एक बेनिदिक्तिन का दृष्टिकोण

• RSI मठवासी मूलरूप आदर्श
• बेनेडिक्टिन परंपरा
• एक नन के रूप में मेरा पेशा और अनुभव
• आध्यात्मिक गठन

एक बेनिदिक्तिन का दृष्टिकोण (डाउनलोड)

भाग 2: एक भिक्षुणी की दृष्टि
भाग 3: तुलना और विपरीत विचार

हमें यहां एक साथ रहने, एक-दूसरे से सीखने और एक-दूसरे के साथ साझा करने का सौभाग्य मिला है। आज शाम मैं चार विषयों पर बोलना चाहूंगा: मठवासी मूलरूप, मेरी विशेष परंपरा, मैं बेनेडिक्टिन नन कैसे बनी, और आध्यात्मिक गठन।

मठवासी मूलरूप

मठवाद एक विश्वव्यापी घटना है: हम बौद्ध भिक्षुओं और ननों, हिंदू तपस्वियों, चीन के ताओवादी साधु, सूफी भाईचारे और ईसाई पाते हैं मठवासी जिंदगी। इस प्रकार, यह कहना सही है कि मठवासी जीवन सुसमाचार से पहले अस्तित्व में था। किसी भी कारण से, मानव हृदय में एक वृत्ति है जिसे कुछ व्यक्तियों ने अपने पूरे जीवन के लिए जानबूझकर और निरंतर तरीके से जीने के लिए चुना है; उन्होंने साधना के लिए पूर्ण समर्पण का जीवन चुना है । कई साल पहले थॉमस मर्टन की कविताओं की न्यूयॉर्क टाइम्स की पुस्तक समीक्षा में, समीक्षक ने टिप्पणी की कि मेर्टन के बारे में एक उल्लेखनीय बात यह थी कि उन्होंने एक चरम जीवन विकल्प बनाया था। लगता है तर्कसंगत। यह एक अद्भुत टिप्पणी थी मठवासी जिंदगी! यह एक चरम जीवन विकल्प है: सामान्य तरीका है गृहस्थ का जीवन। का रास्ता मठवासी अपवाद है, और फिर भी मुझे लगता है कि वहाँ एक है मठवासी प्रत्येक मानव हृदय के लिए आयाम - निरपेक्ष की वह भावना, परम के साथ व्यस्तता की भावना और इसका क्या अर्थ है। यह मानव जाति की कई प्रमुख धार्मिक परंपराओं में ऐतिहासिक रूप से जीवित और ठोस रहा है। इसलिए, आदरणीय थुबटेन चोड्रोन और मैं आज शाम यहां आपसे बात करने और महिला मठवासियों के रूप में हमारी परंपराओं में अपने स्वयं के अनुभव के बारे में आपके साथ साझा करने के लिए हैं। मठवासी जीवन का अर्थ है।

बेनेडिक्टिन परंपरा

मैं एक रोमन कैथोलिक बेनेडिक्टिन हूं और अपनी परंपरा से बहुत प्यार करता हूं। वास्तव में, मुझे लगता है कि कोई भी अच्छा बौद्ध मुझे बताएगा कि मैं बहुत अधिक आसक्त हूं, लेकिन हो सकता है कि इस तरह की थोड़ी सी उत्तेजना कुछ सफलता पैदा कर दे। कई साल पहले एक अन्य आदेश की एक बहन ने मुझसे कहा था, "हो सकता है कि हमें चर्च में इतने सारे आदेशों के साथ समाप्त करना चाहिए और केवल एक समूह है जिसे अमेरिकी बहनें कहा जाता है।" मैंने कहा, "यह ठीक है। जब तक हर कोई बेनेडिक्टिन बनना चाहता है, यह ठीक है!"

