta और इसी तरह। वे कहते हैं कि एक बुद्धा हमारे एक मित्र के रूप में, कुत्ते के रूप में या बिल्ली के रूप में, या किसी अन्य रूप में प्रकट हो सकते हैं, जब तक वे हमारी मदद कर सकते हैं। एक बार फिर, इनकी घोषणा नहीं की जाती है और ये अक्सर आते-जाते रहते हैं, इसलिए हम इन्हें पहचान भी नहीं पाते हैं।

श्रोतागण: क्या बुद्ध की अभिव्यक्तियाँ अस्थायी हैं या वे जीवन भर चलती हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): मुझे लगता है कि यह या तो हो सकता है। उदाहरण के लिए, परम पावन को लें दलाई लामा. बहुत से लोग उसे एक के रूप में देखते हैं बुद्धा. वह अपनी मां के गर्भ से पैदा हुए थे और उन्होंने तिब्बत वगैरह छोड़ दिया। और इसलिए यह पूरे जीवनकाल के रूप में प्रकट होता है। मुझे लगता है कि शायद ऐसी अन्य परिस्थितियाँ हैं जहाँ यह अधिक अस्थायी अभिव्यक्ति है। कहना मुश्किल है। लेकिन महायान के दृष्टिकोण से, तब, बहुत ज्यादा भावना है बुद्धा कुछ बहुत ही आसन्न होना; दूसरे शब्दों में, बुद्धों के पास सर्वज्ञ मन है, वे यहाँ हैं, वे जानते हैं कि क्या हो रहा है, वे अवसर मिलने पर प्रकट होते हैं। यह ऐसा है जैसे वे वास्तव में हमारी देखभाल कर रहे हैं और हमें देख रहे हैं।

बुद्ध की शक्ति और हमारे कर्म की शक्ति

अब बेशक, ए बुद्धाकी शक्ति हमारे को ओवरराइड नहीं कर सकती कर्मा. वे कहते हैं कि एक बुद्धाकी शक्ति और हमारी शक्ति कर्मा लगभग बराबर हैं। तो ऐसा नहीं है कि बुद्धा हमारे पर हावी हो सकता है कर्मा. ऐसा नहीं है कि जब हम किसी की कसम खाने वाले होते हैं, बुद्धा कदम बढ़ाता है और कुछ बटन दबाता है, और फिर हम कसम नहीं खाते। अगर हमारे पास वह आदत और वह ऊर्जा है और वह आगे बढ़ रही है, तो हम क्या कर सकते हैं बुद्धा करना? लेकिन बुद्धों का प्रभाव है। वे हमें यह सोचकर प्रभावित कर सकते हैं, "ओह, लेकिन क्या मैं वास्तव में इस व्यक्ति को मारना चाहता हूं या नहीं?" तो यह चीजों को करने का एक और अधिक सूक्ष्म तरीका है। और वे यह भी कहते हैं कि बुद्धाहमें प्रभावित करने का मुख्य तरीका है शिक्षा देना, ज्ञान का मार्ग दिखाना। बेशक वे अन्य तरीकों से प्रकट हो सकते हैं, लेकिन मुख्य तरीका, सबसे फायदेमंद तरीका हमें धर्म की शिक्षा देना है। जैसे अमचोग रिनपोछे पिछले हफ्ते कह रहे थे, अगर शाक्यमुनि यहां भी आए, तो वे क्या करने जा रहे हैं? वह सिर्फ हमें धर्म सिखाने जा रहा है। क्यों? क्योंकि वह हमारे लिए सबसे अच्छी चीज कर सकता है। वे हमारे दिमाग के अंदर रेंग नहीं सकते। नहीं बुद्धा हमारे दिमाग के अंदर रेंग सकते हैं। लेकिन शिक्षाओं के माध्यम से हमें प्रभावित करके हम अपने मन से कुछ कर सकते हैं।

बुद्धत्व प्राप्त करने की संभावना

थेरवाद दृष्टिकोण

महायान के दृष्टिकोण से भी, कई बुद्ध हैं। थेरवाद भी कहते हैं कि कई बुद्ध हैं। लेकिन वे कहते हैं कि इस एक विशेष युग में 1000 बुद्ध होंगे। जिस वजह से कर्मा विभिन्न प्राणियों द्वारा निर्मित, केवल एक हजार लोगों के पास आवश्यक है कर्मा इस युग में पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने के लिए। तो थेरवाद के दृष्टिकोण से, हर कोई आत्मज्ञान प्राप्त नहीं कर सकता। उन हजार बुद्धों को छोड़कर बाकी सभी लोग अर्हत बन सकते हैं। दूसरे शब्दों में, वे अपने स्वयं के मन को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त कर सकते हैं, लेकिन वे की पूर्ण डिग्री तक नहीं पहुंच पाते हैं शुद्धि. उनके पास समान महान प्रेम नहीं है और महान करुणा पूरी तरह से प्रबुद्ध बुद्धा.

महायान दृष्टिकोण

अब महायान परंपरा में, यह अलग है। वे कहते हैं कि हर किसी में एक बनने की क्षमता होती है बुद्धा. इस युग में 1000 बुद्ध हैं जो प्रकट होंगे और धर्म चक्र को घुमाएंगे। दूसरे शब्दों में, वे प्रकट होंगे और उन्हें बुद्ध के रूप में पहचाना जाएगा, और वे ऐसी दुनिया में शिक्षाओं की शुरुआत करेंगे जहां पहले, शिक्षाएं मौजूद नहीं थीं। आप इसे शाक्यमुनि के साथ देख सकते हैं बुद्धा, जिसे इस विशेष युग में इन 1000 में से चौथा कहा जाता है; वह भारत में दिखाई दिया, जहां बुद्धाकी शिक्षाएँ वहाँ पहले मौजूद नहीं थीं, और उन्होंने धर्म के चक्र को इस अर्थ में बदल दिया कि उन्होंने इस विशेष पृथ्वी पर बौद्ध धर्म के पूरे सिद्धांत की शुरुआत की। बेशक, यह बहुत पहले से मौजूद था, लेकिन उसने इसे हमारी धरती पर शुरू किया। तो वे कहते हैं, "हाँ, 1000 बुद्ध हैं, लेकिन महायान के दृष्टिकोण से, और भी बहुत से बुद्ध हैं..."

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया]

...कि इस युग में भी, कई प्राणी हैं जिन्हें पूर्ण ज्ञान प्राप्त होगा। ऐसा कहा जाता है कि हर किसी में एक बनने की क्षमता होती है बुद्धा. चारों ओर बहुत बुद्ध हैं; शाक्यमुनि के समय से कई लोगों ने ज्ञान प्राप्त किया है; ये प्राणी प्रकट होते रहते हैं, और न केवल हमारे ग्रह पर। हम इतने आत्म-केंद्रित नहीं हो सकते हैं—बुद्धों के प्रकट होने और सत्वों की सहायता करने के लिए दस लाख, अरब, खरब अन्य स्थान हैं!

विभिन्न दृष्टिकोणों को संभालना

तो यह आपको बस थोड़ी सी जानकारी देने के लिए है कि इसे देखने के अलग-अलग तरीके हैं बुद्धा. आपको इस बात में उलझने की जरूरत नहीं है, “अच्छा, कौन सा तरीका सही है? जब वह पैदा हुआ था तो क्या वह प्रबुद्ध था, या नहीं? मैं इसका उत्तर जानना चाहता हूं - केवल एक ही उत्तर हो सकता है। और क्या उसकी चेतना विलुप्त हो गई, या नहीं? मैं जवाब जानना चाहता हूँ!" मुझे नहीं लगता कि हमें इसमें खुद को बंद करने की जरूरत है। मुझे लगता है कि इसके बजाय हम जो कर सकते हैं वह यह है कि हम इसे किसी भी तरह से देख सकें, जिसके अनुसार हमारे लिए सबसे अधिक प्रेरक होने वाला है।

थेरवाद के रास्ते में बुद्ध को देखना

कभी-कभी हम देख सकते हैं बुद्धा थेरवाद तरीके से—कि बुद्धा जब वह पैदा हुआ था तो वह एक साधारण प्राणी था, लेकिन वह सभी बाधाओं को दूर करने में कामयाब रहा। उसने घुटनों के दर्द, पीठ के दर्द, मच्छर के काटने के दर्द पर काबू पा लिया... वह मुश्किलों से निपटने में सक्षम था। इससे हमें कुछ विश्वास होता है कि चूंकि वह कभी एक साधारण व्यक्ति थे जैसे मैं अब हूं, मैं भी कर सकता हूं। इस तरह [सोचने का] बहुत मददगार है; जब हम के बारे में सोचते हैं बुद्धा इस तरह, यह वास्तव में हमारे अभ्यास को मजबूत करता है।

