बुद्ध के गुण

बुद्ध के दो शरीर, पारंपरिक और अंतिम शरण

• शरण लेना: मृत्यु के बाद जो आता है उस पर चिंतन करने का एक स्वाभाविक परिणाम
• अंतिम और पारंपरिक शरण
• एक के चार शरीर बुद्धा
• कारण शरण और परिणामी शरण

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बुद्ध एक विश्वसनीय मार्गदर्शक क्यों हैं; चार गुण

• सभी भय से मुक्त
• कुशल साधन दूसरों को भय से मुक्त करने के लिए
• सबके लिए समान करुणा
• बुद्ध सभी जीवित प्राणियों के लक्ष्यों को पूरा करते हैं

एलआर 022: के गुण बुद्धा (डाउनलोड)

तीन तरह का आत्मविश्वास

• प्रशंसनीय आत्मविश्वास
• आकांक्षी आत्मविश्वास
• दोषसिद्धि

एलआर 022: आत्मविश्वास (डाउनलोड)

शरण लेना यह सोचने का स्वाभाविक परिणाम है कि मृत्यु के बाद हमारा भविष्य कैसा हो सकता है। यदि हम लगातार खिलवाड़ करते रहें और अपने मन को शुद्ध न करें, यदि हम बहुत अधिक नकारात्मकता पैदा करते हैं कर्मा, फिर हमारी मृत्यु के समय, वह कर्मा पक सकता है और हम एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म में गिर सकते हैं। हम उस संभावना के बारे में चिंतित हो जाते हैं, और यह हमारे लिए कुछ शरण लेने के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता है, हमें उस खतरे से मुक्त करने के लिए एक विधि और एक गाइड की तलाश करता है।

हमारे का दूसरा कारण शरण लेना में हमारा विश्वास है ट्रिपल रत्न-इस बुद्धा, धर्म, और संघा-और हमारा मार्गदर्शन करने की उनकी क्षमता। जैसे-जैसे हम शरण के बारे में स्पष्टीकरण में गहराई से उतरते हैं, और हम और क्या समझने लगते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा सब कुछ है, तो आत्मविश्वास बढ़ता है क्योंकि हमें पता चल गया है कि उनके गुण क्या हैं।

शरण की वस्तुएं

पिछली बार जब हमने के गुणों की पहचान करना शुरू किया था ट्रिपल रत्न, हर किसी के चेहरे पर यह अविश्वसनीय, हैरान करने वाला रूप था। यह दिलचस्प था। मैं उनमें से कुछ के माध्यम से देख रहा था लैम्रीम ऐसे टेक्स्ट जो बाजार में आ चुके हैं, जैसे कि की ओर रास्ता परमानंद और परिष्कृत सोने का सार और वे सभी इस भाग से बहुत जल्दी गुजरते हैं। मैं भी ऐसा कर सकता था, लेकिन मैं ऐसा नहीं करने जा रहा हूं। [हँसी] लेकिन मैं बहुत धीरे भी नहीं जाऊँगा।

RSI तीन ज्वेल्स शरणागति ऐसे शब्द हैं जो धर्म में गहरे उतरते ही सामने आते हैं और मुझे लगता है कि यह अच्छा है कि आप अब उनके संपर्क में आ जाते हैं, क्योंकि कभी न कभी आपको उन्हें समझना होगा। ठीक है, आपको ऐसा करने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन वे सामने आएंगे, और इसलिए अब उनके बारे में थोड़ी जानकारी होना मददगार है।

परम और पारंपरिक शरण

आइए एक त्वरित समीक्षा करें कि हमने पहले किस बारे में बात की थी। जब हम के बारे में बात करते हैं बुद्धा, हम परम और पारंपरिक की बात कर रहे हैं बुद्धा गहना। सच्चाई परिवर्तन या dharmakaya के मानसिक पहलू को संदर्भित करता है बुद्धा, जबकि प्रपत्र परिवर्तन या रूपकाया भौतिक अभिव्यक्तियों को संदर्भित करता है। जब कोई बन जाता है बुद्धा, वे दोनों एक ही समय में प्राप्त करते हैं। सब कुछ एक ही समय पर प्राप्त होता है, क्योंकि जब आप उस मार्ग को एक संवेदनशील प्राणी से एक तक बनाते हैं बुद्धा, सब कुछ बदल जाता है, और यह सब एक ही समय में बदल जाता है।

सच्चाई परिवर्तन परम है बुद्धा गहना, जबकि रूप परिवर्तन पारंपरिक है या रिश्तेदार बुद्धा गहना। सच्चाई परिवर्तन इसकी दो शाखाएँ हैं: प्रकृति परिवर्तन, जो एक के निहित अस्तित्व की शून्यता को दर्शाता है बुद्धामन और सभी अशुद्धियों के निरोध पर a बुद्धाका दिमाग। दूसरी शाखा को ज्ञान सत्य कहा जाता है परिवर्तन, जो की सर्वज्ञता को संदर्भित करता है बुद्धाका मन- बुद्धाकरुणा, ज्ञान और चेतना जो सापेक्ष सत्य और परम सत्य दोनों को एक साथ मानती है।

क्योंकि हम सीधे से संवाद नहीं कर सकते बुद्धाका मन - धर्मकाय के साथ - बुद्ध, अपनी करुणा से, एक भौतिक पहलू को एक रूप में प्रकट करते हैं परिवर्तन ताकि हम उनके साथ संवाद कर सकें। दो प्रकार के शरीर होते हैं जो हमारे मन की अवस्थाओं की स्थूलता या सूक्ष्मता के अनुसार प्रकट होते हैं और जिनसे हम संवाद कर सकते हैं। जब हम उच्च-स्तरीय बोध प्राप्त करते हैं, जब हम आर्य बोधिसत्व बन जाते हैं, आत्मज्ञान के मार्ग पर बहुत ऊंचे होते हैं, तो बुद्ध उस भोग में प्रकट होते हैं जिसे भोग कहा जाता है। परिवर्तन, सूक्ष्म परिवर्तन का बुद्धा प्रकाश से बना है जो में रहता है शुद्ध भूमि। शुद्ध भूमि बुद्धों की सकारात्मक क्षमता के संग्रह से निर्मित हैं।

हम जैसे स्थूल स्तर के प्राणियों के लिए जो नश्वरता को भी नहीं समझ सकते हैं, उन्हें महसूस करने की बात तो दूर Bodhicitta, बुद्ध और भी स्थूल पहलुओं में प्रकट होते हैं जिन्हें उत्सर्जन निकाय कहा जाता है, जिनमें से कई प्रकार हैं। एक है सर्वोच्च उत्सर्जन परिवर्तनजिसका एक उदाहरण शाक्यमुनि है बुद्धा जैसे वह पृथ्वी पर प्रकट हुआ। एक और एक उत्सर्जन है परिवर्तन एक कारीगर के रूप में, जो कि जिस तरह से है बुद्धा विभिन्न लोगों के मन को वश में करने के लिए प्रकट। एक और तरीका है मैत्रेय जैसे व्यक्ति के रूप में बुद्धा, जो अब तुशिता शुद्ध भूमि में है, हमारे ब्रह्मांड में धर्म की शिक्षा देने के लिए आने वाले समय की प्रतीक्षा कर रहा है।

सच्चा मार्ग और सच्चा निरोध

सत्य के दो भागों को देखने का दूसरा तरीका परिवर्तन यह कहना है कि प्रकृति परिवर्तन परम सत्य निरोध है, और ज्ञान सत्य है परिवर्तन परम है सच्चा रास्ता.