529 में स्थापित, बेनेडिक्टिन ऑर्डर सबसे पुराना है मठवासी पश्चिम का आदेश। सेंट बेनेडिक्ट यूरोप के संरक्षक हैं और उन्हें पश्चिमी मठवाद का जनक कहा जाता है। ढाई शतक मठवासी जीवन और अनुभव उसके सामने हुआ और वह कुछ हद तक, वह नाली है जिसके माध्यम से पहले की परंपराएं - रेगिस्तानी पिताओं की आध्यात्मिकता, जॉन कैसियन, इवाग्रियस, और इसी तरह - दक्षिणी फ्रांस, गॉल के माध्यम से प्रसारित की गई थी। बेनेडिक्ट ने मुख्य रूप से "द रूल ऑफ द मास्टर" जिस स्रोत का इस्तेमाल किया, वह उस ढाई शताब्दियों में से अधिकांश का आसवन है मठवासी अनुभव और परंपरा। बेनेडिक्ट ने एक शुद्ध सुसमाचार प्रतिपादन जोड़ा और एक रूप प्रदान किया मठवासी जीवन जो था मीडिया के माध्यम से, चरम सीमाओं के बीच संयम का एक तरीका। यह का रहने योग्य रूप था मठवासी जीवन जो उस समय बनाया गया था जब रोमन साम्राज्य चरमरा रहा था। इस प्रकार बेनेडिक्ट का मठवासी जीवन शैली और उनके मठ पश्चिमी सभ्यता की रीढ़ बन गए, और बेनिदिक्तिन भिक्षुओं ने शास्त्रीय संस्कृति-पांडुलिपियों आदि को बचाया। छठी से बारहवीं शताब्दी को इतिहासकार बेनेडिक्टिन सेंचुरीज़ कहते हैं।

बेनेडिक्ट एक तरह की मेनलाइन का प्रतिनिधित्व करता है मठवासी जिंदगी। बेनेडिक्टिन में पुरुष और महिला दोनों मौजूद हैं मठवासी शुरू से ही जीवन क्योंकि सेंट बेनेडिक्ट की सेंट स्कोलास्टिका नाम की एक जुड़वां बहन थी, जिसके मठ के पास एक कॉन्वेंट था। यहां तक ​​​​कि जब बेनिदिक्तिन अंततः पोप सेंट ग्रेगरी द ग्रेट-सेंट द्वारा इंग्लैंड भेजे गए थे। ऑगस्टीन- बेनेडिक्टिन नन इंग्लैंड के आइल ऑफ थानेट पर बहुत पहले स्थापित की गई थीं। इस तरह आदेश की नर और मादा शाखाएं बेनिदिक्तिन परंपरा में शुरू से ही अस्तित्व में रही हैं। वास्तव में, यह कैथोलिक चर्च में पुराने धार्मिक आदेशों के बारे में भी सच है: फ्रांसिस्कन और डोमिनिक दोनों में नर और मादा शाखाएं हैं, हालांकि जहां तक ​​​​मुझे पता है, अभी तक कोई महिला जेसुइट नहीं हैं।

जीवन का बेनिदिक्तिन तरीका प्रार्थना, कार्य और अध्ययन का एक संतुलित जीवन है। बेनेडिक्ट में सामान्य रूप से प्रार्थना के लिए कुछ घंटों की एक संतुलित दैनिक लय प्रदान करने की प्रतिभा थी - दिव्य कार्यालय या लिटर्जिकल प्रार्थना - निजी प्रार्थना के लिए समय, अध्ययन के लिए समय - एक अभ्यास जिसे कहा जाता है लेक्टियो डिविना, पवित्र पाठ का आध्यात्मिक पठन—और काम करने का समय। बेनेडिक्टिन आदर्श वाक्य है ओरा एट लेबर-प्रार्थना और काम—हालांकि कुछ लोग कहते हैं कि यह प्रार्थना और काम है, काम है, काम है! यह संतुलित जीवन बेनिदिक्तिन परंपरा की सफलता की कुंजी है। यह सामान्य ज्ञान के कारण, और सुसमाचार के मूल्यों पर जोर देने के कारण पंद्रह शताब्दियों तक चला है। बेनेडिक्ट में वृद्ध और युवा, दुर्बल, तीर्थयात्री के प्रति बहुत संवेदनशीलता थी। उदाहरण के लिए, नियम का एक पूरा अध्याय आतिथ्य और मेहमानों के स्वागत से संबंधित है। एक तरह से बेनेडिक्टिन आदर्श वाक्य का वर्णन किया गया है कि यह सीखने का प्यार और भगवान की इच्छा है। बेनिदिक्तिन में संस्कृति की अद्भुत भावना और विद्वता की एक महान परंपरा है।