बुद्ध को महायान के रूप में देखना

हमारे अभ्यास में किसी अन्य समय पर, यह सोचना मददगार हो सकता है बुद्धा एक अधिक वैश्विक अर्थ में, और इस भावना को प्राप्त करें कि ऐसे कई प्राणी हैं जो सर्वज्ञ मन रखने वाले बुद्ध हैं, जो हमें सीधे प्रकट करने और प्रभावित करने में सक्षम हैं। इससे पथ में आत्मविश्वास, आशा और प्रेरणा की भावना उत्पन्न हो सकती है क्योंकि तब हम स्वयं को उससे बहुत दूर महसूस नहीं करते हैं बुद्धा. हम संसार के बीच में बिना किसी सहायता के वीरान महसूस नहीं करते, क्योंकि हम देखते हैं कि वास्तव में बहुत सहायता उपलब्ध है। यह सूक्ष्म तरीकों से आ सकता है, न कि उन तरीकों से जो हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट हैं, लेकिन यह वहां है।

एक सही उत्तर पर जोर देने की आवश्यकता नहीं है

तो मुझे जो मिल रहा है वह यह है कि हमें "यह कौन सा है?" के इस काले और सफेद दिमाग में जाने की जरूरत नहीं है। इसके बजाय, हम विभिन्न दृष्टिकोणों के साथ खेल सकते हैं - इसके बारे में अलग-अलग तरीकों से सोचें और देखें कि यह हमारे दिमाग को कैसे प्रभावित करता है - और देखें कि यह हमारे आंतरिक हृदय के लिए क्या करता है, ताकि हमें अभ्यास करने के लिए और अधिक प्रेरणा मिले।

मलेशिया में थेरवाद और महायान दोनों शिक्षक हैं। कुछ अंतरों को छोड़कर, दोनों परंपराओं की शिक्षाएँ मूल रूप से समान हैं। उदाहरण के लिए थेरवाद परंपरा में कहा जाता है कि जैसे ही कोई व्यक्ति अपना परिवर्तन, वह अगले क्षण पुनर्जन्म लेता है; कोई मध्यवर्ती अवस्था नहीं है। महायान परंपरा कहती है, "नहीं, 49 दिनों की मध्यवर्ती अवस्था होती है। मनुष्य तब आत्मा नहीं है, परन्तु स्थूल रूप में उसका पुनर्जन्म भी नहीं होता है परिवर्तन अभी तक। "

चीनी मौत और आत्माओं, और इन सभी चीजों के बारे में बहुत चिंतित हैं। इसलिए मुझे याद है जब मलेशिया के लोग इन दो शिक्षाओं को सुनते थे, तो वे कभी-कभी इतने परेशान हो जाते थे: “यह क्या है? मृत्यु के तुरंत बाद पुनर्जन्म होता है या नहीं? एक जवाब होना चाहिए! यह दोनों नहीं हो सकता!" मैं यह समझाने की कोशिश करूंगा कि शायद बुद्धा अलग-अलग शिष्यों को अलग-अलग तरीकों से पढ़ाया जाता है क्योंकि यह सिखाने का एक कुशल तरीका है। मैं कहूंगा, "मुझे लगता है कि आप में से जिन्होंने सिखाने की कोशिश की है, वे जानते हैं कि इसमें कुछ कौशल शामिल है, और जरूरी नहीं कि आप सब कुछ एक ही बार में कहें- आप लोगों का नेतृत्व करते हैं।" लेकिन जब मैंने ऐसा कहा, तो इसने उन्हें और भी क्रोधित कर दिया: "ठीक है, उन्होंने दो अलग-अलग शिष्यों को दो अलग-अलग तरीके सिखाए, लेकिन कौन सा तरीका सही है?" और मैंने कहा, "शायद बुद्धा हमें सोचने के लिए दोनों तरीके सिखाए। ” "धत्तेरे की! तुम्हारा मतलब है कि मुझे कुछ सोचना है? मैं सोचना नहीं चाहता। बस मुझे बताओ कि कौन सा सही है!"

तो वास्तव में शिक्षाएं हमेशा इतनी सीधी नहीं होती हैं। यह कॉलेज की कक्षाओं में जाने जैसा नहीं है जहां आपको एक पाठ्यक्रम और एक परीक्षा मिलती है और सब कुछ समझ में आता है, भले ही ऐसा न हो। बुद्धा अलग-अलग शिष्यों को अलग-अलग चीजें सिखाईं क्योंकि लोगों का झुकाव अलग-अलग होता है। साथ ही यह हमें यह जांचने का मौका देता है, "वह एक व्यक्ति को और दूसरे व्यक्ति को यह क्यों सिखाएगा? इस प्रकार की बातों के पीछे का वास्तविक अर्थ क्या है? और इसे इस या उस तरह से व्यक्त करना किसी के मन को कैसे प्रभावित कर सकता है? और किस तरफ? अगर मैं इसे अलग-अलग पहलुओं से देखूं, तो क्या दोनों सच हो सकते हैं?" यह हमें श्वेत-श्याम उत्तर देने के बजाय रचनात्मक सोच के इस पूरे क्षेत्र को खोलता है। मुझे लगता है कि कई बार जब हम इस तरह की चीजों से संपर्क करते हैं, तो हमें उस तरह के रवैये के साथ संपर्क करना पड़ता है।

यह भी हो सकता है कि अभ्यास और खोजबीन करने के बाद, आपको एक रास्ता दूसरे की तुलना में अधिक सही लगे। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि पहला तरीका गलत है, क्योंकि पहला तरीका एक हद तक सही हो सकता है और उस हद तक फायदेमंद भी हो सकता है। इसलिए हमें यह याद रखना होगा कि बुद्धा उन तरीकों से बोलता है जो फायदेमंद होते हैं, और उतनी ही जानकारी देते हैं जितनी कोई व्यक्ति किसी विशेष समय पर संभाल सकता है।

क्या हम जिन कहानियों को सुनते हैं उन्हें शाब्दिक रूप से लिया जाता है?

हमारे दिमाग को फैलाने के लिए, शिक्षण के लिए एक नरम दृष्टिकोण विकसित करने में हमारी सहायता करने के लिए बहुत सी चीजें हैं, जैसे शिक्षाओं में हम कई कहानियां सुनते हैं। जब मैंने पिछली बार कहानियां सुनाना शुरू किया था, तो ऐसे लोग हो सकते हैं जिन्होंने उन्हें सुना और कहा, "मुझे ये वाकई पसंद हैं।" लेकिन कुछ और भी हो सकते हैं जो उनकी बात सुनकर काफी परेशान हो गए। और इसलिए हमें खुद से पूछना होगा, "क्या कहानियों को शाब्दिक रूप से लिया जाना चाहिए या नहीं?"

मुझे याद है कि सेरकोंग रिनपोछे ने एक छात्र से कहा था कि उन्हें "कहानियां" न कहें, बल्कि उन्हें "लेखा" कहें, क्योंकि वे सच हैं; वे हुआ। लेकिन फिर जब हम उन कहानियों में से कई के बारे में मिलते हैं कर्मा, वे "खाते" हो सकते हैं, लेकिन पश्चिमी लोगों के लिए यह कहना बहुत कुशल नहीं है। जब आप 32 अंडे देने वाली महिला और सुनहरे मल वाले हाथी की बात करते हैं, तो पश्चिमी लोग पूरी तरह से परेशान हो जाते हैं!

मुझे लगता है कि पिछली बार मैंने जो कहानियाँ सुनाईं, वे थोड़ी हल्की थीं। लेकिन कुछ लोगों को अभी भी उनके बारे में बहुत संदेह हो सकता है। ठीक है। लेकिन आप यह सोचने के लिए क्या कर सकते हैं, "क्या मुझे इन्हें शाब्दिक रूप से लेना है, या इनकी व्याख्या करने का कोई और तरीका है?" दूसरे शब्दों में, इन कहानियों का मेरे लिए क्या अर्थ है? लिटिल पाथ की कहानी है जिसकी याददाश्त बहुत खराब थी; लेकिन उसे याद आया, "गंदगी साफ करो, दाग साफ करो" जैसे उसने फर्श को साफ किया, और ऐसा करने से वह एक अर्हत बन गया। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो वे वास्तव में इस कहानी के साथ क्या करने की कोशिश कर रहे हैं? क्या यह कुछ शाब्दिक है, बस इतना ही है? या यह कुछ और व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है? जैसे, शायद, यह दिखाना कि कैसे अज्ञानता को धीरे-धीरे दूर किया जा सकता है? या अगर हम एक निश्चित तरीके से सोचते हैं तो फर्श पर झाडू लगाने जैसी चीजों को आत्मज्ञान के मार्ग में कैसे बदला जा सकता है? इन कहानियों को देखने के कई तरीके हैं। मुझे नहीं लगता कि हमें इसके बारे में हमेशा इतना बंधे रहने की ज़रूरत है, जैसे, “क्या वाकई ऐसा हुआ था? मुझे एक ऐतिहासिक खाता चाहिए। लिटिल पाथ का जन्म किस वर्ष हुआ था? उनके माता-पिता ने उनका नाम "छोटा रास्ता" क्यों रखा? जन्म प्रमाण पत्र कहाँ है?” यदि हम ऐसा करते हैं तो हम केवल हलकों में स्वयं का पीछा कर रहे हैं।