परम धर्म रत्न है सच्चा रास्ता और एक आर्य के मानसिक सातत्य पर सच्ची समाप्ति। पारम्परिक धर्म रत्न शिक्षाएँ, घोषणाएँ और निर्देश हैं बुद्धा जो हमें सिखाता है कि कैसे सच्चे निरोध को प्राप्त किया जाए और सच्चा रास्ता. हम भी सच्चे निरोध पर आते हैं और सच्चा रास्ता जब हम चार आर्य सत्यों को देखते हैं।

जब बुद्धा उन्होंने चार आर्य सत्यों की शिक्षा दी - यह बुनियादी और पहली शिक्षा थी जो उन्होंने सारनाथ में दी थी - उन्होंने सबसे पहले हमारे जीवन में अवांछनीय अनुभवों के सत्य की ओर इशारा किया, जिसे अक्सर दुख का सत्य कहा जाता है। दूसरी बात उन्होंने कही कि इस पूरी असंतोषजनक स्थिति के कारण हैं, कारण हमारी अज्ञानता है, गुस्सा, तथा कुर्की. तीसरा सच यह था कि पहले दो को रोकना संभव है। दूसरे शब्दों में, सभी अवांछित अनुभवों और उनके सभी कारणों से छुटकारा पाना संभव है, ताकि तीसरा सत्य ही सच्चा निरोध हो, जो अवांछित अनुभवों और उनके कारणों की रोकथाम, अनुपस्थिति और उन्मूलन है। चौथा सत्य यह है कि अनुसरण करने का एक मार्ग है। चेतनाएँ हैं - याद रखें कि पथ वास्तव में चेतना का अर्थ है - अपने भीतर विकसित होने के लिए जो इन अवांछनीय अनुभवों और उनके कारणों को समाप्त कर सकते हैं।

चार आर्य सत्यों में, सच्चा निरोध और सच्चा रास्ता अंतिम दो हैं। वे दो गुण हैं जिन्हें हम विकसित करना चाहते हैं। (यदि आप ए के वस्त्रों को देखते हैं मठवासी, आप पीछे की ओर दो प्लीट्स देखेंगे, जो सच्ची पीड़ा और सच्चे कारणों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें एक के पीछे रखा जाना है, और सामने की तरफ दो प्लीट्स हैं जो हैं सच्चा रास्ता और सच्ची समाप्ति जिसकी ओर हम जाना चाहते हैं।)

के विभिन्न स्तर हैं सच्चा रास्ता और सच्ची समाप्ति। जब आप शून्यता का प्रत्यक्ष बोध प्राप्त करते हैं, तो आप अभी तक नहीं हैं बुद्धा या एक अर्हत; उस समय आप एक आर्य या कुलीन या श्रेष्ठ प्राणी हैं। जब आपके पास वह चेतना होती है जो सीधे शून्यता का अनुभव करती है, तो आप सभी अशुद्धियों के कृत्रिम रूपों को रोकने में सक्षम होते हैं। फिर, जैसे-जैसे आप रास्ते में आगे बढ़ते हैं, आप अशुद्धियों के जन्मजात रूपों को खत्म करना शुरू कर देते हैं। आप इसे विकसित करते हैं सच्चे रास्ते मन में जो तब अशुद्धियों, या कष्टों के कारणों को समाप्त करने का काम करता है, और फलस्वरूप स्वयं कष्टों को दूर करता है। उन्मूलन की प्रत्येक डिग्री को वास्तविक समाप्ति कहा जाता है। वे परम धर्म रत्न हैं और परम भी संघा गहना, जो एक साथ परम आश्रय हैं। यही वे चीजें हैं जो सच्ची सुरक्षा हैं।

जब हम का विकास करते हैं सच्चा रास्ता और हमारे अपने मन में सच्ची निरोध, तो वह वास्तविक सुरक्षा है। यदि आप सुरक्षा की तलाश में हैं, तो वह सुरक्षा है, क्योंकि उस समय कष्ट, समस्याएं नहीं आतीं, क्योंकि कारणों को समाप्त कर दिया गया है। उस बिंदु तक, हमारे पास वास्तविक सुरक्षा कभी नहीं होती है। इसलिए वे कहते हैं कि धर्म ही परम शरण है।

पारंपरिक संघा गहना कोई भी प्राणी है जिसने शून्यता का प्रत्यक्ष बोध प्राप्त कर लिया है। प्रतीकात्मक संघा चार भिक्षुओं या ननों का समुदाय है।

यह सब आपको इस बात का थोड़ा और अंदाजा देने के लिए है कि हम क्या हैं शरण लेना में, इसलिए जब आप कहते हैं, "मैं" शरण लो में बुद्धा, धर्म, और संघा”, आपके पास अधिक जानकारी है और आपका चिंतन अधिक पूर्ण हो जाता है। आप जो कर रहे हैं उसके बारे में आप अधिक जानते हैं। यह रटने वाली चीज कम और महसूस की जाने वाली चीज ज्यादा हो जाती है। यह ज्ञान और समझ के साथ किया जाता है।

एक बुद्ध के चार शरीर

जब हम बात करते हैं बुद्धाके चार शरीर, हमें याद रखना चाहिए कि शब्द "परिवर्तन" का मतलब सिर्फ शारीरिक नहीं है परिवर्तन, इसका अर्थ है कोष, या गुणों का संग्रह। रूप निकायों को सहज रूप से और साथ ही सत्य निकायों के साथ प्राप्त किया जाता है। बुद्ध हमारे साथ संवाद करने के लिए जितने भी स्थूल रूप धारण करते हैं वे सब अनायास ही प्रकट हो जाते हैं। दूसरे शब्दों में, जब आप एक हो जाते हैं बुद्धा, आपको यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि दूसरों को कैसे लाभ पहुँचाया जाए, बल्कि, आपकी सकारात्मक क्षमता के महान संचय और आपके मन की पवित्रता के कारण, आप सहज रूप से जानते हैं कि दूसरों को कैसे लाभान्वित किया जाए और आप विभिन्न रूपों में प्रकट हो सकते हैं जो संवाद कर सकते हैं अलग-अलग प्राणी अपनी अलग-अलग जरूरतों के अनुसार।

जब आप वास्तव में इसके बारे में सोचते हैं, तो यह काफी उल्लेखनीय होता है। इसकी तुलना करें कि हम अभी कैसे हैं। कुछ भी करने के लिए, हमें बैठकर उसके बारे में सोचना होगा, और एक प्रेरणा उत्पन्न करनी होगी, और सभी विकल्पों पर विचार करना होगा, और योजना बनाने और खुद को उत्साहित करने के इस पूरे काम से गुजरना होगा, और फिर हम अंत में आगे बढ़ेंगे और इसे करेंगे। और, जब हम बाधाओं से मिलते हैं, तो हम अलग हो जाते हैं।

हममें से किसी के लिए भी पूरी तरह से प्रबुद्ध होना संभव है, कोई ऐसा व्यक्ति जो सहज और सहज रूप से जानता है कि दूसरों को कैसे लाभ पहुंचाना है और जिसके पास क्षमता है, इसके बारे में सोचे बिना और बिना कोशिश किए, किसी भी भौतिक रूप में प्रकट होने के लिए किसी का मार्गदर्शन करने के लिए अनुकूल है वरना। यह वास्तव में उल्लेखनीय है कि हमारे पास उस तरह के गुणों को प्राप्त करने की क्षमता है और जीवित प्राणी हैं जो उस तरह का काम कर सकते हैं। हम सीमित हो सकते हैं, लेकिन आइए कोशिश करें कि बहुत अधिक संदेह न करें और संदेह उन गुणों के बारे में जिन्हें हम प्राप्त कर सकते हैं।

जब कोई बन जाता है बुद्धा, जो अपने परिवर्तनवाणी और मन तीन पृथक सत्ता नहीं हैं। अभी, हमारा परिवर्तनवाणी और मन तीन अलग-अलग चीजें हैं: हमारा परिवर्तन यहाँ है, हमारा दिमाग शॉपिंग सेंटर पर है, और हमारा भाषण व्यावसायिक धुनों पर बड़बड़ा रहा है। वे तीन पूरी तरह से अलग चीजें हैं। जब कोई बन जाता है बुद्धा, वे सभी चीज़ें एक इकाई बन जाती हैं। बुद्धाका रूप परिवर्तन उसके मन की एक झलक मात्र है। मन मानसिक पक्ष और रूप है परिवर्तन सिक्के का दूसरा पहलू है - उस मन का भौतिक स्वरूप। जब कोई बुद्धा, वह हमें लाभान्वित करने के लिए अनगिनत विभिन्न शारीरिक रूपों में प्रकट हो सकता है। उनके शरीर उनकी मानसिक अवस्थाओं के प्रतिबिंब हैं, ऐसे प्रतिबिंब जो कर्म के अनुरूप हैं जिनसे हम लाभ उठाने में सक्षम हैं। बुद्धों की दिखावट बहुत हद तक हमारे के अनुरूप है कर्मा और फिर भी वे सीधे मन की अपनी शुद्ध अवस्थाओं से प्रकट होते हैं।

