एक अनमोल मानव जीवन की स्वतंत्रता

हमारे अनमोल मानव जीवन का लाभ उठा रहे हैं

• अनमोल मानव जीवन के गुणों को पहचानना
• स्वतंत्रता और भाग्य का अध्ययन करने में कठिनाइयाँ

LR 012: कठिनाइयाँ और उद्देश्य (डाउनलोड)

आठ स्वतंत्रताएं: भाग 1

• अनमोल मानव जीवन पर ध्यान करने का उद्देश्य
• जीवन रूप निरंतर दर्द और भय का अनुभव करते हैं
• जीवन रूप निरंतर निराशा का अनुभव करते हैं और पकड़

एलआर 012: आठ स्वतंत्रताएं 01 (डाउनलोड)

आठ स्वतंत्रताएं: भाग 2

• जानवरों
• आकाशीय प्राणी
• असभ्य बर्बरों के बीच या ऐसे देश में जहां धर्म को गैरकानूनी घोषित किया गया था
• कहा पे बुद्धाकी शिक्षाएँ अनुपलब्ध हैं, जहाँ a बुद्ध दिखाई नहीं दिया और सिखाया नहीं है
• मानसिक या संवेदी दुर्बलताओं के साथ जन्मे
• सहज होना गलत विचार

एलआर 012: आठ स्वतंत्रताएं 02 (डाउनलोड)

प्रश्न और उत्तर: भाग 1

• होने के बाद कर्मा उपदेश सुनने के लिए
• इंद्रियों और के बीच भेद कुर्की
• विभिन्न क्षेत्रों में विश्वास
• निचले लोकों से उच्च पुनर्जन्म प्राप्त करना

एलआर 012: प्रश्नोत्तर 01 (डाउनलोड)

प्रश्न और उत्तर: भाग 2

• अनमोल मानव जीवन के कारण
• बर्बर और बर्बर का अर्थ समझना
• एक शारीरिक या मानसिक रचना के रूप में छह क्षेत्र

एलआर 012: प्रश्नोत्तर 02 (डाउनलोड)

इसलिए, हमने इस विषय को समाप्त कर लिया है कि a से कैसे संबंधित हों आध्यात्मिक गुरु. या हमें इसे इस तरह से रखना चाहिए - हमने अभी विषय शुरू किया है, [हँसी] और हम अभी भी इसके बारे में सोच रहे हैं और सोच रहे हैं। और अब हम इस खंड में दूसरी बड़ी हेडलाइन में प्रवेश कर रहे हैं: a पर भरोसा करना आध्यात्मिक गुरु, हमारे दिमाग को प्रशिक्षित करने के चरण। इसके दो बुनियादी उपखंड हैं:

1. हमारे कीमती मानव जीवन का लाभ उठाने के लिए राजी किया जा रहा है
2. हमारे अनमोल मानव जीवन का लाभ कैसे उठाएं

हमारे कीमती मानव जीवन का लाभ उठाने के लिए राजी किया जा रहा है

अपने अनमोल मानव जीवन का लाभ उठाने के लिए राजी होने के पहले एक में, हमें सबसे पहले यह पहचानना होगा कि एक अनमोल मानव जीवन क्या है, फिर बात करें कि इसका उद्देश्य क्या है, इसका क्या उपयोग किया जा सकता है, यह कैसे सार्थक हो सकता है , और तीसरा, यह जांचना कि इसे फिर से प्राप्त करना आसान है या कठिन; दूसरे शब्दों में, क्या यह एक दुर्लभ अवसर है या फिर से आना आसान है।

हम शुरुआत से शुरू करेंगे—यह पहचानने की कोशिश कर रहे हैं कि एक अनमोल मानव जीवन क्या है। इसे सिखाने का मानक तरीका दो मुख्य बातों के बारे में बात करना है:

1. आठ आज़ादी
2. 10 समृद्धि, या बंदोबस्ती

आठ स्वतंत्रता आठ राज्यों के बारे में बात कर रहे हैं कि हम अस्तित्व से मुक्त हैं, और 10 धन या बंदोबस्ती 10 गुण हैं जिन्हें हमें जांचना होगा यदि हमारे पास है। जैसा कि हम 18 की इस सूची को पढ़ रहे हैं, हमें इसके बारे में अपने जीवन के संदर्भ में सोचना चाहिए और देखना चाहिए कि क्या हमारे पास सभी 18 हैं या हमारे पास 18 नहीं हैं। हम उनमें से कुछ कैसे प्राप्त कर सकते हैं? उनका उपयोग किस लिए किया जा सकता है? और इसी तरह।

अब कुछ पाठों को याद कीजिए, मैंने आपसे कहा था कि रूपरेखा में बनाई गई श्रेणियों में समरूपता की अपेक्षा न करें। खैर यहाँ हमारे पास एक आदर्श उदाहरण है। हमारे पास आठ स्वतंत्रताएं और 10 समृद्धि हैं। हम पहले आठ स्वतंत्रताओं के माध्यम से जा रहे हैं और आप ठीक हो जाएंगे। लेकिन जब हम 10 अमीरों तक पहुँचते हैं, तो आप पूछ रहे होंगे, "ओह! ये यहाँ क्यों हैं? वे आठ स्वतंत्रताओं के समान हैं, सिवाय इसके कि वे केवल विपरीत हैं।" सिवाय उन सभी के नहीं! [हँसी] तो फिर, यह अपेक्षा न करें कि यह रूपरेखा बनाने का पश्चिमी तरीका होगा। कुछ बिंदु ऐसे होंगे जो ओवरलैप होंगे और कुछ दोहराव होने जा रहे हैं। लेकिन यह चीजों को अलग-अलग नजरिए से देखने की बात भी है, क्योंकि जब हम स्वतंत्रता को देख रहे होते हैं, तो हम देख रहे होते हैं कि हम एक बुरी स्थिति से मुक्त हैं। जबकि जब हम समृद्धि को देख रहे होते हैं, तो हम देखते हैं कि हमारे पास एक अच्छी स्थिति है। तो यह एक ही चीज़ पर आने के दो अलग-अलग तरीके हैं।

आठ स्वतंत्रताओं और 10 समृद्धि के अध्ययन में संभावित कठिनाइयाँ

अब, इसे पहले सिखाने के बाद, मुझे कुछ कठिनाइयों का पता है जो लोगों को इससे हो सकती हैं, और इसलिए मुझे लगता है कि इस समय उन्हें संबोधित करना महत्वपूर्ण है।

पुनर्जन्म की धारणा

कठिनाइयों में से एक यह है कि यह इस बारे में बात करता है कि कैसे हम एक जानवर के रूप में या एक नरक के रूप में पुनर्जन्म होने से मुक्त होते हैं और हम कहते हैं, "हुह? तुम्हारी किस बारे में बोलने की इच्छा थी? मैंने सोचा था कि केवल यही जीवन था?” यही कारण है कि मैंने उस बारे में बात की कर्मा, पुनर्जन्म, और चक्रीय अस्तित्व और मन जीवन से जीवन में कैसे जाता है, क्योंकि यह एक ऐसा विषय है जिसे तिब्बती परंपरा में माना जाता है क्योंकि हर कोई पुनर्जन्म में विश्वास करता है। तो हम इसके बारे में पहले ही बात कर चुके हैं। नए लोगों के लिए, इसमें कुछ अध्याय हैं ओपन हार्ट, साफ मन जो पुनर्जन्म की बात करता है, कर्मा, और चक्रीय अस्तित्व। हो सकता है कि आप इसे पढ़ना चाहें और इसके बारे में सोचना शुरू करें।

कभी-कभी संपूर्ण मानव जीवन की चर्चा में मन थोड़ा विद्रोही और कठोर हो जाता है क्योंकि हम पूरी तरह से आश्वस्त नहीं होते हैं कि हम पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं। हम पूरी तरह से निश्चित भी नहीं हैं कि क्या मनुष्य का अन्य प्रकार के जीवित प्राणियों के रूप में पुनर्जन्म हो सकता है। तो यह अक्सर पश्चिमी लोगों के लिए एक चिपचिपा बिंदु होता है। आप में से कुछ के लिए यह एक चिपचिपा बिंदु हो सकता है। अगर ऐसा है, तो क्लब में शामिल हों! लेकिन साथ ही वापस जाएं और या तो पुनर्जन्म पर भाषण का टेप सुनें या इसमें पठन करें ओपन हार्ट, साफ मन. यह स्वीकार करें कि पिछले और भविष्य के जन्मों के अस्तित्व के बारे में दृढ़ विश्वास हासिल करने और हमारे मन को कई अलग-अलग प्रकार के शरीरों में कैसे पैदा किया जा सकता है, इस बारे में कुछ महसूस करने में आपको कुछ समय लगेगा।

यह सोचने में बड़ी बाधाओं में से एक है कि हमारे पास अन्य जीवन हो सकते हैं, हमारे पास इतना ठोस दृष्टिकोण है कि हम अब कौन हैं, हम इस में इतना व्यवस्थित महसूस करते हैं परिवर्तन, इसलिए इससे जुड़ा हुआ है परिवर्तन कि वास्तव में, अगर हम इसके बारे में सोचते हैं, तो एक बच्चा होने की कल्पना करना कठिन है! यही है ना क्या आप एक बच्चा होने की कल्पना कर सकते हैं? क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि यह इतना बड़ा है और चलने में सक्षम नहीं है? और अपनी पैंट में पेशाब करना! हम इसकी कल्पना भी नहीं कर सकते! हम इसमें बहुत ठोस हैं परिवर्तन. क्या आप एक बूढ़े व्यक्ति होने की कल्पना कर सकते हैं, उठने और चलने में असमर्थ? हम इसकी कल्पना भी नहीं कर सकते! यह सिर्फ इस बात का लक्षण है कि हमने अभी अपनी पहचान कितनी ठोस बना ली है। हम देख सकते हैं कि यह संक्षिप्तीकरण वास्तव में हम कौन हैं, इसका गलत चित्रण है, क्योंकि इस मानव की निरंतरता के भीतर परिवर्तन, एक बच्चे से एक बूढ़े व्यक्ति में जाना काफी अलग रहा है।

यदि आप ऐसा सोचते हैं, तो यह आपको सोचने के मूड में आने लगता है कि आप अलग-अलग क्षमताओं वाले विभिन्न प्रकार के शरीरों में रहने में सक्षम हैं। तो इसमें एक चिपचिपा बिंदु है ध्यान.