एक बुद्ध के अच्छे गुण

मैं आज रात के गुणों के बारे में थोड़ी बात करना चाहता हूं बुद्धा. और फिर से कोशिश करें और इसे उस विश्वास के आधार पर सुनें जो आपके पास पहले से है। दूसरे शब्दों में, जो कुछ भी आपको विश्वास है उसे लें बुद्धाकी शिक्षाएं, और आप इनके बारे में क्या जानते हैं बुद्धा अब तक, और इसे इसके बारे में अतिरिक्त जानकारी के रूप में देखें बुद्धा. इसे इस रूप में न देखें, "यहाँ यह सब सामान है जो ऊपर से आ रहा है जिस पर आपको विश्वास करना होगा कि यह वैसा ही है।" इसके बजाय, इसे इस दृष्टिकोण से लें कि आप कहां हैं, क्या सहज महसूस करते हैं, और फिर इसे अतिरिक्त जानकारी के रूप में उपयोग करें जो आपके दिमाग का विस्तार करने में आपकी सहायता कर सके।

के गुणों पर यह खंड बुद्धा यह किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में जानकारी प्राप्त करने जैसा है जिससे आप मिले हैं, और जिससे आप प्रभावित हैं, लेकिन जिसे आप अच्छी तरह से नहीं जानते हैं। आप उसके साथ संबंध बनाने की सोच रहे हैं, व्यवसाय या रोमांटिक संबंध, या जो भी हो। आप प्रभावित हैं, लेकिन आप उसके बारे में कुछ और जानकारी चाहते हैं। तो आप कुछ शोध करते हैं और आप अन्य लोगों को बुलाते हैं। और अन्य लोग कहते हैं, "अरे हाँ, वह महान है, वह वास्तव में अच्छा है, वह ईमानदार है, वह यह है और वह है।" अन्य लोगों से अच्छी रिपोर्ट सुनना जो इस व्यक्ति के गुणों को बेहतर ढंग से जानते हैं, हमें उस पर अधिक विश्वास करने में सक्षम बनाता है। उसी तरह, हम के बारे में थोड़ा-बहुत जानते हैं बुद्धा अभी, लेकिन महान आचार्यों ने इन सभी शिक्षाओं को अपने गुणों की व्याख्या करते हुए जोड़ा, ताकि हमें शिक्षाओं के साथ अपने स्वयं के सीधे मुठभेड़ से सामान्य रूप से थोड़ी अधिक जानकारी मिल सके। तो ऐसा लगता है कि आप अधिक जानकारी प्राप्त करने के लिए किसी के बारे में गपशप कर सकते हैं। यह उसी के समान है, ठीक है?

जब हम बात करते हैं बुद्धाके गुण, हम वास्तव में के गुणों के बारे में बात कर रहे हैं बुद्धाहै परिवर्तन, वाणी और मन। और जब मैं कहता हूँ "बुद्धा," अक्सर ऐसा लग सकता है कि मैं शाक्यमुनि की बात कर रहा हूँ बुद्धा, और मैं सर्वनाम "उसका" का उपयोग कर सकता हूं क्योंकि मैं शाक्यमुनि के बारे में सोच रहा हूं बुद्धा, लेकिन वास्तव में जो कहा जा रहा है वह किसी पर भी लागू होता है बुद्धा. और बुद्ध पुरुष या स्त्री होने से काफी परे हैं। खासकर अगर आप इसे महायान के नजरिए से देखें तो जहां a बुद्धाहै परिवर्तन दूसरों का मार्गदर्शन करने के लिए सिर्फ एक अभिव्यक्ति है, यह बहुत स्पष्ट हो जाता है कि बुद्ध पुरुष या महिला नहीं हैं, लेकिन यह दिखाने के लिए वे अलग-अलग शरीर प्रकट करते हैं कुशल साधन संवेदनशील प्राणियों को। बुद्धामन नर या मादा नहीं है; और यह बुद्धा कोई स्थायी ठोस नहीं है परिवर्तन. इस सब को देखने के किसी भी तरह के सेक्सिस्ट तरीके से खुद को बाहर निकालने की कोशिश करें।

बुद्ध के शरीर के गुण और कौशल

अनंत रूपों को प्रकट करता है

के गुणों में से एक बुद्धाहै परिवर्तन यह है कि वह एक साथ अनंत रूपों को प्रकट कर सकता है। "क्या? एक साथ प्रकट? आप इसे कैसे करते हो?" ठीक है, पथ का अनुसरण करें और आपको पता चल जाएगा। तब आप इसे स्वयं करने में सक्षम होंगे। एक कुकबुक रेसिपी है। यदि आप जानना चाहते हैं कि इसे कैसे करना है, तो कुकबुक का अनुसरण करें। अपने आप को छह सिद्धियों में प्रशिक्षित करें या दूरगामी रवैया, तो आप भी कर सकते हैं। इसे कैसे करना है यह स्पष्ट रूप से बताया गया है।

जब मन की धारा पूरी तरह से शुद्ध हो जाती है, जब व्यक्ति अपने सभी "कचरा" से पूरी तरह से छुटकारा पाता है, तो दूसरों के लाभ के लिए उपयोग करने के लिए उसके पास इतनी ऊर्जा होती है। अभी, हमारी ऊर्जा पूरी तरह से "मेरी कार में सेंध लगाने वाली" में बंधी हुई है। और "यह आदमी मीटिंग के लिए समय पर क्यों नहीं आया?" इन छोटी-छोटी बातों में ही हमारी ऊर्जा अटक जाती है। जब आप पूरी तरह से प्रबुद्ध हो जाते हैं, तो आपकी ऊर्जा अटकती नहीं है। सत्वों के लाभ के लिए उपयोग करने के लिए इतनी ऊर्जा है। इस मानसिक ऊर्जा के साथ (जैसा कि हम कहते हैं, "दिमाग खत्म" परिवर्तन”), आपके दिमाग में विभिन्न शारीरिक अभिव्यक्तियों को प्रभावित करने की क्षमता है। यह पर्यावरण को प्रभावित कर सकता है क्योंकि यह अब इन छोटी छोटी बातों में नहीं बंधा है।

आप इसे कुछ हद तक अपने जीवन में देखना शुरू कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, जो ऊर्जा आपने अपने साथ बांधी थी व्रत जीवन भर किसी से बात न करने के लिए। यदि आप इसे छोड़ना शुरू करते हैं, तो आपके पास अन्य काम करने के लिए बहुत अधिक ऊर्जा होगी। तो इसी तरह, एक पूरी तरह से प्रबुद्ध व्यक्ति में एक साथ और सहजता से अलग-अलग अभिव्यक्तियां करने की ऊर्जा होती है। हमें बैठकर हर चीज के बारे में सोचना होगा और एक अच्छी प्रेरणा पैदा करनी होगी। क्यों? क्योंकि हमारी सारी ऊर्जा हमारे में बंधी हुई है स्वयं centeredness. जब आप बुद्धाआपकी ऊर्जा इस सोच में बंधी नहीं है, "बेचारा मुझे, मुझे बेचारा, मैं इस स्थिति से खुद को कैसे बचा सकता हूं?"