हालाँकि आपने इस तरह के बारे में पहले नहीं सोचा होगा, और यह थोड़ा अजीब लग सकता है, मुझे लगता है कि अपने दिमाग को फैलाना और अपने संकीर्ण छोटे बक्से से खुद को बाहर निकालना अच्छा है, क्योंकि कभी-कभी हम वास्तव में फंस जाते हैं। हम केवल अपना अनुभव जानते हैं, इसलिए हम सोचते हैं कि बस इतना ही है। एक अविकसित देश में एक व्यक्ति, जब वे एक विमान को उड़ते हुए देखते हैं, तो कह सकते हैं कि ऐसा नहीं हो सकता, लोग आकाश में नहीं उड़ सकते, लोग चंद्रमा पर नहीं उतर सकते, यह पूरी तरह से असंभव है। क्यों? क्योंकि मैंने कभी इसका अनुभव नहीं किया है।

यही कारण है कि - कि मैंने कभी इसका अनुभव नहीं किया है, कि मैंने इसके बारे में कभी नहीं सुना है या इसके बारे में सोचा नहीं है - चीजों को ट्यून करने और यह कहने का एक अच्छा कारण नहीं है कि चूंकि मैं उन्हें कभी नहीं समझूंगा, ठीक है, वे कर सकते हैं' टी मौजूद है। यह अच्छा है कि हम कोशिश करें और अपने दृष्टिकोण का विस्तार करें और उन गुणों को देखें जो पवित्र लोगों ने प्राप्त किए हैं। तब हम अपनी क्षमताओं के बारे में कुछ विचार प्राप्त कर सकते हैं, और हम अपने आप को अपनी छोटी सी जेल में बंद नहीं करते हैं जो हम सोचते हैं कि हम हैं। हमें लगता है कि हम जानते हैं कि हम कौन हैं, और फिर हम उस विचार के कारण खुद को सीमित कर लेते हैं।

कारण शरण और परिणामी शरण

के बारे में बात करने का एक और तरीका है शरण की वस्तुएं, जिसके दो भाग हैं: कारण शरण और परिणामी शरण। कारण शरण का तात्पर्य अन्य प्राणियों से है, स्वयं से बाहर के लोग, जो पहले से ही वह कर चुके हैं जो हम करना चाहते हैं। यह संदर्भित करता है बुद्धा, धर्म और संघा जो पहले से ही अस्तित्व में है - सभी अलग-अलग प्राणी जो बुद्ध हैं, सभी धर्म, उनके मन में विभिन्न अहसास और समाप्ति, सभी प्राणी जो पहले से ही शून्यता की प्रत्यक्ष धारणा के साथ आर्य बोधिसत्व हैं। क्योंकि इन प्राणियों ने वह प्राप्त कर लिया है जिसे हम विकसित करना चाहते हैं, वे हमें रास्ता दिखाने के लिए विश्वसनीय मार्गदर्शक बन जाते हैं।

यदि आप दिल्ली जाना चाहते हैं, तो वहां मौजूद किसी व्यक्ति से बात करना अच्छा है, क्योंकि वे जानते हैं कि वास्तव में वहां कैसे जाना है, कौन से विमान पकड़ने हैं, इसे कैसे करना है और आप रास्ते में किन चीजों से टकराने वाले हैं। क्योंकि उन्होंने यह किया है, हम वास्तव में उन पर भरोसा कर सकते हैं। तो इसी तरह कारण शरणागति वे हैं जो पहले से ही वह कर चुके हैं जो हम करना चाहते हैं, जो हमें अपने अनुभव के माध्यम से निर्देश दे रहे हैं, और जो बहुत विश्वसनीय हैं। आपकी प्रार्थनाओं की शुरुआत में, जब आप शरणागति कर रहे होते हैं, “मैं शरण लो में बुद्धा, धर्म, संघा"आप इस तरह से सोच सकते हैं: वे सभी प्राणी, सभी धर्म और सभी संघा जो पहले से ही हैं।

एक और तरीका शरण लेना परिणामी शरण के बारे में सोच रहा है। दूसरे शब्दों में, जब हम शरण लो, हम के बारे में सोचते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा कि हम बन जाएंगे। हम अपना भविष्य लेते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा और हम इसे हमारे और हम के बाहर प्रोजेक्ट करते हैं शरण लो के कारण से। बुद्धा वह सर्वज्ञानी मन बन जाता है जिसे हम प्राप्त करने जा रहे हैं, अपने पूर्ण प्रबुद्ध रूप में अपनी वर्तमान मनःधारा की निरंतरता। धर्म बन जाता है सच्चे रास्ते और सच्ची समाप्ति जो हमारे मन की धारा में होगी जब हम उस मार्ग का अनुसरण करेंगे और उसे विकसित करेंगे। और यह संघा अस्तित्व बन जाता है कि हम शून्यता की प्रत्यक्ष धारणा वाले बन जाएंगे।

जब हम परिणामी शरण के बारे में सोचते हैं, तो हम इस बारे में सोच रहे होते हैं कि हम क्या बन सकते हैं और वास्तव में वहां पहले से ही इसकी कल्पना कर रहे हैं। वही हमारी असली शरण है। परिणामी शरण के साथ, हम वास्तव में हैं शरण लेना हमारी अपनी क्षमता में, में बुद्धा, धर्म और संघा कि हम बन जाएंगे।

सुबह शरण लेने से पहले, यह बहुत मददगार है, बस बैठकर इसके बारे में इन दोनों तरीकों से सोचें- कारण शरण और परिणामी शरण। यह आपकी समझ को अधिक समृद्ध और गहरा बनाता है और यह आपको पथ का अभ्यास करने के लिए उत्साह देता है। जब आप शरण लो उन प्राणियों में जिन्होंने इसे किया है, यह आपको प्रेरणा देता है, क्योंकि आप सोचते हैं कि यदि वे ऐसा कर सकते हैं, तो मैं यह कर सकता हूँ। और जब आप शरण लो में बुद्धा, धर्म, संघा कि आप बनने जा रहे हैं, आप समझते हैं कि ये परिणामी प्राणी सिर्फ मैं हूं, मेरे मानसिक सातत्य पर आगे।

[दर्शकों के जवाब में:] ठीक है, ठीक है। जब आप कहते हैं, "मैं" शरण लो मेरे अपने दिमाग में, "इसका मतलब मेरी वर्तमान मानसिकता नहीं है, बल्कि परिणामी है। हमारा अपना बुद्धा क्षमता और पूर्ण ज्ञानोदय की स्थिति एक निरंतरता पर मौजूद है। उनके बीच यह अपरिवर्तनीय अंतर नहीं है। आज हम जो कुछ भी हैं वह शुद्ध और विकसित हो सकते हैं और सत्य बन सकते हैं परिवर्तन का बुद्धा. जैसे-जैसे हम इस विचार में कुछ आत्मविश्वास हासिल करते हैं और अपने बारे में अपनी भावनाओं को देखना शुरू करते हैं, हमें एहसास होता है कि हम खुद को कैसे नीचा दिखाते हैं और कैसे हम हर समय खुद को बदनाम करते हैं। हम सोचते हैं, “मैं अभी थोड़ा बूढ़ा हूँ। मैं कुछ नहीं कर सकता। लेकिन जब आप वास्तव में हमारे मन और सच्चाई के बारे में सोचने लगते हैं परिवर्तन उसी निरंतरता पर, और परिणामी शरण के बारे में और कि यह हम हैं, यह स्पष्ट हो जाता है कि हम अपनी सोच के अनुसार, अपनी स्वयं की छवि से खुद को कैद करते हैं।

In तंत्र, हम खुद को के रूप में कल्पना करते हैं बुद्धा, हम अपने आप को शून्य में विलीन कर लेते हैं, हम अपनी सभी धारणाओं से छुटकारा पा लेते हैं कि हम कौन हैं, और फिर हम कल्पना करते हैं कि हम एक के रूप में प्रकट होते हैं। बुद्धा. आप समझने लगते हैं कि यह एक बहुत ही गहन तरीका क्यों है तंत्रयान. यह पूरी तरह से सभी बदनामी और खराब गुणवत्ता को काट देता है विचारों कि हमारे पास अपने बारे में है, और हम वास्तव में परिणामी शरण के रूप में स्वयं की कल्पना करते हैं। जब आप छोटे बच्चे होते हैं और आप माँ और पिताजी के कपड़े पहनते हैं और आप इन सभी अलग-अलग चीजों का नाटक करते हैं, तो आप एक बच्चे के रूप में होने का नाटक करते हैं, तो यह आपके दिमाग में वास्तव में ऐसा बनने के लिए छाप डालता है। आप ऐसा बनने का आत्मविश्वास हासिल करते हैं, क्योंकि आप वहां बैठे हैं, खेल रहे हैं, इसका पूर्वाभ्यास कर रहे हैं। यह उसी तरह की बात है जो में होती है Vajrayana अभ्यास।