गर्व हो रहा है

दूसरा चिपचिपा बिंदु इसका उद्देश्य है ध्यान हमें गौरवान्वित करने के लिए नहीं है। हम यहां अपने सभी अच्छे गुणों और सौभाग्य को सूचीबद्ध करने के लिए नहीं बैठे हैं ताकि हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकें कि हम इस दुनिया के सबसे अच्छे लोग हैं, कि हम श्रेष्ठ लोग हैं, अन्य सभी नारों की तुलना में काफी शानदार हैं। इसका उद्देश्य यह नहीं है ध्यान. हमारे पास पहले से ही काफी गर्व है। हमें अधिक गर्व करने के लिए धर्म का अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं है। अगर आप एक खास तरह के कान से सुनते हैं, तो आप इसे सुनेंगे ध्यान के अर्थ में, "ओह, यह" ध्यान वास्तव में बहुत भेदभावपूर्ण लग रहा है, जैसे हम खुद को ऊपर रख रहे हैं और दूसरों को नीचे रख रहे हैं।" ऐसा नहीं है बुद्धा मतलब यह शिक्षण होना; यही वह मानसिकता है जो इस शिक्षण को सुन रही है। तो उससे सावधान रहें, क्योंकि इसका पूरा उद्देश्य ध्यान हमारे लिए है कि हम अपने अच्छे गुणों और अवसरों को पहचानें और जो हम अपने लिए कर रहे हैं, और इन चीजों को पहचानकर, हम बहुत आनंदित महसूस करते हैं, और हम इन चीजों का बुद्धिमानी से उपयोग करने के लिए कुछ दृढ़ संकल्प के साथ आते हैं।

अब यहाँ एक बड़ा अंतर है। हम अच्छे गुणों और अपने पीड़ितों के एक समूह को देख सकते हैं¹ मन उन अच्छे गुणों को देख सकता है और बहुत गर्व महसूस कर सकता है। और इसलिए हम ऐसा सोचते हैं ध्यान हमें अन्य लोगों के प्रति गर्व और कृपालु होने के लिए प्रोत्साहित कर रहा है। यह सच नहीं है, क्योंकि हम भी इन्हीं गुणों को देखकर कह सकते हैं, “वाह! यह शानदार है! मैं वास्तव में इन गुणों पर प्रसन्न हूं।" तो आप देखिए, यह एक ही विषय पर दो अलग-अलग प्रतिक्रियाएं हैं। जब हम अच्छे गुणों को देख रहे होते हैं, तो हम गर्व के साथ प्रतिक्रिया कर सकते हैं, या हम अपने अवसर का बुद्धिमानी से उपयोग करने के दृढ़ संकल्प के साथ मिलकर खुशी की भावना के साथ प्रतिक्रिया कर सकते हैं। यह बाद का तरीका है कि हम यहां इन शिक्षाओं को सुनने का लक्ष्य बना रहे हैं। जैसा मैंने कहा, हमारे पास पहले से ही काफी गर्व है और बुद्धा हमें अधिक गर्व करना नहीं सिखा रहा है। न ही है बुद्धा हमें दूसरों को नीचा दिखाना सिखाते हैं। वास्तव में, यह ठीक विपरीत है। अन्य लोगों की आलोचना करना, अन्य लोगों को नीचा दिखाना एक बहुत ही नकारात्मक मनःस्थिति है।

अब, मुझे लगता है कि मुझे लगता है कि यह हमारी अमेरिकी संस्कृति से संबंधित है। यह सिर्फ मेरा अनुमान है। हो सकता है आप लोग कुछ प्रतिक्रिया दें। हमारे पास समानता की यह धारणा है कि सब कुछ पूरी तरह से समान है, लेकिन बात यह है कि हम पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं हैं कि समानता का क्या अर्थ है। हमें यहां भेद करना है। एक तरह से सब बराबर हैं। यहां तक ​​कि अमेरिकी संविधान के संदर्भ में भी, सभी को समान और सभी को समान स्वतंत्रता और एक नागरिक के रूप में समान जिम्मेदारियां मिलती हैं। लेकिन हर कोई इस मायने में समान नहीं है कि स्टीव लौरा का काम नहीं कर सकता और लौरा स्टीव का काम नहीं कर सकती क्योंकि उन्हें अलग तरह से प्रशिक्षित किया गया है! तो वे उस संबंध में असमान हैं।

इसलिए हमें स्पष्ट होना चाहिए कि लोगों के बीच या समूहों के बीच या यहां तक ​​कि धर्मों के बीच भेद को इंगित करने का मतलब यह नहीं है कि हम एक व्यक्ति या समूह या धर्म की आलोचना कर रहे हैं या हम उन्हें विभिन्न स्तरों पर रख रहे हैं। इसका सीधा सा मतलब है कि चीजें सापेक्ष तरीके से अलग हैं। चीजों की अलग-अलग विशेषताएं होती हैं। मिर्च मिर्च और सेब खाने में एक ही हैं, लेकिन अगर आप समानता की इस चीज को बहुत दूर ले जाते हैं, और अगर आप कहते हैं कि मिर्च मिर्च और सेब बिल्कुल समान हैं और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किसके साथ पाई सेंकना करते हैं, तो मुझे यकीन नहीं है कि मैं मिर्च मिर्च पाई खाने के लिए आपके घर आऊंगा!

हमें बहुत स्पष्ट होना चाहिए कि हम चीजों के बीच अंतर करने के लिए अपने ज्ञान दिमाग का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम आलोचना कर रहे हैं। यह वास्तव में महत्वपूर्ण है। एक जानवर इंसान से अलग होता है। वे दोनों संवेदनशील प्राणी होने, सुख चाहने और दुख न चाहने में समान हैं, लेकिन एक जानवर कार नहीं चला सकता! और इंसान गाड़ी नहीं खींच सकता! वैसे भी वे बड़े भारी नहीं हैं। क्या हम यहां संवाद कर रहे हैं?

यदि हम इसे नहीं समझते हैं, तो जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते हैं और मैं मनुष्यों और जीवन के अन्य रूपों के बीच या कुछ गुणों वाले मनुष्यों और अन्य मनुष्यों के बीच के भेदों की ओर इशारा कर रहा हूँ, आप सोच सकते हैं कि हम थोड़ा-बहुत प्राप्त कर रहे हैं। थोड़ा गर्व और आलोचनात्मक और कुछ लोगों को ऊपर और अन्य लोगों को नीचा दिखाना। लेकिन ऐसा नहीं है। हम सापेक्ष वास्तविकता के बारे में केवल सापेक्ष भेद कर रहे हैं और फिर उन भेदों को देखने का एक रचनात्मक तरीका विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं। इसलिए जब हम सामग्री का अध्ययन कर रहे हैं, यदि आपको इसमें कठिनाई हो रही है, तो कृपया मुझे बताएं। अंत में हमारे पास प्रश्न होंगे, और फिर अगर किसी तरह यह अभी भी स्पष्ट नहीं है, तो हम इसमें से कुछ पर जा सकते हैं।

आपको सभी कारणों के लिए तैयार करने के बाद कि आप इस विषय को क्यों नहीं समझ पा रहे हैं [हँसी], अब हम आगे बढ़ सकते हैं, और आप शायद इसे समझेंगे।

अनमोल मानव जीवन पर ध्यान करने का उद्देश्य

जैसा कि मैंने कहा, हमारे अनमोल मानव जीवन पर ध्यान करने का उद्देश्य हमें उन अवसरों और अच्छे गुणों से अवगत कराना है जो हम अपने लिए जा रहे हैं। हम में से अधिकांश लोग अपना जीवन उन सभी चीजों को पहचानने में नहीं बिताते हैं जो हम अपने लिए जा रहे हैं और केवल यह देखते हैं कि हमारे लिए क्या नहीं हो रहा है। हमारे पास हमारे लिए बहुत सारी अद्भुत चीजें हो सकती हैं, लेकिन हमारा मूड खराब हो जाता है क्योंकि हम सुबह बस से चूक जाते हैं! और वह खराब मूड बस सारा दिन खराब कर देता है! हम इस तथ्य के बारे में सोचने की जहमत नहीं उठाते कि हमने नाश्ता किया, कि हमारा एक अच्छा परिवार है, कि हमारे अच्छे सहयोगी हैं। हमने एक छोटी सी बात को पूरी तरह से खत्म कर दिया। क्या आप इसे अपने जीवन में पाते हैं? क्या हम ऐसे नहीं हैं? इस ध्यान हम अपने जीवन को जिस तरह से देख रहे हैं उसे पुनर्संतुलित करने में हमारी सहायता करना है। सभी अच्छी चीजों को देखकर, हमें एहसास होता है कि हमें कुछ कठिनाइयाँ हो सकती हैं, लेकिन जो हम अपने लिए कर रहे हैं, उसकी तुलना में हमारी कठिनाइयाँ वास्तव में उतनी गंभीर नहीं हैं।