बेनिदिक्तिन परंपरा में महिलाओं का बहुत महत्व रहा है। बिंगन के सेंट गर्ट्रूड और हिल्डेगार्ड जैसी महिलाएं, जिन्हें पिछले पांच या दस वर्षों में फिर से खोजा गया है, बेनेडिक्टिन परंपरा में हमेशा महत्वपूर्ण रही हैं। इससे पहले आज जब आदरणीय थुबटेन चोड्रोन और मैं मिले, हमने संचरण और वंश पर चर्चा की, और यद्यपि पश्चिम में हमारे पास गुरु/शिष्य प्रकार का वंश नहीं है जो बौद्ध धर्म में है, हमारे पास मठों में एक प्रकार का सूक्ष्म संचरण है, एक आत्मा जो पीढ़ी दर पीढ़ी चलती है। उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में बेनेडिक्टिन नन के एक मठ में प्रार्थना की एक अनूठी शैली है, जो कि वे महान आध्यात्मिक लेखक ऑगस्टीन बेकर के चार शताब्दियों के पीछे का पता लगाते हैं। इस मठ की भिक्षुणियां इस परंपरा को एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक पहुंचाती हैं। परंपरा में मठ आध्यात्मिक शक्ति और आध्यात्मिक ज्ञान के महान भंडार हैं; वे एक अमूल्य संसाधन हैं।

प्रारंभिक बौद्ध धर्म में, मठवासी समूहों में एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते थे और केवल मानसून के मौसम में ही स्थिर रहते थे। चोड्रोन ने मुझे बताया कि वह भटकने की इस परंपरा को जारी रखे हुए है, भले ही वह हवाई जहाज से ही क्यों न हो! इस बीच, रोमन चर्च में बेनिदिक्तिन ही एकमात्र ऐसा आदेश है जिसमें ए व्रत स्थिरता का। इसका मतलब यह नहीं है कि हमारे पास एक श्रृंखला और गेंद है और हमें सचमुच एक ही स्थान पर होना है। बल्कि, जिस समय बेनेडिक्ट ने छठी शताब्दी में शासन लिखा, उस समय बहुत सारे स्वतंत्र भिक्षु इधर-उधर भटक रहे थे। उनमें से कुछ बहुत प्रतिष्ठित नहीं थे, और इन्हें जाइरोवैग कहा जाता था, या वे जो चारों ओर घूमते थे। बेनेडिक्ट ने एक स्थिर बनाकर इसे सुधारने की कोशिश की मठवासी समुदाय। हालांकि, बेनिदिक्तिन के पूरे इतिहास में, ऐसे कई लोग रहे हैं जो भटक ​​गए हैं या जो तीर्थयात्री रहे हैं। यहां तक ​​कि मैं किसी ऐसे व्यक्ति के लिए सड़क पर रहा हूं, जिसके पास व्रत स्थिरता की! अनिवार्य बात, निश्चित रूप से, समुदाय और उसके जीवन के तरीके में स्थिरता है।

एक नन के रूप में मेरा पेशा और अनुभव

जब मैं आठवीं कक्षा में था तब मैं अपने व्यवसाय का पता लगाता हूं और मेरे नाना की अप्रत्याशित रूप से दिल का दौरा पड़ने से मृत्यु हो गई। मेरे सामने अचानक इस सवाल का सामना करना पड़ा, “मानव अस्तित्व का उद्देश्य क्या है? यह सब किस बारे मे है?" मुझे बहुत स्पष्ट रूप से याद है, "या तो भगवान मौजूद है और सब कुछ समझ में आता है, या भगवान मौजूद नहीं है और कुछ भी समझ में नहीं आता है।" मैंने प्रतिबिंबित किया कि यदि ईश्वर मौजूद है, तो उस तथ्य के अनुसार पूरी तरह से जीना समझ में आता है। हालाँकि मैं एक कैथोलिक स्कूल में नहीं जा रहा था और न ही किसी भिक्षुणी को जानता था, एक अर्थ में यह मेरे व्यवसाय की शुरुआत थी क्योंकि मैंने निष्कर्ष निकाला, "हाँ, ईश्वर मौजूद है और मैं पूरी तरह से उसी के अनुसार जीने जा रही हूँ।" हालांकि मैं एक सामान्य बच्चा था, जो संडे मास में जाता था, लेकिन दैनिक मास में नहीं, मेरे पास वास्तव में बहुत अधिक आध्यात्मिकता नहीं थी, इससे पहले कि मौत के साथ इस अचानक टकराव ने मुझे मानव अस्तित्व के उद्देश्य पर सवाल खड़ा कर दिया।