तो आप देखते हैं, रास्ते में ये सभी अलग-अलग चीजें अलग-अलग स्थितियों में सामने आती हैं। जब आप उन्हें समझ जाते हैं, तो आप उन सभी को एक साथ ला सकते हैं और एक वैश्विक दृष्टिकोण पर पहुंच सकते हैं कि कैसे सब कुछ एक साथ फिट बैठता है।

बुद्ध शरण के लिए उपयुक्त वस्तु क्यों हैं

यह खंड, जहां हम बात करते हैं कि क्यों बुद्धा एक अच्छा है शरण की वस्तु, बहुत कम बौद्धिक है, और इसमें बहुत सारी कहानियाँ हैं। आइए आशा करते हैं कि मैं कहानियों को ठीक कर सकता हूं, क्योंकि मैं आमतौर पर उन्हें उलझा देता हूं। चार गुण हैं जो इसे बनाते हैं बुद्धा एक अच्छा शरण की वस्तु, एक विश्वसनीय वस्तु। विश्वसनीय चुनना महत्वपूर्ण है शरण की वस्तु क्योंकि हम देखते हैं कि जब लोग अविश्वसनीय चुनते हैं तो क्या होता है शरण की वस्तुएं, क्लासिक मामला जिम जोन्स है। के गुणों को जानकर बुद्धा और यह जानते हुए कि वह विश्वसनीय क्यों है, हमें विश्वास होता है कि जो हो रहा है उस पर हम वास्तव में भरोसा कर सकते हैं।

बुद्ध सभी भयों से मुक्त हैं

पहला गुण यह है कि बुद्ध सभी भयों से मुक्त हैं। यह उन्हें दूसरों को अपने डर को दूर करने में मदद करने की क्षमता देता है। अब, बुद्ध किस प्रकार के भय से मुक्त हैं? भय दो प्रकार के होते हैं: संसार का भय और निर्वाण का भय। अब आप कहने जा रहे हैं, "ठीक है, संसार चक्रीय अस्तित्व है, क्या ये सभी लगातार आवर्ती समस्याएं हैं, और मैं इससे डरना समझ सकता हूं। लेकिन मैं निर्वाण से कैसे डरूं? तुम्हारा क्या मतलब है, निर्वाण से डरते हो?" निर्वाण के भय का अर्थ यह नहीं है कि आप स्वयं निर्वाण से भयभीत हैं। यह जिस बात की बात कर रहा है वह एक अर्हत जैसे व्यक्ति की स्थिति है, जिसने अपने दिमाग को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त कर दिया है और शांति और शांति की स्थिति है जो ज्ञान के माध्यम से आती है, लेकिन अभी तक पूरी तरह से प्रबुद्ध नहीं है। उन्होंने अभी तक परोपकारी इरादा उत्पन्न नहीं किया है। उसने अभी तक मन के सूक्ष्म दागों को शुद्ध नहीं किया है, इसलिए वह अभी भी दूसरों को लाभ पहुँचाने की अपनी क्षमता में सीमित है। ए बुद्धा आत्मसंतुष्ट शांति की उस स्थिति में फंसने का कोई डर नहीं है क्योंकि a बुद्धा है महान करुणा जो सत्वों को अपने मन को शुद्ध करने और उनके गुणों को पूरी तरह विकसित करने के लिए प्रेरित करता है।

आत्म-संतुष्ट शांति, या निर्वाण की शांति, बुरी नहीं है, क्योंकि एक अर्हत में निश्चित रूप से हम सामान्य प्राणियों की तुलना में असीम रूप से अधिक अच्छे गुण होते हैं। लेकिन यह बोध की एक सीमित अवस्था है। ए बुद्धा उस सीमा से बंधे नहीं हैं, न ही बुद्ध अस्तित्व के चक्र में फंस गए हैं। और यह महत्वपूर्ण है। अगर हम डूब रहे हैं, तो हमें सूखी जमीन पर कोई चाहिए जो हमें बचा सके। अगर हम डूब रहे हैं, और हमारे बगल वाला आदमी डूब रहा है, तो वह कुछ भी मदद नहीं कर सकता-वह खुद को भी नहीं बचा सकता।

इसी तरह, अगर गाइड हम शरण लो चक्रीय अस्तित्व से मुक्त नहीं हैं, वे हमें रास्ता कैसे दिखा सकते हैं? वे वास्तव में हमारा मार्गदर्शन कैसे कर सकते हैं? यह एक डूबता हुआ व्यक्ति है जो दूसरे को बचाने की कोशिश कर रहा है। जब आप कहते हैं बुद्धा संसार या निर्वाण के भय से मुक्त है, इसका अर्थ है कि वह सूखी भूमि पर रहने वाला व्यक्ति है, वह व्यक्ति जो दूसरे किनारे पर चला गया है, जिसके पास वह आंतरिक स्थिरता और आध्यात्मिक अनुभूतियों की सुरक्षा है ताकि वह वास्तव में मदद कर सके।

जब हम इस बारे में सोचते हैं, तो यह हमें इस पर कुछ विश्वास दिलाता है बुद्धा और हम यह भी देखते हैं कि दूसरों को लाभ पहुंचाने में सक्षम होने के लिए पूर्ण ज्ञान प्राप्त करना क्यों आवश्यक है। यदि हमने स्वयं को चक्रीय अस्तित्व से बाहर नहीं निकाला है, तो हम स्वयं की सहायता नहीं कर सकते हैं, दूसरों की सहायता तो की ही जाए। अगर हमने केवल अपने लिए ही निर्वाण प्राप्त किया है, तो हम अभी भी सीमित हैं और दूसरों की मदद नहीं कर सकते।

दूसरों को सभी भय से मुक्त करने के लिए बुद्धों के पास कुशल और प्रभावी साधन हैं

बुद्धों का दूसरा गुण यह है कि उनके पास दूसरों को सभी भय से मुक्त करने के लिए कुशल और प्रभावी साधन हैं। अमचोग रिनपोछे ने हमें बताया कि भले ही आपके पास ज्ञान और करुणा है, फिर भी आपको दूसरों की मदद करने के लिए सही तरीका और तकनीक जानने की आवश्यकता है। बुद्धों के पास वह है। और इन तकनीकों का ठीक से उपयोग करने के लिए, बुद्धों को हमारा पूरा ज्ञान है कर्मा और हमारे स्वभाव। क्योंकि अलग-अलग प्राणियों के स्वभाव अलग-अलग होते हैं, अलग-अलग प्राणी अलग-अलग चीज़ों के प्रति आकर्षित होते हैं। अलग-अलग लोग अलग-अलग प्रकार के ध्यान के प्रति बेहतर प्रतिक्रिया देंगे। बुद्ध उस पर ध्यान देने में सक्षम हैं और कुशल तरीके से उन तकनीकों को निर्धारित करने में सक्षम हैं जो उस विशेष व्यक्ति के लिए आवश्यक हैं। उस कौशल के बिना, बुद्ध अन्य सभी प्राणियों का मार्गदर्शन उन प्राणियों की अपनी कर्म प्रवृत्तियों और उनके स्वयं के मानसिक झुकाव और स्वभाव के अनुसार नहीं कर सकते।

इस पंक्ति में शास्त्रों में किस प्रकार की कथाएँ मिलती हैं? बुद्धा विभिन्न प्राणियों का मार्गदर्शन करने के लिए अपने कौशल का इस्तेमाल किया। मुझे लगता है कि ये कहानियां उस समय के लिए प्रभावी मारक हैं कि हम अपने लिए निराशाजनक और खेद महसूस करते हैं। हम अपनी तुलना इन अन्य प्राणियों, प्राणियों से कर सकते हैं जो बुद्धा वास्तव में मुक्ति की ओर ले जाने का प्रबंधन किया, और हम सोचने लगते हैं, "ओह, मैं इतना बुरा नहीं हूं, मेरे लिए कुछ आशा है।"

किसी अज्ञानी की मदद करना

एक ऐसे व्यक्ति की कहानी है जिसका नाम "छोटा पथ" था, जिसके भाई का नाम "बड़ा पथ" था। लिटिल पाथ वास्तव में गूंगा था। उसे बस कुछ याद नहीं आ रहा था। उनके शिक्षक उन्हें दो अक्षर "ओम बम" सिखाने की कोशिश करते थे और जब उन्हें "ओम" याद आता था तो वे "बम" भूल जाते थे और जब उन्हें "बम" याद आता था, तो वे "ओम" भूल जाते थे। उसके शिक्षक ने अंततः उसे बाहर निकाल दिया क्योंकि वह कुछ भी नहीं सीख सका। उनके माता-पिता ने कुछ समय तक उनकी देखभाल की, लेकिन अंत में उनकी मृत्यु हो गई। और इसलिए वह अपने बड़े भाई के साथ रहने चला गया, जिसने उसे सिखाने की कोशिश की, लेकिन वह उससे बिल्कुल नहीं मिल सका। इसलिए उसके भाई ने उसे बाहर निकाल दिया।

