एक अनमोल मानव जीवन की किस्मत

समीक्षा

• भेद करना लेकिन न्याय नहीं करना
• आठ स्वतंत्रताएं और कैसे करें ध्यान उन पर

एलआर 013: समीक्षा (डाउनलोड)

10 समृद्धि: भाग 1

• एक इंसान के रूप में पैदा हुआ
• मध्य बौद्ध क्षेत्र में रहना
• पूर्ण और स्वस्थ भावना और मानसिक क्षमता का होना
• पांच जघन्य कार्यों में से कोई भी नहीं किया है
• सम्मान के योग्य चीजों में सहज विश्वास होना
• कहाँ और कब रहते हैं a बुद्ध प्रस्तुत हुआ

LR 013: 10 समृद्धि, भाग 1 (डाउनलोड)

10 समृद्धि: भाग 2

• जहां और जब धर्म अभी भी मौजूद है, वहां रहना
• रहना कहाँ और कब है संघा समुदाय निम्नलिखित बुद्धाकी शिक्षाएं
• प्रेमपूर्ण सरोकार के साथ अन्य लोग कहाँ और कब रहते हैं
• कैसे करें ध्यान

LR 013: 10 समृद्धि, भाग 2 (डाउनलोड)

प्रश्न और उत्तर: भाग 1

• एक केंद्रीय भूमि के रूप में यू.एस
• में विद्वता पैदा करने का क्या अर्थ है संघा
• हमारे व्यक्तिगत स्वभाव के अनुसार विकास करना
• नैतिकता का अभ्यास तंत्र

एलआर 013: प्रश्नोत्तर, भाग 1 (डाउनलोड)

प्रश्न और उत्तर: भाग 2

• ए होने का क्या मतलब है बुद्ध के रहने
• अभ्यास तंत्र पश्चिम में

एलआर 013: प्रश्नोत्तर, भाग 2 (डाउनलोड)

भेद करना लेकिन न्याय नहीं करना

पिछले सप्ताह हमने बहुमूल्य मानव जीवन और बहुमूल्य मानव जीवन के मूल्य के बारे में बात करना शुरू किया, और हम इस विषय को जारी रखेंगे। इस विषय पर विचार करने का उद्देश्य इस पुनर्जन्म के साथ हमारे पास मौजूद क्षमता और हमारे पास मौजूद अवसरों को पहचानना है ताकि हम अपने जीवन को सार्थक बनाने के लिए प्रेरित और उत्साहित हों।

जैसा कि मैंने पहले बताया, इसका उद्देश्य ध्यान किसी को गौरवान्वित करना नहीं है। यह एक को दूसरे लोगों की आलोचना करने के लिए नहीं है। यह केवल किसी की अच्छी परिस्थितियों के बारे में खुश करने के लिए है। ऐसा करने की प्रक्रिया में, हमें सत्वों के विभिन्न समूहों के बीच भेद करना पड़ा। हम एक जानवर के रूप में पैदा होने और एक इंसान के रूप में पैदा होने के बीच अंतर करते हैं। चीजों में भेद करने में कुछ भी गलत नहीं है। भेद के साथ आने वाली कठिनाई तब होती है जब आप पूर्वाग्रह से ग्रस्त हो जाते हैं या जब आप पक्षपाती हो जाते हैं या जब आप निर्णय लेते हैं। यही कठिनाई है। लेकिन सिर्फ चीजों के बीच अंतर करना, इसमें कुछ भी गलत नहीं है। जैसा कि हमने पिछली बार चर्चा की थी, मिर्च मिर्च और सेब, वे दोनों भोजन होने में समान हैं, लेकिन अगर आप सेब के बजाय मिर्च मिर्च के साथ अपना पाई सेंकना करते हैं, तो यह भी काम नहीं करेगा। इसका मतलब यह नहीं है कि मिर्च मिर्च खराब हैं और सेब बेहतर हैं; इसका सीधा सा मतलब है कि अगर आप पाई बेक करने जा रहे हैं, तो सेब का इस्तेमाल करें और मिर्च न डालें।

इसी तरह, मैंने सोवियत संघ में चल रही उथल-पुथल को देखा है। मैं आप लोगों के बारे में नहीं जानता, मैं आपके लिए नहीं बोल सकता, लेकिन मुझे लगता है कि, “वाह! मुझे खुशी है कि मैं वहां नहीं रहता।" हालांकि इस देश में कई समस्याएं हैं, मैं सोवियत संघ में नहीं बल्कि यहां रहने के लिए बहुत भाग्यशाली महसूस करता हूं। अब, यह कहने में, यह नहीं कह रहा है कि सभी अमेरिकी अच्छे हैं और सभी सोवियत खराब हैं। क्या आप इसमें अंतर देखते हैं और कहते हैं, "मैं खुश हूं कि मैं यहां रहता हूं, और मुझे खुशी है कि मैं वहां नहीं रहता?" यह कहने और कहने में अंतर है कि सभी अमेरिकी अच्छे हैं और सभी सोवियत खराब हैं, या अमेरिकी श्रेष्ठ हैं और सोवियत हीन हैं। इन बयानों में बड़ा अंतर है। जब हम यहां भेद कर रहे हैं तो आपको ठीक से सुनना होगा। हम अच्छे और बुरे, और श्रेष्ठ और निम्न के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। जिस तरह से हमें इन बातों का ध्यान करना चाहिए, वह है इन्हें अपने निजी जीवन और अपनी निजी स्थिति पर लागू करना। क्या हम इस स्थिति में भी धर्म का अभ्यास कर सकते हैं जैसा कि हम उस स्थिति में कर सकते थे? बस यही बात कर रहा है। हम अच्छे और बुरे, हीन और श्रेष्ठ का न्याय नहीं कर रहे हैं। हम केवल अपने स्वयं के जीवन को देखने की कोशिश कर रहे हैं और पूछते हैं, "यदि मैं इस स्थिति में पैदा होता, तो क्या मैं अपने जीवन को साकार कर पाता बुद्ध क्षमता और साथ ही अगर मैं उस स्थिति में रह रहा था?"

पिछले सप्ताह का सत्र शुरू करने से पहले मैंने इसे समझाया, लेकिन प्रश्नों को देखते हुए, मैंने महसूस किया कि लोग इसे समझ नहीं पाए हैं। इसलिए मैं इसे फिर से दोहराने के प्रयास के साथ दोहरा रहा हूं, लेकिन मैं अभी भी प्रश्नों का स्वागत करता हूं।

यह भी ध्यान इस धारणा पर आधारित है कि जीवन के अन्य रूप भी हैं, कि पुनर्जन्म होता है। बहुत से लोग शायद इस पर विश्वास न करें। पर्याप्त समय लो। इस ध्यान यह नहीं कह रहा है, "तू पुनर्जन्म में विश्वास करेगा!" यह ऐसा नहीं कह रहा है। यह नहीं कह रहा है, "यदि आप बौद्ध होने जा रहे हैं, तो आपको इस पर विश्वास करना होगा।" मुझे यह कहीं नहीं मिला लामा चोंखापा का पाठ। हो सकता है हमारे कान यह सुन लें, लेकिन ऐसा नहीं है लामा चोंखापा ने कहा।

जब हम सुनते हैं और चिपचिपे बिंदु उठते हैं, तो बस स्वीकार करें, "ठीक है, एक चिपचिपा बिंदु है, मुझे इसके बारे में कुछ और सोचने की ज़रूरत है," या, "कुछ पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, मुझे कुछ और जांचने और जांचने की आवश्यकता है, लेकिन यह ठीक है।" भ्रमित होने में कुछ भी गलत नहीं है। समस्या तब होती है जब आपको लगता है कि आपने सब कुछ समझ लिया है। [हँसी] जब आपको लगता है कि यह पूरी तरह से स्पष्ट है, तो शायद कुछ गलत है। लेकिन जब तक आपको लगता है कि आपको अभी भी बढ़ने और जांच करने की जरूरत है, तब तक पहिए मंथन कर रहे हैं, आप स्थिर नहीं हुए हैं।

इस ध्यान इस अनुमान पर किया जाता है कि बौद्ध होना अच्छा है। इस ध्यान निश्चित रूप से इस पूर्वधारणा के साथ दिया जाता है कि हम इससे कुछ सीख सकते हैं बुद्धाकी शिक्षाएं। यदि आपको व्यक्तिगत रूप से ऐसा कुछ नहीं लगता है बुद्धाकी शिक्षाएं आपको प्रदान कर सकती हैं, यह ध्यान आपको सुनने में बहुत अजीब लग रहा होगा। लेकिन अगर आपको लगता है कि कुछ ऐसा है जो शिक्षाएं आपको प्रदान कर सकती हैं - आपको लगता है कि आप खुश हैं कि आपने उनका सामना किया क्योंकि यह आपको बहुत अधिक संभावना देता है कि यदि आपने शिक्षाओं का सामना नहीं किया होता तो आपके पास ऐसा नहीं होता - यह ध्यान अधिक समझ में आएगा।

तो चलिए इसे एक और मौका देते हैं।

आठ स्वतंत्रताएं और उनका ध्यान कैसे करें

पिछले सत्र में हमने खुश महसूस करने की बात की क्योंकि हम आठ असुविधाजनक राज्यों में पैदा होने से मुक्त हैं। इसके बारे में सोचने का तरीका है, कल्पना कीजिए कि आप एक ऐसे जीवन रूप में पैदा हुए हैं जो बहुत दर्द और भय का अनुभव करता है। फिर कल्पना कीजिए कि अब आप कौन हैं। अपने आप से पूछें कि कौन सी स्थिति आपको अभ्यास करने का बेहतर अवसर देती है। कौन सी स्थिति आपको अपने प्यार और करुणा को विकसित करने का बेहतर अवसर देती है?