कुछ साल बाद, हाई स्कूल में, मुझे धार्मिक जीवन और विशेष रूप से बेनेडिक्टिन जीवन की ओर एक अलग आह्वान का अनुभव होने लगा। यह इस समय था कि मैंने उस दिव्य वास्तविकता के साथ प्रार्थना और संपर्क की बढ़ती इच्छा को महसूस किया। 1959 में, मैंने मिनेसोटा में एक सक्रिय बेनेडिक्टिन समुदाय में प्रवेश किया जो शिक्षण, नर्सिंग और सामाजिक कार्यों में लगा हुआ था।

मैं अब तीस से अधिक वर्षों से बेनिदिक्तिन हूं, और मुझे लगता है कि यह एक महान अनुग्रह और एक अद्भुत अनुभव है। मुझे बिल्कुल भी पछतावा नहीं है; यह एक अद्भुत यात्रा रही है। my . की शुरुआत में मठवासी मिनेसोटा में जीवन, मैंने पढ़ाया और साथ ही जीया a मठवासी जिंदगी। जैसे-जैसे समय बीतता गया मुझे लगा कि मैं अपनी साधना पर ध्यान देना चाहता हूं; मुझे चिंतनशील जीवन के लिए एक आह्वान महसूस हुआ और मुझे नहीं पता था कि मैं इसे कैसे जीऊंगा। छह साल तक मैंने हाई स्कूल पढ़ाया, और फिर फोर्डहम में पढ़ने के लिए पूर्वी तट पर आ गया। धीरे-धीरे मुझे यह लगने लगा कि एक चिंतनशील जीवन जीना सही काम है, लेकिन इससे पहले कि मैं तीन साल तक सेंट लुइस विश्वविद्यालय में पढ़ाता रहा। मैं दो बहनों को जानता था जो सिरैक्यूज़ में थीं और सिरैक्यूज़ के सूबा में नींव को खरोंच से शुरू करने का इरादा रखती थीं, और मैंने मिनेसोटा में अपने समुदाय से उनसे जुड़ने की अनुमति मांगी। लेकिन ऐसा करने से पहले मैंने फैसला किया कि मुझे पहले जाना चाहिए, और इसलिए 1978 में सेंट लुइस से न्यूयॉर्क शहर के लिए चला गया, सिरैक्यूज़ में एक पड़ाव के साथ। परिवर्तन के पर्व पर, मैंने सिरैक्यूज़ से न्यूयॉर्क शहर की ओर प्रस्थान किया और रास्ते में लगभग गैस खत्म हो गई। मैंने विंडसर के छोटे से शहर में प्रवेश किया, और जैसे ही मैं मुख्य सड़क से नीचे उतरा, अपने आप से कहा, "इस तरह एक छोटे से शहर में रहना अच्छा होगा।" बहनों को पता नहीं था कि सिरैक्यूज़ के सूबा में वे कहाँ खोजने जा रही हैं। छह महीने बाद मुझे सिस्टर जीन-मैरी का एक पत्र मिला जिसमें कहा गया था कि उन्होंने बिंघमटन से लगभग पंद्रह मील पूर्व में न्यूयॉर्क के दक्षिणी टीयर में संपत्ति खरीदी है। मुझे अजीब लग रहा था कि मुझे याद आया कि वह कौन सा शहर था, और निश्चित रूप से, यह विंडसर था। मेरा मानना ​​​​है कि रास्ते में भगवान का हाथ स्पष्ट रूप से मेरा मार्गदर्शन कर रहा है, खासकर विंडसर के लिए।