आठ आज़ादी

तो अब, हम आठ स्वतंत्रताओं के बारे में बात करेंगे। चार गैर-मानवीय राज्यों से स्वतंत्रता हैं जहां धर्म का पालन करने का कोई मौका नहीं है, और चार मानव राज्यों से स्वतंत्रता हैं जहां धर्म का अभ्यास करने का कोई मौका नहीं है। यहां हम धर्म का अभ्यास करने की क्षमता को एक बहुत ही लाभकारी चीज, एक अच्छी चीज के रूप में देख रहे हैं। हम वह भेदभाव कर रहे हैं।

1. 1. जीवन रूप निरंतर दर्द और भय का अनुभव करते हैं

      पहला यह है कि हम निरंतर दर्द और भय का अनुभव करने वाले जीवन रूपों से मुक्त हैं। यह नर्क लोकों में जन्म लेने से मुक्ति कहने का एक विनम्र तरीका है। कुछ लोग (उदाहरण के लिए, मैं) विनम्र तरीका पसंद करते हैं क्योंकि मेरे लिए, शब्द "नरक" या शब्द "पाप", ये ऐसे शब्द हैं जो मुझे पसंद नहीं हैं क्योंकि मेरे पास पिछले समय से बहुत अधिक ओवरले है। इसलिए अपने पिछले ओवरले को बहुत अधिक फ़िल्टर न करने दें कि आप इसे कैसे देख रहे हैं। हम यहां केवल यही बात कर रहे हैं कि हमारी दिमागी धाराएं अलग-अलग जीवन रूपों में पैदा हो सकती हैं। क्यों? क्योंकि हम जो जीवन रूप लेते हैं, परिवर्तन हम लेते हैं, और हम जिस तरह का जीवन जीते हैं वह एक वातानुकूलित है घटना, यह हमारे अपने कार्यों द्वारा वातानुकूलित है, यह कारणों पर, हमारे पिछले कार्यों पर निर्भर है। परिवर्तन हम भविष्य में प्राप्त करते हैं, अतीत में हमारे कुछ मानसिक दृष्टिकोणों के साथ बहुत अधिक संबंध रखते हैं, यह लगभग ऐसा है जैसे हमारा परिवर्तन, या जिस क्षेत्र में हम पैदा हुए हैं, वह विभिन्न मानसिक अवस्थाओं की अभिव्यक्ति है।

      अपने जीवन में एक ऐसे समय के बारे में सोचें जब आप बहुत उदास, शत्रुतापूर्ण और क्रोधित थे, या बहुत भयभीत और पागल थे। याद रखें कि उस मन की स्थिति में कैसा होना था? याद है वह कितना दर्दनाक था? अब कल्पना करें कि मानसिक स्थिति भौतिक रूप में प्रकट हो रही है, वह मानसिक स्थिति तब तक बड़ी और बड़ी होती जा रही है जब तक कि वह आपके पर्यावरण और आपके भौतिक रूप के रूप में प्रकट न हो जाए। अब वह एक ऐसा प्राणी है जो निरंतर दर्द और भय का अनुभव करते हुए एक जीवन रूप में पैदा हुआ है। तो जब हम नर्क के दायरे के बारे में बात करते हैं, तो यह वही है जो नरक क्षेत्र है। यह वह मानसिक स्थिति है, इतनी मजबूत, इतनी तीव्र है कि यह आपके वातावरण का निर्माण करती है। और आप इस जीवन में भी देख सकते हैं, बिना शरीर बदले भी, जब आप उस मानसिक स्थिति में होते हैं। यहां तक ​​कि जब कोई कहता है, "नमस्ते, आप कैसे हैं?" और आप पर मुस्कुराते हैं, आपको लगता है कि वे आपको नुकसान पहुंचाने की कोशिश कर रहे हैं। इस तरह लोग पागल हो जाते हैं, क्योंकि बाहरी वातावरण पर उनका प्रक्षेपण इतना मजबूत हो जाता है कि यह उनका पूरा अनुभव बन जाता है।

      तो, हम उस तरह के जीवन रूप से मुक्त हैं। अगर आपके लिए एक होने के बारे में सोचना बहुत मुश्किल है परिवर्तन नरक के दायरे में होने के नाते, तो बस एक इंसान होने के बारे में सोचें परिवर्तन जो लगातार दर्द में है। कल्पना कीजिए कि एक बहुत गंभीर बीमारी है जिसमें आपके जोड़ों और आपकी पीठ और हर चीज में हर समय दर्द हो रहा है और आपको इससे कोई राहत नहीं है, और इसके साथ ही आपको अविश्वसनीय कष्टदायी मानसिक दर्द होता है, जिससे आपका सुबह से रात तक का पूरा अनुभव दर्द होता है। ब्रेक का एक सिंगल स्प्लिट सेकेंड नहीं! अब, उस तरह की शारीरिक और मानसिक स्थिति के साथ, क्या आप धर्म का अभ्यास करने में सक्षम होंगे? मुश्किल, हुह? मेरा मतलब है, हमें सिर्फ पेट में दर्द होता है और हम शिक्षाओं पर नहीं आ सकते, हम नहीं कर सकते ध्यान. मानव के साथ अभ्यास करना काफी कठिन है परिवर्तन वह दर्द में है, अकेले रहने दें जब हम एक जीवन रूप में, पूरे वातावरण में पैदा होते हैं, ऐसा ही होता है।

      यह खुशी की बात है कि इस समय हम उस तरह पैदा नहीं हुए हैं। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह अविश्वसनीय भाग्य है। क्योंकि जैसे-जैसे हम ब्रह्मांड और अतीत और भविष्य के जीवन के पूरे बौद्ध दृष्टिकोण की समझ विकसित करते हैं, हम समझेंगे कि वास्तव में, अतीत में कई बार हम उस तरह के जन्म में पैदा हुए हैं। परिवर्तन और उस तरह का वातावरण। एक बार नहीं, कई बार! हमने चक्रीय अस्तित्व में सब कुछ किया है! तो उन सभी समय जब हम उस अविश्वसनीय दर्दनाक स्थिति में पैदा हुए थे, अभ्यास करने का कोई अवसर नहीं था। तुम बस वहाँ बैठे हो चिल्लाते और रोते हर समय, कुछ भी करने की क्षमता नहीं है! तो यह तथ्य कि हम अभी उस सब से मुक्त हैं, वास्तव में आनन्द का कारण है, यह एक अविश्वसनीय आशीर्वाद है!

      यह बहुत दूर है, हुह? यह सराहना की बात है क्योंकि हम अतीत में उस तरह से पैदा हुए हैं और भविष्य में उस तरह से पैदा होना संभव है, लेकिन हमारे पास इस तरह के दर्द से मुक्त होने का एक बड़ा अवसर है।

      क्या यह किसी को कठिनाई दे रहा है?

      श्रोतागण: [अश्रव्य] [हँसी]

      आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): मैं आपकी कठिनाइयों को समझता हूं और सहानुभूति रखता हूं। अगर उस तरह के जीवन रूप की कल्पना करना बहुत कठिन है, तो बस एक इंसान की कल्पना करें परिवर्तन और एक मानव मन उस तरह की तीव्र पीड़ा का अनुभव कर रहा है। और फिर अपने आप को इससे बाहर निकालें और कहें, "ठीक है, मैं उस अवस्था में नहीं हूँ। क्या यह बहुत अच्छा नहीं है?" क्योंकि हम सभी जानते हैं कि जब आप बीमार होते हैं तभी आपको एहसास होता है कि आपने स्वस्थ होने को कितना महत्व दिया है, और जब तक हम बीमार नहीं हो जाते तब तक हम स्वस्थ होने की सराहना भी नहीं करते हैं और फिर हम हिल भी नहीं सकते। तो यह कुछ इस प्रकार है।

      यह कह रहा है कि हमें अच्छी तरह से सराहना करने के लिए बीमार होने की ज़रूरत नहीं है। आइए कल्पना करें कि यह कैसा है और यह जान लें कि हम अभी ऐसे नहीं हैं और इसकी सराहना करें।

