ممارسة أميتابها: طلب الإلهام

• شرح العديد من صفات البوذا
• التفت إلى أميتابها للإرشاد الروحي
• ماذا يعني طلب الإلهام أو البركات

بالأمس تحدثنا عن الماندالا الوهب في ممارسة أميتابها. ثم هناك آية بعد آية السجدة ، الوهب، واللجوء إلى ذلك اللاما تم إدخال Zopa. تقول "اختياري" ، لذا يمكنك قولها أو عدم قولها.

يوجد في الواقع تفسير طويل جدًا لهذا الأمر لأنه يتضمن العديد من الصفات الخاصة بـ البوذا، الكثير منها يشبه الصفات في الصلاة التي نقولها عادة قبل التعاليم: "إلى المدمر الموهوب ...". في الواقع ، "المدمرة المتسامية" هي ترجمة للكلمة التبتية "chomdendé" وهي ترجمة للكلمة السنسكريتية "Bhagawan". لا أعرف ما إذا كانت كلمة "Bhagawan" تُترجم حرفياً إلى "chomdendé" أو "محطمة متجاوزة" ، ولكن هذا ما هي الكلمة السنسكريتية.

انها تقول،

الى المعلم، معلم،

لذلك نحن نرى أميتابها على أنها المعلم. المعلم. عادة "المعلم" تشير إلى شاكياموني البوذا، لأنه كان من قام بتدريس الدارما في البداية. هنا يشير إلى أميتابها.

... المدمرة المتعالية الموهوبة ،

عندما يكون لديك com.chomdendé، "chom" تعني "تدمير" بمعنى أن ملف البوذا دمر كل البلاء والظلمات. وَهَبَتْ وَهَبَتْ: وهَبَتْ بِكُلِّ الْمَكَافِئِ. هذا هو "den" "chomdendé". ثم "دي" تعني "ما بعد" أو "متعالي" ، بعبارة أخرى ، تجاوزت سامسارا.

... وهكذا ذهب أحدهم ،

هذا هو "تاغاتا". الذي ذهب إلى هذا ، إلى تحقيق الفراغ.

... العدو المدمر ،

هذا أرهات. العدو هو التعتيم.

... مستيقظًا تمامًا وتامًا ،

هذا شيء فقط لـ البوذا، وذلك لأن البوذا يستيقظ تمامًا وبشكل كامل بحيث لا يستطيع أن يتراجع أبدًا ، ولا يستعيد الآلام والظلام مرة أخرى.

... الملك الرائع ، المعلم أميتابها من الضوء اللامحدود ،

أميتابها تعني الضوء اللامتناهي ، أو الضوء اللامتناهي. وأميتايوس ، وهو السامبوغاكايا (أو المتعة الجسدي) من جوانب أميتابها تعني "الحياة اللانهائية."

أجد أنه عندما نغني أغنية "Amitabha" مرارًا وتكرارًا ، فإن التركيز على معاني "الضوء اللامتناهي" أحيانًا يكون أمرًا ملهمًا للغاية ، خاصة في الأيام التي أشعر فيها بالارتباك ، أحتاج إلى بعض الضوء في حياتي لأنني ثقيل و أنا مرتبكة ، إذًا لأتذكر ، "أوه ، هذا اسم أميتابها ، ضوء لانهائي." وهي طريقة جيدة أيضًا ، عندما نردد أميتابها ، فإنها تذكرنا أيضًا بالتفكير في الضوء القادم من أميتابها إلينا.

يمكنك التفكير في الأمر على أنه نور الحكمة ، نور الرحمة ، مجرد ضوء لتهدئة عقلك. مهما تكن.

...المعلم أميتابها من نور لا حدود له أنا أسجد ،

"أنا أنحني." مع السجود الجسديوالكلام والعقل. نحن ننحني جسديًا ، أو نجمع أيدينا معًا. لفظيًا ننحني بقول المديح بصوت عالٍ. نحن ننحني عقليًا من خلال تطوير الاحترام والتقدير ، ومن خلال تخيل كائنات حساسة من حولنا ونحن جميعًا ننحني معًا.

…صنع الوهب,

كل ما تريد تقديمه: الماندالا ، الثمانية الوهب، كل ما تعتبره جميلًا ، وتملأ السماء بـ الوهب.

... و اذهب للجوء.