इसलिए मुझे लगता है कि हम इस बात का कुछ अंदाजा लगा सकते हैं कि यह कैसे हो सकता है, छोटे पैमाने पर देखकर कि हम इसे अपने जीवन में कैसे कर सकते हैं, बंधे-बंधे सामान को जारी करके।

दूसरों को सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है

के गुण बुद्धाहै परिवर्तन उनकी आंतरिक मानसिक स्थिति भी दिखाते हैं। के गुणों में से एक बुद्धाहै परिवर्तन यह है कि यह लोगों को ऊर्जा देता है। आप की एक मूर्ति को देखो बुद्धा, और बुद्धावहाँ बस इतनी शांति से बैठा है। यहां तक ​​​​कि मूर्ति, यहां तक ​​​​कि कांस्य का एक टुकड़ा भी एक . के रूप में बनाया गया है बुद्धा, आपको अचानक बहुत शांत कर सकता है। या कभी-कभी आप अलग-अलग बुद्धों के चित्रों को देखते हैं, और मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मेरे साथ, मैं लंबी, संकीर्ण आंखों को देखता हूं और ऐसा लगता है, "वाह! वो आँखें कुछ कह रही हैं!” और वह सिर्फ एक तस्वीर है। तो किसी तरह, बुद्धों के भौतिक रूप उनकी आंतरिक मानसिक अवस्थाओं को दर्शाते हैं जो दूसरों को बहुत सकारात्मक तरीके से सीधे लाभ पहुंचा सकते हैं, जैसे हमारी आंतरिक मानसिक स्थिति अब भौतिक स्तर पर दिखाई जाती है और यह हमारे आस-पास के अन्य लोगों को प्रभावित करती है। अगर हम अंदर से बहुत गुस्से में हैं, तो हमारा चेहरा कुरकुरे और लाल हो जाता है, और जब दूसरे लोग हमारा चेहरा देखते हैं, तो यह निश्चित रूप से उन्हें प्रभावित करता है। यह वही बात है जिस तरह से a बुद्धाहै परिवर्तन दूसरों को प्रभावित कर सकता है, सिवाय इसके कि वह दूसरी दिशा में है।

बुद्ध का शरीर, वाणी और मन एक इकाई हैं

सब के सब बुद्धाहै परिवर्तन, वाणी और मन एक इकाई हैं और वे परस्पर क्रियात्मक हैं। परिवर्तन परमाणुओं से बनी कोई चीज नहीं है, बल्कि मानसिक स्थिति का प्रतिबिंब है। यह एक के रूप में प्रकट हो सकता है परिवर्तन परमाणुओं से बना है, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है। इसी वजह से वे कहते हैं कि रोमछिद्रों तक बुद्धाहै परिवर्तन सर्वज्ञ हैं। क्यों? क्योंकि वे परमाणुओं से नहीं बने हैं। हमारे रोमछिद्रों में होश नहीं है; वे परमाणुओं से बने होते हैं। लेकिन वो बुद्धाके छिद्र नहीं हैं। जो हो सकता है उसका संबंध के सूक्ष्मतम ऊर्जा स्तरों तक नीचे जाने से है परिवर्तन और मन जब वे अविभाज्य हो जाते हैं।

32 चिन्ह और 80 अंक के होते हैं

वे उन विभिन्न भौतिक संकेतों के बारे में भी बात करते हैं जिन्हें आप के रूप में देख सकते हैं बुद्धा, जिसे "सर्वोच्च उत्सर्जन" कहा जाता है तन, "उदाहरण के लिए, शाक्यमुनि . का बुद्धा. यदि आप चित्रों को देखेंगे तो आपको कुछ बौद्ध देवताओं पर भी ये चिन्ह दिखाई देंगे। उन्हें 32 चिन्ह और 80 अंक कहा जाता है।

मैं उन सभी 112 को नहीं देखूंगा क्योंकि आप लोगों को सूचियां पसंद हैं, लेकिन इतना नहीं। मैं कुछ अधिक सामान्य लोगों को निकालूंगा।

उसके तलवे और हथेली पर धर्म चक्र

उदाहरण के लिए, प्रत्येक पैर के तलवे पर और प्रत्येक हाथ की हथेली पर एक हजार नुकीले धर्म चक्र की छाप होती है। आपने शायद इसे तस्वीरों में देखा होगा। उनका कहना है कि बुद्धापैर जमीन को नहीं छूते हैं, और इसलिए जब वह चलता है, तो वह उस पर सत्वों को नुकसान नहीं पहुंचाता है, लेकिन वह एक पहिया की छाप छोड़ता है। अब इसके बारे में सोचने का एक तरीका है: "क्या यह अच्छा नहीं होगा कि जमीन पर चलें और सत्वों को कुचल न दें?" यह बहुत अच्छा होगा। इसलिए जब हम मन के उस स्तर पर पहुंच जाते हैं जहां हम ऐसा कर सकते हैं, तो हम कई लोगों की जान बचा सकते हैं। और वे कहते हैं कि 32 संकेतों में से प्रत्येक का एक विशिष्ट कारण है। इस खास का कारण हमारा अभिवादन करना और एस्कॉर्ट करना था आध्यात्मिक शिक्षक और निःस्वार्थ भाव से भी की पेशकश दूसरों की सेवा।

उसकी भौहों के बीच बाल-घुंघराला

एक और है जिसे आप अक्सर देखेंगे, जो उसके माथे के बीच में बाल-घुंघराला है। यह बहुत कसकर घाव है लेकिन जब इसे खींचा जाता है, तो आप माप नहीं सकते कि यह कितना लंबा है। मुझसे मत पूछो कि यह शाब्दिक है या नहीं। लेकिन यह एक विशेष संकेत है (जैसा कि अन्य सभी भौतिक संकेतों के साथ है) जो सकारात्मक क्षमता के एक बड़े संचय के माध्यम से आता है। यह विशेष रूप से उन सभी लोगों की सेवा करने से आता है जो सम्मान के साथ हमसे अधिक ज्ञानी और श्रेष्ठ हैं, दूसरे शब्दों में, सम्मान के साथ हमारे माता-पिता, शिक्षकों, बड़ों आदि की सेवा करते हैं। उनका सम्मान करना किसी का मुकुट गहना है। उनके प्रति इस तरह का रवैया रखना, उन्हें ऊपरी पुनर्जन्म प्राप्त करने में मदद करना, जैसे, उन्हें दिखाना कर्मा—इस प्रकार की क्रिया उस प्रकार के भौतिक चिन्ह को प्राप्त करने में योगदान करने वाले कारणों में से एक है।

उसका खाना हमेशा स्वादिष्ट लगता है

आपको यह पसंद आएगा। शारीरिक लक्षणों में से एक बुद्धा क्या वह जो कुछ भी खाता है वह स्वादिष्ट लगता है। इसका कारण बीमारों, वृद्धों और दुर्बलों की देखभाल करना और विशेष रूप से उन लोगों की देखभाल करना है जिन्हें दूसरे लोग घृणास्पद पाते हैं। यह दिलचस्प है, है ना? आप जानते हैं, जब आप कारणों के बारे में सुनते हैं, तो आप देख सकते हैं कि वे भौतिक चिन्ह और परिणाम से कैसे संबंधित हैं। यह बहुत दिलचस्प है—32 राशियों के कर्म कारण और उन्हें कैसे प्रदर्शित किया जाता है परिवर्तन.

क्राउन फलाव

दूसरा जो हम अक्सर देखते हैं वह शीर्ष पर ताज का फलाव होता है बुद्धाका सिर। ऐसा कहा जाता है कि यह दीप्तिमान मांस से बना है; और दूर से देखने पर यह चार अंगुल चौड़ा लगता है, लेकिन बारीकी से देखने पर इसकी ऊंचाई नहीं मापी जा सकती। इसका कर्म कारण हमारे सिर के मुकुट पर हमारे आध्यात्मिक गुरु की कल्पना करना, और मंदिरों और मठों का दौरा करना और उन स्थानों पर अभ्यास करना है।

गोल, भरे हुए गाल और समान लंबाई के दांत

RSI बुद्धाके गाल सिंह के समान गोल और भरे हुए हैं। सचमुच गोल, भरे गाल। इसका कारण पूरी तरह से बेकार की गपशप का परित्याग है। दिलचस्प है, है ना? दांतों के बारे में एक और बात है। सब बुद्धाके दांत समान लंबाई के होते हैं, न कि अलग-अलग लोगों के बाहर निकलने के साथ। और इसका कारण पांच गलत आजीविकाओं को छोड़ना है - दूसरे शब्दों में, ईमानदारी से अपनी आजीविका अर्जित करना और चापलूसी और रिश्वतखोरी और संकेत में शामिल न होना, और ऐसी ही चीजें। दूसरों के प्रति समचित्त होने के कारण दांतों की लंबाई समान हो जाती है।

साफ और अलग आंखें

a . के काले और सफेद भाग बुद्धाकी आंखें साफ और अलग हैं। यहां यह नीला और सफेद, या भूरा और सफेद हो सकता है। वे कहते हैं बुद्धा काली आँखें हैं। मुझे लगता है कि बुद्ध की नीली आंखें या हरी आंखें हो सकती हैं, चिंता न करें। लेकिन वे स्पष्ट और विशिष्ट हैं; दूसरे शब्दों में, आंखों में कोई लाली या पीला मलिनकिरण नहीं है। और इसका कारण है दूसरों को करुणामय दृष्टि से देखना, और उनके कल्याण के लिए कार्य करना और दूसरों के लिए समान चिंता उत्पन्न करना, चाहे उन्हें बड़ी पीड़ा हो या मामूली पीड़ा।

बुद्ध के भाषण के गुण और कौशल

RSI बुद्धावाणी में 60 गुण होते हैं। मैं उन सभी को नहीं दूंगा, लेकिन मुझे वास्तव में उन पर पढ़ना पसंद है क्योंकि मुझे यह बहुत प्रेरणादायक लगता है। केवल गुणों को सुनना मेरे लिए एक शिक्षण जैसा है कि मुझे अपने भाषण को कैसे आजमाना और प्रशिक्षित करना चाहिए।