   2. जीवन रूपों में निरंतर निराशा और जकड़न का अनुभव होता है

      दूसरा जीवन रूप जिससे हम मुक्त हैं - अब फिर से, इस जीवन रूप को मन की अभिव्यक्ति के रूप में देखने का प्रयास करें - वह जीवन रूप है जो निरंतर निराशा का अनुभव करता है और पकड़. तो अपने जीवन में एक ऐसे समय की कल्पना करें जब आप अत्यधिक असुरक्षित महसूस करते थे और आप अपने आस-पास जो कुछ भी था, अपने जीवन में किसी भी व्यक्ति या वस्तु या स्थिति से चिपके रहते थे, आप बस चिपके रहते थे। या कल्पना करें कि जब आप वास्तव में किसी चीज़ के प्रति जुनूनी थे, वास्तव में किसी चीज़ के लिए लालची थे, जहाँ आप किसी चीज़ से अपना दिमाग नहीं हटा सकते थे, किसी चीज़ पर पूरी तरह से अटके हुए थे और वह कितना निराशाजनक था क्योंकि आपको वह नहीं मिल रहा था जो आप चाहते हैं। आप कभी भी पर्याप्त सुरक्षित महसूस नहीं करते हैं, आपके पास इसके लिए पर्याप्त नहीं है, यह कभी भी पूरी तरह से ठीक नहीं होता है, इसलिए आप पकड़, आप जुनूनी हैं, आप इतनी मेहनत कर रहे हैं, और आप कभी भी संतुष्टि नहीं पा सकते हैं। क्या आप अपने जीवन में कोई ऐसा समय याद कर सकते हैं जब आप उस मानसिक स्थिति में थे? नहीं, तुम लोग नहीं! [हँसी]

      अब कल्पना कीजिए कि मानसिक स्थिति आपकी के रूप में दिखाई दे रही है परिवर्तन और आपका वातावरण ताकि आपका पूरा जीवन, न केवल आपके जीवन की अवधि बल्कि आपका पूरा जीवन, आपके जन्म से लेकर आपके मरने तक, बस पकड़ रहा है और पकड़ और निराशा और एक चीज से दूसरी चीज की ओर भागना कुछ ऐसा पाने की कोशिश करना जो आपको खुश करने वाला हो…

[टेप रिकॉर्डिंग के दौरान पक्ष बदलने के कारण रिकॉर्डिंग अधूरी है।]

1. 1. जानवरों

      [टेप रिकॉर्डिंग के दौरान पक्षों के परिवर्तन के कारण इस खंड का अगला हिस्सा खो गया।]

      ...क्या वे अपने सकारात्मक और नकारात्मक कार्यों पर विचार कर सकते हैं और अपने व्यवहार में चुनाव कर सकते हैं? यह मुश्किल है! तो अगर हम एक जानवर के रूप में पैदा हुए हैं, तो मन बहुत सीमित अवस्था में है। और यह एक हकीकत है। हम जानवरों की आलोचना नहीं कर रहे हैं। मैं सभी जानवरों के अधिकारों के लिए भी हूं। लेकिन यह एक हकीकत है। एक जानवर और एक इंसान की शारीरिक और मानसिक अवस्थाओं में अंतर होता है। एक जानवर के रूप में, किसी की अधिक सीमाएँ होती हैं। यदि हम एक जानवर के रूप में पैदा हुए हैं, तो कोई भी साधना करना बहुत मुश्किल है, कारण और प्रभाव के नियम का पालन करना और भविष्य के जीवन की तैयारी करना और पिछले जन्मों को शुद्ध करना बहुत मुश्किल है। कर्मा. तो यह हमारे लिए एक अविश्वसनीय भाग्य है कि हम अभी उस तरह से पैदा नहीं हुए हैं, इस जीवनकाल में। यदि आप अपने आप को उस स्थिति में रखने की कोशिश करते हैं और जहां आप अभी हैं, वहां वापस आ जाते हैं, तो ऐसा लगता है, "अरे वाह! इंसान होना इतना भी बुरा नहीं है! हमारे पास हमारे लिए काफी कुछ है! हमारे पास काफी आजादी और काफी क्षमता है।” क्या आप इसकी सराहना कर सकते हैं?

   2. आकाशीय प्राणी

      और चौथा यह है कि हम आकाशीय होने से मुक्त हैं। एक खगोलीय प्राणी होना बेवर्ली हिल्स में जन्म लेने जैसा है, सिवाय इसके कि आपको कोई कर नहीं देना है और कोई अपराध नहीं है। यह वास्तव में बेवर्ली हिल्स से बेहतर है। यह एक ऐसे क्षेत्र में पैदा हो रहा है जहां हर समय केवल पूर्ण आनंद होता है। यह दस सितारा होटल डीलक्स जैसा है! भोजन, संगीत, धूप, खेल, सेक्स, इत्र, कला के मामले में आप जो कुछ भी चाहते हैं, वह सब कुछ है - जो कुछ भी आपको पसंद है, वह प्रचुर मात्रा में है। आपको इसकी तलाश करने की भी जरूरत नहीं है—यह वहीं है! और आप हर समय इसका आनंद लेते हैं! हो सकता है कि आप जिस पर विश्वास करना चाहते हैं वह मौजूद हो! [हँसी]

      अब जरा कल्पना कीजिए कि एक इंसान भी इतना लाड़-प्यार वाला, पूरी तरह से खराब हो चुका है! आप जो चाहते हैं, वह सब आपको मिलता है। या अपने जीवन में एक ऐसे समय की कल्पना करें जब आप बस इतने भरे हुए थे कुर्की, तो इन्द्रिय सुख आनंद से भरा हुआ है। जब आप उस अवस्था में थे, क्या आपने धर्म का पालन किया था? खाने-पीने और मौज-मस्ती करने में बहुत व्यस्त, फिर धर्म कौन चाहता है? यह एक खगोलीय प्राणी पैदा होने का नुकसान है; यह है कि आपको अभी बहुत अधिक इन्द्रिय सुख है। कोई समस्या नहीं है, इसलिए आप सोचते हैं, "ठीक है, कोई समस्या नहीं, सब कुछ बढ़िया है! मुझे देखभाल करने की आवश्यकता नहीं है कर्मा; मुझे अच्छा बनाने की जरूरत नहीं है कर्मा. मैं इसका आनंद ले रहा हूं!"

      और इसलिए आप अपने पूरे जीवन का आनंद लेते हुए और आनंद लेते हुए गुजरते हैं, और जब आप मर जाते हैं, तब क्या होता है? जैसा कि सेरकोंग रिनपोछे ने कहा था, एक बार जब आप एफिल टॉवर के शीर्ष पर पहुंच जाते हैं, तो जाने का केवल एक ही रास्ता होता है। एक बार जब आप आकाशीय लोकों में जन्म लेते हैं, तो आप उसका सेवन कर लेते हैं कर्मा, जाने का केवल एक ही रास्ता है! आप बहुत अधिक दुख के जीवन में पैदा हुए हैं! और आप वहां बिना किसी तैयारी के पैदा हुए हैं। क्योंकि आपने अपना पूरा जीवन डिज्नी वर्ल्ड के शानदार जीवन का आनंद लेते हुए बिताया है!

      तो यह वास्तव में खुशी की बात है, कि हम उस परिस्थिति में पुनर्जन्म से मुक्त हैं, क्योंकि यदि हमारा मन ज्ञान प्राप्ति के लिए वास्तव में गंभीर है, तो अत्यधिक आनंद की स्थितियां उतनी ही हानिकारक होती हैं जितनी कि अत्यधिक दर्द की स्थितियां। हमारी सामान्य मनःस्थिति में, हम दोनों में से बहुत अधिक का सामना नहीं कर सकते। हम पूरी तरह से अभिभूत हो जाते हैं।

अब यह आसान हो रहा है। अब हम उन चार प्रकार की मानवीय स्थितियों के बारे में बात करने जा रहे हैं जिनमें हम पैदा नहीं हुए हैं। फिर से, मुझे आपको याद दिलाना होगा कि मैं उन लोगों की आलोचना नहीं कर रहा हूं जो उन परिस्थितियों में पैदा हुए हैं। सारा उद्देश्य सिर्फ हमें अपने विशिष्ट जीवन में अपना भाग्य दिखाना है।

1. असभ्य बर्बरों के बीच या ऐसे देश में जहां धर्म को गैरकानूनी घोषित किया गया था

   पहला यह कि हम किसी असभ्य जगह या ऐसे देश में जहां धर्म गैर कानूनी है, वहां बर्बर पैदा नहीं हुए हैं। फिर, जब आप इस पर ध्यान कर रहे हों, तो अपने आप को किसी ऐसे व्यक्ति की स्थिति में रखें, जो बहुत ही असभ्य जगह पर पैदा हुआ हो, मान लीजिए कि कोई ऐसी जगह है जहाँ वे मानव बलि करते हैं। वे समाज पहले भी मौजूद थे, और वे अभी भी मौजूद हैं। अब मान लीजिए कि आप ऐसी जगह पैदा हुए हैं जहां मानव बलि है, या यहां तक ​​कि पशु बलि भी है। यदि आप ऐसे समाज में पैदा हुए हैं, तो धर्म का अभ्यास करना कठिन होगा क्योंकि आसपास कोई शिक्षक नहीं होने वाला है और साथ ही, संस्कृतिकरण प्रक्रिया के माध्यम से, आप इस प्रकार के धर्म धारण करने जा रहे हैं। विचारों, और आप पशु बलि या मानव बलि में संलग्न होने जा रहे हैं। जब आप उस तरह के स्थान पर पैदा होते हैं तो मन को एक सद्गुणी स्थिति में रखना मुश्किल होता है।

   या यदि आप ऐसे देश में पैदा हुए हैं जहां धर्म गैरकानूनी है। एक कम्युनिस्ट देश में पैदा होने की कल्पना करो। तिब्बत में ऐसा ही था जब तक कि उन्होंने इसे थोड़ा ढीला नहीं किया। सबसे पहले, वे मठों में गए और सभी को पूरी तरह से हटा दिया। उन्होंने भिक्षुओं और ननों को सार्वजनिक रूप से यौन संबंध बनाया, उन्होंने उन्हें मल इकट्ठा करने और उन्हें वापस लाने के लिए कहा, और यदि वे पर्याप्त मल एकत्र नहीं करते थे, तो वे उन्हें पीटते थे। यह सच है। मैंने लोगों से कहानियां सुनी हैं और ये उनका अनुभव रहा है। अगर वे प्रार्थना करते हुए भी मुंह हिलाते पकड़े गए, तो उन्हें पीटा गया। ऐसी जगह पैदा होने की कल्पना करें जहां धर्म को इस तरह गैरकानूनी घोषित किया गया था। क्या धर्म का पालन करना कठिन या आसान होगा? क्या आपके पास शिक्षाएं हो सकती हैं? क्या आप अभ्यास कर सकते हैं? क्या आप सीख सकते हैं? क्या आप सुरक्षित और सुरक्षित महसूस करेंगे? बहुत कठिन!