वह मठ की सीढ़ियों पर बैठा रोता हुआ रो रहा था क्योंकि उसके शिक्षक ने उसे बाहर निकाल दिया था, उसके माता-पिता की मृत्यु हो गई थी, और अब उसके भाई ने उसे बाहर निकाल दिया था। उसे नहीं पता था कि क्या करना है। और यह बुद्धा साथ आता है, और लिटिल पाथ स्थिति को समझाता है बुद्धा, और बुद्धा कहते हैं, "चिंता मत करो। मैं तुम्हारी मदद करूंगा।"

ऐसा बुद्धा उसे झाडू दी और भिक्षुओं के जूतों को साफ करने के लिए झाड़ने को कहा। और उस ने उस से कहा, कि कह, मैल हटा, दाग दूर कर। धीरे-धीरे केवल जूतों को साफ करके उसने अपने मन को शुद्ध कर लिया ताकि वह याद रख सके कि "गंदगी हटाओ, दाग हटाओ।" फिर बुद्धा पूरे आंगन को शामिल करने के लिए लिटिल पाथ की सफाई के काम का दायरा बढ़ा दिया और जैसे ही उसने आंगन के एक तरफ झाँका, उसने कहा, "गंदगी साफ करो, दाग साफ करो," और फिर वह दूसरी तरफ बह गया, फिर भी शब्दों को दोहराते हुए बुद्धा उसे सिखाया था। जब उसने उस तरफ झाडू लगाने का काम पूरा किया, तो पहली तरफ फिर से गंदी हो गई, इसलिए वह पहली तरफ झाडू लगाने के लिए वापस चला गया। जब यह किया गया, तो दूसरा पक्ष फिर से गंदा हो गया। वह वर्षों तक इधर-उधर घूमते रहे, आंगन के दोनों किनारों की सफाई करते रहे, लगातार कहते रहे, "गंदगी साफ करो, दाग साफ करो।"

अंत में, के माध्यम से की पेशकश इस तरह से सेवा, की शक्ति के माध्यम से की पेशकश सेवा और में विश्वास पैदा करना बुद्धा, उन्होंने महसूस करना शुरू किया कि "गंदगी को साफ करें" का मतलब सभी अज्ञानता को खत्म करना है, गुस्सा और कुर्की मन से, सभी दूषित को खत्म करो कर्मा दिमाग से। और "दाग को साफ करें" का अर्थ है मन के सभी सूक्ष्म दागों को खत्म करना, सच्चे अस्तित्व की उपस्थिति को खत्म करना, मन पर सूक्ष्म अस्पष्टता को खत्म करना। और वह महसूस करने लगा कि "गंदगी साफ करो, दाग साफ करो" का क्या मतलब है। इस पर अधिक से अधिक विचार करने से उन्हें अंततः मुक्ति मिल गई।

RSI बुद्धा किसी ऐसे व्यक्ति का नेतृत्व करने में सक्षम होने के लिए अविश्वसनीय कौशल था जो इतना गूंगा है कि वह "ओम बम" को अर्हत बनने के लिए याद नहीं कर सका। अब यह मुझे बहुत आत्मविश्वास देता है, क्योंकि मैं "ओम बम" याद कर सकता हूं: मैं इस आदमी से थोड़ा अधिक उन्नत हूं। मेरे लिए कुछ आशा है। और यह बुद्धा है कुशल साधन ऐसा करने में सक्षम होने के लिए।

क्रोधित व्यक्ति की मदद करना

अंगुलिमाला नाम के एक व्यक्ति के बारे में एक और कहानी है। गलत से मिलने की बात करो गुरु! अंगुलिमाला ने निम्नलिखित का अनुसरण करना प्रारंभ किया आध्यात्मिक गुरु उसने उससे कहा कि बाहर जाकर एक हजार लोगों को मार डालो और उनके अंगूठे की हड्डियाँ ले लो और उन्हें एक हार में पिरोओ। यदि उसने ऐसा किया, तो गुरु ने कहा, उसे मुक्ति प्राप्त होगी। तो अंगुलिमाल ने लोगों को मारना शुरू कर दिया, और वह अधिक से अधिक उत्पन्न करता रहा गुस्सा और वह बहुत ही जंगली था, और सब लोग उस से डरते थे। आखिरकार उसने 999 लोगों को मार डाला। उसे एक और चाहिए था। वह अपनी ही मां को मारने जा रहा था।

इस बिंदु पर, बुद्धा अंदर कदम रखा। अंगुलिमाल ने उसे देखा और कहा, "ठीक है, मैं अपनी मां के बजाय इस आदमी को मारूंगा।" के बाद वह चलने लगा बुद्धा, लेकिन बुद्धा उसके ठीक आगे रह गया। जल्द ही अंगुलिमाल चल रहा था। बुद्धा अभी भी इत्मीनान से चल रहा था, फिर भी अंगुलिमाल उसे पकड़ नहीं सका। वह चिल्लाया बुद्धा, "विराम!" उसने यह नहीं कहा, "मैं तुम्हें मारना चाहता हूं," लेकिन "रुको!" बुद्धा कहा, "मैं रुक गया हूं।" और अंगुलिमाला ने पूछा, "आप किस बारे में बात कर रहे हैं?" बुद्धा समझाया, “ठीक है, मैंने अपना सब कुछ बंद कर दिया है गुस्सा, कुर्की और अज्ञान। मैं अशुद्धियों और कष्टों से मुक्त हूँ।” इस तरह, बुद्धा अंगुलिमाल को यह सोचने पर मजबूर किया कि वह जो कर रहा था वह वास्तव में मुक्ति का मार्ग था या नहीं, और वह अंगुलिमाल की गलत धारणाओं और उसकी महानता को वश में करने में सक्षम था गुस्सा. उसके बाद अंगुलिमाल ने घोर तप किया शुद्धि अभ्यास किया और अंततः वह अर्हत बन गया।

अगर अंगुलिमाला जैसे किसी के लिए तरीके मौजूद हैं, तो हमारी मदद करने के लिए तरीके भी मौजूद हैं, जिन्होंने 999 लोगों को नहीं मारा है।

किसी ऐसे व्यक्ति की मदद करना जो बहुत जुड़ा हुआ हो

अब तक हमारे पास एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण है जो अज्ञानी है और जो क्रोधित है। किसी ऐसे व्यक्ति का उदाहरण भी है जो बहुत आसक्त था—the बुद्धाके अपने भाई, नंदा। यह आनंद नहीं है, उनके प्रमुख शिष्यों में से एक जिन्होंने उनकी देखभाल की। यह उसका भाई नंदा है। नंदा को अपनी पत्नी से अविश्वसनीय रूप से लगाव था। एक सह-निर्भर संबंध के बारे में बात करें - यह वास्तव में यही था। वह एक पल के लिए भी अपनी पत्नी से दूर नहीं रह सकता था क्योंकि वह उसकी सुंदरता पर इतना मोहित था, इसलिए उसके साथ था।

नंदा का मन इतना अभिभूत हो गया तृष्णा इच्छा, धर्म के लिए कोई जगह नहीं थी। बुद्धा, अपने कुशल तरीके से, नंदा को ले लिया और उसे ऊपरी लोकों - देव लोकों - सुंदर देवी-देवताओं से भरे हुए, उनकी पत्नी से भी अधिक सुंदर दिखाए। नंदा जानना चाहता था, "मैं उन लोकों में कैसे जन्म ले सकता हूँ?" और इसलिए बुद्धा उन्हें सकारात्मक कार्य करने और अच्छा बनाने के मूल्य के बारे में समझाया कर्मा. अगला बुद्धा उसे नरक का साम्राज्य दिखाया, और निश्चित रूप से नंदा डर गया। "मैं यहाँ पैदा नहीं होना चाहता! यहाँ पैदा होने का क्या कारण है?" वह रोया। और यह बुद्धा समझाया: महान कुर्की. तब नंद को विचार आया और इस तरह उन्होंने अपने को खत्म करना शुरू कर दिया कुर्की और उन्होंने भी अंततः उच्च अहसास प्राप्त किए। इसलिए हमारे लिए आशा है।