نلجأ حقًا إلى أميتابها للتوجيه الروحي. غالبًا ما نطلق على كائنات الملجأ، وخاصة البوذا، الحامي. الطريقة التي يحمينا بها تماثيل بوذا هي بتعليمنا الدارما. لأن الدارما هي الحماية الحقيقية.

من فضلك امنحني إلهامًا عظيمًا.

نطلب من أميتابها أن يلهمنا. ما نقوله حقًا عندما نطلب الإلهام ، أو عندما نطلب "البركة" (لا أعرف أيًا كانت تعني "البركة") هو أننا نتحدث مع أنفسنا حقًا. أتمنى أن يكون عقلي مصدر إلهام. لأن الكلمة جينلاب والتي تُرجم هنا على أنها "إلهام" أو في بعض الأماكن ، تعني "نعمة" "التحول إلى روعة." هذا عمل تعاوني بيننا وبين بوذا لتحويل أذهاننا. لذلك مع موجات نشاطهم الفاضل وممارستنا وإخلاصنا ، فإن أذهاننا تلهم أو تبارك. لذلك عندما نطلب الإلهام ... فإن بوذا من جانبهم دائمًا ما يلهمهم. عندما نطلبها نقول شيئين لأنفسنا. واحد ، استيقظ وأدرك البوذايرسل هذا النشاط الملهم. وثانيًا ، قم بدورك ، اجعل الأمر سهلاً لـ البوذا لإلهام عقلك من خلال القيام بممارستك ، لأن هذا هو ما يؤدي إلى التحول. فقط نصلي من أجل الإلهام والبركة ، فهذا لن يقودنا إلى البوذية. علينا أن نتحرك.

ثم بعد ذلك يأتي تعويذة التلاوة. سأخوض في التصور هنا للتلاوة ، وبعد ذلك سأتحدث عن البعض أيضًا في التقليد الصيني بالطريقة التي يتحدث بها بعض الأساتذة عن التأمُّل على أميتابها وكيف تأمل على أميتابها.

نحن هنا نفعل ذلك مع التصور الأمامي ، لذا فإن أميتابها فوق رؤوسنا. عندما نلجأ إليه يكون أمامنا. لهذا فهو فوق رؤوسنا.

بتفان قلب

بعبارة أخرى ، لدينا شعور بالاحترام والاحترام والتقدير والتقدير لأميتابها. نحن لسنا مثل ، "حسنًا ، حسنًا ، حسنًا ، سأفعل هذا تعويذة.... " علينا أن نأتي إليه بنوع من الشعور في قلوبنا. لأننا من نصنع العلاقة مع أميتابها. بهذا النوع من الإخلاص… ..

أنا أركز بشكل فردي على المعلم أميتابها.

أميتابها على تاج رأسنا. نحن نعتقد أن أميتابها هو مظهر من مظاهر وهو نفس طبيعة معلمنا الروحي الجذري. لذلك إذا تلقينا أميتابها استهلال ثم في هذه الحالة المرشد الروحي الجذر هو الذي أعطانا التمكين في هذا. إذا كنت قد تلقيت jenang من عدة اللامات ثم يمكنك اختيار أيهما تريد أن يكون الجذر. لكننا في الواقع نعتقد أن كل معلمينا هم من نفس الطبيعة ، وجميعهم من نفس طبيعة أميتابها.

نحن نركز بشكل فردي. هنا إذا كنت تريد ذلك يمكنك التوقف والقيام ببعض الصفاء التأمُّل، نمت الصفاء على صورة أميتابها على تاج رأسنا. أعتقد أنه إذا كان من الأنسب لك إبقاء أميتابها في المقدمة والقيام بالهدوء ، فأنا متأكد من أن أميتابها لن يمانع في التحرك للأمام ثم العودة على تاج رأسك لاحقًا. لكنه لن يذهب ذهابًا وإيابًا في منتصف هدوءك التأمُّل.

ثم عليك اتباع التعليمات المنتظمة لتوليد الصفاء والتي تكون في ليلة الجمعة [تعاليم ليلة الجمعة].