   तो यहाँ हम एक अंतर बना रहे हैं। हम बहुत भाग्यशाली हैं कि हम ऐसे देश में पैदा हुए जहां धार्मिक स्वतंत्रता है। इसका मतलब यह नहीं है कि हर कोई जो ऐसे देश में पैदा हुआ है जहां धार्मिक स्वतंत्रता नहीं है, वह एक बुरा व्यक्ति है। इसका मतलब यह नहीं है कि हर कोई जो असभ्य जगह पर पैदा हुआ है, वह बुरा है। इसका सीधा सा मतलब है कि उन स्थितियों में धर्म अभ्यास करने की कोई स्वतंत्रता नहीं है क्योंकि आपके पास बाहरी नहीं है स्थितियां ऐसा करने के लिए आपके आसपास।

   यह सोचने में बहुत कारगर है। सांस्कृतिक क्रांति की अवधि के दौरान चीन में पैदा होने या स्टालिन के समय सोवियत संघ में पैदा होने की कल्पना करें। क्या तब हम धर्म का पालन कर सकते थे? क्या हम अपने मन को सदाचारी बना सकते हैं? क्या हमें शिक्षाएँ मिल सकती हैं? क्या हम ध्यान? हम शायद साइबेरिया के किसी शिविर में खाई खोद रहे होंगे! इसके बारे में सोचना महत्वपूर्ण है क्योंकि बहुत से मनुष्य इसका अनुभव कर रहे हैं। हमने पिछले जन्म में ऐसी स्थिति का अनुभव किया होगा। हम बहुत भाग्यशाली हैं कि अब हम इसका अनुभव नहीं कर रहे हैं। हमारे पास बहुत स्वतंत्रता है, बहुत क्षमता है।

2. जहां बुद्ध की शिक्षाएं उपलब्ध नहीं हैं, जहां बुद्ध प्रकट नहीं हुए हैं और सिखाया नहीं गया है

   हम ऐसे स्थान पर जन्म लेने से भी मुक्त हैं जहाँ बुद्धाकी शिक्षाएँ अनुपलब्ध हैं और जहाँ a बुद्ध प्रकट और सिखाया नहीं है। इस ब्रह्मांड में ऐसे कई स्थान हैं जहां जीवन है। अन्य ग्रहों में, अन्य समाजों में, लोगों को एक होने का सौभाग्य नहीं मिला है बुद्ध आओ और धर्म की शिक्षा दो। अगर बुद्धा प्रकट नहीं हुए हैं और हमें ज्ञानोदय का पूरा मार्ग समझाया है, तो इसका अभ्यास करने का कोई अवसर नहीं है। फिर, यह वास्तव में सराहना करने के लिए कुछ है, कि हम उस जगह पर पैदा हुए हैं जहां बुद्धा प्रकट हुए हैं और शिक्षाएँ दी हैं और वह पूरी व्याख्या की है, क्योंकि अनगिनत बार पहले, हम उन जगहों पर पैदा हुए हैं जहाँ हमें वह अवसर नहीं मिला है। यदि सिद्धांत मौजूद नहीं है और वहां कोई शिक्षक नहीं हैं, यदि बुद्धा सभी तरीकों की व्याख्या करने के लिए, परोपकारी इरादे को कैसे विकसित किया जाए, या यह समझाने के लिए कि अपने को कैसे कम किया जाए, यह समझाने के लिए प्रकट नहीं हुआ है। गुस्सा, या यह समझाने के लिए कि अपने को कैसे कम किया जाए कुर्की. यदि उस स्थान पर कोई शिक्षाएँ मौजूद नहीं हैं, तो फिर से अभ्यास करना कठिन है। तो फिर, हम अपने जीवन में बहुत भाग्यशाली रहे हैं कि हम ऐसी स्थिति में पैदा हुए हैं जहां बुद्धा इस पृथ्वी पर प्रकट हुए हैं और उन्होंने शिक्षाएँ दी हैं और यह कि वे शिक्षाएँ अभी भी मौजूद हैं।

3. मानसिक या संवेदी बिगड़ा हुआ

   हम मानसिक या संवेदी विकारों के साथ पैदा होने से मुक्त हैं। अब मुझे फिर से दोहराना होगा कि यह उन लोगों की आलोचना नहीं कर रहा है जो इन कठिनाइयों से जूझ रहे हैं। यह सिर्फ इतना कह रहा है कि देखने में सक्षम होने और देखने में सक्षम न होने और अपने मस्तिष्क का पूरा उपयोग करने और अपने मस्तिष्क का पूरा उपयोग न करने में अंतर है। एक अंतर है। एक भेद है। और अगर हमारे पास अपनी इंद्रियों का पूरा उपयोग है, तो हमारे पास धर्म का अभ्यास करने की क्षमता न होने की तुलना में बहुत अधिक है। यदि हम मानसिक रूप से विकलांग पैदा हुए हैं, भले ही हम शिक्षाओं की बात करें, तो हमें कोई दिलचस्पी नहीं होगी। हम इसे नहीं समझ सकते। यदि हम संवेदी विकारों के साथ पैदा हुए हैं, तो शिक्षाओं को सुनना या शास्त्रों को पढ़ना मुश्किल होगा।

   मैंने सोचा है, और मैं अपने कुछ शिक्षकों के साथ इस बारे में बात करना चाहता हूं, क्योंकि अब मुझे लगता है, हमारी वर्तमान शताब्दी में, जिन लोगों के पास ये बाधाएं हैं, वे वास्तव में अतीत की तुलना में कम बाधित हैं। हमारे पास और भी बहुत सी चीजें हैं जो इन अक्षमताओं वाले लोगों को अन्य लोगों की तरह वास्तव में उसी तरह का जीवन जीने में सक्षम बना सकती हैं। लेकिन फिर भी, अगर हमें संवेदी दुर्बलताओं को चुनना है या नहीं, तो हम नहीं चुनेंगे। तो यह वास्तव में हमारे जीवन में सराहना करने के लिए कुछ है जिसे हम देख और सुन सकते हैं और हम अपने मानसिक संकायों का उपयोग करते हैं, हम मानसिक रूप से विकलांग नहीं हैं। क्योंकि हम इतनी आसानी से हो सकते थे! जब हम बच्चे थे, हम हमेशा बिस्तर के किनारे के पास या ऐसा ही कुछ रेंगते रहते थे। इतनी आसानी से हम गिर सकते थे और सिर में चोट लग सकती थी! इतनी आसानी से, जब हम पैदा हुए थे, हम गर्भनाल को अपने गले में लपेट सकते थे और ऑक्सीजन से वंचित हो सकते थे और उसके परिणामस्वरूप मानसिक हानि से पीड़ित हो सकते थे। तो हम उन वंचित राज्यों से मुक्त हैं। इसके बारे में बहुत खुशी महसूस करने और अपनी क्षमताओं को बहुत रचनात्मक तरीके से उपयोग करने का दृढ़ संकल्प करने के लिए यह कुछ है।

4. सहज गलत विचार रखना

   और फिर अंत में, हम सहज होने से मुक्त हो जाते हैं गलत विचार. किसी ऐसे व्यक्ति का उदाहरण जिसके पास सहज ज्ञान है गलत विचार कोई ऐसा व्यक्ति होगा जो अत्यंत विचारवान और अत्यंत जिद्दी हो और जो बहुत दृढ़ता से बहुत दृढ़ता से धारण करता हो गलत विचार. उदाहरण के लिए, मान लें कि कोई व्यक्ति इस विचार को बहुत दृढ़ता से रखता है कि एक बनना असंभव है बुद्ध. "बिल्कुल, बिल्कुल असंभव! प्रबुद्धता जैसी कोई चीज नहीं है! मनुष्य स्वाभाविक रूप से दुष्ट हैं, वे स्वाभाविक रूप से पापी हैं, वे स्वाभाविक रूप से स्वार्थी हैं! आप उस मानव स्वभाव को दूर नहीं कर सकते हैं, इसलिए कोशिश भी न करें!" अब, इतनी आसानी से हम उस तरह के हो सकते थे विचारों. जब मैं पीछे मुड़कर देखता हूं कि मैंने क्या सोचा था, इस तरह का विचारों मेरे पास जब मैं बड़ा हो रहा था, मेरे पास अविश्वसनीय था गलत विचार! हम जैसे पैदा हो सकते थे — और शायद पहले के कुछ जन्मों में भी, हम थे — अविश्वसनीय रूप से गलत नैतिकता वाले व्यक्ति विचारोंयह कहते हुए कि मारना ठीक है, झूठ बोलना ठीक है, चोरी करना ठीक है, इधर-उधर सोना ठीक है। हम अविश्वसनीय रूप से जिद्दी और विचारवान हो सकते थे गलत विचार जो हमारे दिमाग को पूरी तरह से अभिभूत कर देता है और दया, करुणा, ज्ञानोदय के किसी भी विचार के लिए इसे अत्यंत कठिन बना देता है, शुद्धि. ये बातें उस तरह के दिमाग में प्रवेश नहीं कर सकतीं क्योंकि उस व्यक्ति की रुचि नहीं है।