अपनी क्षमता के अनुसार सबको पढ़ाता है

उदाहरण के लिए के साथ बुद्धाकी वाणी, हर कोई अपनी क्षमता के अनुसार इसे सुनता है। तो एक बुद्धा एक वाक्य कह सकते हैं, लेकिन यह सभी के लिए एक अलग शिक्षण बन जाएगा। उदाहरण के लिए, बुद्धा कह सकते हैं, "सभी चीजें अस्थायी हैं," और कुछ लोग सोच सकते हैं, "ओह ठीक है, तो मैं अपने टेलीफोन से जुड़ नहीं सकता क्योंकि यह अस्थायी है - यह टूटने वाला है।" कोई और सोच सकता है, "मैं मरने जा रहा हूँ।" कोई अन्य व्यक्ति सूक्ष्म अनित्यता और परिवर्तन की प्रकृति के बारे में बहुत सूक्ष्म स्तर पर सोच सकता है। कुछ लोग वही कथन सुन सकते हैं और शून्यता का अनुभव कर सकते हैं। इतना बुद्धाकी वाणी में अपने अर्थ में बहुत लचीला होने का गुण होता है, ताकि कही गई एक बात कई अलग-अलग प्राणियों के साथ संवाद कर सके कि वे इसे कैसे सुनते हैं, अपने मन के स्तर के अनुसार। मुझे लगता है कि यह अविश्वसनीय है।

सीधे हमारे दिल और दिमाग में जाता है

एक और गुण यह है कि बुद्धाकी बात सीधे दिल तक जाती है; यह सीधे दिमाग में जाता है। यह इंगित करता है कि हम कैसे समझ सकते हैं, दो सत्यों को जान सकते हैं, हम कैसे जान सकते हैं कि चीजें कैसे मौजूद हैं। यह बहुत जोरदार है। अब इसका मतलब यह नहीं है कि हर बार जब प्रत्येक संवेदनशील एक शिक्षा सुनता है, तो वह सीधे उसके दिमाग में चली जाती है। हमारे अपने कर्मा, हम सभी के पास हमारे घूंघट और भूलभुलैया हैं कि बुद्धाहमारे दिलों में उतरने के लिए, भाषण को लड़ना पड़ता है। लेकिन यह क्या कह रहा है कि की तरफ से बुद्धाकी वाणी में सीधे दिल में उतरने और लोगों के नजरिए में कुछ निश्चित बदलाव लाने की क्षमता है।

कभी-कभी जब आप शिक्षाओं को सुनते हैं, तो आप वास्तव में ऐसा महसूस करते हैं। मुझे याद है कुछ साल पहले, परम पावन उपदेश दे रहे थे लैम्रीम चेन्मो। यह सबसे असाधारण शिक्षा थी। मुझे लगा जैसे मैं एक शुद्ध भूमि में था। शिक्षाएं वास्तव में ही अंदर चली गईं। तो इसका हमारे दिमाग से, परिस्थिति से कुछ लेना-देना है; लेकिन की तरफ से बुद्धा, उनके भाषण में ऐसा करने की शक्ति है। जब हम शिक्षाओं को सुनते हैं तो हम पाते हैं कि कभी-कभी, एक वाक्य इतने कबाड़ को काट देता है। तो यह है की शक्ति बुद्धाकी शिक्षाओं, की शक्ति बुद्धाका भाषण।

अस्थिर

बुद्धावाणी भी इस अर्थ में बेदाग है कि वह सभी कष्टों को त्याग कर बोली जाती है¹ और उनके निशान। अब कल्पना कीजिए कि एक ऐसे दिमाग से बोलने में सक्षम होने के लिए जिसके पास और कुछ नहीं है गुस्सा, अज्ञानता और कुर्की. जब आप सुनते हैं कि बुद्धाकी वाणी बेदाग है, यह इस प्रकार की बात है। वह कैसा होना चाहिए? और हम देख सकते हैं कि यह एक ऐसा गुण है जिसे प्राप्त करना संभव है।

जगमगाता साफ

RSI बुद्धाका भाषण स्पष्ट चमक रहा है। दूसरे शब्दों में, वह कभी भी ऐसे शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग नहीं करता है जो लोगों को ज्ञात नहीं हैं। बुद्धा हर किसी को इस विचार से प्रभावित करने के लिए कभी भी ऊँची-ऊँची भाषा का उपयोग नहीं करता है, “ओह, द बुद्धा मुझे पता होना चाहिए कि वह किस बारे में बात कर रहा है क्योंकि मैं इसे समझ नहीं पा रहा हूं।" यह उस समय की तरह नहीं है जब आप इन सम्मेलनों में जाते हैं और वक्ता उठकर बोलते हैं लेकिन आप कुछ भी समझ नहीं पाते हैं! और उन्हें प्रसिद्ध होना चाहिए!

ऐसा बुद्धा एक बहुत ही सामान्य स्तर पर बात करते हैं, भावों और चीजों का उपयोग करते हुए जो लोगों तक पहुंच सकते हैं। मुझे लगता है कि हमारे लिए यह उन तरीकों से बोलने का एक अनुस्मारक है जो अन्य लोग समझ सकते हैं। अगर आप किसी बच्चे से बात कर रहे हैं तो आप जो समझा रहे हैं उसे इस तरह से समझाएं कि वह बच्चा समझ सके। यदि आप किसी अन्य संस्कृति के लोगों से बात कर रहे हैं, तो उसे इस तरह से समझाएं कि उस संस्कृति के लोग समझ सकें। तो इसका मतलब यह है कि हम जो कह रहे हैं उसे सुनने वाले के प्रति संवेदनशीलता विकसित कर रहे हैं, और यह याद रखना कि संचार केवल हमारे मुंह से नहीं निकल रहा है। संचार दूसरा व्यक्ति है जो हमारा अर्थ प्राप्त कर रहा है, इसलिए हमें सावधान रहना होगा कि हम कुछ कैसे कहते हैं, जिससे उन्हें अपना अर्थ प्राप्त करने में मदद मिल सके।

वश में करने, शांत करने, वश में करने की क्षमता

RSI बुद्धाकी वाणी में वश में करने, शांत करने और वश में करने की क्षमता है क्योंकि यह हमें कष्टों का प्रतिकार सिखाती है, इसलिए हमें उन्हें वश में करने की अनुमति देती है। अब कल्पना कीजिए कि उस तरह की आवाज और भाषण है जो दूसरे लोगों के दिमाग को वश में कर सकता है ताकि आप जो कहते हैं, उन्हें उकसाने के बजाय गुस्सा, इसे शांत करता है; ताकि जो कुछ तुम कहते हो, वह उनकी ईर्ष्या को भड़काने के बजाय शांत हो जाए। यह फिर से एक ऐसी चीज है जिसके बारे में हम सोच सकते हैं और इसे अपने जीवन में लागू कर सकते हैं, और जितना हो सके प्रयास करें और अभ्यास करें, क्योंकि ये सभी गुण दोहराव से, प्रशिक्षण से प्राप्त होते हैं।

सुख और आनंद देता है

RSI बुद्धावाणी प्रसन्नता को जन्म देती है और आनंद. क्यों? क्योंकि वह चार आर्य सत्यों की शिक्षा देता है और सुख का मार्ग बताता है आनंद. तो फिर, अर्थ बुद्धा अपनी वाणी का इस प्रकार प्रयोग करके व्यक्त करता है कि दूसरों को सुख की ओर ले जा सकता है और आनंद. आप कुछ लोगों को देखते हैं—वे जो कुछ भी कहते हैं, वह हर किसी को उत्तेजित कर देता है और घबराहट में डूब जाता है। और इसलिए आप देख सकते हैं कि वे इसे कैसे कहते हैं और वे क्या कहते हैं यह मायने रखता है। फिर, यह हमें इस बात का संकेत दे रहा है कि हम क्या कहते हैं और हम इसे कैसे कहते हैं, ताकि हम कोशिश कर सकें और दूसरों को खुशी की स्थिति में ले जा सकें और आनंद हम जो कहते हैं उसके माध्यम से।

कभी निराश नहीं करता

एक और गुण यह है कि बुद्धाका भाषण कभी किसी को निराश नहीं करता। जब दूसरे इसे सुनते हैं, चिंतन करते हैं और ध्यान जो कहा गया था, उस पर वे वर्णित लाभकारी परिणाम प्राप्त करते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि बुद्धाका भाषण हमें कभी निराश नहीं करता क्योंकि हर बार जब मैं कोई उपदेश सुनता हूं, तो मुझे वह मिलता है और मैं खुश होता हूं। इसका मतलब यह नहीं है। यह शिक्षाओं और सूत्रों को सुनने, उन पर चिंतन और मनन करने के दीर्घकालिक प्रभाव को संदर्भित करता है। हम कभी निराश नहीं होंगे क्योंकि हम इसे व्यवहार में ला सकते हैं और यह हमारे लिए सार्थक हो जाता है।