الآن هو فوق رؤوسنا. من الجيد أن نتوقف عند هذه النقطة وتجدد التخيل ونتذكر أننا نتأمل في أميتابها ، ونفكر في صفاته الجيدة ، لأن ذلك سيجعل تلاوتنا تعويذة أقوى. يجد بعض الناس صعوبة بالغة في القيام بتخيل الضوء ، بالإضافة إلى التفكير في صفات أميتابها ، بالإضافة إلى تلاوة تعويذة جميعهم في وقت واحد. وهذا صعب بعض الشيء ، لأنه يتضمن ثلاث عمليات مختلفة. أعتقد أنه لا بأس إذا كنت ترغب في قضاء بعض الوقت في التأمل الصامت لصفات أميتابها والتفكير في كيفية اكتساب تلك الصفات. ثم سيساعدك ذلك عندما تفكر في الصفات التي تنزل في شكل نور ورحيق من أميتابها إليك. أو يمكنك الذهاب مباشرة إلى التصور ، والتفكير في الضوء والنكتار ينزلان ، والتفكير في الصفات المختلفة لأميتابها ، وهي صفات البوذا.

هذه هي النقطة التي تخرج فيها قوائمك من الأنواع الأربعة للثقة بالنفس ، و عشر قوى، الصفات الثمانية عشر غير المشتركة. كل هذه القوائم التي تتحدث عن أ البوذاصفات. الصفات الست عشرة للكلام. كل هذه الأنواع من الأشياء. ويمكنك أن تفعل أ التأمُّل عليهم ، معتقدًا أن أميتابها لديه تلك الصفات وأنهم يأتون إليك أثناء قيامك بتخيل الضوء والرحيق ، وأثناء قولك تعويذة.

في هذا القسم منه إذا أردت التوقف وفقط التأمل في الصفات ، أضف إلى ذلك التأمل على النور والرحيق ، ثم بعد ذلك أضف إلى ذلك تعويذة…. إذا كان هذا يساعدك على المضي قدمًا ، فافعل ذلك في هذا الشيء المتسلسل. عندما تقوم بحساب ملف تعويذة، فأنت تحسب ال تعويذة لذلك عليك أن تقرأها في ذلك الوقت. إذا كنت لا تستطيع القيام بالتخيل وتلاوة تعويذة في نفس الوقت مع الاهتمام الكامل لكليهما ، لا تجعل نفسك متوترًا حيال ذلك. أقول هذا لأن بعض الناس فقط ، "لا يمكنني فعل هذا ، هذا صعب للغاية ، أنا مجنون." فقط استرخي ، لا بأس. إنه يشبه كيف يمكنك سماع الموسك في الخلفية وفي نفس الوقت الانتباه إلى الشخص الذي أمامك. في الواقع ، الوعي يتأرجح ذهابًا وإيابًا بسرعة كبيرة ، لكن يمكننا فعل ذلك ، أليس كذلك؟ في بعض الأحيان في هذا القسم ، قد نركز أكثر على التصور و تعويذة أكثر في الخلفية. في أوقات أخرى ، قد نركز أكثر على صوت تعويذة، طاقة تعويذة، اهتزاز تعويذة، والتركيز أكثر على ذلك والتصور أكثر في الخلفية. بهذه الطريقة ، يمكنك أن تذهب. أنت لا تجعل نفسك مجنونًا بشأن امتلاك كل شيء بألوان تقنية وتدرك تمامًا. نحن مبتدئين. لذلك اذهب خطوة بخطوة ، افعل ما تستطيع. أثناء قيامك بما يمكنك القيام به ، ستزداد قدرتك ببطء. في حين أنه إذا كانت لديك هذه الفكرة العظيمة المتمثلة في القيام بكل شيء بشكل مثالي في وقت واحد ثم لم تحقق ذلك ، وشعرت بالإحباط ، فلن تصل أبدًا إلى هناك ، لأننا عندما نشعر بالإحباط نتوقف عن المحاولة. إنه مثل تعلم المشي. كن راضيا عند اتخاذ بضع خطوات. نبتهج. بات نفسك على ظهره. لا يمكنك تشغيل 50 ياردة اندفاعة بعد. حسنا. أنت تتعلم المشي. كن سعيدا لذلك.

التصور:

من قدسه الجسدي، يتدفق ضوء الرحيق ذي الألوان الخمسة إلى أسفل….

إنه ذو خمسة ألوان فاتحة: أبيض ، أصفر ، أحمر ، أزرق ، وأخضر. تلك هي الألوان الخمسة التي تتوافق مع خمسة دياني بوذا ، مع العناصر الخمسة (الأرض ، الماء ، النار ، الرياح ، الفضاء). تفكر هكذا. ستلاحظ أيضًا أنه عندما نفعل White Tara نتخيل ضوءًا بخمسة ألوان قادمًا. وهناك تفكر حقًا في أنها العناصر الخمسة وإعادة موازنة العناصر في منطقتنا الجسدي. وعندما نعيد التوازن إلى العناصر الجسدية ، تتحسن صحتنا وتهدأ حالتنا العقلية.

