من هو أميتابها حقا؟

• الثقة في وعد أميتابها بدعم من يتلو اسمه
• الثقة في منطقتنا البوذا-طبيعة
• القيام بممارسة أميتابها

نتحدث أكثر عن أميتابها. بالأمس كنت أقول إنهم يتحدثون عن أربعة أسباب رئيسية للولادة الجديدة في Sukhavati: the طموح أن يولد هناك ، تخيل أميتابها بوذا وأرضه الطاهرة ، وتجنب الأفعال السلبية وخلق الأعمال الإيجابية ، وممارسة ماهايانا التعاليم العامة وتوليد البوديتشيتا. كل هذا يتناسب مع الممارسة العامة. إذا جلس شخص ما هنا وقال ، "ماذا علي أن أفعل لممارسة الدارما؟" سأقول لهم أن يدرسوا ، ولا سيما تعاليم الماهايانا التنقية، والقيام بممارسات لخلق الجدارة. هذا دائمًا هو الأساس لكل شخص عند بدء التدريب. في الواقع ، لا تختفي أبدًا ، وتستمر في فعل ذلك طوال الطريق حتى التنوير. لا تتوقف أبدًا عن الدراسة ، ولا تتوقف أبدًا عن التطهير ، ولا تتوقف أبدًا عن خلق الجدارة حتى تصبح بوذا. لذلك إذا كنت تفعل أيًا من هؤلاء ، ثم لا تدرس فحسب ، بل تفكر في التعاليم ، وتتأمل فيها ، فأنت تفعل ما تحتاج إلى القيام به. لا داعي للقلق بشأن ذلك.

يقولون أيضًا أن هناك ثلاثة أنواع من التراكمات يجب القيام بها في ممارسة أميتابها.

الأول هو أن تثق في Sukhavati وفي وعد أميتابها بدعم وحماية الكائنات التي تتلو اسمه. فضلا عن الثقة في منطقتنا بوذا طبيعة سجية. والثقة بأن لدينا بوذا الطبيعة - أو خواء أذهاننا - هي نفس الفراغ في عقل أميتابها.

هذا شيء يحتاج إلى بعض التفريغ. أن يثق بأميتابها وله طموحأن تلاوة اسمه يعود بالفائدة علينا. علينا أن نفهم هذا بشكل صحيح. ليس الأمر فقط ، هناك أميتابها جالسًا بثلاثة غيوم واثنتين ونصلي ، "من فضلك خذني إلى أرضك النقية من فضلك ، أميتابها ،" ثم نذهب لأشياءنا اليومية العادية ، ونزعج الجميع ونخلق السلبية ، ثم نفكر ، "لكن أميتابها في صفي وسوف ينقذني ". رقم.

أعتقد هنا ، ما يتحدث عنه ، هذا النوع من الإيمان و طموح مرتبطًا بـ Amitabha ، فهو يشير إلى وجود ملاذ عميق حقًا في البوذا، الدارما ، السانغا. ملجأ وثقة وثقة خاصة في الحقائق الأربع النبيلة. للحصول على بعض الفهم الجيد للحقائق الأربع ، كيف نخلق سبب إعادة الميلاد في samsara ، وكيف نخلق سببًا للخروج من samsara ، وبعد ذلك على وجه الخصوص ، ما يقوله قداسته ، عندما اللجوء، الملاذ الحقيقي هو الوقف الحقيقي الذي يدعمه المسارات الصحيحة.

لا يتعلق الأمر فقط بالإيمان والثقة في أميتابها كشخص ، ولكن من هو أميتابها حقًا؟ أميتابها ليس جد أو جدة ، أو أيا كان. أميتابها هو مظهر من مظاهر البوديتشيتا وحكمة. إنه مظهر من مظاهر ثلاث تدريبات أعلى، ستة الكمال. ليس الإيمان بشخص سيفعل شيئًا ما ، لكن الإيمان بهذه الصفات. ويمكن للأشخاص الذين يتمتعون بهذه الصفات أن يفيدونا بالتأكيد ، لذلك لدينا إيمان بوذا البوذا الموجودة بالفعل ، والبوديساتفاس. ولكن أيضًا لنرى أنه يجب علينا الإيمان بقدرتنا على تطوير هذه الصفات في أنفسنا.