फिर आप अपने आप को स्थिर जीवन रूप में होने की कल्पना करने के अगले चरण पर जाते हैं पकड़ और निराशा और चिंता। वास्तव में अपना दिमाग उसमें लगाएं और महसूस करें कि यह कैसा है, और फिर वापस आएं कि आप अब कौन हैं, "ओह, मैं यहाँ हूँ। ठीक है, मेरे पास कुछ है पकड़ और हताशा, लेकिन मैं इतना भी बुरा नहीं हूँ!” [हँसी] हम देखेंगे कि हमारे पास बहुत संभावनाएं हैं परिवर्तन जो अब हमारे पास है।

इसी तरह, अपने आप को एक जानवर के रूप में कल्पना करें। मैं दूसरे दिन समाचार देख रहा था और उनके पास आर्मडिलो था। अब अपने आप को एक आर्मडिलो होने की कल्पना करें। अगर मैं आर्मडिलो हूं तो मेरी दिमागी स्थिति कैसी है? क्या मैं धर्म का अभ्यास कर सकता हूँ? खैर, इंसानों के कुछ फायदे हैं। यह नहीं कह रहा है कि आर्मडिलोस खराब हैं। बात सिर्फ इतनी है कि अगर आप एक इंसान हैं तो धर्म का अभ्यास करना आसान है, और हम इससे खुश महसूस कर सकते हैं।

इसी तरह, अगर हम डीलक्स सेंस सुख (हॉलीवुड के नुकसान के बिना हॉलीवुड) के सुपर-डुपर क्षेत्र में पैदा हुए थे, तो वहां धर्म का अभ्यास करना बहुत मुश्किल होगा क्योंकि हम लगातार सभी सुखों से विचलित होंगे। इसलिए एक इंसान होने के नाते हमें एक अच्छा संतुलन मिलता है और इसका अभ्यास करना आसान हो जाता है।

मान लीजिए हम एक बहुत ही बर्बर समाज में पैदा हुए इंसान हैं, उदाहरण के लिए जहां यह माना जाता है कि हत्या करना अच्छा है, कि हत्या करके देवताओं को बलिदान करना अच्छा है। उस तरह के समाज में हमारे लिए आध्यात्मिक रूप से आगे बढ़ना मुश्किल होगा क्योंकि हम बहुत सारी नकारात्मक चीजें पैदा कर रहे होंगे कर्मा कई जिंदगियों को मार कर।

इसी तरह, अगर हम इंसान होते तो अभ्यास करना बहुत मुश्किल होता लेकिन हम अपनी इंद्रियों के बिना पैदा हुए थे। हम भाग्यशाली हैं कि हमारी सभी इंद्रियां बरकरार हैं। ज़रा सोचिए, अगर आज रात आपकी आंखों की रोशनी चली गई और आप देख नहीं पाए कि कल सुबह कब उठे, तो क्या धर्म का अभ्यास करना उतना ही आसान होगा जितना आज है? यह नहीं कह रहा है कि दृष्टिबाधित लोग हीन हैं; ऐसा नहीं है कि यह क्या है ध्यान के बारे में है। कहने का तात्पर्य यह है कि मेरे जीवन में, यदि मेरे पास यह अवसर या वह अवसर है, तो मुझे अभ्यास के लिए बेहतर अवसर कौन देगा? इतना ही कह रहा है।

और फिर, अगर हम ऐसी जगह पैदा हुए हैं जहाँ बुद्धाकी शिक्षाएँ अनुपलब्ध थीं, या जहाँ बोलने की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता नहीं है, वहाँ अभ्यास करना कठिन होगा। लेकिन हम उस स्थिति में पैदा नहीं हुए हैं। तो फिर, हमारे पास बहुत भाग्य है।

संक्षेप में, उन अन्य स्थितियों में स्वयं की कल्पना करना वास्तव में सहायक होता है, और फिर बस यह सोचें, “मैं क्या सोच रहा होता? मैं कैसे अभिनय कर रहा होगा? साधना के संदर्भ में मेरे वातावरण से मुझे क्या लाभ होगा?" और फिर वापस उस स्थान पर आएं जहां आप अभी हैं, और अचानक ऐसा लगता है, "वाह, मेरे पास बहुत अवसर है। मैं इतना कुछ कर सकता हूं। मैं बहुत भाग्यशाली हूं।"

10 समृद्धि (एक अनमोल मानव जीवन की)

अब हम 10 अमीरों पर जाने वाले हैं। ये आठ स्वतंत्रताओं के समान हैं लेकिन यह उन्हें दूसरे तरीके से देख रहा है। इस ध्यान हमें अपने जीवन में समृद्धि देखने के लिए किया जाता है, कि हम न केवल बुरी परिस्थितियों से मुक्त होते हैं, बल्कि यह भी कि हमारे पास वास्तव में बहुत अच्छे हैं स्थितियां.

1. 1. एक इंसान के रूप में पैदा हुआ

      पहले पाँच धन व्यक्तिगत कारक हैं जो हमारे जीवन से संबंधित हैं। पहला मनुष्य के रूप में जन्म लेना है। मनुष्य के रूप में जन्म लेना सौभाग्य क्यों है? ठीक है, क्योंकि मनुष्य के पास सुख और दुख का संतुलन है। हमारा जीवन पूरी तरह से दयनीय नहीं है, हमारा जीवन भी पूरी तरह से शानदार नहीं है। और यह, धर्म के अभ्यास के संदर्भ में, बहुत अच्छा है क्योंकि हम अपने मन का निरीक्षण कर सकते हैं। यदि हमारे पास बहुत अधिक पीड़ा है, तो हम धर्म के बारे में भूल जाते हैं और हम "मेरी समस्याओं" और "मैं क्या करने जा रहा हूँ" में पूरी तरह से अभिभूत हो जाते हैं। दूसरी ओर, यदि हमारे पास बहुत अधिक इन्द्रिय सुख है और हम हर समय अत्यधिक आनंद के साथ-साथ पूरी तरह से तैर रहे हैं, फिर से, हम धर्म के बारे में भूल जाते हैं क्योंकि हम अपनी नश्वरता के बारे में भूल जाते हैं, हम संसार में दुखों के बारे में भूल जाते हैं , हम अपनी ही खुशियों से विचलित हो जाते हैं। मनुष्य के साथ मनुष्य के रूप में परिवर्तन, हमारे पास सुख और दुख का यह संतुलन है। यह धर्म अभ्यास के लिए एक बहुत अच्छी परिस्थिति है—पर्याप्त सुख ताकि जीवन बहुत कठिन न हो, इतना कष्ट हमें याद दिलाने के लिए कि बहुत आलसी न हो।

      इसके अलावा, मनुष्य के रूप में, हमारे पास मानवीय बुद्धि है। अब, यह बिल्कुल सच है कि कभी-कभी इंसान जानवरों से भी बदतर व्यवहार करता है। वहाँ कोई नहीं संदेह उसके बारे में। जानवर केवल तभी मारते हैं जब उन्हें धमकी दी जाती है, या वे भोजन के लिए मारते हैं। मनुष्य सुख के लिए हत्या करते हैं। तो कभी-कभी कुछ इंसान जानवरों से भी ज्यादा बुरा बर्ताव करते हैं। लेकिन सामान्य तौर पर, मानव बुद्धि का होना एक बहुत ही सकारात्मक बात है। इसका मतलब यह नहीं है कि हर कोई अपनी मानवीय बुद्धि का सही या रचनात्मक तरीके से उपयोग करता है। लेकिन यह कह रहा है कि मानव बुद्धि में कुछ खास है जो अन्य जीवों में नहीं है। हम चीजों को समझ सकते हैं। हम चीजों के बारे में सोच सकते हैं। हम उन पर विचार कर सकते हैं। हम कर सकते हैं ध्यान.

      लामा ज़ोपा, वह बहुत अच्छा था। उसके पास ये छोटे कुत्ते थे, और उसके कुत्ते, मुझे लगता है, मुझसे ज्यादा दीक्षा के लिए आए थे। लेकिन कुत्ते के होने में बहुत फर्क होता है परिवर्तन और इंसान में होना परिवर्तन एक शिक्षण या एक में शुरूआत. एक इंसान होना बहुत सौभाग्य की बात है कि उसके पास वह बुद्धि है जो समझती है कि क्या हो रहा है, गंभीर रूप से सोचने और चीजों का मूल्यांकन करने की क्षमता और हमारे जीवन के लिए एक दीर्घकालिक लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता है। यह कुछ ऐसा है जो मानव बुद्धि हमें करने में सक्षम बनाती है, अगर हम अपनी बुद्धि का बुद्धिमानी से उपयोग करते हैं।

   2. मध्य बौद्ध क्षेत्र में रहना

      दूसरी समृद्धि यह है कि हम मध्य बौद्ध क्षेत्र में रहते हैं। अब इसके दो अर्थ हो सकते हैं। सूत्रों के अनुसार, एक केंद्रीय बौद्ध क्षेत्र वह है जिसमें लेना संभव है मठवासी प्रतिज्ञा. दूसरे शब्दों में, पर्याप्त भिक्षु और भिक्षुणियाँ हैं ताकि आप ले सकें मठवासी प्रतिज्ञा. के अनुसार तंत्र, एक केंद्रीय बौद्ध क्षेत्र वह है जहां गुह्यसमाज तंत्र पढाया जाता है। इसे तंत्रों का राजा कहा जाता है। इसमें बहुत सारी सामग्री है। वे केंद्रीय बौद्ध क्षेत्र के विशिष्ट कारक हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि हम जिस देश में रहते हैं वह बौद्ध है, लेकिन हमारे यहां संपर्क करने की संभावना है संघा समुदायों, गुह्यसमाज की शिक्षाओं को सुनना, शिक्षाओं को सुनना, और हमारे आसपास एक सहायक समुदाय होना। तो यह बड़े सौभाग्य की बात है। 1975 में जब मैं धर्म से मिला, तो मैंने इस कारक को देखा और मैंने कहा, "ओह, मुझे नहीं लगता कि मेरे पास यह है।"

      जब आप इन 10 धन-सम्पत्ति के बारे में जानेंगे, तो हममें से प्रत्येक को यह जांचना होगा, "क्या मेरे पास यह है या नहीं?" हमारे पास कुछ हो सकते हैं और दूसरे नहीं। साथ ही, देखें कि कैसे प्रत्येक व्यक्ति आपके जीवन को समृद्ध बनाता है और आपके लिए अभ्यास करना आसान बनाता है।

   3. पूर्ण और स्वस्थ भावना और मानसिक क्षमता का होना

      तीसरा यह है कि हमारे पास पूर्ण और स्वस्थ ज्ञान और मानसिक क्षमताएं हैं। हम देख सकते हैं। हम सुन सकते हैं। हमारा दिमाग बुद्धिमान है। हम मानसिक रूप से कमजोर नहीं हैं। हम समझदार हैं। हमारे पास हमारे सभी संकाय हैं। यह कुछ ऐसा है जिसे हम अक्सर हल्के में लेते हैं। एक गर्मियों में, जब मैं कॉलेज में था, मैंने एक दीक्षांत घर में काम किया। मैं उन लोगों के साथ काम कर रहा था जिन्हें मल्टीपल स्केलेरोसिस था। उन लोगों को अपने जोड़ों को हिलाने में बहुत कठिनाई होती थी, इसलिए मैं उनके साथ उन्हें हिलाने और व्यायाम करने और इस तरह की चीजों के साथ बहुत काम करता। मैं घर जाता था और अपने हाथ को थोड़ा देखता था, और मुझे आश्चर्य होता था, "मेरा हाथ कैसे चलता है और उनका नहीं?" यह मुझे एक पूर्ण चमत्कार की तरह लग रहा था कि मैं अपना हाथ हिला सकता हूं।