خمسة رحيق ملون وضوء. الضوء كما تعلم. رحيق. إذا كنت تشعر وكأنك تحصل على "الرئة" نوعًا ما ، وهذا القلق والأرق ، فلا تركز كثيرًا على أميتابها فوق رأسك لأن ذلك يحرك طاقتك إلى أعلى وهذا ليس ما تحتاجه في ذلك الوقت ، فأنت بحاجة إلى الطاقة للتركيز أكثر. لا تركز على القلب ، بل ركز على البطن. وأيضًا تخيل الرحيق وفكر في الرحيق على أنه كريمي حقًا ، شيء كريمي تمامًا ورائع ومهدئ ، مثل نوع من المستحضر المهدئ حقًا الذي يأتي في الجسدي، وكما هو مذكور هنا ، يتدفق من خلال تاجك ، عبر القناة المركزية.

... في تاجي ، نزولاً عبر قناتي المركزية.

هناك قناة مركزية تبدأ أسفل السرة ، وترتفع إلى أعلى رأسنا ، ثم تأتي ثم تخرج [الجبهة]. لكننا ننقر عليه [في تاج الرأس]. لا تقلق بشأن هذا أنت تتخيل. إنها ليست مثل المظلة ، ولا يمكنك الدخول إلى القناة المركزية لأنها منحنية ولا يوجد بها فتحة. هذا تصور ، يا رفاق ، استرخوا. الضوء والرحيق ينزلان عبر القناة المركزية ، تتخيلها. يقولون إن القناة المركزية بحجم قشة حولها. لا أعرف ما إذا كانت مصاصة رفيعة أم مصاصة سمين. آسف. أو أحد تلك الأنابيب الكبيرة. لذلك تتخيل أن ذلك يأتي ويملأ قناتك المركزية ، من قناتك المركزية ، في كل من الشاكرات (تاج شقرا داخل الجسدي، شقرا حلقك في حلقك ، شقرا قلبك ، وشاكرا السرة ، والتي هي أقل بقليل من السرة الفعلية ، يقولون عرض أربعة أصابع أدناه. على الرغم من أنهم في بعض الأحيان يبدون وكأنهم يقولون إن شقرا السرة موجودة في السرة. لم يكن الأمر واضحًا تمامًا بالنسبة لي. أسمع تفسيرات مختلفة.) على أي حال ، في مكان ما هناك.

هناك قنوات جانبية مختلفة تأتي في نقاط مختلفة هناك ، لذلك يمكنك أن تتخيل أن الضوء والرحيق يمر عبر القنوات الجانبية في كل من هذه الأماكن ويخرج إلى باقي أجزاء منزلك. الجسدي. هناك أيضًا قناتان جانبيتان رئيسيتان أخريان تنتقلان من أنفك وتنحني للخلف ثم تربطهما في القناة المركزية بعرض أربعة أصابع تقريبًا أسفل السرة.

لا تدخل كل شيء في هذا الشيء من "أنا أفعل شقرا التأمُّلوالتركيز على كل شيء يحاول الحصول عليه… فقط استرخي. كنت تسمعني باستمرار أقول الاسترخاء ، أليس كذلك؟ هذا لأنني أعني ذلك. الاسترخاء. إنه مجرد تصور. هذا الضوء والرحيق المريحان ينزلان. إنه قادم [في الرأس] وسيخرج إلى كل هذه الأماكن. وهو ينتقل إلى قناتك الجانبية وفي قناتك المركزية ، والرحيق يجعل كل شيء يبدو كريميًا ومهدئًا وهادئًا. الضوء يجعلها تبدو واضحة جدًا وخفيفة جدًا وليست ثقيلة. يمكنك التركيز على الضوء والتركيز على الرحيق. يجلبون شعورين مختلفين في الداخل. لكنك تتعلم كيفية القيام بذلك وأي نوع من التخيل يساعدك وفقًا لما يمر به عقلك في ذلك الوقت بالذات.

من هناك يتدفق عبر تاجك إلى قناتك المركزية. من هناك يتدفق عبر جميع القنوات الأخرى الخاصة بك الجسدي، وملء الخاص بك بالكامل الجسدي مع رحيق هناء ونور.