सेंट लुइस में तीन साल तक स्नातक स्कूल पढ़ाने के बाद, मैं अन्य बहनों के साथ काम करने के लिए विंडसर चला गया, ताकि एक समुदाय को नए सिरे से शुरू किया जा सके, जो काफी चुनौती भरा है। हमारा उद्देश्य एक शास्त्रीय बेनेडिक्टिन जीवन शैली में लौटना है, जो पृथ्वी के बहुत करीब है, महान एकांत, सादगी और मौन के साथ। आतिथ्य हमारे जीवन का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है, इसलिए हमारे पास दो गेस्ट हाउस हैं। हम पाँच भिक्षुणियाँ हैं, और हम विकसित होने की आशा करते हैं, हालाँकि एक विशाल समुदाय में नहीं। अब हमारी एक छोटी बहन है जो एक बहुत ही प्रतिभाशाली आइकन पेंटर है।

आदेश के भीतर मेरे पास एक विशेषाधिकार यह है कि आठ साल तक मैं बेनिदिक्तिन और ट्रैपिस्ट-भिक्षुओं और ननों- दोनों की एक समिति में था, जिन्हें वेटिकन द्वारा बौद्ध और हिंदू भिक्षुओं और ननों के साथ बातचीत शुरू करने के लिए नियुक्त किया गया था। सत्तर के दशक के मध्य में, वेटिकन सचिवालय ने दुनिया के अन्य प्रमुख धर्मों के साथ संवाद किया और कहा कि मठवासियों को इसमें अग्रणी भूमिका निभानी चाहिए क्योंकि मठवाद एक विश्वव्यापी घटना है। आठ वर्षों तक मुझे एक समिति में रहने का सौभाग्य प्राप्त हुआ जिसने संयुक्त राज्य अमेरिका में हिंदू और बौद्ध भिक्षुओं और भिक्षुणियों के साथ बातचीत शुरू की, और हमने कुछ तिब्बती भिक्षुओं की अमेरिकी मठों की यात्राओं को प्रायोजित किया। 1980 में, मुझे तीसरे एशियाई के प्रतिनिधि के रूप में भेजा गया था मठवासी कैंडी, श्रीलंका में सम्मेलन, जो एशिया में ईसाई मठवासियों की एक बैठक थी। उस बैठक के लिए हमारा ध्यान गरीबी और जीवन की सादगी पर था, और अन्य परंपराओं के साथ संवाद का सवाल भी था।