   तो हम ऐसे जिद्दी होने से मुक्त हैं गलत विचार हमारे दिमाग में बसा हुआ है। फिर, जब आप इन सभी चीजों पर ध्यान कर रहे हों, तो वास्तव में अपने आप को उन प्राणियों की स्थिति में रखें, और महसूस करें कि उन मानसिक और शारीरिक अवस्थाओं में कैसा महसूस होता है, और अपने आप से पूछें, "क्या मैं धर्म का अभ्यास कर सकता हूँ? क्या मैं अपना मन बदल सकता हूँ? क्या मैं शिक्षाओं को समझ सकता हूँ? क्या मैं उस मानसिक और शारीरिक स्थिति में परोपकारिता विकसित कर सकता हूँ?" और तब यह आनंद की अनुभूति इसलिए होती है क्योंकि हम देखते हैं कि हम उन अवस्थाओं में नहीं हैं, हमारे पास अभी इतनी स्वतंत्रता और अवसर हैं।

प्रश्न एवं उत्तर

मुझे यहां एक मिनट के लिए रुकने दें ताकि कोई भी व्यक्ति जो अविश्वसनीय रूप से असहज महसूस कर रहा हो, कुछ प्रश्न पूछ सके। अगर अब तक कोई बात आपको परेशान कर रही है, तो कृपया पूछें।

दर्शक अगर बुद्धा उसके पास अनंत ज्ञान है, वह ऐसे स्थान पर प्रकट क्यों नहीं होगा जहां शिक्षाएं उपलब्ध नहीं थीं?

वीटीसी: क्योंकि उन जगहों के प्राणियों के पास नहीं है कर्मा शिक्षाओं को प्राप्त करने के लिए। उदाहरण के लिए, सूर्य हर जगह समान रूप से चमकता है। लेकिन अगर बर्तन को उल्टा कर दिया जाए तो कोई रोशनी अंदर नहीं जा सकती। तो एक बुद्ध, अपनी ओर से, अन्य प्राणियों की समान रूप से मदद करना चाहता है और बाहर निकलता है। लेकिन अगर उन लोगों के पास नहीं है कर्मा, कोई रास्ता नहीं है बुद्ध उन स्थानों पर उपदेश देने के लिए प्रकट हो सकते हैं।

श्रोतागण: क्या हम अपने में वंचित नहीं हैं कुर्की हमारे होश में? तो अगर हमारे पास कोई होश नहीं होता, तो क्या यह एक फायदा नहीं होता?

वीटीसी: समस्या में है कुर्की अर्थ में नहीं, अर्थ में। हमारी दृष्टि, हम इसका उपयोग धर्म अभ्यास के लिए कर सकते हैं, या हम इसका उपयोग दर्द का कारण बनाने के लिए कर सकते हैं। तो यह अपने आप में दृष्टि की भावना नहीं है, यह है कुर्की सुंदर चीजों के लिए यही कठिनाई है। मुझे नहीं लगता कि हम सभी आज रात घर जाएंगे और अपने आप को संवेदी दोष देंगे ताकि हम सुंदर चीजों या सुंदर ध्वनियों से न जुड़ें। क्योंकि यह स्पष्ट है कि हमारी इंद्रियों का उपयोग बहुत ही रचनात्मक चीजों के लिए भी किया जा सकता है। हम शिक्षाओं को सुनने के लिए अपने सुनने की क्षमता का उपयोग कर सकते हैं, और यह बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि हम सुनने के माध्यम से बहुत कुछ सीखते हैं। इसी तरह हम देखने और पढ़ने से बहुत कुछ सीखते हैं। अगर हमारे पास नहीं है तो यह एक नुकसान है पहुँच उन रूपों में जानकारी के लिए।

श्रोतागण: मुझे विभिन्न क्षेत्रों में विश्वास करने में कुछ कठिनाई होती है। साथ ही, प्रस्तुतिकरण यह सुझाव दे रहा है कि किसी और के होने की तुलना में बौद्ध होना अधिक भाग्यशाली है।

वीटीसी: अन्य जीवन रूपों में विश्वास के संदर्भ में, यह एक कठिन बात है और इससे भी अधिक क्योंकि हम इस अवधारणा से बहुत प्रभावित हैं कि हम कौन हैं। लेकिन अगर आप कुत्ते या बिल्ली या किसी भी तरह के पालतू जानवर के साथ बैठकर शुरुआत कर सकते हैं और सोच सकते हैं, "क्या वह एक जीवित प्राणी है? क्या इसमें चेतना है? सोच रहा है? क्या यह महसूस हो रहा है? क्या इसमें मेरे साथ कुछ समानताएं हैं? क्या मेरे लिए उसमें जन्म लेना संभव होगा? परिवर्तन? और उस चेतना का मनुष्य में जन्म लेने के लिए परिवर्तन?" जरा कोशिश करो और इसके बारे में थोड़ा सोचो और जानवरों के बारे में भी कुछ महसूस करो। चेतना की विभिन्न क्षमताएं हैं। कुछ इंसान ऐसे भी होते हैं जिनकी मानसिक क्षमता जानवरों से कम होती है, इसलिए अगर आपके लिए किसी जानवर में पैदा होने की कल्पना करना मुश्किल है परिवर्तन, उस तरह की मानसिक क्षमता वाले इंसान के रूप में पैदा होने की कल्पना करें।

मैंने कहा जब मैं यह पूरी शुरुआत कर रहा था लैम्रीम पाठ्यक्रम है कि मैं पारंपरिक रूपरेखा के अनुसार पढ़ा रहा हूँ। मुझे पता है कि यह पश्चिमी लोगों के लिए एक कठिन प्रस्तुति है और मैं इसे ध्यान में रखते हुए इसे बहुत कुछ सिखाने की कोशिश कर रहा हूं और आपको कुछ पृष्ठभूमि की जानकारी और कुछ सुझाव देता हूं कि मैंने इसे कैसे संभाला। लेकिन यह एक ऐसी चीज है, जहां कुछ लोगों के लिए, पुनर्जन्म कोई समस्या नहीं है, जबकि अन्य के लिए, वर्षों और दशकों तक यह एक समस्या बनी रहती है। यह सिर्फ व्यक्ति पर निर्भर करता है। तो यह उस तरह की स्थितियां हैं जहां आपको अपने दिमाग से थोड़ा विस्तृत और कोमल होना पड़ता है। इस पर कोई पेंच नहीं है, "आपको इस पर विश्वास करना होगा!" लेकिन इसके बारे में सोचो, कोशिश करो। अगर यह चीजों को समझाता है ताकि यह समझ में आए, तो, "ठीक है, हो सकता है, हाँ, यह ऐसा हो सकता है!" और अगर इसका उपयोग आपके जीवन में कुछ चीजों को समझाने के लिए किया जा सकता है, तो, "ठीक है, हाँ, शायद यह पिछले जन्मों के कारण हो सकता है।"

जहां तक ​​आपको यह धारणा है कि प्रस्तुति ऐसी है कि बौद्ध के रूप में जन्म लेना बहुत अच्छा लगता है, इसलिए मैंने इसकी प्रस्तावना इस व्याख्या के साथ की कि हम कुछ लोगों को ऊपर और अन्य लोगों को नीचा दिखाने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। बौद्ध धर्म इस अर्थ में बहुत विस्तृत है कि यह कहता है कि यह बहुत अच्छा है, कई धर्म हैं क्योंकि हर किसी के सोचने के तरीके अलग-अलग होते हैं। हर किसी के पास अलग-अलग चीजें होती हैं जो उनकी जरूरतों को पूरा करती हैं। अब, यह हो सकता है कि जैसे-जैसे आप बौद्ध धर्म को अच्छी तरह से समझते हैं, हो सकता है कि इसमें कुछ ऐसी बातें हों, जिनकी आप बहुत गहराई से सराहना करते हों। हो सकता है कि आपको वही चीजें दूसरे धर्मों में मिलें, शायद आप नहीं पा सकते, क्योंकि हम दूसरे धर्मों के बारे में सब कुछ नहीं जानते हैं। लेकिन कम से कम आप देख सकते हैं कि बौद्ध धर्म में ये चीजें मौजूद हैं और ये चीजें आपकी जरूरतों को पूरा करती हैं और यह अच्छा लगता है और आप इसके बारे में आनंदित महसूस करते हैं।

और कभी-कभी आप उस लोकप्रिय तरीके को देख सकते हैं जो कुछ अन्य धर्मों को पढ़ाया जाता है और देखें कि इनमें से कुछ तत्व गायब हैं। अब, इसका यह मतलब नहीं है कि इन अन्य धर्मों में वे तत्व नहीं हैं। यह सिर्फ इतना कह रहा है कि लोकप्रिय संस्करण,
यदि आप किसी ऐसे धर्म को लेते हैं जो कट्टरपंथी है - मुझे परवाह नहीं है कि वह कौन सा धर्म है, यहाँ तक कि कट्टरपंथी बौद्ध भी - इसमें इन तत्वों में से कई की कमी होने वाली है जिसे हम इन शिक्षाओं के बारे में इतना अधिक संजोते हैं। अब, वह सिर्फ उस कट्टरपंथी हठधर्मिता पर प्रतिबिंबित कर रहा है। यह उन लोगों पर प्रतिबिंबित नहीं कर रहा है जो इसे मानते हैं, यह उन लोगों पर प्रतिबिंबित नहीं कर रहे हैं जो इसका अभ्यास करते हैं, व्यक्तियों पर, उन धर्मों के संतों पर। यह सिर्फ इतना कह रहा है कि अगर हम उस माहौल में पैदा होते और हम उस तरह से शिक्षित होते, तो हम शायद ऐसा ही सोचते। क्या हम कुछ भी कट्टरपंथी के रूप में पैदा होना चाहते हैं? मुझे ऐसा नहीं लगता!