      अक्सर हमारे जीवन में हम इस तरह की चीजों को पूरी तरह से हल्के में लेते हैं। तथ्य यह है कि हम हर सुबह बिस्तर से उठ सकते हैं। बहुत से लोग ऐसे होते हैं जो रोज सुबह बिस्तर से नहीं उठ पाते हैं। उनके शरीर हिल नहीं सकते; हिलना बहुत दर्दनाक है। हम इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि हम चीजों को देख और सुन सकते हैं। हर किसी के पास ऐसा अवसर नहीं होता है। हमारे लिए संवेदी और मानसिक विकारों के साथ पैदा होना इतना आसान होता। यह इतना आसान है। तो बस यह तथ्य कि हमारी सभी इंद्रियां बरकरार हैं, एक बहुत बड़ा आशीर्वाद है, आप कह सकते हैं। यह एक बहुत अच्छा अवसर है, और यह हमें न केवल अपने जीवन को अधिक कार्यात्मक तरीके से जीने में सक्षम बनाता है, बल्कि, विशेष रूप से धर्म के संदर्भ में, यह हमें बेहतर अभ्यास करने में सक्षम बनाता है।

      यदि हमारे पास सभी इंद्रियां नहीं होतीं, तो हमें अपने जीवन को बनाए रखने के लिए इतना अधिक समय देना पड़ता। हमारे पास अभ्यास के लिए उतना समय नहीं होगा। हम न तो किताबें पढ़ पाएंगे और न ही शिक्षाओं को सुन पाएंगे और न ही उनके बारे में सोच पाएंगे। हमारे पास हमारे लिए बहुत कुछ है, बस इस तथ्य से कि हमारा परिवर्तन और हमारी इंद्रियां अच्छी तरह से काम कर रही हैं। जब हम इसे याद करते हैं और इन चीजों को हल्के में लेना बंद कर देते हैं, तो खुशी और प्रशंसा की यह अविश्वसनीय भावना हमारे दिल में आती है।

      अक्सर, हम उन चीजों पर ध्यान नहीं देते हैं जो हमारे लिए जा रही हैं। हम सिर्फ एक या दो छोटी चीजें चुन लेते हैं जो हमें दुखी करती हैं और उन्हें उड़ा देती हैं। हम सारा दिन शिकायत करते हुए बिताते हैं, "मैंने अपने पैर के अंगूठे में छुरा घोंपा," और हम इस तथ्य को पूरी तरह से भूल जाते हैं कि हमारे बाकी परिवर्तन स्वस्थ है। हम स्वस्थ होने की महान क्षमता का उपयोग नहीं करते हैं परिवर्तन कुछ भी सकारात्मक करने के लिए। हम अपनी ऊर्जा का उपयोग सिर्फ शिकायत करने के लिए करते हैं कि हमारे पैर के अंगूठे में दर्द होता है। यह एक मूर्खतापूर्ण उदाहरण है, लेकिन हम अपने प्रत्येक जीवन में देख सकते हैं कि हमारा दिमाग कैसे काम करता है। हम एक चीज चुनते हैं, "मेरा तनाव, मेरा यह और वह," और फिर हम अपना सारा मानव जीवन, अपनी सारी बुद्धि को उन चीजों के बारे में शिकायत करने में बर्बाद कर देते हैं जो वास्तव में सबसे कम महत्वपूर्ण हैं। हम अपना जीवन ऐसे ही बर्बाद कर देते हैं। इसके अलावा, हम खुद को और दूसरों को बहुत दुखी करते हैं। लेकिन जब हम ऐसा करते हैं ध्यान और हमारे पास अपने जीवन में जो समृद्धि है और जो चीजें पहले से ही हमारे लिए अच्छी चल रही हैं, उसके लिए हमें एक भावना है, तो हमारे जीवन में यह उत्साह और आनंद की भावना है। फिर भले ही आपके पैर का अंगूठा कट जाए या आपकी बस छूट जाए, यह वास्तव में कोई मायने नहीं रखता, क्योंकि आपने अपने पास मौजूद सभी अच्छे भाग्य पर ध्यान केंद्रित किया है।

   4. पांच जघन्य कार्यों में से कोई भी नहीं किया है

      चौथा यह है कि हमने पांच जघन्य कार्यों में से कोई भी नहीं किया है। ये पांच जघन्य कर्म इतने नकारात्मक हैं कि यदि कोई उन्हें करता है और कोई शुद्ध नहीं करता है, तो जिस समय किसी की मृत्यु होती है, उसे निचले लोकों की सीधी ट्रेन मिल जाती है। लाइन में इंतजार करने की जरूरत नहीं है! [हँसी] कोई देरी नहीं है और ट्रेन पूरी तरह से काम करती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ये कर्म, ये कर्म, बहुत भारी हैं। पांच जघन्य कार्य हैं:

      1. 1. एक अर्हत को मारना
         2. अपनी माँ की हत्या
         3. अपने पिता की हत्या

      आप देख सकते हैं कि ये कितने भारी हैं, आपको उनसे यह तत्काल भयानक प्रतिशोध या प्रभाव क्यों मिलता है।

      1. में विद्वता के कारण संघा समुदाय - दूसरे शब्दों में, बौद्ध अनुयायियों के समुदाय को लोगों को बहस करने और लड़ने के लिए विभाजित करना
      2. से खून खींच रहा है बुद्धाहै परिवर्तन

      यह अंतिम जघन्य कार्य हमें याद दिलाता है बुद्धाके चचेरे भाई, देवदत्त। अगर आपको लगता है कि आपके रिश्तेदार बुरे हैं, तो देवदत्त को याद करें। [हँसी] वह हमेशा से इतना ईर्ष्यालु था बुद्धा. वह हमेशा उसे मारने की कोशिश करता रहता था। उन्होंने से खून खींचा बुद्धाहै परिवर्तन उसे मारने के उसके कुछ प्रयासों में। हमने इनमें से कुछ भी नहीं किया है। आप कह सकते हैं, "ओह, लेकिन यह बेवकूफी है। ऐसा कौन करेगा?” खैर, इस दुनिया में ऐसे बहुत से लोग हैं जो चाहते हैं! में न्यूजवीक, उनके पास पिछले हफ्ते यह कहानी थी कि एक महिला अपनी मां को मारने के लिए एक निश्चित दवा का उपयोग कर रही है। लोग इस तरह के काम तब करते हैं जब उनका दिमाग पूरी तरह से विकृत हो जाता है। हमने ऐसा नहीं किया है, और इसलिए हमारे पास इतना भारी नहीं है कर्मा शुद्ध करने के लिए। हम बहुत भाग्यशाली हैं।

   5. सम्मान के योग्य चीजों में सहज विश्वास होना: धर्म, नैतिकता का मूल्य, ज्ञान का मार्ग, आदि।

      अगली बात यह है कि हम उन चीजों में सहज विश्वास रखते हैं जो सम्मान के योग्य हैं। दूसरे शब्दों में, हमारे अंदर कुछ भावना है कि जीवन का पैसा कमाने से कहीं अधिक अर्थ है। हमारे अंदर कुछ भावना है कि मनुष्य के पास एक अविश्वसनीय क्षमता है और यह कि बुद्धा हमें वास्तव में मूल्यवान कुछ सिखाया है कि कैसे उस क्षमता को उजागर और वास्तविक बनाया जाए। दूसरे शब्दों में, हमारे दिल में कुछ ऐसा है जो जीवन को सार्थक बनाने की दिशा में निर्देशित है। हमारे दिल में कुछ ऐसा है जो देखता है कि जीवन के अलावा भी बहुत कुछ है कुर्की सांसारिक सुखों को। हम जितना सांसारिक सुखों से जुड़े हुए हैं, हमारे अंदर कुछ ऐसा है जो महसूस करता है, "रुको, कुछ और है।" हमें आध्यात्मिक पथ में कुछ विश्वास है, नैतिकता की कुछ प्रशंसा है। बहुत से लोगों के पास यह नहीं है।

      वास्तव में, जब हम एक बहुमूल्य मानव जीवन के इन गुणों से गुजर रहे होते हैं, तो हम देखेंगे कि उदाहरण के लिए, दुनिया के अधिकांश लोगों में इस गुण का अभाव है। अब यह एक सामान्य कथन है। मैं सबके बारे में बात नहीं कर रहा हूं। मैं सिर्फ एक बहुत ही सामान्य बयान दे रहा हूं और इस पर सवाल उठाने के लिए आपका स्वागत है। [हँसी] दुनिया में ज्यादातर लोग मूल रूप से खुश रहने और अपना जीवन जीने, एक अच्छा परिवार रखने, पर्याप्त भोजन प्राप्त करने के बारे में चिंतित हैं। और अगर उनके पास खाली समय है, तो वे एक अच्छा पद पाने के लिए, अपने दोस्तों के साथ लोकप्रिय होने और अच्छी प्रतिष्ठा पाने के लिए काम कर सकते हैं। क्या आप नहीं कहेंगे कि दुनिया में ज्यादातर लोग सुबह उठते ही यही सोचते हैं? दुनिया में ज्यादातर लोग सुबह नहीं उठते और कहते हैं, "मेरे पास धर्म का अभ्यास करने के लिए एक दिन है। बुद्ध।" ज्यादातर लोग कहते हैं, "ओह, मेरे पास एक दिन है, देखते हैं कि मुझे कुछ आनंद कैसे मिल सकता है।" और यद्यपि बहुत से लोगों के नैतिक मूल्य होते हैं, लोगों के नैतिक मूल्यों से बहुत आसानी से समझौता हो जाता है। लोग बहुत आसानी से अपने नैतिक मूल्यों से खिलवाड़ करते हैं। इस दुनिया में नैतिक मूल्य के लिए कुछ विशिष्ट सम्मान होना वास्तव में बहुत दुर्लभ है, कुछ यह महसूस करते हैं कि जीवन का एक उच्च अर्थ है, और हमारे विकास के लिए उस पथ में कुछ विश्वास है बुद्ध संभावना। अधिकांश लोग इन चीजों के बारे में नहीं सोचते हैं, इसलिए यह जानकर अच्छा लगता है कि हमारे पास यह है। यह इस बात का संकेत है कि हमें यह आदत पिछले जन्मों से है - अगर लोग पिछले जन्मों में विश्वास करते हैं। [हँसी] और यह वास्तव में सराहना की जाने वाली चीज़ है।

   6. बुद्ध कहाँ और कब प्रकट हुए हैं?