स्पष्ट

RSI बुद्धाका भाषण सभी विवरणों में हमेशा स्पष्ट होता है। वह पहेलियों में नहीं बोलता। वह सामान नहीं छुपाता है। वह सब कुछ नहीं मिलाता है और कहता है कि तीन बिंदु हैं, लेकिन फिर केवल दो या चार, या ऐसा ही कुछ दें। दूसरे शब्दों में, यह स्पष्ट और अनुसरण करने में आसान है।

तार्किक

उनका भाषण तार्किक है। दूसरे शब्दों में इसे हमारी प्रत्यक्ष धारणा से कम नहीं आंका जा सकता है। यह अपने बयान में खुद का खंडन नहीं करता है। फिर से, हम देख सकते हैं कि कैसे कुछ लोग स्वयं का खंडन करते हैं, कैसे उनका भाषण पूरी तरह से अतार्किक है, और वे जो कहते हैं वह कैसे हुआ वह नहीं है जो आपने अनुभव किया है। ए बुद्धाका भाषण ऐसा नहीं है। और फिर, यह हमें इंगित करता है कि हमारे भाषण के गुणों को कैसे विकसित किया जाए।

अतिरेक के बिना

RSI बुद्धाका भाषण अनावश्यक अतिरेक से मुक्त है; यह बार-बार किसी चीज पर नहीं जाता है, और हमें ऊब जाता है। वह बस वही कहता है जो उसे कहना होता है और फिर आगे बढ़ जाता है।

हाथी का बोलबाला

उनकी वाणी भगवान के हाथी की आवाज के समान है। दूसरे शब्दों में, ए बुद्धा बोलने से नहीं हिचकिचाते। ए बुद्धा वहाँ नहीं बैठता [आश्चर्य], “ओह, अगर मैं यह कहूँ तो लोग मेरे बारे में क्या सोचेंगे? और मुझे नहीं पता कि मुझे यह करना चाहिए या नहीं।" आप जानते हैं कि हम कैसे बंधे हैं? ए बुद्धा जानता है कि यह क्या है, जानता है कि इसे कैसे व्यक्त करना है, और संकोच नहीं है। तो मुझे लगता है कि यह मुखरता प्रशिक्षण में अंतिम है!

मधुर

A बुद्धाकी वाणी प्राचीन गीत गौरैया की सुरीली पुकार के समान है। यह बिना विराम के एक विषय से दूसरे विषय पर जारी रहता है। और इसके समाप्त होने के बाद, यह हमें इसे फिर से सुनना चाहता है। क्या उस तरह का भाषण देना अच्छा नहीं होगा?

आत्म-दंभ के बिना

A बुद्धाकी वाणी भी अहंकार रहित होती है। ए बुद्धा कभी भी गर्व नहीं होता अगर दूसरा व्यक्ति सामने आता है और कहता है, "ओह, आपने जो कहा वह बहुत अच्छा है।" उनके भाषण में कोई दंभ नहीं है। और यह निराशा या निराशा के बिना भी है, इसलिए भले ही कोई और शिकायत करने के बाद बुद्धा बोलता है, बुद्धा खुद से नहीं भरतासंदेह या अफसोस और सर्पिल नीचे की ओर अवसाद में।

पूर्ण

A बुद्धावाणी कभी भी कुछ अधूरा नहीं छोड़ती, क्योंकि वह निरंतर दूसरों के हित के लिए कार्य करती है। तो यह फिर से चालू नहीं है, फिर से बंद है। ऐसा नहीं है, “मैं अब तुमसे अच्छी तरह बात करूँगा क्योंकि तुम मेरे लिए अच्छे हो। और बाद में जब तुम मेरे लिए बुरा हो, तो मैं तुमसे अच्छी तरह से बात नहीं करने जा रहा हूँ!" यह पूरी तरह से दूसरों के लिए काम करता है।

अपर्याप्तता की भावनाओं के बिना

बुद्धा अपर्याप्तता की भावनाओं के बिना बोलता है, और जो कहा जाता है या जिसे कहा जाता है उसमें कभी भी आत्मविश्वास की कमी नहीं होती है।

प्राणपोषक

A बुद्धाका भाषण उत्साहजनक है। दूसरे शब्दों में, अधिक a बुद्धा बताते हैं, जितना अधिक हम मानसिक और शारीरिक थकान और परेशानी से मुक्त महसूस करते हैं। यह हमें उत्साहित करता है।

निरंतर

यह निरंतर है, इसलिए ऐसा नहीं है बुद्धा बैठता है और शब्दों के लिए लड़खड़ाता है और सही शब्द नहीं निकाल पाता है। वह बहुत निरंतर तरीके से बोलता है, और लगातार सिखाता भी है, न कि, "ठीक है मैं अभी पढ़ाऊंगा क्योंकि मुझे ऐसा लगता है, और मैं बाद में पढ़ाने नहीं जा रहा हूं क्योंकि मैं थक गया हूं।" बस यही भाषण है जो अवसर मिलने पर लगातार सिखाने में सक्षम है। इसका मतलब यह नहीं है कि बैठकर यह कहना, "चार सत्य और दो सत्य और तीन सर्वोच्च रत्न हैं और ..."। इसका सीधा सा मतलब है कि सब कुछ एक शिक्षण बन सकता है; सब कुछ दूसरों के लिए मार्गदर्शन बन सकता है।

कोई घबराहट नहीं

RSI बुद्धा घबराहट के साथ कभी नहीं बोलता। वह कभी भी शब्द नहीं बनाता है और अपने व्याकरण को खराब कर देता है। और भाषण हड़बड़ी या हड़बड़ी में नहीं है। इसमें एक अच्छी सम गति है। घबराया नहीं, तनावग्रस्त नहीं, और यह बह सकता है।

के ये गुण बुद्धाहै परिवर्तन और बुद्धाजब हम उनके बारे में सुनते हैं, तो उनका भाषण हमारे दिमाग के लिए बहुत प्रभावी हो सकता है, क्योंकि यह हमें इस बारे में कुछ दिशा देता है कि हमें अपने दिमाग को कैसे प्रशिक्षित किया जाए। परिवर्तन और भाषण, किस तरह की चीजों को आजमाने और विकसित करने के लिए। यह हमें कुछ विश्वास भी दिला सकता है कि ऐसे लोग हैं जिन्होंने वास्तव में इन गुणों को विकसित किया है। यह किसी तरह की पौराणिक बात नहीं है। अपनी क्षमता पर चिंतन करके और यह देखकर कि इसे कैसे बढ़ाना संभव है, हम यह भी अनुमान लगा सकते हैं कि कुछ लोग हैं जिन्होंने ऐसा किया है और कुछ लोग हैं जिन्होंने इसे पूरा किया है। और इसलिए वे लोग विश्वसनीय हैं।

प्रश्न एवं उत्तर

श्रोतागण: पाना चाहते हैं बुद्धाके अच्छे गुण—क्या यह का एक रूप है? कुर्की?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): इच्छाएँ विभिन्न प्रकार की होती हैं या आकांक्षा या चाहते हैं। अगर इसमें किसी चीज़ के अच्छे गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना शामिल है, और इस झूठी छवि का निर्माण करना है, तो आप इसे चाहते हैं और आप पकड़ उस पर, अर्थात् कुर्की. लेकिन जब आप अच्छे गुणों को देख सकते हैं और आप अतिशयोक्ति नहीं कर रहे हैं, और आप देख सकते हैं कि आप उन्हें प्राप्त कर सकते हैं और आप उन्हें प्राप्त करना चाहते हैं, तो उन गुणों को प्राप्त करने की उस तरह की इच्छा काफी उचित है। अब यदि आप उस मानसिक स्थिति में पहुँच जाते हैं जहाँ आप महसूस करते हैं, "मुझे एक बनना है" बुद्धा. मुझे एक बनना है बुद्धा क्योंकि मैं उन गुणों को प्राप्त करना चाहता हूं क्योंकि मैं सर्वश्रेष्ठ बनना चाहता हूं। तो फिर सब मुझे सेब और संतरे देंगे...”—तो कुछ गड़बड़ है। लेकिन सभी आकांक्षाएं और इच्छाएं अशुद्ध नहीं होतीं।

एक अन्य उदाहरण: यदि लोग कहना शुरू करते हैं, "ठीक है, बुद्धों में ये सभी महान गुण हैं; इसलिए, अगर मैं प्रार्थना करता हूँ बुद्धा, वह पूरी तरह से मेरे जीवन को उल्टा कर सकता है, और मुझे एक मर्सिडीज बेंज और वह सब कुछ दे सकता है जो मैं चाहता हूँ। ” यह निश्चित रूप से एक अतिशयोक्तिपूर्ण दृष्टिकोण होगा बुद्धा. और आप देख सकते हैं कि कुछ बौद्ध देशों में, लोगों की गलत धारणा है कि a बुद्धा है। कभी-कभी लोग प्रार्थना करते हैं बुद्धा ठीक उसी तरह जैसे दूसरे लोग भगवान से प्रार्थना करते हैं।

श्रोतागण: के गुण हैं बुद्धा श्रोता के गुणों से अलग?