إذا كانت لدينا عقلية مفادها "أنا فقط عمري قليلاً ولا يمكنني فعل أي شيء ، وبطريقة ما يمتلك كل شخص آخر بوذا الطبيعة ولكن تم إهمالي عندما تم توزيعها ... " إذا كان لدينا هذا النوع من الصورة الذاتية ، فإننا نخلق الكثير من العقبات في ممارسة دارما الخاصة بنا. وهذه العوائق لا تأتي من الخارج ، إنها تأتي من صورتنا الذاتية.

لكي يكون لدينا هذا الاتصال حقًا مع أميتابها ، يجب أن يكون لدينا بعض الفهم لإمكانياتنا ، إمكانياتنا الخاصة بوذا طبيعة سجية. أن أذهاننا بشكل طبيعي خالية من الوجود المتأصل. وهذا الفراغ من الوجود المتأصل هو ما يسمح لنا بالتغيير وأن نصبح بوذا. هذا الفراغ من الوجود المتأصل في أذهاننا هو نفس الفراغ من الوجود المتأصل لعقل أميتابها. لا يوجد فرق بينهما على الإطلاق. هناك اختلاف في العقل هو أساس هذا الفراغ. عقل أميتابها فارغ ، لكن عقل أميتابها هو بوذاعقل. أساس فراغ أذهاننا هو الكائن الواعي. إذن هناك اختلاف في الأساس ، لكن في نمط الوجود كلاهما فارغان.

الشيء الثاني ، من حيث لدينا بوذا الطبيعة ، هي أن التلوث ليس جزءًا متأصلًا في أذهاننا. إنهم ليسوا بطبيعتهم جزءًا من عقلنا التقليدي الواضح والمدرك. إنهم ليسوا جزءًا متأصلًا في الطبيعة المطلقة من أذهاننا ، خواءه. لدي بعض الإحساس بذلك وبعض الثقة في ذلك ، لأنه عندها لدينا شعور ، "أوه ، يمكنني القضاء على الآلام. الطبيعة الأساسية لذهني نقية. الآلام ليست متأصلة في طبيعة العقل. هناك ترياق موجود للآلام. يمكنني ممارسة تلك الترياق ، وتطويرها في ذهني ، وتطوير تلك الحكمة ، والقضاء على الآلام ، وبعد ذلك سيكون عقلي تمامًا مثل عقل أميتابها فيما يتعلق بإدراكنا. وبعد ذلك ستكون الطبيعة الفارغة لذهني هي الطبيعة الفارغة لـ بوذا تمامًا مثل فراغ عقل أميتابها هو فراغ عقل أ بوذا".

إن زراعة هذا النوع من الفهم كخلفية لممارسة أميتابها تجعل ممارستك مثيرة ، وتجعل ممارستك تمضي قدمًا. بينما ، إذا كان لديك موقف أو فهم مبسّط للغاية لمن هو أميتابها ، ومن أنت في علاقتك بأميتابها ، فأعتقد أنك تضع عقبات.

بالنسبة للأشخاص الذين لا يهتمون كثيرًا بالممارسات البوذية ، أو للأشخاص الذين كانوا أميين ، كما هو الحال في العصور القديمة ، والذين لم يكن لديهم الوصول إلى النصوص من أجل اكتساب أنواع أعمق من الحكمة ، بالنسبة لهم ، فإن رؤية أميتابها بهذه الطريقة مفيد لهم ، ولن أتجول وأخبرهم ، "لديكم كل شيء بشكل خاطئ." لديهم إيمان ، يفعلون شيئًا مفيدًا ، يحاولون التخلي عن السلبية وخلق الفضيلة ، وهذا أمر مثير للإعجاب بالتأكيد. كما هو إيمانهم وتفانيهم. لكنني أشرح لك شيئًا آخر لأنني أعتقد أنه يمكنك إدارة هذه الطريقة الأعمق للنظر إلى أميتابها.