      हमारे पास पांच समृद्धि हैं जो उस सामाजिक स्थिति से आती हैं जिसमें हम रहते हैं। पहला यह है कि हम कहाँ और कब रहते हैं a बुद्ध प्रस्तुत हुआ। दूसरे शब्दों में, ए बुद्ध हमारे ऐतिहासिक युग में प्रकट हुआ है—शाक्यमुनि बुद्धा...

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया।]

1. 1. बुद्ध ने धर्म की शिक्षा कहाँ और कब दी है?

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया।]

1. जहां और जब धर्म अभी भी मौजूद है, वहां रहना

   [टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया।]

   ... यह सौभाग्य की बात है कि बौद्ध धर्म के भीतर कई तरह की परंपराएं हैं। यद्यपि सभी बौद्ध परंपराएँ मुख्य बुनियादी सिद्धांतों पर केन्द्रित हैं, लेकिन उनके दृष्टिकोण और जोर थोड़े अलग हैं। मुझे लगता है कि यह वास्तव में सौभाग्य की बात है क्योंकि अलग-अलग लोगों के पास साधना करने के अलग-अलग तरीके होते हैं । विभिन्न संस्कृतियों के लोग चीजों को अलग तरह से देखते हैं। अलग-अलग व्यक्तित्व वाले लोग चीजों को अलग तरह से देखते हैं। तथ्य यह है कि यह विस्तृत श्रृंखला है जिसे हम वास्तव में देख सकते हैं, यह बहुत ही भाग्यशाली है। यह हमें इसकी सराहना करने में भी मदद करता है बुद्धा एक कुशल शिक्षक के रूप में।

2. बुद्ध की शिक्षाओं का पालन करने वाला संघ समुदाय कहां और कब रहता है

   अगला बिंदु यह है कि हम कब और कहाँ रहते हैं a संघा समुदाय निम्नलिखित बुद्धाकी शिक्षाएं। मुझे यह पश्चिम में थोड़ा मुश्किल लगता है क्योंकि जब पश्चिम के अधिकांश लोग कहते हैं "संघा," उनका मतलब सिर्फ कोई भी है जो धर्म केंद्र में आता है। सख्त अर्थ में, शब्द "संघा” का अर्थ है कोई विशेष व्यक्ति, ठहराया या रखना, जिसे शून्यता का प्रत्यक्ष बोध हो। इसका सबसे सख्त अर्थ है संघा. और जब हम कहते हैं कि हम शरण लो में संघा, यह उन विशेष व्यक्तियों में है जिन्हें शून्यता का प्रत्यक्ष बोध होता है कि हम शरण लो अंदर

   के अर्थ का अगला क्रमण "संघा” चार या अधिक भिक्षुओं या ननों का समुदाय है। पूर्व में, जब वे बात करते हैं संघा, यह एक ठहराया की बात कर रहा है साधु या नन। किसी तरह पश्चिम में यह शब्द वास्तव में फैल गया है और मोटे तौर पर किसी ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जो बौद्ध है या बौद्ध होने के बारे में सोच रहा है। लेकिन यहाँ इस संबंध में, यह विशेष रूप से a . के बारे में बात कर रहा है संघा भिक्षुओं और ननों का समुदाय। बेशक, पश्चिम में, हम बहुत भाग्यशाली हैं कि हमारे आस-पास आम लोगों का एक समुदाय है - हमारे सहायक मित्र जो हमारी मदद करते हैं और हमारे अभ्यास में हमें प्रेरित करते हैं। लेकिन यह भी अच्छा है, मुझे लगता है, इस तथ्य की सराहना करने के लिए कि वहाँ हैं संघा भिक्षुओं और ननों के समुदाय। मुझे पता है कि यह बहुत कठिन बिंदु है, लेकिन इसे मुझ पर छोड़ दो, मैं हमेशा कठिन बिंदुओं में अपने पैर रखता हूं। तो यहाँ एक और आता है। [हँसी]

   समाज के लिए संघ समुदाय का मूल्य

   मुझे लगता है कि कभी-कभी, यहाँ पश्चिम में, लोग ठहराए गए प्राणियों की बहुत अधिक सराहना नहीं करते हैं। लोग अक्सर यह महसूस करते हैं, "ठीक है, यद्यपि आप अभिषिक्त हैं और मैं नहीं, हम एक ही प्रकार के हैं। हम दोनों में धर्म का अभ्यास करने की क्षमता है, इसलिए आपके सामने बैठने का कोई कारण नहीं है और आपके समर्थन का कोई कारण नहीं है—बाहर जाओ और नौकरी पाओ! जाओ और नौकरी पाओ, अपना रास्ता कमाओ, किराया दो, अपने भोजन का भुगतान करो, और अपने आप को उपयोगी बनाओ!" बहुत बार पश्चिम में लोगों का भिक्षुओं और भिक्षुणियों के प्रति ऐसा दृष्टिकोण होता है। वे निश्चित रूप से अपनी राय के हकदार हैं। लेकिन मुझे लगता है कि एक समाज के लिए एक होने का कुछ मूल्य है संघा ठहराया लोगों का समुदाय जो कुछ कारणों से बाहर नहीं जाते हैं और नौकरी नहीं पाते हैं और किराए और इस तरह की चीजों का भुगतान करते हैं।

   सबसे पहले, ठहराया लोगों ने अपना पूरा जीवन धर्म अभ्यास के लिए समर्पित कर दिया है। यही उनके जीवन का संपूर्ण उद्देश्य है, इसलिए उनके पास अभ्यास के लिए अधिक समय है। मुझे लगता है कि ठहराया गया लोगों की सराहना करना अच्छा है। मैं यह नहीं कह रहा हूँ क्योंकि मैं वस्त्रों में हूँ - मुझे गलत मत समझो। (मुझे एहसास है कि मैं इसे सिखाने के लिए थोड़ा रक्षात्मक हो रहा हूं, शायद आप समझेंगे क्यों।) [हंसी] मैं यह अपने बारे में नहीं कह रहा हूं, लेकिन सामान्य तौर पर, अगर किसी के पास अभ्यास करने के लिए अधिक समय है, तो वह जा रहा है अध्ययन में गहराई से प्रवेश करने और अपने में अधिक प्रगति करने के लिए ध्यान. मुझे लगता है कि उन लोगों को महत्व देना अच्छा है जिन्होंने ऐसा किया है क्योंकि उन्होंने हमारे लिए एक अच्छा उदाहरण स्थापित किया है और क्योंकि उन्होंने ऐसे गुण विकसित किए हैं जिनसे हम सीख सकते हैं। इसलिए मुझे लगता है कि एक समाज के लिए यह बहुत मूल्यवान है, चाहे वह बौद्ध समाज हो या कैथोलिक एक या अन्य, ऐसे लोगों के समूह होना जो वास्तव में धार्मिक अभ्यास के लिए समर्पित हैं, जो इसमें गहराई तक जाने के लिए अधिक समय दे सकते हैं। अधिकतर लोग। ये लोग विशेषज्ञ की तरह बन जाते हैं और समाज के अन्य लोगों की मदद कर सकते हैं।

   दूसरे, a . का अस्तित्व संघा समुदाय हमेशा मानव जीवन के मूल्य का प्रश्न समाज के सामने रखता है। जीवन का क्या अर्थ है? मुझे लगता है कि यह अच्छा है कि हम ऐसे समाजों में रहते हैं जहां धार्मिक लोगों के समूह हैं क्योंकि वे अपनी जीवन शैली से ही यह सवाल हमारे सामने रख रहे हैं। हम अपने जीवन के साथ क्या करना चाहते हैं? मूल्यवान क्या है? मुझे लगता है कि जब हम ऐसी जगह रहते हैं जहां एक है संघा समुदाय जो अनुसरण कर रहा है बुद्धाकी शिक्षाएं, यह अच्छा है, क्योंकि ठहराया लोगों ने एक उदाहरण स्थापित किया है, वे हमारे सामने वह प्रश्न रखते हैं। वे हमसे अधिक जानते हैं और आम तौर पर अधिक उन्नत होते हैं, इसलिए वे हमें सिखा सकते हैं। अब, मुझे गलत मत समझो, इसका मतलब यह नहीं है कि सभी ठहराया हुआ लोग अद्भुत हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि सभी ठहराया लोग आम लोगों से बेहतर हैं। मामला बिल्कुल ऐसा नहीं है।

   वास्तव में, एशियाई समाजों में, लोगों का यह दृष्टिकोण बहुत अधिक है। आम लोग सोचते हैं, "केवल ठहराया हुआ लोग ही अभ्यास कर सकते हैं। मैं एक आम आदमी हूं, इसलिए मैं केवल झुक कर पैसे और कुछ धूप चढ़ाता हूं। यही मेरा धर्म अभ्यास है। मैं और अधिक अभ्यास नहीं कर सकता क्योंकि मुझे ठहराया नहीं गया है।" यह दृष्टिकोण एशियाई देशों में बहुत प्रचलित है। यह पूरी तरह गलत है। सामान्य लोग धर्म का बहुत अच्छी तरह से अभ्यास कर सकते हैं। आम लोगों में अभ्यास करने की सभी क्षमताएं होती हैं। आपको इसके बारे में खुश होना चाहिए। आपको उनका इस्तेमाल करना चाहिए।

   और एक चीज जो आपको अपने जीवन का अच्छी तरह से उपयोग करने के लिए प्रेरित कर सकती है, एक संसाधन जो आपके पास है, वे हैं जिन्हें ठहराया गया है, या यहां तक ​​कि सामान्य लोग भी हैं जिनका पूरा जीवन धर्म अभ्यास के लिए समर्पित है। दूसरे शब्दों में, इस क्षेत्र में विशेषज्ञ होना हमारे लिए एक संपत्ति है। वे हमारे प्रतिस्पर्धी नहीं हैं, वे एक संपत्ति हैं। ये लोग रास्ते में हमारी मदद कर सकते हैं। तो यह सिर्फ हमें रास्ते में मौजूद संसाधनों और हमारे पास मौजूद क्षमता का एहसास करने में मदद करने के लिए है। जैसा मैंने कहा, साधारण लोग बहुत अच्छा अभ्यास कर सकते हैं, और आपको अभ्यास में ऊर्जा लगानी चाहिए।