वीटीसी: चीजें अन्योन्याश्रित हैं। हर कोई, यहाँ तक कि अब हम सब कुछ अलग तरह से सुनते हैं। हम में से प्रत्येक ने निश्चित रूप से अपने स्वयं के फिल्टर के माध्यम से शिक्षाओं को सुना। मुझे लगता है कि थेरवाद और महायान की दो समानांतर पटरियों के बारे में आपकी बात वास्तव में अच्छी है क्योंकि अलग-अलग लोगों ने एक ही उपदेश को सुना है। बुद्धा, लेकिन उनके सोचने के तरीके के कारण तार्किक रूप से इसका उनके लिए अलग अर्थ था। और यह पूरी तरह से उनके सोचने के तरीके में समझ में आया।

के गुण हैं बुद्धा श्रोताओं से अलग? वे अन्योन्याश्रित हैं। ब्रह्मांड में चीजें अलग-अलग घटनाओं के रूप में नहीं होती हैं। जो कुछ हो रहा है वह किसी और चीज के संबंध में हो रहा है। इतना बुद्धाका भाषण स्पष्ट है क्योंकि एक श्रोता है जो इसे स्पष्ट रूप से सुनता है। इसका मतलब यह नहीं है कि हर व्यक्ति जो इसे सुनता है वह इसे स्पष्ट रूप से सुन सकता है। और है बुद्धाश्रोता की परवाह किए बिना स्पष्ट भाषण? अब यह एक दिलचस्प है। जब रेडियो तरंगें उत्सर्जित होती हैं, तो रेडियो तरंगें होती हैं, लेकिन यह निश्चित रूप से इस पर निर्भर करता है कि किसी ने ध्वनि के लिए रेडियो चालू किया है। अब, सिर्फ इसलिए कि रेडियो चालू नहीं है, आप यह नहीं कह सकते कि कोई रेडियो तरंगें नहीं हैं या कोई ध्वनि नहीं है। कोई ध्वनि नहीं है, लेकिन ध्वनि की संभावना है।

वे इसके बारे में भी बात क्यों करते हैं बुद्धाहै परिवर्तन, भाषण और मन? ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि बुद्धाहै परिवर्तन, वाक् और मन तीन बड़ी श्रेणियां हैं, जिनमें से प्रत्येक के चारों ओर एक बड़ी रेखा है। बुद्धों के गुणों की चर्चा के संदर्भ में क्यों की जाती है? परिवर्तन, वाणी और मन इसलिए है क्योंकि हमारे पास a परिवर्तन, भाषण और मन, इसलिए हम इससे संबंधित हो सकते हैं कि यह कैसे व्यक्त हो रहा है।

श्रोतागण: अगर बुद्धा हमेशा ऐसे तरीकों से प्रकट होता है जिससे दूसरों को फायदा होता है, कैसे सभी को फायदा नहीं होता?

वीटीसी: जब आप शाक्यमुनि को देखते हैं बुद्धा और उनके चचेरे भाई देवदत्त, आप पूछ सकते हैं कि शाक्यमुनि कैसे सत्वों को लाभान्वित करने के लिए प्रकट हो रहे थे, क्योंकि उनके चचेरे भाई शाक्यमुनि को मारने की कोशिश करने के लिए कई लाखों कल्पों के लिए नरक में गए थे। क्या वह बहुत दयालु नहीं था? उन्हें प्रकट नहीं होना चाहिए था क्योंकि उन्होंने देवदत्त को नरक में भेज दिया था? यह एक तरह से काफी तार्किक है।

इसे देखने का एक और तरीका है, मुझे नहीं लगता कि जब भी कुछ होता है तो हम केवल अच्छे परिणाम प्राप्त करने की उम्मीद कर सकते हैं, क्योंकि यह अन्योन्याश्रितता की पूरी बात है। बुद्धा उसकी ओर से बहुत शुद्ध रूप से कार्य कर रहा है, लेकिन कुछ लोगों को इससे लाभ होगा, जबकि अन्य, जैसे देवदत्त, नकारात्मक पैदा करेंगे कर्मा. तो मुझे लगता है कि विचार यह है कि इन सभी अभिव्यक्तियों में, बुद्ध नुकसान से अधिक लाभ करने में सक्षम हैं। तो हो सकता है कि वे सीधे उस व्यक्ति की मदद नहीं कर सकते जिसके पास एक हीन भावना है, लेकिन क्योंकि वह व्यक्ति एक रात उन्हें रात का खाना बनाता है, वे किसी प्रकार का कर्म संबंध बनाने में सक्षम थे। बस के भीतर बुद्धाके जीवन में, इतने सारे अलग-अलग लोगों के साथ उनके इतने अलग-अलग संबंध थे, और आप वास्तव में देख सकते हैं कि कैसे वह लोगों को उनकी क्षमता के अनुसार लाभान्वित करने में सक्षम थे। और यह बहुत, बहुत अलग तरीकों से था। कुछ लोगों को उसने उन्हें देकर लाभान्वित किया। कुछ लोगों ने उन्हें उसे देने देकर लाभान्वित किया।

RSI बुद्धा, उसकी ओर से, हमें स्थापित नहीं करता है। हम 100 लोगों के पूरे समूह में हो सकते हैं और बुद्धा 99 अन्य लोगों को लाभ हो सकता है, और यह केवल हम ही हैं जो लाभान्वित नहीं हैं। बुद्धा हम जो सोचते हैं उसे नियंत्रित नहीं कर सकते। और हो सकता है कि शुरू में चीजें अच्छी लगे, लेकिन फिर अंत में हमारा मन केले पर जाता है। लेकिन अगर ऐसा होता है तो ऐसा नहीं है कि बुद्धा हमें स्थापित करता है।

बुद्ध के संबंध में बनाए गए नकारात्मक कर्म

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यहां दो चीजें हैं। सबसे पहले, प्रार्थना में, "उनकी उपस्थिति से अप्रसन्न होना" बुद्धा" का अर्थ है इस धरती पर बुद्ध होना पसंद नहीं करना, वहां रहना पसंद नहीं करना बुद्धाअध्यापन है।

सामान्य तौर पर, वे कहते हैं कि अगर हम साथ हैं a बुद्धा या एक बोधिसत्त्व और हम नकारात्मक बनाते हैं कर्मा परेशान होने या खराब भाषण देने या जो भी हो, कर्मा किसी और के साथ वही काम करने से भारी है। क्यों? दूसरा व्यक्ति कौन है, अपने गुणों के कारण। और आप देख सकते हैं कि ऐसा नहीं है कि बुद्धा हमें नकारात्मकता पैदा करने के लिए स्थापित कर रहा है। बल्कि, हमारे मन में यह अस्पष्टता है जो हमें इतना गुदगुदा रही है। यही वह अस्पष्टता है जो नकारात्मक छाप छोड़ रही है।

तो यह जैसा नहीं है बुद्धाआपको स्थापित कर रहा है और क्योंकि आप एक के लिए बुरा हैं बुद्धा, आप खराब बनाते हैं कर्मा. लेकिन आप केवल अपने मन में देख सकते हैं कि हम स्वयं को अस्पष्ट करते हैं। हम इसे कभी-कभी आम लोगों के साथ भी देख सकते हैं। उदाहरण के लिए, हम यह सोचकर बड़े होते हैं, "ओह, मेरे माता-पिता ने ऐसा नहीं किया, उन्होंने वह किया, और उन्होंने वह किया...।" और फिर आप ऐसा करते हैं ध्यान हमारे माता-पिता की दया को पहचानने पर और ऐसा लगता है, "वाह! उन्होंने मुझे बहुत फायदा पहुंचाया। मैं इसे पहले कैसे नहीं देख सका?" और तब हमें यह एहसास होने लगता है कि हमारे मन पर छाप हमारे माता-पिता की नहीं, बल्कि हमारी अपनी अज्ञानता की है।

कहा जाता है कि मिलने से अच्छा है बुद्धा और नकारात्मक बनाएं कर्मा एक से नहीं मिलने की तुलना में बुद्धा बिल्कुल भी। कम से कम आप कर्म संपर्क बना रहे हैं; कुछ कनेक्शन है।

श्रोतागण: क्या हम पहचानेंगे बुद्धा अगर वह हमें दिखाई देता है?