कम आत्मसम्मान वाले किसी की मदद करना

एक अनाथ, एक बदसूरत और परित्यक्त बच्चे के बारे में एक और कहानी है जो भीख माँगने के लिए इधर-उधर भटकता रहता है। वह इतना बदसूरत था कि कोई भी उसे देखने या उसके आस-पास खड़ा नहीं हो सकता था। कम आत्मसम्मान के बारे में बात करें - यह वास्तव में यही था। बुद्धा, अपनी कुशल पद्धति का उपयोग करते हुए, किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट हुआ जो और भी कुरूप था। जब अनाथ ने इस दूसरे व्यक्ति को देखा जो उससे भी अधिक कुरूप था, तो उसे कुछ अच्छा लगने लगा। आप जानते हैं कि हम कैसे होते हैं जब हम किसी को अपने से भी बदतर देखते हैं ... वह अपने बारे में बेहतर महसूस करने लगा। और यह बुद्धाफिर भी इस बेहद बदसूरत रूप में घूमते रहे और वे अच्छे दोस्त बन गए। बुद्धा उसे समझा दिया कि इस तरह पैदा होने का कारण नकारात्मक कर्म है। इस तरह वह उसे सिखाने लगा शुद्धि, चार आर्य सत्यों के बारे में, निर्वाण के बारे में, इत्यादि। और उन्होंने भी अंततः मार्ग का अभ्यास किया और बोध प्राप्त किया।

RSI बुद्धा लोगों के विभिन्न स्वभावों को जानने और उन्हें कैसे सिखाना है, यह जानने में सक्षम होने में उनके पास बहुत कौशल है। इसे समझने से हमें आत्मविश्वास मिलता है बुद्धा शरण के एक विश्वसनीय स्रोत के रूप में। यह हमें यह भी सोचने पर मजबूर करता है कि हम दूसरे लोगों के साथ कुशल कैसे हो सकते हैं, हमें किन गुणों को विकसित करने की जरूरत है ताकि हम दूसरे लोगों के साथ ट्यून कर सकें और उनकी जरूरतों के अनुसार उनकी मदद कर सकें।

बुद्ध सभी के लिए समान करुणा रखते हैं

बुद्धों का तीसरा गुण यह है कि वे सबके प्रति समान करुणा रखते हैं। वे कुछ प्राणियों को निकट और दूसरों को दूर नहीं मानते। यह सोचने वाली बात है—बस हमारे मन को देखो। हमारे करीबी दोस्त हैं जिनके आसपास हम रहना चाहते हैं। ये वे लोग हैं जिनकी हम मदद करना चाहते हैं; उन्हें मदद करना आसान है। फिर अन्य सभी लोग हैं—जिन लोगों को हम दूर समझते हैं—तो उनकी परवाह कौन करता है! अपने मन में पक्षपात को देखें: हम उन लोगों की मदद करते हैं जो करीब हैं, और उनके बारे में हमारे मन में गर्मजोशी है, और बाकी सभी को हम अनदेखा और खारिज कर देते हैं।

RSI बुद्धा उस तरह की एकतरफा करुणा से मुक्त है। बुद्धा प्रत्येक जीवित प्राणी के लिए निष्पक्ष करुणा है, चाहे वे उससे संबंधित हों या नहीं, चाहे वे उस पर विश्वास करें या नहीं। यह गुण बनाता है बुद्धा शरण का एक विश्वसनीय स्रोत। बुद्धा पसंदीदा नहीं खेलेंगे। हम एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक नहीं चाहते जो पसंदीदा भूमिका निभाए, क्योंकि यदि आध्यात्मिक शिक्षक पसंदीदा खेलता है, संभावना है कि हम छूट सकते हैं।

. के बारे में एक कहानी है बुद्धाका चचेरा भाई, देवदत्त। आपको लगता है कि आपके बुरे रिश्तेदार हैं; बुद्धा एक था, भी। देवदत्त हमेशा मारने के लिए बाहर रहते थे बुद्धा, और उसने उस समय के राजकुमारों में से एक के साथ गठबंधन किया, जिसका पिता, राजा, का अनुयायी था बुद्धा. देवदत्त और राजकुमार दोनों ही किसी ऐसे व्यक्ति को खत्म करना चाहते थे जिसके पास उनका अधिकार था और वह उस शक्ति को अपने लिए ले लेना चाहता था।

देवदत्त उसे कुचलने की कोशिश करने के लिए एक पहाड़ी पर एक पत्थर लुढ़कता था बुद्धा. या वह एक पागल हाथी को चार्ज करने के लिए छोड़ देगा बुद्धा. पागल हाथी ने, वैसे, आरोप लगाया बुद्धा, लेकिन की शक्ति से बुद्धाकी प्रेममयी कृपा से हाथी पूरी तरह से अभिभूत हो गया और अपने घुटनों पर गिर गया और उसके सामने झुक गया बुद्धा. इस दृश्य को कई चित्रों में चित्रित किया गया है।

यहाँ बात यह है कि बुद्धाउनकी ओर से देवदत्त के प्रति कोई दुर्भावना नहीं थी। वह देवदत्त को ज्ञान प्राप्त करने में उतना ही मदद करना चाहता था, जितना कि वह अपने दो प्रमुख शिष्यों शारिपुत्र और मोग्गलन की मदद करना चाहता था। कोई पक्षपात नहीं था। वहाँ नहीं था “मैं तुम्हारी मदद करूँगा क्योंकि तुम मेरे लिए अच्छे हो। लेकिन देवदत्त, तुम एक रेंगने वाले हो। दूर होना!"

इस कहानी के माध्यम से हम यह भी देख सकते हैं कि, यद्यपि a बुद्धा सबके प्रति समान करुणा हो सकती है और दूसरों की समान रूप से मदद करने की कोशिश कर सकता है, अलग-अलग प्राणियों में अलग-अलग क्षमताएं होती हैं बुद्धाकी शिक्षाएँ। से मार्गदर्शन प्राप्त करना बुद्धा का सवाल ही नहीं है बुद्धा दे रहा है। यह हमें प्राप्त करने का भी प्रश्न है। यहां तक ​​कि भले ही बुद्धा देवदत्त की मदद करने की कोशिश कर रहा था, देवदत्त, अपनी गलत धारणाओं की शक्ति से, अपनी बंद-दिमाग की शक्ति से, उस सकारात्मक प्रभाव को पूरी तरह से रोक रहा था। इसलिए हमें बहुत कुछ करना है शुद्धि—जो हमें खोलने और प्राप्त करने में सक्षम होने से रोकता है उसे दूर करने के लिए बुद्धाका प्रभाव। में विश्वास रखते हुए बुद्धाके गुण हमें उनके प्रभाव को ग्रहण करने के लिए खोलने में मदद करते हैं। विश्वास या विश्वास उत्पन्न करना महत्वपूर्ण है। यह हमारे मन की एक खुली स्थिति बनाता है जो हमें प्राप्त करने की अनुमति देता है बुद्धाकी ऊर्जा।

जब हम का आशीर्वाद प्राप्त करने के बारे में बात करते हैं बुद्धा, "आशीर्वाद" शब्द के बजाय, "प्रेरणा" शब्द का उपयोग करना बेहतर है। आशीर्वाद या प्रेरणा प्राप्त करना और हमारे मन को रूपांतरित करना न केवल पर निर्भर करता है बुद्धा, लेकिन हम पर भी। जब हमारे दिमाग बंद हो जाते हैं और बंद हो जाते हैं, तो कुछ भी अंदर नहीं जाता है। हम इसे इतनी स्पष्ट रूप से देख सकते हैं, है ना? जब हमारे अपने मन शांत और खुले होते हैं, जब विश्वास और श्रद्धा की भावना होती है, तो हम अन्य लोगों के सकारात्मक प्रभाव के प्रति अधिक खुले और अतिसंवेदनशील होते हैं।

हमारा मन उलटे घड़े की तरह हो सकता है। सूरज भले ही हर जगह चमक रहा हो, लेकिन घड़ा उल्टा होता है, इसलिए गमले के नीचे के पौधे को रोशनी नहीं मिलती। सूर्य की ओर से यह समान रूप से चमक रहा है। पौधे की तरफ से, यह ढका हुआ है; यह प्रकाश प्राप्त नहीं कर सकता। उसी तरह, जब हम अपने आप को नकारात्मक कार्यों से, अपने संशयवाद और शत्रुता से, अपनी सभी गलत धारणाओं से, अपनी खराब आत्म-छवि से, जब हमारे सिर पर घड़ा होता है, घेर लेते हैं, बुद्धाका प्रभाव हम तक पहुँचता है। इसे समझने से हमें शुद्ध करने और यह समझने की ऊर्जा मिलती है कि आत्मविश्वास इतना महत्वपूर्ण क्यों है।