   पश्चिम में शिक्षण के बारे में एक बात जिसकी मैं विशेष रूप से सराहना करता हूं, वह यह है कि आम लोग वास्तव में सीखना और अभ्यास करना चाहते हैं। बहुत बार एशियाई देशों में, परम पावन की शिक्षाओं की तरह, आम लोग तिब्बती चाय और उनके प्यालों के थर्मस के साथ आते हैं। उनके पास पिकनिक है! जब मैं पढ़ा रहा हूँ तब आप लोग यहाँ कुकीज़ नहीं खा रहे हैं, और मैं वास्तव में खुश हूँ। तुम सुन रहे हो। आप नोट ले रहे हैं। आप जागरूक हैं और आप सोच रहे हैं। आप सवाल कर रहे हैं और आप संदेह कर रहे हैं। जब आप घर जाते हैं तो आप शिक्षाओं के बारे में सोचते हैं। यह बढ़िया है! मुझे लगता है कि पश्चिम में आम लोगों में कई एशियाई देशों के आम लोगों की तुलना में धर्म अभ्यास के लिए अधिक उत्साह है।

3. जहां और जब अन्य लोग प्रेमपूर्ण चिंता के साथ रहते हैं: संरक्षक, शिक्षक, इसलिए हमारे पास कपड़े, भोजन, अभ्यास करने के लिए अन्य शर्तें हैं

   आखिरी बात यह है कि हम तब रहते हैं जब और जहां अन्य लोग प्यार से चिंतित होते हैं। दूसरे शब्दों में, हमारे अभ्यास के संरक्षक, अर्थ दाता, या प्रायोजक हैं। शिक्षक हैं। ये सभी लोग हमें स्थितियां जिसमें हम अभ्यास कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, आपके हितैषी हैं, आपके बॉस, आपके ग्राहक- ये वे लोग हैं जिनका हमें बहुत आभारी होना चाहिए। उनके बिना, हमारे पास अभ्यास करने के लिए भौतिक जीविका नहीं होती। हम ऐसे समय और स्थान में रहते हैं जहां हम भूखे नहीं मर रहे हैं। हम बेघर नहीं हैं। हमारे पास सामग्री है स्थितियां अभ्यास के लिए। यह एक महान वरदान है। यदि हमारे पास जीवन की मूलभूत आवश्यकताएं भी न हों, तो हमें उन्हें प्राप्त करने में इतना समय और ऊर्जा खर्च करनी पड़ेगी, हमारे पास धर्म साधना के लिए समय नहीं होगा। यह तथ्य कि वे चीजें हमारे पास इतनी आसानी से आ गई हैं, एक बहुत बड़ा सौभाग्य है क्योंकि यह हमें मुक्त करती है और हम अपने समय का उपयोग अभ्यास के लिए कर सकते हैं।

   इसी तरह हमारे पास है पहुँच शिक्षकों को। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बात है। हमें लोगों से सीखने की जरूरत है। किताबें हमारी बहुत मदद कर सकती हैं; किताबों से हमें बहुत कुछ मिल सकता है। लेकिन आप किसी किताब से सवाल नहीं पूछ सकते और न ही कोई किताब आपके लिए कोई मिसाल कायम कर सकती है। रखना पहुँच जीवित शिक्षकों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। जब से मैं पहली बार बौद्ध धर्म से मिला था, मैंने 16 वर्षों में अमेरिका में स्थिति को इतना बदलते देखा है। जब मैं पहली बार बौद्ध धर्म से मिला, तो यहां शिक्षा प्राप्त करना बहुत कठिन था। मुझे पैकअप करके भारत जाना था। आप लोगों को इसकी जरूरत नहीं है। आप यहाँ ठहर सकते हैं। आपको घर-घर सेवा मिलती है - शिक्षक यहाँ आते हैं! यह बहुत बड़ा सौभाग्य है क्योंकि बहुत से लोगों को उपदेश लेने के लिए दूसरे स्थानों पर जाना पड़ता है।

   बौद्ध धर्म के इतिहास को देखें। कितने तिब्बतियों को हिमालय पार करके भारत आना पड़ा? कितने चीनियों को भारत आने के लिए मध्य एशिया से होकर गुजरना पड़ा? या श्रीलंका या इंडोनेशिया में लोग, वर्षों और वर्षों और वर्षों तक जहाजों पर सवार होकर शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम हों। लोगों को अतीत में एक शिक्षक को खोजने, शिक्षाओं के लिए जगह खोजने और ग्रंथों को खोजने में इतनी ऊर्जा लगानी पड़ी थी। जब आप तीर्थयात्राओं की इन कहानियों में से कुछ पढ़ते हैं जो लोगों ने भारत में शिक्षाओं और कठिनाइयों को प्राप्त करने के लिए किया था, तो यह ऐसा है, वाह! ये लोग इतने समर्पित थे। वे असाधारण थे! वे कुछ भी सहने को तैयार थे, क्योंकि वे वास्तव में आध्यात्मिक पथ को महत्व देते थे, वे धर्म को महत्व देते थे।

   इसकी तुलना में, हमारे पास यह इतना आसान है। आप एक अच्छी, आरामदायक कार में बैठते हैं, और आप 15 मिनट या आधे घंटे के लिए ड्राइव करते हैं, और बस। आपको सड़क पर डाकुओं और भूखे मरने और अन्य सभी चीजों के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है। यहां शिक्षक आते हैं। तो हमारे पास काफी भाग्यशाली स्थिति है। यह सोचने वाली बात है।

ध्यान कैसे करें

आप स्वयं को परखें, "क्या मुझमें ये गुण हैं?" आप आठ स्वतंत्रताओं और फिर 10 समृद्धि से गुजरते हैं। प्रत्येक मेरे जीवन को क्या मूल्य देता है? अगर मेरे पास यह नहीं होता, तो क्या अभ्यास करना आसान होता? इस तरह आप अपने जीवन में आपके लिए जो कुछ भी करने जा रहे हैं, उसकी सराहना करने लगते हैं। इस ध्यान अवसाद पर काबू पाने के लिए बहुत अच्छा है। जब आप उदास हो जाते हैं और आप सोचते हैं, "ओह, मेरे जीवन में सब कुछ खराब है! कुछ भी ठीक नहीं चल रहा है और मैं अभ्यास नहीं कर सकता। मेरा दिमाग पागल है और यह देश पागल है…” फिर बैठ जाएं और करें ये ध्यान अनमोल मानव जीवन पर। और आप देखते हैं कि वास्तव में, अभ्यास के संदर्भ में हमारे पास बहुत कुछ है। यह वास्तव में आनंदित करने और बहुत प्रसन्नता का अनुभव करने वाली बात है। तो ऐसा करने का उद्देश्य मन को आनंदमय बनाना है ताकि हम अपने जीवन को सार्थक बनाने के लिए उत्साहित हों।

पाठ में वे कहते हैं कि जब आप ऐसा करते हैं तो आपका लक्ष्य ध्यान अंत में यह महसूस करना है कि एक भिखारी को कैसा लगेगा यदि अचानक उसे पता चले कि उसकी जेब में एक गहना है। यह ऐसा है जैसे आप एक भिखारी हैं और आप पूरी तरह से नीचे और बाहर हैं, और तब आपको एहसास होता है, “मेरी जेब में एक गहना है। बहुत खूब! मैं बहुत भाग्यशाली हूँ! मै क्या करने जा रहा हूँ?" इसी तरह, हमें मानसिक गरीबी की यह भावना हो सकती है। हमें ऐसा लगता है जैसे हमारा जीवन एक गड़बड़ है, लेकिन अचानक हमें एहसास होता है, "वाह! मेरे पास मेरे लिए बहुत सी चीजें चल रही हैं। यह अविश्वसनीय है! मैं अपने जीवन के साथ क्या कर सकता हूँ? मैं अपने जीवन को कैसे सार्थक बना सकता हूँ?” उदाहरण को अपडेट करने के लिए, यह ऐसा है जैसे आप खिलौने की दुकान में एक छोटे बच्चे हैं और अचानक आपको पता चलता है कि आपके पास मास्टरकार्ड है और आप इसका उपयोग कर सकते हैं। “मेरे पास खिलौनों की दुकान में मास्टरकार्ड है। बहुत खूब!" यह ऐसा है जैसे पूरी दुनिया आपकी आंखों के सामने खुल जाती है, आप क्या कर सकते हैं। और आप केवल वहां बैठने वाले नहीं हैं, इधर-उधर मौज-मस्ती करने वाले नहीं हैं और तीखी पलकें झपकाते हैं; आप वह सब कुछ खरीदने जा रहे हैं जो आप कर सकते हैं! तो उसी तरह, जब हम देखते हैं कि हमारे जीवन में हमारे लिए बहुत कुछ है, तो हम धर्म का अभ्यास करने का प्रयास करेंगे, क्योंकि हम देखते हैं कि अब हमारा अवसर काफी खास और काफी दुर्लभ है, और हम चाहते हैं इसका अधिकतम लाभ उठाने के लिए और न केवल इसे दूर भगाने के लिए, अपना समय उन मूर्खतापूर्ण चीजों पर बर्बाद करना जो हमारे जीवन में कोई अर्थ या उद्देश्य नहीं लाते हैं।

इसलिए आगे बढ़ने से पहले, मैं यहां रुकता हूं और इसे प्रश्नों के लिए खोलता हूं।

प्रश्न एवं उत्तर

श्रोतागण: क्या संयुक्त राज्य अमेरिका को केंद्रीय भूमि माना जाता है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): खैर, हमें जांचना होगा: क्या यहां समन्वय लेना संभव है? अब यहां हम केंद्रीय भूमि की सख्त परिभाषा के अनुसार जा रहे हैं। खैर, यह मुश्किल हो सकता है, लेकिन यह संभव है, क्योंकि लोगों ने यहां दीक्षा ली है। दूसरे शब्दों में, के अपेक्षित समूह को एक साथ लाना संभव है संघा आपको निर्देश देने में सक्षम होने के लिए। परम पावन कालचक्र की शिक्षा देने आ रहे हैं। यह गुह्यसमाज नहीं है, लेकिन आप करीब आ रहे हैं। [हँसी] तो मैं कहूंगा कि अगर आप धर्मशाला में रह रहे हैं, तो मान लीजिए कि यह थोड़ा अधिक कठिन है, लेकिन यह निश्चित रूप से संभव है।

श्रोतागण: सभी विभिन्न बौद्ध शिक्षाओं के साथ, रोडमैप कौन सा रोडमैप है?