هذا جيدا حقا. إذا كان لديك جزء من الجسدي هذا مؤلم ، هذا مريض ، هذا لا يعمل بشكل صحيح ، هذا الرحيق المهدئ ، هذا الضوء الجميل يذهب فقط في تلك المنطقة ويملأها تمامًا. وفقط أعتقد أن هذا قد تم شفاؤه تمامًا.

ثم فكر أيضًا باسمك الجسدي تمتلئ قنواتك ،

كل العوائق ،

يمكن أن تكون هذه هي العوائق الخمسة لتوليد الصفاء. يمكن أن تشمل الأخطاء الخمسة من النظام الآخر. يمكن أن تشمل جميع الآلام وجهات نظر خاطئة. كلهم عوائق وعوائق.

... كل الأمراض ،

أي نوع من المرض أو الإصابة أو عطل. وجميع الكارما خلقناها للموت المفاجئ.

... والموت المبكر….

الموت المفاجئ هو ، عندما نولد ، يكون لدينا عمر كرمي نعيش فيه سنًا معينًا ، ولكن يمكن أن ينقطع ذلك إذا كان الدمار شديدًا الكارما تنضج في منتصف حياتنا ، وهذا من شأنه أن يسبب ما نسميه الموت المفاجئ. مثل شخص ما يموت عندما يكون صغيرًا جدًا ، أو في حادث غريب ، من هذا القبيل. لذلك كل ذلك….

... تم تطهيرها بالكامل.

دعنا نتوقف هنا ، وبعد ذلك سنستمر غدًا في هذا.

الجمهور: فين تشودرون ، كان ذلك مفيدًا جدًا في كيفية وصفك للتخيل ، وكيف يفترض بك أن تكون قادرًا على التبديل بينهما ، كل هذه الأشياء المختلفة ، ولكن للاسترخاء. إنه أفضل تفسير سمعته. لذا شكرا لكم على ذلك. هل من المفترض أن نتخيل أن هذا يحدث بالفعل ، مثل الرحيق في الواقع؟ لأن السادانا يقولون دائمًا "تخيل" ، لذلك اعتقدت أننا نتظاهر نوعًا ما. لكن من المفترض أن نعتقد أن هذا يحدث بالفعل؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم. السبب هو أننا نتخيل معظم وقتنا على الرغم من أننا نعتقد أننا ندرك الواقع. لذلك لا يوجد فرق كبير بين الخيال والخبرة.

الجمهور: حسنًا ، أتخيل أننا في مرحلة ما سنشعر بها في أجسادنا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم بالضبط ، الغرض هو الشعور به. يساعدنا قول "تخيل" في بعض النواحي على الاسترخاء. إذا قلنا "أشعر" بالنور والرحيق ، ثم "يا إلهي ، لا أشعر بأي شيء ، فما خطبي؟ اشعر واشعر. " ثم نحصل على ضيق مرة أخرى.

الجمهور: إذا كنا نحاول تنمية الصفاء باستخدام صورة شاكياموني البوذا، طوال فترة الخلوة الشتوية ، هل سيكون من الجيد فقط ... لأننا نجري أميتابها سادهانا في كل جلسة ، فقط للتبديل واستخدام الوقت للتركيز ، وزراعة الصفاء في أميتابها؟

مركز التجارة الافتراضية: يمكنك التبديل للتراجع إذا كنت ترغب في أميتابها. أو يمكنك الاحتفاظ بشاكياموني البوذا إذا كنت ترغب في ذلك عندما تلجأ والتركيز على شاكياموني البوذا في تلك النقطة. يمكن أن يكون ملجأك شاكياموني البوذا أو أميتابها ، تصور الملجأ.

الجمهور: أعتقد أن السؤال الأساسي سيكون ، هل المهارة التي ستطورها في الشاماتا ، أو تحاول تطوير التركيز على أميتابها ، هل سيعود هذا التركيز إلى التركيز على شاكياموني البوذا إذا قمت بالتبديل؟

مركز التجارة الافتراضية: يقولون عندما تحاول تنمية الصفاء لا تغير الأشياء. تمام؟ لماذا ا؟ لأنها تبدو مختلفة. وجزء من الصفاء ، وجزء من التركيز ، هو تنمية الألفة. لذلك عندما تقوم بتبديل الأشياء ، فسيؤدي ذلك إلى إبطائها.