बुद्ध, उनकी ओर से, उन्हें हमारे विश्वास की आवश्यकता नहीं है। बुद्धा, उसकी ओर से, हमें इस बात की परवाह नहीं है कि हमें उस पर विश्वास है या नहीं। यदि आप एक हैं बुद्धा, आप पर विश्वास करने के लिए आपको किसी और की आवश्यकता नहीं है। लेकिन विश्वास, विश्वास कुछ ऐसा है जो हमें प्राप्त करने में लाभ देता है बुद्धाका प्रभाव।

बुद्ध सभी प्राणियों के उद्देश्यों को पूरा करते हैं

अंतिम गुण जो a . बनाता है बुद्धा एक उपयुक्त मार्गदर्शक यह है कि बुद्धा सभी प्राणियों के उद्देश्यों को पूरा करने में सक्षम है, चाहे उन प्राणियों ने उसकी मदद की हो या नहीं। कोई पक्षपात नहीं है - चाहे हम करें प्रस्ताव या नहीं, हमारे पास विश्वास है या नहीं, हम एक उच्च और महान पद के हैं, या हम सिर्फ एक घटिया हैं या नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। से बुद्धाके पक्ष में, हम उसके साथ कैसा व्यवहार करते हैं, हमारे अच्छे संबंध हैं या नहीं, क्या वह अपने लिए कुछ करने के लिए हमारा उपयोग कर सकता है या नहीं, इसका किसी पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। बुद्धाहमारा मार्गदर्शन करने की क्षमता है।

RSI बुद्धा इसके साथ बने रहने के लिए धैर्य की कमी नहीं है। वह हमें केवल तभी नहीं सिखाता जब हम उसके साथ अच्छे व्यवहार करते हैं और फिर जैसे ही हम अप्रिय हो जाते हैं, हमें बाहर निकाल देते हैं। हमारे द्वारा लिए जाने वाले मार्गदर्शकों में देखने के लिए यह एक महत्वपूर्ण गुण है। हम यह भी देख सकते हैं कि यह हमारे लिए अपने आप में एक महत्वपूर्ण गुण है ताकि हम दूसरों की मदद करने में सक्षम हो सकें।

आत्मविश्वास के तीन प्रकार

जैसा कि हम इन विभिन्न गुणों के बारे में सोचते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा, हम विश्वास की भावना का प्रयास और विकास करना चाहते हैं। शब्द "विश्वास" -दिन-पा तिब्बती में - कभी-कभी "विश्वास" के रूप में अनुवादित किया जाता है, लेकिन यह शब्द विवेकहीन विश्वास की गुणवत्ता का सुझाव देता है, और हम यहां इसके बारे में बात नहीं कर रहे हैं। पवित्र प्राणियों में विश्वास की भावना का अर्थ कुछ अलग है। विकसित करने के लिए तीन प्रकार के आत्मविश्वास हैं।

पहले प्रकार के विश्वास को शुद्ध विश्वास या प्रशंसात्मक विश्वास कहा जाता है। जब हम उनके गुणों का अध्ययन करना शुरू करते हैं तो हम पवित्र प्राणियों के लिए प्रशंसात्मक विश्वास प्राप्त करते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा, और यह समझना शुरू करें कि वे क्या कर सकते हैं। हम उन गुणों की प्रशंसा करते हैं और दूसरों के गुणों की प्रशंसा करके अपने मन में खुशी पैदा करते हैं। हमारा दिमाग उनकी सलाह और उनके निर्देशों के प्रति अधिक ग्रहणशील हो जाता है।

दूसरे प्रकार के विश्वास को आकांक्षी विश्वास कहा जाता है। हम न केवल पवित्र प्राणियों के गुणों की प्रशंसा करते हैं, बल्कि हम उनके जैसा बनने की इच्छा रखते हैं। हमारे मन उत्साही हैं - हम अपनी क्षमता देखते हैं और उस क्षमता को विकसित करना चाहते हैं। यह मन की एक खुली और आनंदमय स्थिति है जो हमें सीखने और अभ्यास करने के लिए तैयार करती है।

तीसरे प्रकार का विश्वास दृढ़ विश्वास से आता है। यह तब होता है जब हम वास्तव में कुछ समझ गए हैं और इसलिए उसमें दृढ़ विश्वास है। किसी चीज में जितना अधिक हमारा विश्वास होता है, उतना ही उस पर हमारा विश्वास होता है। उदाहरण के लिए, जितना अधिक हम चार आर्य सत्यों को समझते हैं और वे कैसे कार्य करते हैं, उतना ही हमें उनमें विश्वास होता है। हमें और भी दृढ़ विश्वास है कि हम इसे विकसित करके कर सकते हैं सच्चा रास्ता, सच्ची समाप्ति को प्राप्त करो और एक बन जाओ बुद्धा. एक और उदाहरण यह है कि, अगर हम इस बारे में सोचते हैं कर्मा, हम दृढ़ विश्वास विकसित करते हैं जो हमें नकारात्मक कार्यों को छोड़ने के लिए ऊर्जा और आत्मविश्वास देता है। इसी तरह, यदि हम शून्यता में दृढ़ विश्वास विकसित करते हैं, तो हम यह देखना शुरू कर सकते हैं कि अपने मन के दाग-धब्बों को कैसे साफ किया जा सकता है। हमें विश्वास है कि ऐसे प्राणी हैं जो बुद्ध हैं और संघा और हमें विश्वास भी होता है कि हम ऐसे बन सकते हैं। यह दृढ़ विश्वास किसी चीज को समझने, जानने और फिर उसके बारे में सोचने से आता है।

आस्था या विश्वास कोई ऐसी चीज नहीं है जो ज्ञान और समझ के बिल्कुल विपरीत हो। वास्तव में, वे गलबहियां करते हुए चलते हैं। जितना अधिक आप किसी चीज़ के बारे में जानते हैं, जितना अधिक आप उसकी प्रशंसा करते हैं, उतना ही आप उसके जैसा बनने की ख्वाहिश रखते हैं, उतना ही आप उसके बारे में आश्वस्त होते हैं। आश्वस्त होने के कारण, आपको उस पर अधिक विश्वास या विश्वास होता है। जब आपके पास अधिक आत्मविश्वास होता है, तो आपका दिमाग अधिक खुला और सूक्ष्म होता है; आप चीजों को आसानी से समझ सकते हैं। बदले में, आपकी बुद्धि, आपका ज्ञान और आपकी समझ बढ़ती है।

समीक्षा

आज के विषयों की संक्षिप्त समीक्षा क्रम में है। हमने शरण के दो कारणों के बारे में बात की, जिनमें से पहला निचले लोकों के बारे में सावधानी की भावना और चक्रीय अस्तित्व में पैदा होने के बारे में सावधानी की भावना है। शरण का दूसरा कारण की क्षमता में विश्वास है बुद्धा, धर्म, और संघा हमारा मार्गदर्शन करने के लिए। जितना अधिक हम उन कारणों को उत्पन्न करते हैं, हमारा आश्रय उतना ही गहरा होता है।

हमने के बारे में भी बात की शरण की वस्तुएं: तीन ज्वेल्स, और परम और पारंपरिक बुद्धा गहना, धर्म गहना, और संघा गहना। हमने विभिन्न निकायों या कायों के बारे में बात की बुद्धा, जो हमें कुछ चर्चा में ले गया कि क्या a बुद्धा है और क्या बुद्धाकी क्षमता है। ए बुद्धाहै परिवर्तन, वाक् और मन अलग नहीं हैं; परिवर्तन ज्ञान चेतना का प्रतिबिंब या अभिव्यक्ति है। बुद्ध अपने मन की पवित्रता और अपनी करुणा के कारण, बिना किसी विचार के, इन विभिन्न शरीरों को अनायास और सहजता से प्रकट करते हैं।

हमने कारण और परिणामी शरण के बारे में बात की, कारण शरणागति बुद्ध, धर्म और हैं संघा जो पहले ही वह कर चुके हैं जो हम करना चाहते हैं, और इसलिए हमारा मार्गदर्शन कर सकते हैं। परिणामी शरणस्थली है बुद्धा, धर्म, संघा कि हम बन जाएंगे, जो हमारा वास्तविक आश्रय है। जब हम अपने सत्रों की शुरुआत में शरण दर्शन करते हैं, तो कुछ समय बिताएं और इसके बारे में सोचें।