वीटीसी: वे सभी रोडमैप हैं। आपको केंद्रीय बौद्ध शिक्षाओं को जानना होगा, और फिर आप यह देखने के लिए प्रत्येक परंपरा की जांच करेंगे कि क्या उनमें ये हैं। मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि हाल के वर्षों में बहुत से लोग हैं जो खुद को बौद्ध कहते हैं लेकिन वे बौद्ध धर्म के साथ कई अन्य चीजों को मिला रहे हैं, इसलिए मुझे लगता है कि रोडमैप बदल सकता है। उदाहरण के लिए, जब मैं एक बार सिंगापुर में था, एक आदमी जापान से आया, और उसने कहा कि वह एक बौद्ध था। वह बौद्ध पुस्तकालय में आया। वह काफी विवादित थे और कुछ लोगों ने मुझे उनके बारे में बताया था। इसलिए मैं वहां सुनने गया। जब इस आदमी ने ईश्वर द्वारा ब्रह्मांड बनाने के बारे में बात करना शुरू किया, तो मैंने उससे पूछा, "क्या आप इसके लिए कोई पवित्र शास्त्र का स्रोत बता सकते हैं?" वह ईश्वर द्वारा ब्रह्मांड की रचना करने और कई अन्य शिक्षाओं के बारे में बात कर रहे थे जो बौद्ध शिक्षाएं नहीं थीं। उसने ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म को एक साथ मिला दिया था। और इसलिए मैंने कहा, "क्या आप मुझे कुछ शास्त्रीय स्रोत दे सकते हैं? कोई दूसरी परंपरा ऐसा कैसे नहीं कहती?” ऐसे लोग हैं जो इस तरह का काम करते हैं। हमें बिना सोचे-समझे किसी का अनुसरण नहीं करना चाहिए। लेकिन प्रमुख मौजूदा बौद्ध परंपराएं काफी ठोस हैं। उनका जोर अलग है लेकिन वे सभी बहुत, बहुत अच्छे हैं। यह हममें से अधिक उस परंपरा को खोजने के लिए है जो हमारे स्वभाव और हमारे व्यक्तित्व के लिए सबसे उपयुक्त है।

श्रोतागण: में विद्वता का कारण क्या है संघा क्या मतलब है?

वीटीसी: वास्तव में, तकनीकी रूप से, एक जघन्य क्रिया होने के लिए, यह उस समय किया जाना चाहिए जब एक पहिया घूम रहा हो बुद्ध जिंदा है। दूसरे शब्दों में, जब एक संस्थापक बुद्ध जैसे शाक्यमुनि जीवित हैं। बुद्धाके चचेरे भाई देवदत्त ने भी ऐसा किया था। देवदत्त विभाजित करना चाहता था संघा और खुद को नया घोषित करें गुरु. उन्होंने लोगों को शाक्यमुनि का अनुसरण करने से दूर किया। तकनीकी रूप से कहें तो जघन्य अपराध होने के लिए इसकी स्थापना के समय ही करना पड़ता है बुद्धा. हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि हम अपने व्यवहार में लापरवाही कर सकते हैं, क्योंकि आप देख सकते हैं कि बौद्ध समुदाय के लिए लोगों को गुटों में विभाजित करना कितना हानिकारक है। अब यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि लोग अलग-अलग समूह बनाएंगे। उसके साथ कुछ भी गलत नहीं है। अलग-अलग समूह और अलग-अलग समूह बनाने वाले लोग अलग-अलग जोर देते हैं, इससे कोई समस्या नहीं है। समस्या तब होती है जब लोग निर्णय लेने वाले होते हैं और लड़ाई-झगड़े का कारण बनना चाहते हैं ताकि उन्हें शक्ति मिल सके, ताकि उन्हें प्रसिद्धि और प्रतिष्ठा मिल सके। यही कठिनाई है।

पाँचवीं समृद्धि के बारे में: सम्मान के योग्य चीजों में सहज विश्वास होना: धर्म, नैतिकता का मूल्य, ज्ञान का मार्ग, आदि।

[दर्शकों के जवाब में] यह सच है कि सबके पास है बुद्ध संभावना। हर कोई अपने जीवन में कभी न कभी नैतिक बातों के बारे में सोचता है। हर कोई अपने अस्तित्व में किसी न किसी स्तर पर एक अच्छा इंसान बनना चाहता है। हम कह सकते हैं कि। यह सच है। तो यह बिंदु यह नहीं कह रहा है कि अन्य लोग सिर्फ अनैतिक हैं और सभी का दिमाग ठोस है, उनका कोई आध्यात्मिक इरादा नहीं है। यह उस चरम पर नहीं जा रहा है। यहां हम इसे कुछ ऐसा बनाने के बारे में बात कर रहे हैं जो वास्तव में आपके जीवन में केंद्रीय है। इसे कुछ ऐसा बनाना जो वास्तव में आपके लिए महत्वपूर्ण हो। हम अपने जीवन में भी देख सकते हैं और देख सकते हैं; शायद यह हमारे लिए हमारे पूरे जीवन में एक महत्वपूर्ण बात नहीं रही है। अगर मैं अपने अतीत को देखता हूं, तो कई सालों से मुझे अन्य चीजों में ज्यादा दिलचस्पी थी। तो क्या उस समय मुझमें वह गुण था?

तो आप देखिए, हम यहां स्तरों के बारे में बात कर रहे हैं। हर किसी के पास यह किसी न किसी रूप में होता है। लेकिन कितने लोग वास्तव में खुद के उस हिस्से को सुनते हैं? हालाँकि हर किसी को नैतिक होने के लिए लाया जाता है, नैतिकता यहाँ ऊपर है, सिर में है, लेकिन यह यहाँ नहीं है, दिल में है। जिस क्षण नैतिक होना थोड़ा असुविधाजनक हो जाएगा, नैतिकता सबसे पहली चीज होगी। हम सफेद झूठ बोलते हैं क्योंकि यह अधिक सुविधाजनक है। हम लोगों की आलोचना करते हैं क्योंकि यह आसान है। और बहुत से लोग वास्तव में सोचते हैं कि इस तरह की कार्रवाई करना काफी अच्छा है। इसका मतलब यह नहीं है कि उन लोगों में कोई नैतिक और नैतिक गुण नहीं है। उनके पास है, लेकिन यह इन सभी अन्य सामानों से ढका हुआ है। तो हम बस इतना कह रहे हैं कि इस बार हमारे जीवन में हमें कुछ ऐसा महसूस हो रहा है कि ज्ञानोदय का मार्ग है, कि हमारे जीवन में इस तरह का उच्च अर्थ और अधिक क्षमता है।

श्रोतागण: किसी व्यक्ति की साधना में, क्या कुछ चीजें हैं जो कुछ व्यक्तियों के लिए अन्य व्यक्तियों की तुलना में आसान होने वाली हैं?

वीटीसी: हाँ। और मुझे लगता है कि यह पिछली आदतों पर बहुत कुछ निर्भर करता है, पिछला कर्मा. जिस तरह की चीजों में हमारी रुचि होती है, जिस तरह की चीजों की ओर हमारा ध्यान जाता है, जिस तरह की चीजें हमारे पास आसानी से आ जाती हैं। बेशक एक बनने के लिए बुद्ध हमें विभिन्न क्षेत्रों में अपनी क्षमता विकसित करनी होगी। तो जब वे के बारे में बात करते हैं बोधिसत्त्व जो नैतिकता में उत्कृष्ट है, इसका मतलब यह नहीं है कि वह नहीं करता है ध्यान. वह करता है ध्यान. और जो में उत्कृष्टता प्राप्त करता है ध्यान नैतिकता का भी पालन करता है। और जब वे बुद्ध होते हैं तो उन सभी की अनुभूतियाँ समान होती हैं। अधिक पारंपरिक स्तर पर, यह हो सकता है कि एक नैतिकता के मूल अभ्यास के माध्यम से अपनी एकाग्रता का अभ्यास करता है, और दूसरा एकाग्रता के मूल क्षेत्र के माध्यम से अपनी नैतिकता का अभ्यास करता है, या ऐसा ही कुछ।

जैसा कि आप हमारे बीच देख सकते हैं, कुछ लोगों को पहले दिन से ही खालीपन में इतनी दिलचस्पी है। अन्य लोगों के लिए, यह है Bodhicitta जो वास्तव में उन्हें आकर्षित करता है। तो हर किसी के पास कुछ ऐसा होता है जो उन्हें पकड़ लेता है, और हम सभी उस तरह से अलग हैं। लेकिन जैसे-जैसे हम रास्ते में विकसित होते हैं, हमें सभी अलग-अलग चीजों की समझ विकसित करनी होती है।

श्रोतागण: क्या आप समझा सकते हैं कि नैतिकता का अभ्यास करने का क्या अर्थ है?

वीटीसी: नैतिकता दूसरों को नुकसान न पहुँचाने की इच्छा है। इसे सबसे बुनियादी तरीके से 10 विनाशकारी क्रियाओं को त्याग कर व्यक्त किया जाता है। ये 10 विनाशकारी क्रियाएं त्यागने वाली बुनियादी चीजें हैं क्योंकि आम तौर पर जब लोग ऐसा करते हैं तो वे अज्ञानता से प्रेरित होते हैं, गुस्सा, कुर्की, ईर्ष्या, या अन्य हानिकारक व्यवहार। यद्यपि उच्चतम स्तर पर नैतिकता दूसरों को नुकसान न पहुँचाने की इच्छा है, हम इन 10 को छोड़ कर बहुत ही बुनियादी स्तर पर इसका अभ्यास करना शुरू करते हैं।

श्रोतागण: मैंने लोगों को यह कहते सुना है कि जब आप अभ्यास करते हैं तंत्र, आप नैतिकता से परे हैं। आप अच्छे और बुरे से परे हैं। क्या वह सच है?

वीटीसी: यह एक बहुत ही सामान्य गलतफहमी है तंत्र. दरअसल, अगर आप . के बारे में कुछ भी जानते हैं तंत्रआपको पता ही होगा कि तांत्रिक साधना में नैतिकता बहुत सख्त होती है। वे सूत्र अभ्यास की तुलना में बहुत सख्त हैं। अब, यह सच है कि जब आप तांत्रिक साधना में बहुत उच्च स्तर के योगी या योगिनी होते हैं, जब आपको एहसास होता है Bodhicitta, जब आप शून्यता को महसूस कर लेते हैं, तो आप बाहरी दिखावे के स्तर पर, पांच में से एक से आगे निकल सकते हैं उपदेशों। उदाहरण के लिए, बुद्धा, जब वह एक था बोधिसत्त्व पिछले जन्म में, देखा था कि एक आदमी 499 अन्य लोगों को मारने जा रहा था, इसलिए उसने उस एक आदमी को मार डाला—उसने पांच में से एक को तोड़ा उपदेशों. लेकिन जब उन्होंने यह कार्य किया तो उनका मन सभी के प्रति पूर्ण, पूर्ण करुणा की स्थिति में था। वह पीछा कर रहा था बोधिसत्त्व नियम, जो एक उच्च स्तर है नियम से नियम मारने के लिए नहीं। बोधिसत्त्व नियम कहते हैं कि अगर आपके पास है Bodhicitta और आप के सात विनाशकारी कार्यों में से एक भी नहीं करते हैं परिवर्तन या वाणी जब दूसरों के हित में हो, तो आप टूट रहे हैं a बोधिसत्त्व नियम. दूसरे शब्दों में, यदि आपके पास Bodhicitta और आप किसी की जान बचाने के लिए झूठ नहीं बोलते, आपने अपनी नैतिकता को तोड़ा है प्रतिज्ञा.