आध्यात्मिक गठन

अध्यात्म क्या है? मेरे लिए, आध्यात्मिकता या आध्यात्मिक जीवन एक शब्द-रूपांतरण तक आता है। मार्ग परिवर्तन के बारे में है, हमारे पुराने स्व से नए आत्म तक का मार्ग, अज्ञान से आत्मज्ञान का मार्ग, स्वार्थ से अधिक दान का मार्ग। ऐसे कई तरीके हैं जिनके बारे में बात की जा सकती है: हिंदू धर्म किस बारे में बात करता है? अहमकार:, सतही स्व, और आत्मन, गहन आत्म जो आध्यात्मिक अभ्यास के माध्यम से प्राप्त होता है। मर्टन ने ईश्वर में हमारी वास्तविक पहचान के लिए मिथ्या स्व से संक्रमण या मार्ग के बारे में बात की। सूफी परंपरा पुराने स्व के विघटन की आवश्यकता पर चर्चा करती है, Fana, तथा बकास, एक गहरे, आध्यात्मिक स्व में पुन: एकीकरण। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि ये सभी समान हैं, लेकिन वे निश्चित रूप से अनुरूप हैं, यहां तक ​​कि समरूप भी हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म वज्र स्व के बारे में बात करता है, और यह दिलचस्प है कि अविला की थेरेसा इन आंतरिक कैसल आध्यात्मिक अभ्यास के चरणों और चरणों के माध्यम से अपनी आत्मा के केंद्र में जाने का वर्णन करता है। उसने कहा, "मैं अपनी आत्मा के केंद्र में आई, जहां मैंने अपनी आत्मा को हीरे की तरह जलते देखा।" हीरे का प्रतीक, वज्र, आध्यात्मिक परिवर्तन का एक सार्वभौमिक या पुरातन प्रतीक है। हीरा चमकीला होता है - उसमें से प्रकाश चमकता है - और फिर भी यह अविनाशी है। यह तीव्र दबाव और तीव्र गर्मी के माध्यम से परिवर्तन का परिणाम है। मेरा मानना ​​​​है कि सभी सच्चे आध्यात्मिक परिवर्तन आध्यात्मिक रूप से तीव्र दबाव और तीव्र गर्मी का परिणाम हैं। में रहस्योद्धाटन की पुस्तक, अध्याय 22, स्वर्गीय यरूशलेम का एक दर्शन है जो ब्रह्मांड की पराकाष्ठा या हमारी व्यक्तिगत आध्यात्मिक यात्रा की समाप्ति है। के लेखक रहस्योद्धाटन की पुस्तक एक मंडल का वर्णन करता है: "मैंने शहर का दर्शन देखा, एक बारह द्वार वाला शहर और केंद्र में मेम्ने के साथ सिंहासन था, पिता / पुत्र, और जीवन की एक नदी चार दिशाओं में बहती थी, पवित्र आत्मा। " यह ईसाई त्रिमूर्ति की व्याख्या है। के लेखक के रूप में खुलासे की किताब इसका वर्णन करता है, पानी क्रिस्टल या हीरे जैसा था। ईश्वर की कृपा का वह प्रकाश, परमात्मा, वह परम जो हमें रूपांतरित करता है, वह क्रिस्टल प्रकाश है, वह हीरे जैसी चमक है जो हमारे माध्यम से चमकती है। हमने विंडसर मोनेस्ट्री ऑफ द ट्रांसफिगरेशन में मठ का नाम चुना, क्योंकि हम मानते हैं कि ब्रह्मांड को बदलने के लिए मठवासियों को खुद को बदलने के लिए कहा जाता है; न केवल खुद को, बल्कि पूरी दुनिया को बदलने के लिए; ताकि वह प्रकाश, वह चमक, हम से सारी सृष्टि में फैल जाए।

एक और तरीका है कि तिब्बती बौद्ध ज्ञानोदय के बारे में बात करते हैं, वह है ज्ञान और करुणा का अंतर्विवाह। मैंने इसके बारे में सोचा है, और हो सकता है कि आपके अर्थ को थोड़ा बढ़ा रहा हो, लेकिन मुझे लगता है कि प्रत्येक मनुष्य में प्रेम की प्रवृत्ति और ज्ञान की प्रवृत्ति होती है। प्रेम और ज्ञान को पूर्ण करने के लिए वे मूल गुण, वे वृत्ति, जो हमारे भीतर हैं, को रूपांतरित किया जाना चाहिए। हमारा प्यार एनिमा की तरह है जिसे एनिमस बनना चाहिए, और हमारा ज्ञान एनिमस है जिसे एनिमा बनना चाहिए। अर्थात् हमारा ज्ञान प्रेममय बनकर ज्ञान बनना चाहिए, और रूपांतरित होने के लिए हमारे प्रेमी को बुद्धिमान बनना चाहिए। मेरा मानना ​​है कि हम उस प्रक्रिया की पहचान कर सकते हैं जो पवित्रता के सभी महान पथों में ज्ञान और करुणा के अंतर्विवाह की ओर ले जाती है।

मैंने महिलाओं और महिलाओं के अनुभव के बारे में बहुत कुछ नहीं कहा है, लेकिन हम अपनी प्रस्तुतियों के बाद चर्चा में इस पर पहुंचेंगे। आदरणीय थुबटेन चोड्रोन और मैंने निश्चित रूप से आज मठ में इसके बारे में कुछ दिलचस्प चर्चाएँ कीं! मेरा मानना ​​​​है कि विद्वानों ने पाया है कि शायद किसी भी तरह का पहला सबूत मठवासी जीवन उन महिलाओं के साथ था जो भारत में जैन थीं। शायद पहला मठवासी इतिहास में जीवन जिसके बारे में हम जानते हैं वह एक महिला रूप था मठवासी जीवन.