तो यह सिर्फ इतना कह रहा है कि बौद्ध धर्म में ऐसे तत्व हैं जो वास्तव में अनमोल हैं और मुझे खुशी है कि मैं इस धर्म से मिला और मुझे खुशी है कि मेरे पास इन चीजों की सराहना करने के लिए मानसिक स्थान है। क्योंकि परिस्थितियों में बदलाव के साथ, मैं एक अलग जगह पर पैदा हो सकता था और पूरी तरह से अलग तरीके से बड़ा हुआ और इस तरह (कट्टरपंथी) दिमाग से बड़ा हुआ! बहुत सम्भव! मेरा मतलब है, हमारा दिमाग इतना संकीर्ण हो सकता है! यह ऐसा कुछ नहीं है जो हमसे परे है। तो यह खुशी की बात है कि हम ऐसे नहीं हैं।

मैं अपने आप को देखता हूं और मुझे लगता है कि मैं उन सभी अलग-अलग वातावरणों के बारे में सोचता हूं जिनमें मुझे लाया जा सकता था। मुझे पता है कि मैं पर्यावरण से बहुत आसानी से प्रभावित हूं। और अगर मुझे एक निश्चित वातावरण में पाला गया, तो मैं शायद ऐसा ही सोचूंगा। और मुझे यकीन है कि मुझे खुशी है कि मुझे इस तरह से नहीं लाया गया।

श्रोतागण: तो, यदि आप एक कीड़ा के रूप में पैदा हुए हैं, तो आप कीड़ा बनना कैसे बंद कर सकते हैं? आप कैसे प्रगति करते हैं?

वीटीसी: खैर, यह कीड़ा होने के नुकसानों में से एक है! अब, यह संभव है कि आप कीड़ा बनकर बाहर निकल सकें। हम सभी मनुष्य के रूप में, हमने कुछ सकारात्मक क्रियाएं बनाई हैं और हमने कुछ नकारात्मक क्रियाएं बनाई हैं। मान लीजिए कि मृत्यु के समय नकारात्मक कार्यों में से एक सबसे महत्वपूर्ण होता है और हमें एक कीड़ा में फेंक देता है परिवर्तन. वह सकारात्मक छाप अभी भी है, भले ही कीड़ा कर्मा अभी प्रकट हो रहा है। कीड़ा कर्मा समाप्त कर सकते हैं, सकारात्मक कर्मा पक सकता है, और तब तुम मनुष्य के रूप में फिर से जन्म ले सकते हो। यह संभव है। मनुष्य को आध्यात्मिक विकास के लिए सर्वाधिक लाभप्रद अवस्था के रूप में देखा जाता है। एक कीड़ा इंसान के रूप में अपने पिछले अच्छे के आधार पर पैदा हो सकता है कर्मा.

साथ ही, जानवर भी अच्छा बना सकते हैं कर्मा इस जीवनकाल में मंत्रों को सुनकर, पवित्र वस्तुओं से संपर्क करके, आदि। तो आपके पास सभी तिब्बती हैं जो अपनी भेड़ों को उनकी परिक्रमा पर ले जाते हैं - यदि आप कभी मेरे साथ सैर करते हैं, तो आप हमेशा बिल्लियों और कुत्तों को मंत्र कहते हैं। सड़कें—और इस तरह, वे किसी ऐसी चीज़ के संपर्क में आ सकते हैं जो उनके दिमाग में कुछ अच्छी छाप डाल सकती है, और इसलिए आप सभी को अपने जानवरों और अपने पालतू जानवरों को बहुत सारे मंत्र कहना चाहिए और अपनी प्रार्थना ज़ोर से कहना चाहिए ताकि वे उन्हें सुन सकें . और यह उनमें अच्छी छाप डालता है ताकि वे एक उच्च पुनर्जन्म तक आ सकें।

यह वास्तव में एक कारण है कि हम इस बारे में क्यों सोचते हैं। एक बार जब आप जानवर हो जाते हैं तो इससे बाहर निकलना मुश्किल होता है। आप इससे बाहर निकल सकते हैं, या तो आप एक जानवर के रूप में कुछ अच्छे छाप से या किसी पिछले अच्छे से निकल सकते हैं कर्मा, लेकिन यह निश्चित रूप से बहुत कठिन है। तो अगर हम इसे समझते हैं, तो यह हमें हमारी वर्तमान परिस्थिति की और अधिक सराहना करता है ताकि हम इसका बुद्धिमानी से उपयोग कर सकें!

यह ऐसा है, जैसे एक बार आपको कंबोडिया की किसी जेल में डाल दिया जाए, तो बाहर निकलना मुश्किल हो जाता है। इसलिए, इससे पहले कि आप कंबोडिया की जेल में हों, यदि आप सोचते हैं कि मुक्त होना कितना अद्भुत है, तो आप यह सुनिश्चित करने जा रहे हैं कि आप कुछ भी ऐसा गूंगा नहीं करने जा रहे हैं जो आपको जेल में डाल देगा। क्योंकि बाहर निकलना मुश्किल होगा! तो हमें ऐसा ही सोचना चाहिए। फिर, यह हमें वास्तव में हमारी वर्तमान परिस्थिति की सराहना करता है!

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यह सच है कि विभिन्न बौद्ध परंपराएं अस्तित्व के छह क्षेत्रों पर कमोबेश जोर देती हैं। तिब्बतियों ने इसे अपनी वर्तमान परिस्थिति की सराहना करने और तैयारी करने के एक तरीके के रूप में सोचा है ताकि आप कहीं ऐसा न हो जो आप नहीं बनना चाहते हैं। अन्य बौद्ध परंपराएं उसी तरह से शिक्षण को नहीं अपनाती हैं।

श्रोतागण: क्या हमारा दिमाग हमारा वातावरण बनाता है या हमारा परिवर्तन हमारी मानसिक स्थिति बनाएं?

वीटीसी: वे दोनों होते हैं। क्योंकि हमारा मन, के अर्थ में कर्मा हम बनाते हैं, उस वातावरण का निर्माण करते हैं जिसमें हम पैदा होते हैं। हमारे अपने मानसिक अनुमानों के संदर्भ में, चीजों को देखने का हमारा अपना तरीका, यह हमारे वातावरण का निर्माण करता है। इसके अलावा, हमारे परिवर्तन कि हम पैदा हुए हैं हमारी मानसिक अवस्थाओं का निर्माण करते हैं क्योंकि जब आप कुछ प्रकार के तंत्रिका तंत्र के साथ पैदा होते हैं, तो आपके पास कुछ अवधारणात्मक क्षमताएं होती हैं, और जब आप अन्य प्रकार के तंत्रिका तंत्र के साथ पैदा होते हैं, तो आपके पास अन्य प्रकार के अवधारणात्मक और बौद्धिक होते हैं क्षमताएं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: मैं वह नहीं कहने जा रहा हूँ जो तुम्हारा अहंकार सुनना चाहता है! मेरे द्वारा आपको उत्तर देने के बजाय, आइए तर्क का उपयोग करके जाँच करें, और आइए इसके बारे में सोचें। मनुष्य के रूप में जन्म लेने का कारण सबसे पहले नैतिक आचरण रखना है; दूसरे, छह का अभ्यास दूरगामी दृष्टिकोण; और तीसरा, समर्पण प्रार्थना करना ताकि कर्मा इस तरह से पकता है। हमें इन तीन कारणों की आवश्यकता है। क्या ये ध्वनियाँ मनुष्य के रूप में जन्म लेने के उचित कारणों की तरह लगती हैं? नैतिकता और छह के बीच निरंतरता है दूरगामी रवैया और उस भलाई के लिए प्रार्थना करना कर्मा मानव में पकने के लिए परिवर्तन—आप उन कारणों और एक अच्छा जीवन जीने के बीच संबंध देख सकते हैं जहां आप अभ्यास कर सकते हैं और अपने आध्यात्मिक पथ पर काम कर सकते हैं। अब, आइए देखें कि उन कारणों को बनाना आसान है या नहीं।

आइए पहला कारण लें: नैतिकता। क्या इस संसार में नैतिक आचरण को बनाए रखना आसान है? एक दिन के दौरान, क्या लोग अधिक सकारात्मक कार्य करते हैं या अधिक नकारात्मक कार्य करते हैं? इसलिए हम सिर्फ जांच करते हैं, हम जांच करते हैं। अपने स्वयं के अनुभव में भी देखें, आप अपने जीवन में एक दिन लेते हैं, क्या आपके पास और विचार हैं गुस्सा या आपके पास धैर्य के बारे में अधिक विचार थे?