यदि आपके पास नहीं है Bodhicitta, यह एक अलग गेंद का खेल है, दोस्तों। हम हर चीज को युक्तिसंगत बनाना पसंद करते हैं। "ओह, मैंने उस मकड़ी को मार डाला, लेकिन यह ठीक है।" हम युक्तिसंगत बनाना पसंद करते हैं। लेकिन वास्तव में, यह तभी होता है जब आप बोधिसत्त्व या जब आपको शून्यता का बोध हो जाए कि आप इनमें से सात काम कर सकते हैं परिवर्तन और भाषण। आप उन्हें पूरी तरह से अलग मानसिकता के साथ कर रहे हैं जब दूसरे लोग उन्हें करते हैं। इस तांत्रिक योगी तिलोपा के बारे में आपने हमेशा शास्त्रों में कहानी सुनी है, जो मछली पकाते थे और मछली खाते थे, और फिर उन्हें फिर से जीवित कर देते थे। ये लोग अलग हैं। लेकिन पश्चिम में यह एक बहुत ही आम गलतफहमी है। लोगों को लगता है कि तांत्रिक साधना इतनी अधिक है कि वे 10 गैर-पुण्य कार्यों को अनदेखा कर सकते हैं। वे सोचते हैं कि वे जो चाहें कर सकते हैं क्योंकि वे उच्च अभ्यासी हैं। लोग इसे अच्छी तरह से नहीं समझते हैं और वे इसे एक बहाने के रूप में इस्तेमाल करते हैं जो वे चाहते हैं। जब आप एक नियमित, साधारण प्राणी होते हैं, तो आप इसका उपयोग नहीं कर सकते तंत्र अपने सभी लालच, अज्ञानता और घृणा के बहाने के रूप में। [हँसी] जब आप एक उच्च स्तर के व्यक्ति होते हैं, तो आप वही कार्य कर सकते हैं, लेकिन आपका दिमाग पूरी तरह से अलग जगह पर होता है।

[दर्शकों के जवाब में] यह बहुत सच है; हम वास्तव में कभी नहीं जानते कि किसी और के मन का स्तर क्या है। इसलिए हम उस व्यक्ति को कभी जज नहीं कर सकते। यदि आप किसी शिक्षक को कुछ करते हुए देखते हैं, तो आप कभी नहीं कह सकते कि शिक्षक बुरा है। लेकिन आप कह सकते हैं, "मुझे समझ में नहीं आता कि वे ऐसा क्यों कर रहे हैं।" या आप महसूस कर सकते हैं कि कार्रवाई हानिकारक प्रतीत होती है, और आपको उनसे यह पूछने की आवश्यकता है कि क्यों। या, "मुझे एक ऐसे शिक्षक की ज़रूरत है जो एक अलग उदाहरण स्थापित करे, क्योंकि वह मेरे लिए एक अच्छा रोल मॉडल नहीं है।" तो हम इसे बहुत अच्छी तरह से कर सकते हैं। अब, यदि आप बहुत उच्च को देखते हैं लामाओं, उनका नैतिक आचरण आम तौर पर बहुत त्रुटिहीन होता है। कम से कम मूल रूप से तिब्बत में तो यही था। निश्चित रूप से मुझे यकीन है कि भ्रष्टाचार भी थे, क्योंकि संवेदनशील प्राणी संवेदनशील प्राणी हैं। लेकिन आम तौर पर मुझे जो धारणा मिली है, वह यह है कि अधिकांश उच्च लोगों का नैतिक आचरण लामाओं बहुत, बहुत अच्छा है। जिन शिक्षकों को मैं जानता हूं उनका भी बहुत शुद्ध नैतिक आचरण है। मैंने उन्हें अपने शिक्षक के रूप में चुना क्योंकि उन्होंने मेरे लिए नैतिक आचरण के मामले में एक बहुत अच्छा उदाहरण पेश किया।

श्रोतागण: क्या आप समझा सकते हैं कि a . होने का क्या अर्थ है बुद्ध के रहने.

वीटीसी: A बुद्ध के रहने कोई है जिसे एक महान गुरु के पुनर्जन्म के रूप में पहचाना जाता है। जब एक महान गुरु की मृत्यु हो जाती है, तो एक छोटे बच्चे को उस व्यक्ति की दिमागी धारा की निरंतरता के रूप में पहचाना जाएगा। 1959 से पहले पुराने तिब्बत में, यदि आपको के रूप में मान्यता दी जाती थी बुद्ध के रहने, आपको आम तौर पर एक मठ में रखा जाता था, और इस तरह मठ का नेतृत्व नीचे कर दिया गया था। जब मठाधीश एक मठ की मृत्यु हो गई, जिस तरह से उन्होंने इसे पारित किया वह पुनर्जन्म के माध्यम से था। उनके पास एक रीजेंट या अस्थायी अधिकार था जब तक कि उन्होंने पुनर्जन्म की पहचान नहीं की और वह व्यक्ति बड़ा हो गया। टुल्कुओं की पहचान करने की यह प्रणाली तिब्बत में संपत्ति के हस्तांतरण के लिए एक सामाजिक व्यवस्था का बहुत हिस्सा थी। इसलिए कभी-कभी माता-पिता वास्तव में चाहते थे कि उनके बच्चे एक के रूप में पहचाने जाएं बुद्ध के रहने क्योंकि इसका मतलब था सम्मान, संपत्ति, और इस तरह की चीजें हासिल करना।

तिब्बत में, यदि आप बुद्ध के रहने, आपको एक बहुत ही विशेष शिक्षा के साथ लाया गया था। आपसे कुछ चीजों की अपेक्षा की जाती थी और आप उसी के अनुसार जीते थे। आपके लिए कुछ और करने की जगह नहीं थी क्योंकि सामाजिक दबाव इतना मजबूत था।

फिर 1959 के बाद तिब्बती भारत आए, यह पूरी सामाजिक व्यवस्था बिखर गई। कुछ टुल्कु या भिक्षु या गेश पश्चिम में आए, और उनमें से कई ने बाद में कपड़े उतार दिए। प्रत्येक व्यक्ति के पास शायद कपड़े उतारने का एक अलग कारण होता है; हम सामान्यीकरण नहीं कर सकते। मुझे अपने शिक्षकों में से एक याद है; वह एक तिब्बती था साधु और एक गेशे। वह इटली आया था और ओरिएंटल स्टडीज के लिए इतालवी संस्थानों में से एक में काम कर रहा था। उसने कुछ समय बाद कपड़े उतार दिए, एक आम आदमी बन गया और शादी कर ली। उन्होंने मुझे यह इसलिए समझाया क्योंकि जब वे 1959 या 1960 में आए थे, इटली में लोग नहीं जानते थे कि बौद्ध क्या होता है, और वे नहीं जानते थे कि एक गंजे सिर वाला व्यक्ति स्कर्ट में घूम रहा था क्या कर रहा था। उसे लगा कि वह अपने कार्यस्थल पर लोगों के साथ बेहतर संवाद कर सकता है यदि वह एक आम आदमी होता। उन्होंने यह भी महसूस किया कि अपने सभी 254 . को रखना बहुत मुश्किल था उपदेशों पूरी तरह से शुद्ध इटली में रहते थे, इसलिए उन्होंने कपड़े उतारने का फैसला किया। इसलिए उन्होंने वास्तव में वंश के लिए समन्वय और सम्मान के सम्मान से बाहर कर दिया।

अन्य लामाओं या टुल्कु पूरी तरह से अलग कारणों से कपड़े उतार सकते हैं। उनमें से कुछ अब बौद्ध धर्म में इतने सक्रिय नहीं हैं। उनमें से कुछ अभी भी बौद्ध धर्म में बहुत सक्रिय हैं। सामान्यीकरण करना कठिन है कि वे जो करते हैं वह क्यों करते हैं। लेकिन तिब्बत पूरी तरह से सामाजिक उथल-पुथल से गुजरा है और इसलिए इन लोगों पर वैसी पाबंदियां या अपेक्षाएं नहीं हैं जैसी पहले हुआ करती थीं।

श्रोतागण: किसी ने कहा कि तांत्रिक शिक्षाएं पश्चिम के लिए बहुत उपयुक्त लगती हैं क्योंकि यह हमारी जीवन शैली के अनुकूल है, जबकि तांत्रिक शिक्षाएं एक के लिए अधिक थीं। मठवासी स्थिति का प्रकार। आपको क्या लगता है उसका क्या मतलब था?