वीटीसी: आप उम्मीद नहीं करते बुद्धा सुनहरी रोशनी बिखेरते अपने हाथी पर सवारी करने के लिए! आप असंग की कहानी जानते हैं जो मैत्रेय के दर्शन के लिए इतने लंबे समय तक ध्यान कर रहा था? उसे याद रखो? और मैत्रेय कुत्ते के रूप में प्रकट हुए? और जब असंग ने अपने मन को शुद्ध किया, तभी वे पहचान सकते थे कि यह वास्तव में पूरे समय मैत्रेय था? उसने मैत्रेय को अपने कंधों पर बिठाया और वह गाँव में यह कहते हुए चला गया, “मैंने मैत्रेय को देखा है! मैंने मैत्रेय को देखा है!" और बाकी सभी ने इस कुत्ते को देखा और सोचा कि वह पागल है!

पथ के साथ खुले विचारों को बनाए रखना

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: आप पूछ रहे हैं कि विश्वास की क्या भूमिका है—उन बातों का क्या करें जो आप सुनते हैं, जो आपको पूरी तरह से समझ में नहीं आती हैं? हो सकता है कि आप इसे कर रहे हों, भले ही यह आपको पूरी तरह से समझ में न आए। क्यों? क्योंकि आपके अंदर कुछ ऐसा है जो महसूस करता है कि यहां कुछ ऐसा है जो आपको पूरी तरह से नहीं मिलता है, और इसलिए आप साथ जा रहे हैं और इस उम्मीद के साथ करते हैं कि अंततः आप इसे प्राप्त करेंगे। इसमें उस तरह का खुला दिमाग होना शामिल है: “यह सब मेरे लिए पूरी तरह से समझ में नहीं आता है। लेकिन अपनी खुद की सीमाओं को पहचानते हुए, मैं किसी चीज को सिर्फ इसलिए पूरी तरह से बाहर नहीं निकाल सकता क्योंकि मैं उसे सही क्रम में नहीं रख सकता। मुझे लगता है कि यहाँ कुछ हो रहा है, हालाँकि मैं इसे शब्दों में व्यक्त नहीं कर सकता और मैं इसे तार्किक रूप से नहीं कह सकता। लेकिन अगर मैं इसे जारी रखता हूं, तो शायद मेरा दिमाग उस बिंदु तक स्पष्ट हो जाएगा जहां मैं स्पष्ट रूप से देख सकता हूं और यह सीधे मेरे दिल में जा सकता है।"

RSI बुद्धा कहा था, "किसी भी चीज़ पर तब तक विश्वास न करें जब तक कि आपने उसे आजमाया नहीं है और अपने अनुभव से इसे साबित नहीं किया है।" लेकिन वो बुद्धा यह नहीं कहा, "सिर्फ इसलिए कि तुम कुछ नहीं समझते हो, इसे खिड़की से बाहर फेंक दो।" पश्चिम में हम जिस चीज से बहुत बुरे हैं, वह है ग्रे एरिया। हमें इसे आजमाने के लिए खुद को किसी तरह की जगह देनी चाहिए। हमें लगता है कि यहां कुछ हो रहा है, इसलिए देखें कि क्या हो रहा है, देखें कि यह हमें कहां ले जाता है और अधिक जानें, और जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते हैं, अधिक अनुभव करें। मुझे पता है कि मैं निश्चित रूप से ऐसा करता हूं। केवल व्यक्तिगत रूप से बोलते हुए, कभी-कभी मेरा मन विरोध करता है और फिर कभी-कभी, यह ऐसा होता है, “रुको। मुझे समझ नहीं आ रहा है, लेकिन यहाँ कुछ हो रहा है। यहाँ निश्चित रूप से कुछ हो रहा है। ” यह बहुत रोचक है।

अक्टूबर में कालचक्र की शिक्षाओं में, उन्होंने लंबा जीवन किया पूजा अंतिम दिन परम पावन के लिए। एक बिंदु था जहां परम पावन ने अपनी टोपी पहन रखी थी और विभिन्न विद्यालयों के नेताओं ने अपनी टोपी पहन रखी थी। और फिर उनके पास ये सब ब्रोकेड और डांसिंग और ये सब कुछ था। और मेरे दिमाग का एक हिस्सा जा रहा था, "यह सब सामान, और टोपी और ब्रोकेड, यह सब कबाड़ है?" और मेरे दिमाग का एक और हिस्सा चला गया, "यकीनन यहाँ कुछ ऐसा चल रहा है जो मुझे समझ में नहीं आ रहा है, लेकिन मुझे बहुत खुशी है कि मैं यहाँ हूँ। कुछ बहुत खास चल रहा है जो मुझे समझ में नहीं आता।" और वो दो बातें मेरे दिमाग में एक साथ चल रही थीं। इसलिए मुझे लगता है कि कभी-कभी हमें उस दूसरे हिस्से को सुनना पड़ता है। इस मामले में, कुछ सांस्कृतिक चीजें हो सकती हैं और हमें पश्चिम में इन सभी टोपियों की आवश्यकता नहीं हो सकती है, लेकिन इसके लिए बहुत सी अन्य सच्चाई भी हो सकती है, कि कुछ खास हो रहा है।

बुद्ध को शून्यता की समझ से देखना

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: सवाल यह है कि देखकर बुद्धा एक व्यक्तित्व के रूप में, एक आकृति के रूप में, आपको बहुत कठिनाई देता है। आपको देखने का विचार पसंद है बुद्धा कुछ सार के रूप में, लेकिन इतनी भाषा का वर्णन करने के लिए लगता है बुद्धा एक व्यक्तित्व के रूप में।

मैं ठीक उसी चीज में आया हूं। और मैं अपने अस्थायी निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि वे इस तरह की भाषा का उपयोग करते हैं क्योंकि ज्यादातर लोगों को यही सोचने की आदत होती है। यह उस तरह की भाषा है जिसे ज्यादातर लोग पसंद करते हैं। लेकिन अन्य लोगों को उसी भाषा को देखकर उसे सारगर्भित बनाना पड़ सकता है। तो कहने के बजाय, "यहाँ है बुद्धा जिसके पास ये गुण हैं," हम कहते हैं, "ये सभी गुण हैं और इनके ऊपर, हम लेबल करते हैं 'बुद्धा.' और उससे आगे, वहाँ नहीं है बुद्धा वहाँ, दोस्तों। ” जब हम साधारण कानों से सुनते हैं, तो ऐसा लगता है कि वहाँ कोई व्यक्तित्व है बुद्धा. लेकिन जब हम वास्तव में शून्यता को समझते हैं, तो वहां कोई नहीं होता।

बुद्ध का स्वभाव

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: आप के बारे में बात कर सकते हैं बुद्धाप्रकृति कई अलग-अलग तरीकों से। लेकिन यह वास्तव में हमें न देखने पर जोर दे रहा है बुद्धा भगवान के रूप में वहाँ अपने सफेद बादल पर, कि हमारे बीच एक अटूट अंतर है। इसका मतलब यह नहीं है कि कोई बाहरी नहीं है बुद्धा. यह एक चरम होगा। लेकिन कहने के लिए एक बाहरी है बुद्धा, और बस इतना ही है, और वह एक बादल, सफेद दाढ़ी और सब पर बैठा है—वह भी चरम है। देखकर बुद्धाहमें यह देखने के लिए प्रकृति बहुत मददगार है। इसलिए पिछली बार मैंने कारण शरण और परिणामी शरण की बात की थी। परिणामी शरण हमारी अपनी है बुद्धा प्रकृति अपने पूर्ण रूप में प्रकट होती है। तो जब हम कल्पना करते हैं बुद्धा, धर्म, संघा हमारे सामने, हम इसके बारे में सोचते हैं, "यह मेरा है" बुद्धा प्रकृति अपने पूर्ण रूप से प्रकट रूप में वहाँ प्रक्षेपित होती है।"

इसलिए हमें अब बंद करना होगा। मैं वास्तव में आपको इस सब के बारे में एक दूसरे के साथ बात करने के लिए प्रोत्साहित करता हूं। क्योंकि मुझे लगता है कि इन चीजों पर चर्चा करने और खुद उनके बारे में सोचने से बहुत कुछ हासिल होता है। तिब्बती परंपरा में, वे कहते हैं, आपको अपने शिक्षक से लगभग 25% और अपनी समझ के अनुसार अपने दोस्तों के साथ बात करने से 75% मिलता है। इसलिए ये सारी बहस करते हैं। मुझे लगता है कि यह वास्तव में उपयोगी है। हमारे पास हमेशा 25% शिक्षण और 75% चर्चा नहीं होती है, लेकिन चर्चा इस कमरे तक सीमित नहीं है। अन्य समय, अन्य स्थान भी हो सकते हैं।

यह शिक्षण पर आधारित है लैम्रीम या आत्मज्ञान के लिए क्रमिक पथ।

1. "दुख" वह अनुवाद है जो वेन। चोड्रोन अब "परेशान करने वाले दृष्टिकोण" के स्थान पर उपयोग करता है। ↩