हमने a . के चार गुणों के बारे में भी बात की बुद्धा और क्यों ए बुद्धा विश्वसनीय मार्गदर्शक है। पहला गुण यह है कि बुद्ध चक्रीय अस्तित्व के साथ-साथ आत्मसंतुष्ट निर्वाण के सभी भयों से मुक्त हैं। क्योंकि वे समुद्र से बाहर हैं, तट पर हैं, वे हमें जीवन बेड़ा फेंक सकते हैं। वे सिर्फ समुद्र तट पर नहीं सो रहे हैं, अपनी आत्म-संतुष्टि में सुरक्षित हैं, बल्कि वे वहां जीवन की बेड़ा फेंकने के लिए तैयार हैं।

दूसरा गुण यह है कि उनके पास वह कौशल है जो हमारी मदद करने के लिए आवश्यक है। ऐसे लोगों के बारे में कहानियां हैं जिन पर काबू पाया जा सकता है कुर्की, गुस्सा, अज्ञानता और कम आत्मसम्मान, और कैसे बुद्धा उन सभी प्राणियों को पूर्ण ज्ञान की ओर ले जाने में कामयाब रहे। क्यों? क्योंकि उसके पास कौशल है, उसके पास उपकरण हैं, और उसके पास लोगों की विभिन्न कर्म प्रवृत्तियों को जानने की क्षमता भी है, और इसलिए वह तदनुसार सिखा सकता है।

तीसरा गुण यह है कि a बुद्धा सबके प्रति समान करुणा है। ए बुद्धा किसी ऐसे व्यक्ति की मदद नहीं करता जो करीबी हो और हर किसी को नुकसान पहुंचाए। ए बुद्धा हर किसी की मदद करता है चाहे उस व्यक्ति को विश्वास हो या नहीं बुद्धा; जो उसे एक विश्वसनीय मार्गदर्शक बनाता है।

चौथा गुण यह है कि बुद्ध पक्षपात नहीं करते हैं, और वे हमारी मदद करते हैं चाहे हम उनकी मदद करें या नहीं। हमें रिश्वत देने की जरूरत नहीं है बुद्धा हमारी मदद करने के लिए, लेकिन हमें अपना दिमाग खोलना होगा। हमें पौधे से गमला निकालना होगा ताकि धूप अंदर आ सके। मार्ग की समझ हासिल करना और अपने दिमाग को गलत धारणाओं से मुक्त करना, खुद को सकारात्मक प्रभाव के लिए खोलने के तरीके हैं। बुद्धा. यही प्राप्त कर रहा है बुद्धाका आशीर्वाद या प्रेरणा का अर्थ है।

हमने तीन अलग-अलग प्रकार के विश्वासों के बारे में भी संक्षेप में बात की। पहला शुद्ध आत्मविश्वास या प्रशंसात्मक आत्मविश्वास है, जिसका अर्थ है कि जब हम पवित्र प्राणियों के गुणों को जानते हैं, तो हम उनकी प्रशंसा करते हैं और हमारा मन प्रसन्न होता है। दूसरा है आकांक्षी आत्मविश्वास: जब हम उनके जैसा बनने की ख्वाहिश रखते हैं। अगला दृढ़ विश्वास है: जब हम वास्तव में मार्ग को समझते हैं, तो हम समझते हैं कि उन गुणों को प्राप्त करना कैसे संभव है, और हम अपनी समझ और तर्क के माध्यम से आश्वस्त हैं कि हम उन्हें प्राप्त कर सकते हैं।

प्रश्न एवं उत्तर

श्रोतागण: ऐसा लगता है कि हम मौजूदा के काल्पनिक तरीकों से छुटकारा पाना चाहते हैं। खुद को एक के रूप में कल्पना करना बुद्धा एक कल्पना है। तो हम ऐसा क्यों कर रहे हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): क्या यह एक कल्पना है? यद्यपि हम अभी बुद्ध नहीं हैं, लेकिन क्या हममें एक बनने की क्षमता का पूर्ण अभाव है? भले ही कोई नहीं है बुद्धा फिर भी, वह व्यक्ति बुद्धत्व के पथ पर अग्रसर हो सकता है। वे एक के गुण पैदा कर रहे हैं बुद्धा, हालांकि वे गुण अभी पूरी तरह विकसित नहीं हुए हैं। तो क्या उन्हें पूरी तरह विकसित होने की कल्पना करना एक ऐसा मतिभ्रम है यदि उन्होंने अभी उनका एक हिस्सा विकसित कर लिया है?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: ठीक ठीक। जब आप वहां बैठते हैं और आप सोचते हैं, “मैं बहुत गूंगा हूँ। मैं बहुत मुर्ख हूँ। मैंने सब कुछ गड़बड़ कर दिया। यह एक कल्पना है। लेकिन हम मानते हैं कि एक सच है। जब हम वहाँ बैठते हैं और हमें गुस्सा आता है, या हम उदास हो जाते हैं, और हम कहते हैं, “मैं इस बारे में कुछ नहीं कर सकता। यह मेरा चरित्र है। यह मेरा स्वभाव है। मैं खुद को इस मूड से बाहर नहीं निकाल सकता।” वह एक मतिभ्रम है। हम खुद को हर समय बताते हैं। और हम इसे मानते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: खैर, यह हमारे कार्यों को प्रभावित करता है। तो हम एक अवास्तविक मतिभ्रम कर रहे हैं जो हमें हानिकारक रूप से प्रभावित कर रहा है। और इसके द्वारा उत्पन्न होने वाले प्रभाव काफी वास्तविक हैं, भले ही यह एक कल्पना है।

तो यहाँ, जब हम अपने आप को एक के रूप में कल्पना कर रहे हैं बुद्धा, यह एक बहुत ही यथार्थवादी संभावना है कि हम बन सकते हैं। कल्पना करना कि-शरण लेना में बुद्धा कि हम बनेंगे - हमें सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: इसका मतलब यह नहीं है कि हम जो कुछ भी कल्पना करते हैं वह सच है। हमारी कल्पना के लिए लांछन का एक यथार्थवादी आधार होना चाहिए। यदि आप खुद को मेरिल स्ट्रीप के रूप में कल्पना करते हैं, तो वहां आरोप लगाने का कोई आधार नहीं है। यदि आप कल्पना करते हैं कि आप एक फोटोग्राफर बन सकते हैं या यदि आप कल्पना करते हैं कि आप एक बन सकते हैं बुद्धा, इसके लिए निश्चित रूप से एक आधार है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: बिल्कुल। तुम सही हो, यह एक नकारात्मक है आकांक्षा, और वह निश्चित रूप से हमें नीचे खींचती है, और हम ऐसे बन जाते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: सही। तो आइए सुदृढ़ करने के लिए चुनें कि क्या यथार्थवादी है और क्या रचनात्मक है। जब मैं ग्रेड स्कूल पढ़ा रहा था, एक छोटा लड़का था, उसका नाम टायरन था। वह आश्वस्त था कि वह पढ़ना नहीं सीख सकता। मुझे पता था कि वह पढ़ना सीख सकता है। उन्होंने ऐसा नहीं सोचा था। वह पढ़ नहीं सकता था क्योंकि उसे नहीं लगता था कि वह पढ़ना सीख सकता है। आप देख सकते हैं कि वे आत्म-छवियां कैसे प्रभावित करती हैं कि हम क्या बनते हैं।

जैसा कि आप इस सामग्री को पढ़ रहे हैं, मैं वास्तव में आपको अपने संदेह व्यक्त करने और अपने विचार कहने के लिए प्रोत्साहित करता हूं। मुझे लगता है कि इस तरह की चर्चा और बहस, और भ्रमित करने वाली चीजों को प्रसारित करना काफी फायदेमंद है। कृपया घर जाओ और सब कुछ सोचो। कृपया कोशिश करें और शुरू करें, या जारी रखें, अपना दैनिक अभ्यास करें, प्रार्थना करें और कुछ सांस लें ध्यान, और फिर आपके द्वारा प्राप्त की गई विभिन्न शिक्षाओं के बारे में सोचकर वे दिमाग में चली जाती हैं। जब आप उनके बारे में सोचते हैं, तो कभी-कभी अधिक प्रश्न उठते हैं, आपके प्रश्न आपको गहन अन्वेषण की ओर ले जाते हैं, जो आपको गहन समझ की ओर ले जाते हैं।

यह शिक्षण पर आधारित है लैम्रीम या आत्मज्ञान के लिए क्रमिक पथ।