वीटीसी: अब, यह जानना वाकई मुश्किल है। मैं व्याख्या नहीं कर सकता कि किसी और का क्या मतलब है। तो मैं जो कहने जा रहा हूं वह किसी भी तरह से उस व्यक्ति के कहने का स्पष्टीकरण नहीं होगा, क्योंकि मुझे नहीं पता कि उसका क्या मतलब था। मैं इस विषय पर अपना दृष्टिकोण स्पष्ट कर सकता हूं। कुछ मायनों में, तंत्र पश्चिम के लिए इस अर्थ में बहुत उपयुक्त है कि तंत्र आत्म-छवि और सकारात्मक आत्म-छवि विकसित करने के बहुत कुशल तरीकों के बारे में बहुत सारी बातें करता है, जो मुझे लगता है कि पश्चिमी लोगों के लिए बहुत अच्छा है। भी, तंत्र चीजों को पथ में बदलना शामिल है—रूपांतरण कुर्की पथ में, कामुक सुखों को पथ में बदलना। हम में से प्रत्येक एक अलग स्तर पर ऐसा करने में सक्षम है। उदाहरण के लिए, जब हम अपने भोजन की पेशकश करते हैं, तो हम कल्पना कर सकते हैं: बुद्ध हमारे दिल में, या यदि आपने एक लिया है सशक्तिकरण, आप खुद की कल्पना कर सकते हैं बुद्धा, और आप भोजन को आनंदमय ज्ञान अमृत के रूप में कल्पना करते हैं। तो जब आप खाते हैं, तो आप सिर्फ अपने पिज्जा को नहीं खा रहे हैं; आप कर रहे हैं की पेशकश ज्ञान अमृत बुद्धा क्योंकि आप खुद को एक के रूप में कल्पना कर रहे हैं बुद्ध आकृति। यही खाने को बदलने का तांत्रिक तरीका है, जो हमारे लिए बहुत ही उपयुक्त है।

या जब आप कपड़े पहन रहे होते हैं, तो अपने आप को भव्य दिखने के बजाय, आप खुद को एक देवता के रूप में कल्पना कर रहे होते हैं। आप कपड़ों को की अभिव्यक्ति के रूप में कल्पना कर रहे हैं आनंद और खालीपन, और तुम ये बना रहे हो प्रस्ताव देवता को। अभ्यास करने का यह तरीका हमारे लिए बहुत, बहुत उपयुक्त हो सकता है क्योंकि यह हमें सामान्य गतिविधियों को बदलने और उन्हें प्रकाश में देखने का एक तरीका देता है। तंत्र. आप इसके साथ कितनी दूर जा सकते हैं? प्रत्येक व्यक्ति को अपनी सीमाएँ स्वयं निर्धारित करनी होती हैं। दूसरे शब्दों में, आपको उन चीज़ों के बारे में पता होना चाहिए जिन्हें आप वैध रूप से बदल सकते हैं और जिन चीज़ों से आप वास्तव में कर रहे हैं कुर्की लेकिन यह कहकर कि आप एक तांत्रिक अभ्यासी हैं, इसे युक्तिसंगत बनाना। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को अपनी सीमाएँ स्वयं खींचनी होंगी।

इसके अलावा, का अभ्यास तंत्र सूत्र के अभ्यास से अलग नहीं है। यह सूत्र की प्रथाओं पर आधारित है। लोगों को यह नहीं सोचना चाहिए कि सूत्र यहाँ समाप्त हो गया है और यह मठवासियों के लिए अच्छा है, और तंत्रयहाँ पर है, पूरी तरह से अलग। तंत्र आप सूत्र के शीर्ष पर क्या बनाते हैं। इसलिए मुझे लगता है कि सभी शिक्षाओं का होना मददगार है ताकि आपके पास अभ्यास के बारे में पूरी विश्वदृष्टि हो।

जैसी बातें की पेशकश भोजन, की पेशकश कपड़े, या जब आप स्नान करते हैं, तो आप अपने आप को एक के रूप में कल्पना करते हैं बुद्ध और पानी अमृत है कि तुम हो की पेशकश को बुद्धा—वे करने में बहुत अच्छे हैं। लेकिन हमें छ: का मूल सूत्रिक अभ्यास भी रखना चाहिए दूरगामी रवैया-उदारता, नैतिकता, धैर्य, खुशी का प्रयास, एकाग्रता, और ज्ञान - क्योंकि पूरी तांत्रिक साधना इन छह पर आधारित है दूरगामी रवैया.

अब, लोगों को मांस, पेय, और इस तरह की चीजों को खाने के लिए प्रोत्साहित करने के संदर्भ में, यहाँ, हमें अपने स्वयं के अभ्यास के स्तर के बारे में बहुत स्पष्ट होना चाहिए। जब आपके अभ्यास का मुख्य भाग उत्पन्न करने के उद्देश्य से है Bodhicitta, शाकाहारी होना बहुत मददगार है। आपके अभ्यास की शक्ति, जिसका आप वास्तव में प्रयास कर रहे हैं, इस प्रेममयी दया को उत्पन्न करना है जो दूसरों को आपकी तुलना में अधिक पोषित करती है, इसलिए आप अन्य प्राणियों को सभी नुकसान से बचना चाहते हैं।

अब, जिन लोगों का मुख्य अभ्यास है तंत्र और तांत्रिक पथ पर बहुत आगे बढ़ चुके हैं, जब वे चैनलों के साथ बहुत सूक्ष्म ध्यान करते हैं - बूंदों और सूक्ष्म ऊर्जाओं के साथ एक बहुत मजबूत संविधान की आवश्यकता होती है। परिवर्तन. इसलिए वे इसे बनाने के लिए मांस खाते हैं परिवर्तन और विभिन्न तत्व बहुत मजबूत हैं। यदि आपके पास है Bodhicitta और आप उस आधार पर तांत्रिक साधना कर रहे हैं, तो मांस खाना आपके अनुरूप है Bodhicitta. आप उस स्तर पर हैं जहां सत्वों के लाभ के लिए आपको अपने को बनाए रखने की आवश्यकता है परिवर्तन मजबूत, इसलिए आप ऐसा करने के लिए मांस खाते हैं। आपके अभ्यास का पूरा उद्देश्य दूसरों के लिए प्रबुद्ध बनना है। जब आप एक साधारण प्राणी होते हैं और आप वास्तव में मांस से जुड़े होते हैं, और आप कहते हैं, "मैं अभ्यास कर रहा हूँ" तंत्र, इसलिए मैं मांस खा सकता हूँ," तब आपको अपनी प्रेरणा और क्या हो रहा है, इसे फिर से देखना होगा। यह ऐसा क्षेत्र नहीं है जहां हम देखते हैं कि दूसरे लोग क्या कर रहे हैं। हमें अपने आप को देखना चाहिए। हर कोई यह चुनने के लिए स्वतंत्र है कि वे शाकाहारी बनना चाहते हैं या नहीं।

शराब के संदर्भ में, जब आप तांत्रिक अभ्यास में बहुत अधिक होते हैं, तो लोग कुछ शराब ले सकते हैं क्योंकि यह सूक्ष्म ऊर्जाओं के साथ काम करती है और आनंद कि आप इसमें विकसित होने वाले हैं ध्यान. तो कोई बहुत, बहुत उच्च योगी या योगिनी पी सकता है, और यह पूरी तरह से उनके अनुरूप है उपदेशों और उनके साथ ध्यान. अगर हम साधारण प्राणी हैं और हमें शराब पसंद है, और हम कहते हैं कि हम अभ्यास कर रहे हैं तंत्र इसलिए हमें शराब पीने की जरूरत है, फिर हमें अपनी प्रेरणा को देखने की जरूरत है। हम वास्तव में किस स्तर के अभ्यास पर हैं? हमें अभ्यास को उस स्तर तक रखना चाहिए जहां हम हैं। तो यह कुछ ऐसा है जिसे हममें से प्रत्येक को अंदर देखना है और यह नहीं देखना है कि दूसरे लोग इतना क्या कर रहे हैं।

[दर्शकों के जवाब में] एक निश्चित है पूजा जिसे त्सोग कहा जाता है पूजा. यह चंद्र मास की 10 और 25 तारीख को किया जाता है। आपके पास आमतौर पर दो छोटे कटोरे होते हैं, एक शराब के साथ और दूसरा मांस के साथ। ये दूसरे के साथ वेदी पर रखे जाते हैं प्रस्ताव. जैसा कि आप ऐसा करते हैं ध्यान, में एक पूरी प्रक्रिया है ध्यान जिसमें आप खुद को एक के रूप में उत्पन्न करते हैं बुद्ध. तुम इन सब बातों को शून्यता में विलीन कर देते हो। फिर अपने दृश्य के माध्यम से, आप उन्हें बहुत शुद्ध पदार्थों में बदलने की कल्पना करते हैं। यह वास्तव में हमें हमारे सामान्य दृष्टिकोण और सामान्य पकड़ से बाहर निकलने में मदद करने के लिए है - कि यह यह है, और वह है, और यह अच्छा है, और यह बुरा है। तो आप इन चीजों को लेते हैं जिन्हें आमतौर पर छोड़ दिया जाता है, आप उन्हें बदल देते हैं, और फिर एक निश्चित बिंदु पर पूजा, वे चारों ओर फैले हुए हैं और आप अपनी उंगली को अंदर डुबोते हैं और आप मांस का एक छोटा सा टुकड़ा लेते हैं। लेकिन इस समय, यदि आप ऐसा कर रहे हैं ध्यान, इन चीजों को अब शराब और मांस के रूप में नहीं देखा जाता है। वे धन्य पदार्थ हैं और आप उन्हें अमृत के रूप में देखते हैं आनंद और खालीपन।

अब, मैंने कुछ ऐसी स्थितियाँ देखी हैं जहाँ लोग बीयर के बड़े गिलास बाहर उंडेलते हैं पूजा. मुझे पता है कि कुछ लोग ऐसा करते हैं, कुछ परंपराएं ऐसा करती हैं। जिस परंपरा में मैं पला-बढ़ा हूं-मैं उस बारे में बात नहीं कर रहा हूं जो अन्य परंपराएं करती हैं-वह नहीं किया जाता है। दिमाग को तर्कसंगत बनाने से बचने के लिए आप अपनी उंगली पर बस एक छोटी सी बूंद लें।

[दर्शकों के जवाब में] आप इसे कैसे संतुलित करते हैं? ठीक है, फिर, यही कारण है कि बस थोड़ा सा लिया जाता है, और बहुत कुछ नहीं, और एक बार जब आप ऐसा कर लेते हैं, तो मुझे लगता है कि वास्तव में आपकी जिम्मेदारी है ध्यान कुंआ। दूसरे शब्दों में, आपका ध्यान यह आपके मांस खाने का बहाना नहीं है, क्योंकि वैसे भी, आपको केवल इतना ही मिलता है। लेकिन आप उस चीज़ का उपयोग आत्मज्ञान के लिए अपनी बाधाओं को दूर करने में मदद करने के लिए कर रहे हैं। आप ऐसा कर रहे हैं ध्यान उस जानवर के लाभ के लिए - जिसका मांस आपने खाया है - और सभी संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए।

[दर्शकों के जवाब में] तो आप कह रहे हैं कि भले ही हम शाकाहारी हों, यह याद रखने के लिए कि हमारा भोजन अन्य लोगों के प्रयासों से आ रहा है और हमारे भोजन के उत्पादन में अन्य प्राणियों ने अपनी जान गंवाई है। इसलिए इसे हल्के में न लें।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि हम जो भी कार्रवाई करें, हमें लाभ बनाम नुकसान के बारे में भी सोचना चाहिए, और यदि लाभ नुकसान से अधिक है, तो शायद हमें कार्रवाई के साथ आगे बढ़ना चाहिए।

वीटीसी: हाँ। हम हमेशा इस बात पर वापस आते हैं कि क्या लाभ नुकसान से अधिक है। इसलिए किसी भी स्थिति में लचीला दिमाग रखना होगा।

चलो बस थोड़ा सा डाइजेस्ट करते हैं ध्यान अब ठीक है.