عندما نتحدث عن تلاوة اسم أميتابها ، سواء كان ذلك باللغة الصينية ، فأنت تقول "نامو أميتوفو" أو ما إذا كنت تقول "أوم أميدفا هريه" أو "أم أميتابها هري سوها" ، مهما كان ما تقوله ، فأنت تقول اسم أميتابها ، ثم تدرك أن قول هذا الاسم يجعلك تفكر في إمكاناتك ويجعلك تفكر في البوذاصفات وما العلاقة بينك بوذا الطبيعة و البوذاصفات. وسيقودك ذلك ، عندما تتعمق في هذا التفكير ، إلى التفكير في العزم على التحرر سامسارا البوديتشيتاأطلقت حملة حكمة تدرك الفراغ، وكل شيء آخر. هذا الشيء العميق من تلاوة أميتابها البوذااسم مثل ، "حسنًا من أميتابها؟" هذا سؤال عميق للغاية.

يمكنك أيضًا ، عندما تقرأ اسم أميتابها - بالطريقة التي يوصي بها أهل الزن بفعل ذلك ، وأعتقد أن هذا جيد جدًا أيضًا - هو ، "من يتلو اسم أميتابها؟ من؟" هذا يقودك إلى مناقشة أخرى كاملة أيضًا.

التراكم الثاني ، مرة أخرى ، هو التطلعات ، والتصميم على أن يولد في Sukhavati ، والثقة في عقل المرء النقي ، من أجل أن تكون في وضع يسمح لك بتحرير نفسك وتحرير الآخرين. نحن هنا نتحدث عن البوديتشيتا. لماذا نفعل أميتابها البوذا ممارسة؟ إذا كنا نفعل ذلك فقط لأننا نخشى أن نولد في العوالم الدنيا ، فهذا دافع جيد - لتجنب إعادة الميلاد في العوالم السفلية والحصول على ولادة جديدة جيدة - ولكن هنا ، لجعل أذهاننا في حالة جيدة حقًا حيث يمكن أن تستفيد كثيرًا إذا ولدنا في أرض نقية ، هو أن نمتلك البوديتشيتا الدافع ، والرغبة في تحرير أنفسنا ، ليس فقط لنكون أحرارًا ، ولكن حتى نكون في وضع يمكننا من أن نكون أكثر فائدة للكائنات الحية الأخرى. لذلك ، توسيع حافزنا. يقول قداسته ، "بعض الناس يحاولون فقط أن يولدوا في الأرض النقية لحماية أنفسهم." وهذا جيد ، نحن لا نقول إننا نريد أن يعاني أي شخص ، بالتأكيد لا. ولكن لكي تكون متزامنًا حقًا مع ما تفعله أميتابها ، يجب أن تحترم وتحترم بشدة البوديتشيتا و طموح لإنشائه ، واتخاذ بعض الخطوات لتوليدها ببطء على الأقل البوديتشيتا.

كما يقول حضرته أيضًا: البوديتشيتا ليس من الصعب فهمه ، ولكن من الصعب تكوينه. يستغرق وقتا طويلا ، وعلينا حقا…. إن استئصال العقل المتمركز حول الذات ليس أمرًا سريعًا ورخيصًا وسهلاً. امتلاك هذا المثابرة للالتزام به والقيام به.