एक दिन के दौरान, जब किसी के फायदे के लिए झूठ बोलने का अवसर आया, तो क्या ज्यादातर लोग झूठ बोलते हैं या क्या वे झूठ बोलने से बचते हैं? ज्यादातर लोग क्या करते हैं? जब ज्यादातर लोगों को ऐसी स्थिति का सामना करना पड़ता है जहां वे कुछ ले सकते हैं और पकड़े नहीं जाते हैं, तो क्या वे इसे लेते हैं? या वे इसे नहीं लेते हैं? जब ज्यादातर लोगों को नुकसान और अपमान का सामना करना पड़ता है, तो क्या ज्यादातर लोग चिल्लाते हैं और चिल्लाते हैं और दोष देते हैं और गुस्सा करते हैं और अपमान और प्रतिशोध करते हैं? या क्या अधिकांश लोग क्षमा करते हैं और धैर्य रखते हैं?

इसलिए हम सिर्फ यह जांचते हैं कि नैतिक आचरण रखना आसान है या नहीं। हम अपने जीवन को देखते हैं या हम अपने आसपास के समाज को देखते हैं। कितने लोग वास्तविक गंभीर सावधानीपूर्वक नैतिक आचरण रखते हैं? और इसलिए इस तरह, हम सिर्फ यह जांचते हैं कि क्या खुद को मानव पुनर्जन्म प्राप्त करना आसान है या मुश्किल।

क्या अधिकांश लोग अपने नकारात्मक छापों को शुद्ध करते हैं? जब वे नकारात्मक बनाते हैं कर्मा, शुद्ध करने के लिए कितने पुरुषार्थ करते हैं ? आप में से कितने लोगों ने शिक्षाओं को सुना है शुद्धि do शुद्धि हर रात?

मैं आपको इसका उत्तर नहीं बता रहा हूं, मैं आपको इसके बारे में सोचने के लिए कुछ उपकरण दे रहा हूं। मेरे पास परम पावन का एक उद्धरण है। वे कहते हैं, "अब भी, जब हमें अपने धर्म अभ्यास की रक्षा होती है, तो तीन कष्ट² अभी भी हम पर हावी है। ” आपको लगता है कि यह सच है? तो क्या इंसान के रूप में जन्म लेना आसान है?

श्रोतागण: [अश्रव्य] [हँसी]

वीटीसी: आप देखिए, जब हम देखते हैं कि हमने अतीत में बहुत कुछ अच्छा किया है, कि हमने अतीत में कुछ असाधारण और उल्लेखनीय किया है, अब यहां होने का अवसर मिला है! यह लगभग चमत्कारी है! क्योंकि रास्ते में बहुत सी चीजें गलत हो सकती थीं।

साथ ही, हमारी पृथ्वी ब्रह्मांड में सिर्फ एक छोटा सा परमाणु है। तो, बौद्ध दृष्टिकोण से, ब्रह्मांड में कई अन्य जीवन रूप हैं। मेरा मतलब है, आप हमारी सीमा देख सकते हैं स्वयं centeredness. हमें लगता है कि ग्रह पृथ्वी अस्तित्व के पूरे क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण स्थान है। लेकिन वैज्ञानिक रूप से कहें तो, आप सौर मंडल में पृथ्वी के पास जा सकते हैं और इसे नोटिस भी नहीं कर सकते। आप उस मोड़ को आसानी से याद कर सकते हैं। [हँसी] यह एक बड़ा ब्रह्मांड है। यह सोचना वास्तव में काफी अहंकारी है कि हम ही एकमात्र ऐसे जीवन हैं जो अस्तित्व के पूरे क्षेत्र में मौजूद हैं। खासकर जब हम नहीं जानते कि अस्तित्व का वह पूरा क्षेत्र क्या है, हम कुछ भी नहीं जानते हैं! और उस पर विश्वास करना हमारे लिए जितना कठिन है, यदि आप जीवन भर एक अफगानी तंबू में पले-बढ़े हैं और कोई पश्चिमी व्यक्ति आया और कहा कि लोग चांद पर उतरे हैं, तो आपने सोचा होगा कि वे पूरी तरह से पागल हैं, "तुम क्या करते हो जानना?!"

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: आपने बहुत अच्छी बात उठाई है। लेकिन यह बहुत दिलचस्प है। सभ्य, बर्बर और बर्बर शब्दों से आपको कठिनाई हो रही है। लेकिन आप उन शब्दों को समान मानक यूरोपीय मूल्य भी दे रहे हैं। यहाँ इस संदर्भ में, यह यूरोपीय मूल्य नहीं है जो उन शब्दों को दिया जा रहा है। इस संदर्भ में सभ्य होने का मतलब यह नहीं है कि आप चम्मच और कांटे से खाते हैं। उन शब्दों का प्रयोग यूरोपीय, साम्राज्यवादी, गौरवपूर्ण तरीके से नहीं किया जा रहा है। मुझे खेद है कि अगर मैंने इसे बहुत अच्छी तरह से समझाया नहीं है, अगर यह नहीं आया। अगर हम ठीक से देखें तो पाएंगे कि हमारा समाज वास्तव में बहुत ही बर्बर और असभ्य है। अगर आप देखें तो यह समाज जिस तरह से चलता है वह पूरी तरह से बर्बर और असभ्य है। इसी तरह, बहुत से लोग तिब्बतियों को देखते हैं और कहते हैं कि वे बहुत पिछड़े लोग हैं, और फिर भी... [दर्शक बोलते हैं]। हां, लेकिन यहां हम उन शब्दों के अर्थ को पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण से देख रहे हैं। सभ्य और बर्बर को आपके टेबल मैनर्स और आपके पास कितना पैसा है और आपके पास कितनी तकनीक है, के संदर्भ में नहीं मापा जाता है। उन्हें मानवीय मूल्यों और मानवीय दया के संदर्भ में मापा जाता है।

श्रोतागण: क्या अस्तित्व के ये क्षेत्र भौतिक रूप हैं? और अगर वे भौतिक रूप हैं, तो वे कहां हैं?

वीटीसी: अलग-अलग शिक्षक अलग-अलग बातें कहते हैं। मेरी अपनी सोच है, मेरा मतलब है, एक जानवर निश्चित रूप से एक भौतिक रूप है - आप उनमें से कई को देख सकते हैं। अब मैं आपको इस पर अपना निजी विचार दे रहा हूं। मैं एक इंसान के रूप में पैदा हुआ हूं और मैं काफी ठोस महसूस करता हूं—यह एक इंसान है परिवर्तन, यह एक मानवीय क्षेत्र है, मेरे पास एक मानव मन है, यही वास्तविकता है। यह मानसिक स्थिति नहीं है। यह बाहरी 3D वास्तविकता है। यह मेरी स्थिति के बारे में मेरी अज्ञानतापूर्ण धारणा है। अब, मुझे एक चुपके से संदेह है कि अगर मेरे पास एक नारकीय मन होता, पूरी तरह से अपने ही डर और व्यामोह और संदेह में फंस जाता, तो मैं शायद दुनिया को उसी तरह से देखता। यहाँ मैं हूँ, एक नर्क, इसके साथ परिवर्तन और यह भयानक बदबूदार वातावरण मेरे चारों ओर और यही वास्तविकता है।

तो मुझे आश्चर्य है कि क्या आप कह सकते हैं कि एक क्षेत्र किसी भी अन्य क्षेत्र की तुलना में अधिक वास्तविक है। या क्या एक क्षेत्र मानसिक रचना है और दूसरा क्षेत्र मानसिक रचना नहीं है। मेरी अपनी निजी भावना है कि उन सभी के बारे में कुछ समान कहना अधिक उचित होगा। लेकिन लोगों के पास अलग हो सकता है विचारों. मेरा मतलब है, पूरी बात यह है कि हमें लगता है कि हम वास्तविकता को समझ रहे हैं, है ना? यह हमारी पूरी समस्या है! मेरा मतलब है, ग्रह पृथ्वी कहाँ है? हम सोचते हैं, "यह यहाँ है, यह यह है!" ठीक है, अगर आप कहीं और पैदा हुए हैं, तो आपको वही भावना है, "यह यहाँ है, यह आईटी है!" मान लीजिए कि कुछ अन्य ग्रहों में प्राणी हैं। और कोई कहता है, "पृथ्वी ग्रह कहाँ है?" "हुह? इसकी वर्तनी क्या है?" मेरा मतलब है, तुम्हारा क्या मतलब है? कहाँ है? हम कहीं भी हों, हमें लगता है कि यह यहाँ है! यह वास्तविकता है। इसलिए लोग पृथ्वी के गोल होने की कल्पना भी नहीं कर सकते थे क्योंकि लोग नीचे से गिर जाएंगे। क्योंकि हम सब यही सोचते हैं कि यहां जहां हम खड़े हैं, वही हकीकत है। मैं हमें यह देखने की कोशिश कर रहा हूं कि हम दुनिया को कैसे देख रहे हैं।

1. "पीड़ित" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "भ्रम" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩

2. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले दृष्टिकोण" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