ثم كان الثالث هو الممارسة. الأول كان امتلاك الثقة والاستمتاع طموح من الدافع الصحيح. والثالث هو القيام بهذه الممارسة. غالبًا ما يوصف هذا بأنه مجرد تلاوة أميتابها البوذااسم. إنها ليست مجرد (تلاوة مشتتة) "نامو أميتوفو ، نامو أميتوفو" (تنظر في جميع أنحاء الغرفة ، تشتت انتباهك). انها ليست التي. يصبح تلاوة اسم أميتابها هدفك لتطوير التركيز أحادي النقطة. فقط صوت تعويذةصوت تلاوة "أميتابها" الذي أصبح موضوعك التأمُّل. أو الصورة المرئية لأميتابها. كنا ندرس الصفاء. لذا بدلاً من (ربما) شاكياموني البوذا، ثم الصورة المرئية لأميتابها في المساحة الأمامية. أو ، إذا كنت تقوم بممارسة التوليد الذاتي ، فإن تخيل نفسك على هيئة أميتابها يصبح هدفك في الاستدارة الفردية. لذلك ، لاستخدام هذا التأمُّل لتطوير الإشارة المفردة ، للتطوير البوديتشيتالتنمية الحكمة. إنه ليس مجرد قول "نامو أميتوفو" ثم شرب الشاي أو مشاهدة التلفزيون وانتظار أميتابها ليحجز الطائرة ويأخذنا إلى الأرض النقية. إنه تحولنا العقلي الذي يأخذنا إلى الأرض النقية.

أعتقد أن هذا كافٍ لهذا الآن ، ويجب أن نتحدث عن الممارسة نفسها.

الجمهور: هذا سؤال حول استخدام ملف تعويذة ككائن التأمُّل. هل يمكنك تطوير الصفاء بهذه الطريقة؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): يبدو كذلك.

الجمهور: هل ستكون العقلية….

مركز التجارة الافتراضية: لا تزال صورة في العقل. لأنك تقرأها في ذهنك. يمكنك قراءتها بصوت عالٍ أيضًا ، لكنها على وجه الخصوص التلاوة الذهنية.

وأيضًا ، عندما نقوم بترديد الهتاف يومي الثلاثاء والسبت ، فإن الطريقة التي يتم بها ذلك عادة في المعابد الصينية هي أن تقوم بجلسات متناوبة مع جلسات المشي ، وجلسات المشي التي تجريها دائمًا في خطوط مستقيمة لأعلى ولأسفل. نحن نوعا ما منحنى هنا ومنحنى هناك. أصاب بدوار البحر قليلا في بعض الأحيان هناك الكثير من المنحنيات. لكن عادةً ما يكون ذلك صعودًا وخلفًا ولأعلى وللخلف ، لأنك تفعل ذلك بمقاعدك كصفوف ، ثم تذهب ذهابًا وإيابًا. هذا شيء يريحك الجسدي، استرخي عقلك ، كن قادرًا على جعل التلاوة أكثر تركيزًا عندما تعمل حواسك. ولكن بعد ذلك تجلس ثم تبدأ في فعل ذلك بسرعة كبيرة حقًا. "أميتوفو ، أميتوفو… .." تفعل ذلك بصوت عالٍ وبسرعة كبيرة ، وبأسرع ما يمكن ، ولفترة من الوقت. ليس فقط بضع دقائق ، ولكن لفترة من الوقت ، حتى لا يكون لعقلك فرصة للتفكير في أي فكرة أخرى ، لأنه عليك التركيز بشكل مكثف على إخراج كلمات "Amitabha" من فمك ، لأنها تسير بسرعة كبيرة. ثم يضربون السمكة الخشبية. أنت جالس بالفعل في هذا الوقت. وبعد ذلك يكون الوضع صامتًا تمامًا. ولأنك كنت تركز فقط على الاسم وتقوله لفترة طويلة ، ولم يكن هناك أي تفكير آخر في ذهنك ، فعندما يكون هناك صمت ، يكون عقلك مثل الفضاء تمامًا. هذا جيد جدًا للتأمل.